1048 résultats pour "philo nature"

• De l'état de nature à l'état civil chez locke

  UNIVERSITE OMNIA OMNIBUS ARCHIDIOCESE DE KINSHASA FACULTÉ DE PHILOSOPHIE Campus de Kintambo B.P. 1800 Kinshasa 1 41, Avenue Chrétienne, Q/ Nganda www.universiteomniaomnibus.com République Démocratique du Congo L’ÉTAT DE NATURE COMME CAUSE D’INSTABILITÉ : NÉCESSITÉ DE TRANSITER VERS UN ÉTAT CIVIL Une lecture Herméneutique du second traité du gouvernement civil de John Locke NDOKO LINZENZE Chadrack Charles PROJET DE MEMOIRE Présenté dans le cadre du cours De la Dissertation...

• Respecter la nature, est-ce renoncer à la transformer ?

  Introduction Avec le formidable essor des sciences physiques aux XVIe et XVIle siècles, l'homme est entré avec la nature dans une relation de compréhension/domination, favorisée par le développement des techniques. Cette maîtrise épistémologique et technologique lui donne les moyens de transformer pour son plus grand profit ce qu'il goûte, voit, touche et sent : la matière première devient énergie ou oeuvre d'art, le venin du serpent venimeux se mue en antivirus, et l'instinctif laisse la place...

• le travail (cours de philo rédigé)

  Le Travail Le mot travail viendrait du latin tripalium désignant un instrument de torture. Même si certains contestent cette étymologie, celle-ci comprend toujours l’idée de peine, de fatigue, de labeur. Le travail désigne une activité humaine productive, ainsi que le résultat de cette activité. Il peut être considéré comme la difficile production des moyens d’existence. Il est une contrainte, une nécessité liée à la satisfaction des besoins imposée par les lois de la nature. D’une manièr...

• La nature de l'homme c'est l'artifice ?

  Discussion : La représentation commune qu'on a de l'homme est floue, elle est à la fois création et animalité. C'est-à-dire que l'homme semble à la fois relever d'une force supérieure, et participer de la nature (en tant que tel, il est un animal comme un autre) ; il y a donc en lui la nature et la culture. C'est précisément en vue de préciser la vraie nature de l'homme qu'il est nécessaire d'interroger cette vision floue et imprécise en vue de lui apporter une réflexion pertinente. Car comment...

• Y a-t-il contradiction entre l'état de nature et l'état de société ?

  Y a-t-il contradiction entre l'état de nature et l'état de société ? L'affirmative a été soutenue par plusieurs philosophes, notamment Hobbes et J.-J. Rousseau, partisans tous deux, quoique pour des raisons très différentes, de la doctrine du contrat social. Les deux philosophes s'accordent en ceci : les hommes ont d'abord vécu longtemps dans un état dit de nature où ils ne formaient aucun groupement et demeuraient isolés les uns des autres. Ils sont passés de cet état à l'état social volontaire...

• Vivre dans la nature, est-ce vivre en liberté ?

  [La vie urbaine repose sur de permanentes et aliénantes contraintes. La nature, quant à elle, n'impose rien. N'est vraiment libre que celui qui choisit de retourner vivre au sein de la nature.] C'est au sein de la nature que l'homme s'épanouit Ainsi que l'écrit Cicéron: «Nous avons enfermé les bêtes pour notre plaisir. Eh bien, elles ont beau être plus copieusement nourries que si elles étaient libres, elles supportent difficilement d'être ainsi tenues en cage, et réclament la souple liberté de...

• Nature animale, culture humaine

  Hérédité biologique et héritage culturel Alors que la nature d'un être se transmet par hérédité, la culture se communique par héritage. L'organisation raffinée de la ruche, par exemple, ne constitue nullement une culture. Le comportement complexe des abeilles est strictement déterminé, en effet, par leur structure biologique. Les abeilles dont parle Virgile dans les Géorgiques se comportaient exactement comme celles d'aujourd'hui. Sans doute les êtres vivants sont-ils soumis à l'évolution qui tr...

• L'art transforme-t-il la nature ou la dévoile-t-il ?

  Introduction On considère souvent l'activité créatrice de façon caricaturale : comme puisant sa matière et son inspiration dans la nature, comprise au sens large comme l'ensemble des choses existantes, ou au contraire comme innovant et imposant au réel ses propres normes. Dans le premier cas, l'art apparaît comme une simple continuation et appropriation de la nature ; dans le second il est pur jaillissement, coupé d'un monde dont l'artiste lui-même est pourtant issu. Une façon d'échapper à ces c...

