2272 résultats pour "philo 3 les passions sont elles toutes condamnables"

• L'homme est-il condamné à l'illusion ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Que signifie « L'homme » ? Que signifie « L'illusion » ? • Pourquoi « condamné » ? • En quoi peut-il apparaître que « L'homme est condamné à l'illusion » ? • La réponse à la question est-elle nécessairement illusoire ? • Qu'est-ce qui pourrait nous autoriser à répondre par l'affirmative ? Répondre par l'affirmative est-ce « sortir de l'illusion »? Si oui ne serait-ce pas une proposition contradictoire ? • D'où parlons-nous pour parler de l'illusion ? Remarquez d'abord que l...

• La violence paraît-elle toujours condamnable ?

  Orientation : La question posée semble appeler une réponse négative, mais avant de se demander en quoi la violence pourrait ne pas être condamnable, voyons d'abord dans quel cas elle peut être ressentie comme légitime. Si la violence n'encourt pas toujours punition cela implique qu'elle est dans certains cas considérée comme légitime. Mais puisque le terme même de violence semble avoir une connotation péjorative et renvoie à un acte faisant appel à la force, comment peut-on concevoir une violenc...

• Fiche de cours en philo : L'ETAT .

  • Le problème essentiel ici étudié est celui de l'État, ensemble des organes juridiques et administratifs d'une société. Il s'agit de saisir sa naissance, mais aussi sa fonction réelle. • L'État ne se confond ni avec la Nation (§ 1), ni avec le Pouvoir (§ 2). Il se forme quand le pouvoir individualisé du chef cesse d'apparaître satisfaisant (§ 3 : naissance de l'État). • Hobbes (§ 4) et Hegel (§ 5) ont souligné la fonction positive de l'État, instrument nécessaire pour dépasser la violence natur...

• l'amitié est-elle une passion comme les autres ?

  Le thème de cet énoncé porte sur la notion d'amitié dans sa relation aux autres types d'affections. Les affections ou impressions sont ici employées comme synonymes du terme de passion afin d'en signaler la communauté d'origine sémantique qui, précisément, s'inscrit dans un rapport réglé à l'extérieur compris comme altérité. Parler d'altérité dans le cadre d'une réflexion dont l'objet est l'amitié est particulièrement indicatif de ce que l'amitié elle-même se constitue dans, ou est constituée pa...

• La passion est-elle une erreur ?

  Problématique: Sans la raison, il n'y aurait pas de passion. Toute erreur est erreur de jugement, de sorte que la passion à elle seule ne peut pas se tromper. En revanche, la raison peut être influencée par la passion, qui cause l'erreur. C e terme de passion a été connoté négativement par de nombreux philosophes. Souvent opposées à la raison, on reproche aux passions de nous aveugler, de tromper nos sens et de brouiller notre jugement. On a en effet tendance à surestimer l'objet de notre passio...

• Sommes-nous esclaves de nos passions ?

  Approche problématique Les passions traduisent une relation de l‘esprit au corps. L'homme les subit et traditionnellement il se est soumis à celles ci car la passion a une tendance dominatrice qui force l'homme à capter toutes sa concentration sur elle. Cependant la passion traduit en même temps un pouvoir de l'homme exprimer ses sensations, tout ce que le corps peut ressentir sensiblement, elle est un moteur créateur de l'artiste. De plus cette ambivalence de la passion se trouve entre l'action...

• L'homme peut-il refuser toute contrainte ?

  [Dès lors que la liberté est une affirmation absolue, rien ne saurait la limiter; elle est totale et sans bornes par le seul fait qu'elle est. L'homme qui veut être libre doit nécessairement refuser tout ce qui est contraignant.] Être libre, c'est ne pas être contraint Si je suis libre, je dois pouvoir faire ce que je veux. Par suite, la liberté est conçue habituellement comme absence de toute contrainte ou de tout obstacle. Ce sens courant du mot rejoint d'ailleurs le sens originel: la liberté...

• Passion et aliénation

  Phèdre, dans la tragédie de Racine, éprouve pour Hippolyte un amour dévorant ; mais c'est comme malgré elle et en dépit de sa propre volonté. Le véritable auteur de sa passion : « C'est Vénus toute entière à sa proie attachée ». L'héroïne racinienne nous offre de la passion une image caractéristique. La passion est comme une puissance que sa victime ne parviendrait pas à maîtriser. Elle crée un état de soumission à une force extérieure. N'est-elle pas alors pure et simple aliénation ? 1. La déf...