• L’Homme est-il un être à part dans la nature ?

  Dissertation: L’Homme est-il un être à part dans la nature ? L’Homme est un être très complexe, de part son physique, son intelligence et sa conscience. Cet être vivant a de nombreuses caractéristiques précises qui le différencie du monde animal. Cependant, on y retrouve quelques similitudes et celles-ci sont souvent reniés ou cachées pour diverses raisons, certains Hommes ont une couleur de peau et prétexterons que les Hommes avec d’autres couleurs de peau sont des animaux par exemple. To...

• L'art n'est-il qu'une imitation de la nature?

  On définit communément la finalité de l'art par l'imitation de la nature. Qui n'a jamais entendu, dans une exposition de Picasso, que cela ne «ressemble à rien» et qu'un enfant pourrait «en faire autant » ? Réduire l'art à sa fonction imitatrice semble cependant bien réducteur. Car comment concilier la création artistique, manifestation et source incontestable de liberté, avec la simple reproduction de ce qui existe déjà? Comment se résoudre à identifier le monde «vrai» ou « réel » au monde comm...

• Platon

  Apollodore donne le récit d'un banquet offert par Agathon. Les convives brillent par de beaux discours au sujet de l'amour. Socrate y rapporte les propos qu'il entendit un jour de la bouche d'une femme de Mantinée, Diotime. « Il faut, sache-le, quand on va droitement à cette fin, que, dès la jeunesse, on commence par aller à la beauté physique, et que, tout d'abord, si droite est la direction donnée par le dirigeant de l'initiation, on commence par n'aimer qu'un unique beau corps, et par engendr...

• Baruch SPINOZA

  Pour ma part, je dis que cette chose est libre qui existe et agit par la seule nécessité de sa nature, et contrainte cette chose qui est déterminée par une autre à exister et à agir selon une modalité précise et déterminée. Dieu, par exemple, existe librement (quoique nécessairement) parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De même encore, Dieu connaît soi-même et toutes choses en toute liberté, parce qu'il découle de la seule nécessité de sa nature qu'il comprenne toutes choses....

• Fiche de cours en philo : L'ETAT .

  • Le problème essentiel ici étudié est celui de l'État, ensemble des organes juridiques et administratifs d'une société. Il s'agit de saisir sa naissance, mais aussi sa fonction réelle. • L'État ne se confond ni avec la Nation (§ 1), ni avec le Pouvoir (§ 2). Il se forme quand le pouvoir individualisé du chef cesse d'apparaître satisfaisant (§ 3 : naissance de l'État). • Hobbes (§ 4) et Hegel (§ 5) ont souligné la fonction positive de l'État, instrument nécessaire pour dépasser la violence natur...

• Emmanuel Kant, Métaphysique des moeurs, Première partie : Doctrine du droit.

  La raison ( ... ) énonce en nous son veto irrésistible : Il ne doit y avoir aucune guerre ; ni celle entre toi et moi dans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'Etats, qui bien qu'ils se trouvent intérieurement dans un état légal, sont cependant extérieurement (dans leur rapport réciproque) dans un état dépourvu de lois - car ce n'est pas ainsi que chacun doit chercher son droit. Aussi la question n'est plus de savoir si la paix perpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu'...

• La propriété est-elle un fait de nature ou un fait de culture ?

  Introduction Parmi les choses que nous possédons, que nous portons sur nous ou que nous gardons chez nous, il en est un certain nombre dont nous nous estimons propriétaires. Nous contesterions à quiconque le droit de venir nous les prendre, de les utiliser comme bon lui semble. Nous pouvons les prêter mais elles sont encore nôtres. Ce rapport particulier aux choses, en tant qu'elles m'appartiennent ou non, nous paraît très naturel. Pourtant le sens de la propriété ne pourrait-il pas être une dis...

• EST-IL DANS LA NATURE DE L'ÉTAT DE LIMITER SON POUVOIR ?