• Le passionné peut-il être libre ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). POUR DÉMARRER Est-il possible d'accéder à une capacité d'autodétermination et à une autonomie de choix en expérimentant une passion, c'est-à-dire une affection durab...

• La passion est-elle destructrice ?

  Intro : Lorsque l'on évoque la passion, on en parle comme d'une affectation sérieuse de l'individu. Beaucoup de dramaturges et d'artistes ont célébré la passion, en insistant sur son caractère absolu. Par exemple, dans Œdipe-Roi de Sophocle, la passion de connaissance éprouvée par Œdipe le détruit lui et ses proches. Dans Phèdre de Racine, Phèdre dit à propos de sa passion amoureuse que « ce n'est plus une ardeur dans mes veines cachées/c'est Vénus toute entière à sa proie attachée. ». Cette pas...

• Hobbes et le droit naturel

  Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée: Tout homme par nature a droit à toutes choses, c'est-à-dire qu'il peut faire ce qu'il veut à qui il veut, qu'il peut posséder toutes choses qu'il veut et peut posséder, en user et en jouir. En effet, si l'on considère que toutes les choses qu'il veut peuvent être bonnes pour lui selon son jugement, puisqu'il les veut, et peuvent contribuer à sa préservation un jour ou l'autre, il s'ensuit qu'il peut légitimement...

• Passions et liberté ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eu...

• Est-il bon que les passions dominent la raison ?

  Sujet : Est-il bon que les passions dominent la raison ? [La véritable force de l'âme renvoie aux passions. Bien que n'étant pas toutes d'une même qualité, ce sont elles qui déterminent l'intellect. Elles expliquent ses échecs, ses réussites, ainsi que le génie.] Il ne faut pas confondre les aptitudes intellectuelles et les passions Les apparentes contradictions de l'action humaine relèvent de la confusion entre les aptitudes intellectuelles de l'esprit et les passions. Ce qui me pousse à voulo...

• Hume: Les passions

  Thème 462 Hume: Les passions 1. La partialité Si la raison n'est qu'une tendance, la passion est un penchant. Elle nous fait agir. Lorsque nous croyons pouvoir opposer la raison à nos passions, nous nous trompons, parce que jamais la raison ne détermine l'action. Agir raisonnablement, ce n'est qu'être mi par une passion calme, qui ne se fait pas sentir comme telle. D'ordinaire, une passion est violente, c'est-à-dire exclusive. Elle entend obtenir une satisfaction immédiate et se caractérise par...

• Hume: Les passions

  Thème 462 Hume: Les passions 1. La partialité Si la raison n'est qu'une tendance, la passion est un penchant. Elle nous fait agir. Lorsque nous croyons pouvoir opposer la raison à nos passions, nous nous trompons, parce que jamais la raison ne détermine l'action. Agir raisonnablement, ce n'est qu'être mi par une passion calme, qui ne se fait pas sentir comme telle. D'ordinaire, une passion est violente, c'est-à-dire exclusive. Elle entend obtenir une satisfaction immédiate et se caractér...

• Les passions sont-elles naturelles ?

  problématique: La passion se situe dans l'affectivité et est généralement qualifiée de désir né d'un manque. Elle se caractérise par la focalisation de la conscience sur un objet au détriment de tout le reste et implique un état de dépendance. Elle semble liée à la nature de l'homme et pourtant on l'associe souvent au dérèglement et à la maladie. Au lieu de persévérer dans son être, l'homme contiendrait en lui la source de sa destruction. Dès lors, on peut se demander si les passions sont nature...

• Peut-on vivre sans passion ?

  Problématique: Ce sujet possède deux présupposés: d'une part, il serait souhaitable de vivre sans passion, car cette dernière est considérée comme facteur d'aliénation ou de souffrance; et d'autre part, étant donné la nature humaine, par essence sujette aux passions et aux désirs, il semble impossible de mener une vie humaine sans être la proie des passions. C'est de ce dilemme fondamental dans la pensée chrétienne, et plus particulièrement chez Pascal, qu'il faut partir. La vie humain serait né...

• La passion est-elle toujours un esclavage ?

  Définition des termes du sujet: Toujours : à tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement. PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). Introduction Dans son Anthropologie du point de vue pragmatique, Kant,...

• Toute action illégale est-elle une action injuste ?