  Problématique: Un État qui prétend exercer une tutelle absolue sur les individus est un État totalitaire. L'État démocratique prétend au contraire garantir la liberté et donc limiter ses prétentions. Les États modernes prévoient des mécanismes de limitation et de contrôle, pour assurer les droits des citoyens. Attention danger ! C'est le type même de sujet faussement facile, tant la réponse semble évidente (« bien sûr qu'il faut limiter le pouvoir de l'État » ). Nous sommes en présence d'une que...

• l'homme est-il par nature un animal politique ?

  Tout homme est lié, plus ou moins étroitement, à la société de ses semblables. Doit-on en conclure qu'il est « par nature un animal politique », selon l'expression d'Aristote ? 1. L'homme est par nature un animal social. A. L'homme est incapable de vivre seul : pour assurer la satisfaction de ses besoins vitaux, il a en effet besoin du concours de ses semblables. Il ne peut vivre en autarcie. C'est pour cette raison qu'il édifie une société où les échanges et la division du travail lui permetten...

• l'homme moderne s'est-il trop éloigné de la nature ?

  Analyse du sujet: Le sujet interroge le rapport classique entre l'homme et la nature, et plus précisément l'idée d'une véritable rupture de l'homme par rapport à un ordre naturel qui ne se serait achevée qu'avec la modernité. L'homme moderne est présenté comme l'achèvement d'un processus de civilisation ou de culture qui inaugure une relation nouvelle de l'homme par rapport à la nature. Mais elle peut signifier deux choses: en premier lieu, la nature peut désigner un ensemble extérieur dans lequ...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature?

  Introduction : Michel Foucault disait des sciences humaines qu'elles avaient signé la « mort de l'homme », en effet en expliquant l'homme comme un objet soumis à des déterminismes de toutes sortes, les sciences ont ramené l'homme au niveau de tout objet de la nature et ont tué l'idée de l'homme surnaturel. L'idée que l'homme a une nature implique qu'il agit, existe, se comporte, conformément à cette nature. C'est pourquoi ramener l'homme à un objet de science, c'est-à-dire à un objet naturel, c'...

• FAUT-IL RENONCER A L'IDÉE QUE L'HOMME A UNE NATURE ?

  Introduction : Michel Foucault disait des sciences humaines qu'elles avaient signé la « mort de l'homme », en effet en expliquant l'homme comme un objet soumis à des déterminismes de toutes sortes, les sciences ont ramené l'homme au niveau de tout objet de la nature et ont tué l'idée de l'homme surnaturel. L'idée que l'homme a une nature implique qu'il agit, existe, se comporte, conformément à cette nature. C'est pourquoi ramener l'homme à un objet de science, c'est-à-dire à un objet naturel, c'...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature ?

  Introduction : Michel Foucault disait des sciences humaines qu'elles avaient signé la « mort de l'homme », en effet en expliquant l'homme comme un objet soumis à des déterminismes de toutes sortes, les sciences ont ramené l'homme au niveau de tout objet de la nature et ont tué l'idée de l'homme surnaturel. L'idée que l'homme a une nature implique qu'il agit, existe, se comporte, conformément à cette nature. C'est pourquoi ramener l'homme à un objet de science, c'est-à-dire à un objet naturel, c'...

• ROUSSEAU: N'allons pas surtout conclure avec Hobbes...

  N'allons pas surtout conclure avec Hobbes que pour n'avoir aucune idée de la bonté, l'homme soit naturellement méchant, qu'il soit vicieux parce qu'il ne connaît pas la vertu, qu'il refuse toujours à ses semblables des services qu'il ne croit pas leur devoir, ni qu'en vertu du droit qu'il s'attribue avec raison aux choses dont il a besoin, il s'imagine follement être le seul propriétaire de tout l'Univers. Hobbes a très bien vu le défaut de toutes les définitions modernes du droit Naturel : mais...

• La culture s'oppose-t-elle nécessairement à la nature ?

  Sujet : La culture s’oppose-t-elle nécessairement à la nature ? Il s’agit de penser la relation entre nature et culture en termes de compatibilité, c’est-à-dire de continuité ou de discontinuité. Ainsi, une alternative est possible entre deux thèses qui s’opposeront, comme un « oui » ou un « non », à la question : une thèse et une antithèse. 1. Thèse continuiste : La culture n’est-elle qu’un développement de ce que la nature contient déjà comme une potentialité (la culture imiterait a...

• HABITUDE, LIBERTÉ ET NATURE ?

  Il faudrait examiner maintenant comment ce schème lui-même est acquis. La théorie mécaniste prétendait que l'habitude était acquise par la répétition du mouvement. Mais nous avons précisément montré l'originalité du schème définitif global par rapport aux mouvements de l'apprentissage. Les exercices d'apprentissage ne consistent pas à répéter sans cesse les mouvements du début, gauches et inefficaces : on ne ferait alors aucun progrès. Les «répétitions» des acteurs sont bien mal nommées puisque...

• Bac fiches philo

  Justice Kelsen, la théorie pure du droit ( le positivisme juridique) Il faut distinguer pour Kelsen les normes posées et les normes supposées. Les normes posées sont celles fixées par l’Etat, elles représentent les lois des différents tribunaux et instances de la société. Pour les sociétés plus traditionnelles, ce sont des normes issues des traditions, moeurs, de la société. Sans être juridiquement contraignantes, elles définissent le juste. Pour Kelsen, les défenseurs d’une morale univers...

• Blaise PASCAL: Cette superbe puissance, ennemie de la raison

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas édito...

• Rousseau: Du passage de l'état de nature à l'état social

  Thème 101 Rousseau: Du passage de l'état de nature à l'état social La société civile se fonde sur la propriété privée, et sur la reconnaissance et le respect de celle-ci par tous. Ardent défenseur de l'état naturel, Rousseau déplore que le contrat civil ne soit pas basé sur le principe que la terre n'est à personne et que ses produits sont à tous. Cependant, le passage de l'état de nature à l'état social engendre un progrès moral : le sens de la justice se substitue à l'instinct. Droits et devo...

• Rousseau: Du passage de l'état de nature à l'état social

  Thème 101 Rousseau: Du passage de l'état de nature à l'état social La société civile se fonde sur la propriété privée, et sur la reconnaissance et le respect de celle-ci par tous. Ardent défenseur de l'état naturel, Rousseau déplore que le contrat civil ne soit pas basé sur le principe que la terre n'est à personne et que ses produits sont à tous. Cependant, le passage de l'état de nature à l'état social engendre un progrès moral : le sens de la justice se substitue à l'instinct. Droits et devo...

• La morale consiste-t-elle à vivre conformément à la nature ?

  Observation. — Une certaine équivoque résulte, surtout dans le second sujet, de l'ambiguïté du terme nature. Il est donc nécessaire de bien le préciser. Position de la question. Les Stoïciens avaient posé en principe que l'homme doit «vivre conformément à la nature». Que signifie exactement cette formule? Peut-elle être prise comme maxime fondamentale de la morale? Autrement dit, quels sont les rapports de la nature et de la moralité? I. Qu'est-ce que la nature? Le terme nature peut être pris en...

• L'inconscient est-il nature plutôt qu'histoire ?

  PROBLEMATIQUE ENVOYEE PAR L'ELEVE: Ici, il faut d'abord comprendre le sens de l'alternative. Si l'inconscient est en nous " nature ", il est quelque chose de donné et non d'acquis. Il ne dépend pas d'un devenir mais apparaît de façon immédiate. En revanche, s'il est " histoire ", il est le fruit d'un processus de construction, de maturation et de développement. Songez alors aux conséquences de ce sujet : si l'inconscient est nature, comment peut-on modifier notre rapport à lui ? Nous ne pouvons...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature ?

  Introduction : Michel Foucault disait des sciences humaines qu'elles avaient signé la « mort de l'homme », en effet en expliquant l'homme comme un objet soumis à des déterminismes de toutes sortes, les sciences ont ramené l'homme au niveau de tout objet de la nature et ont tué l'idée de l'homme surnaturel. L'idée que l'homme a une nature implique qu'il agit, existe, se comporte, conformément à cette nature. C'est pourquoi ramener l'homme à un objet de science, c'est-à-dire à un objet naturel, c'...

• L'art n'est-il qu'une imitation de la nature? (corrigé)

  L'art n'est-il qu'une imitation de la nature? plan indicatif / remarque préliminaire.: ce sujet pose la question de savoir non pas si l'art est une imitation de la nature, mais fil n"est .que cela. On ne traiterait donc pas le sujet si- l'on se bornait à démontrer que l'art imite la nature. ' introduction pn opposant l_a nature et l'art (entendu au sens large de tôus les procédés humains servant à produire quelque chose), !'Antiquité voyait dans celui-ci une imitation de ce...

• L'homme est-il par nature un animal religieux ?

  L'homme, pour être distingué de l'animal et être identifié comme être humain, est souvent définit comme « animal politique » ou « animal doué de raison ». En effet, l'homme peut réfléchir et anticiper : il a des représentations. L'animal, contrairement à cela suit son instinct et n'anticipe pas. Ainsi l'homme s'organise en société avec des institutions pour le gouverner, tandis que l'animal resté à l'état de nature, ne suit que son instinct et agit individuellement, ou au mieux en meute. Mais al...

• La transformation de la nature expression de la liberté humaine

  INTRODUCTION Alors que les êtres humains ont de tous temps cherché à façonner leur environnement, il est nécessaire de se demander si cette transformation nous libère réellement ou si elle engendre de nouvelles formes de contraintes. Dans cette dissertation, nous explorerons les arguments afin d’examiner les implications de la transformation de la nature sur notre liberté individuelle et collective. I. La transformation de la nature expression de la liberté humaine comme Tran...

• Le libre-arbitre est-il compatible avec les lois de la nature ?

  VOCABULAIRE: NATURE : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'...

• PEUT-ON DISTINGUER EN L'HOMME LA NATURE ET LA CULTURE ?

  Corrigé envoyé par: Laure Lauriston Classe: TS3 Année: 2002-2003 Corrigé demandé en échange: Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause ? Deux révolutions se sont produites dans l'histoire des êtres vivants, qui correspondent à deux accélérations notables de l'évolution : 1) tout d'abord, l'apparition de la reproduction sexuée qui, obligeant deux plantes ou deux animaux à combiner leurs gènes pour avoir une descendance, crée des individus toujours différents de...

• Peut-on dire que la nature imite l'art ?

  Termes du sujet: Réalité / Réel : Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination. * Ensemble des choses et des faits réels. Réel: * Comme adjectif : qui existe effectivement, et pas seulement à titre d'idée, de représentation ou de mot (exemple : un pouvoir réel). * Comme nom : l'ensemble des choses qui existent, le monde extérieur (synonyme : réalité). La formule peut paraître étrange au premier abord. E...

• Les artistes nous apprennent-ils ce que nous sommes ?

  Un artiste est un individu qui pratique cette activité singulière qu'est l'art. Jusqu'au dix-huitième siècle, le terme « art » désignait l'ensemble des techniques de production d'artefacts : tel était encore le cas dans le Discours sur les sciences et les arts (1750) de Jean-Jacques Rousseau. Aujourd'hui, par art nous entendons plutôt une activité créatrice gratuite, mais sérieuse, qui représente dans des œuvres un état de la sensibilité et de la pensée d'une époque, en s'opposant à la fois à la...

• Faut-il se méfier de la notion de nature humaine?

  Introduction La notion de nature humaine incarne d'abord l'exigence d'une recherche de l'homme sur lui-même, et à ce titre elle est déjà ancienne. Pourtant, si l'on prend en compte le statut à la fois naturel et culturel de l'homme, la notion de « nature humaine » pose un paradoxe. Puisque l'homme est aussi un être culturel, ce n'est peut-être que par métaphore qu'on pourra parler de « nature humaine ». Est-ce de ce déplacement métaphorique que peut venir le danger ? Ne peut être dangereux que c...

• L'homme est-il par nature un animal religieux ?

  L'homme, pour être distingué de l'animal et être identifié comme être humain, est souvent définit comme « animal politique » ou « animal doué de raison ». En effet, l'homme peut réfléchir et anticiper : il a des représentations. L'animal, contrairement à cela suit son instinct et n'anticipe pas. Ainsi l'homme s'organise en société avec des institutions pour le gouverner, tandis que l'animal resté à l'état de nature, ne suit que son instinct et agit individuellement, ou au mieux en meute. Mais al...

• Se conduire moralement, est-ce aller contre la nature ?

  Discussion : Le présupposé d'un tel sujet est que la nature et la morale s'opposent radicalement en ce que la morale ne saurait correspondre qu'à un état de société et à une forme de développement et de raffinement des groupes humains. La nature ce serait l'instinct, la brute en l'homme et la jouissance immédiate sans que compte soit tenu de l'intégrité ou de la liberté de l'autre. Suggestion de plan : Première partie : La nature amorale Il faut considérer la nature comme « amorale » c'est-à-dir...

• Quels rapports l'homme moderne entretient-il avec la nature ?

  On ne peut plus parler aujourd'hui de « nature » comme par le passé. Cette notion a laissé place à la notion de milieu, d'environnement ou à la notion de vivant. Cependant, la « nature » retrouve, après une période de disgrâce, un sens pour les hommes d'aujourd'hui confrontés à des problèmes environnementaux majeurs. Celle-ci est importante car l a représentation que l'homme se donne de la nature détermine la relation qu'il noue avec elle. Curieusement, on pense le naturel et la nature par des v...

• L'ART (cours de philo complet)

  Chapitre : L’art Introduction : Le terme d’art vient du latin ars et du grec technè, et désignent tous les deux le savoir-faire, le talent, l’habileté. L’art désigne une certaine disposition qui permet à l’individu de produire. Cette conception semble être générale, car on parle de l’art de la guerre, de diriger une nation, de diriger une famille. L’art désigne à cet effet l’habileté, c’est-à-dire le pouvoir de réaliser une opération ou une action de la façon la plus exacte, la plus conforme...

• DISSERTATION DE PHILOSOPHIE « La technique nous éloigne t’elle de la nature ? »

  DISSERTATION DE PHILOSOPHIE « La technique nous éloigne t’elle de la nature ? » La nature représente l’ensemble des principes, des forces et des particularités de ce qui, dans le monde physique, n’ apparaît pas comme transformé par l’homme et représente donc inévitablement le parfait contraire de la technique, qui est l’ensemble des moyens produits et inventés par l’homme pour satisfaire ses besoins en transformant la nature. Pourtant, l’homme semblerait avoir été créé ou s’être dévelop...

• FAUT-IL RENONCER A L'IDÉE QUE L'HOMME A UNE NATURE ?

  Introduction : Michel Foucault disait des sciences humaines qu'elles avaient signé la « mort de l'homme », en effet en expliquant l'homme comme un objet soumis à des déterminismes de toutes sortes, les sciences ont ramené l'homme au niveau de tout objet de la nature et ont tué l'idée de l'homme surnaturel. L'idée que l'homme a une nature implique qu'il agit, existe, se comporte, conformément à cette nature. C'est pourquoi ramener l'homme à un objet de science, c'est-à-dire à un objet naturel, c'...

• Y a-t-il toujours opposition entre la liberté et la nature ?

  Définition des termes du sujet: TOUJOURS : à tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à...

• Spinoza Peut-on dire que la liberté est d'abord la reconnaissance de la nécessité ?

  VOCABULAIRE SPINOZISTE Nature: ensemble de la réalité. Elle est soumise à des lois déterminées, elle ne comporte aucune finalité et elle est infinie. Totalement autonome et unique, elle comporte une infinité d’aspects différents dont deux nous sont connus parce qu’ils nous constituent directement ce sont la Pensée et l’Étendue, Attributs de la substance, qui est Dieu, c’est-à-dire cette Nature même. Nécessité: lien logique entre deux essences ou entre une essence et son existence, lorsque l’une...

• L'exploitation est-elle inhérente à la nature de la vie ?

  Comment démarrer votre dissertation et trouver le plan. 1. Devant cette intitulé, certains thèmes se présentent immédiatement à votre esprit : tout particulièrement, le thème marxiste du prélèvement d'une partie de la plus-value réalisée par le producteur, prélèvement définissant sur le plan économique — selon les marxistes — la notion d'exploitation. Cette base bien connue peut vous fournir une partie de votre matériau. Mais d'autres types d'analyse existent (celle de Nietzsche par exemple) qui...

• La nature s'oppose-t-elle à la culture ?

  Nature Faut- i l opp ser natulie et cul ure ? � L a nature, c'est le règne de la nécessité, alors que la culture est celui de ].a liberté. 48 Il n'existe aucune nature réellèment séparée de toute culture.

• Hume et l'histoire

  Les hommes sont si bien les mêmes, à toutes les époques et en tous les lieux, que l'histoire ne nous indique rien de nouveau ni d'étrange sur ce point. Son principal usage est seulement de nous découvrir les principes constants et universels de la nature humaine en montrant les hommes dans toutes les diverses circonstances et situations, et en nous fournissant des matériaux d'où nous pouvons former nos informations et nous familiariser avec les ressorts* réguliers de l'action et de la conduite h...