  On peut penser que loi et justice se situent à des niveaux différents, la loi renvoyant à un ensemble de règles qui organisent la vie en commun, et la justice renvoyant à une morale, à un ensemble de valeurs. Cependant, il semble possible de rapprocher les deux notions si nous pensons que la loi est fondée sur la justice, notamment sur ses valeurs d'équité et d'égalité, qu'elle se donne pour but de garantir, et que la justice ne se définit pas seulement comme un principe moral, mais comme ce qui...

• Chapitre Bonheur Philo terminale

  Chapitre 1 : le bonheur (manuel p. 50) Bonheur : du latin bon (bonus) et de heur (destin), le bonheur est l’idéal d’un état durable et complet de satisfaction. Problématique 1 : Une vie heureuse est-elle une vie de plaisir ? 1- La vie réussie paraît être celle où l’on fait dépendre son bonheur de la satisfaction de toutes ses passions en n’obéissant qu’à ses propres désirs, « L’homme qui a fait le plein en lui-même et en ses tonneaux, n’a plus aucun plaisir… : il vit comme une pierre », c...

• Commentaire littéraire Acte 3 Scène 3 "Malade Imaginaire"

  Le "Malade imaginaire", chef-d'œuvre comique de Molière réalisé en 1673, explore un thème central, celui de l'influence que les médecins exercent sur l'esprit du personnage principal, Argan, un hypocondriaque convaincu. Cette pièce est une comédie-ballet et fût la dernière écrite par Molière car il mourra après la quatrième représentation de celle-ci. L’acte 3 scène 3 illustre de manière satirique la naïveté d’Argan envers les médecins même lorsque son propre frère l’averti, posant ainsi l...

• Passion et passivité

  VOCABULAIRE: PASSION: * C e que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. C hez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). A. Ce qui n'est point action est passion L'étymologie du mot passion (du latin pati, qui signifie « supporter », « endurer ») semble suggérer un état subi par le s...

• Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). L'histoire est la connaissance du passé humain. « Contemporain » signifie « qui est de notre temps présent ». Il y a donc un paradoxe évident à parler d'histoire contemporaine. Est-il possible, toutefois, pour l'histoire, de prendre comme objet d'étude ce qui est de notre temps ? Tel est le sens du sujet. L'histoi...

• Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). L'histoire est la connaissance du passé humain. « Contemporain » signifie « qui est de notre temps présent ». Il y a donc un paradoxe évident à parler d'histoire contemporaine. Est-il possible, toutefois, pour l'histoire, de prendre comme objet d'étude ce qui est de notre temps ? Tel est le sens du sujet. L'histoi...

• Toute histoire est-elle histoire contemporaine ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). L'histoire est la connaissance du passé humain. « Contemporain » signifie « qui est de notre temps présent ». Il y a donc un paradoxe évident à parler d'histoire contemporaine. Est-il possible, toutefois, pour l'histoire, de prendre comme objet d'étude ce qui est de notre temps ? Tel est le sens du sujet. L'histoi...

• Les passions nous empêchent-elles de faire notre devoir ?

  Analyse : * L'intitulé du sujet propose de confronter deux notions : les passions et le devoir. Une première difficulté apparaît dans le fait que le devoir est une notion au programme tandis que la passion ne l'est plus. Cette difficulté est néanmoins atténuée par la présence certaine de cette notion dans quelques textes philosophiques de votre manuel tellement elle nourrit la réflexion. D'où une seconde raison pour tempérer cette difficulté : l'intérêt que les passions suscitent. * Pour faire q...

• La passion éloigne -t-elle de la réalité ?

  Si la passion est volontiers exaltée — de Tristan et Yseult au surréalisme — par la tradition littéraire et poétique, elle est en général considérée avec suspicion par la philosophie — et ce depuis Platon lui-même. Faut-il admettre que cette méfiance est justifiée parce que la passion éloigne sa « victime » de la réalité? Ne peut-on au contraire soutenir qu'elle est l'attitude qui donne à cette même « réalité » sa véritable saveur? On peut ramener les reproches faits à la passion à deux rubrique...

• LOCKE: la terre et toutes les créatures inférieures

  LOCKE : LA PROPRIÉTÉ, EST UN DROIT NATUREL Contrairement à Hobbes, le philosophe anglais John Locke (1632-1704), estime, lui, que la propriété est bien un droit naturel. « Si la terre et toutes les créatures inférieures appartiennent à tous, du moins chaque homme détient-il un droit de propriété sur sa propre personne ; et sur elle aucun autre que lui n'a de droit. Par suite, son travail personnel et l'oeuvre de ses mains lui appartiennent en propre. Or chaque fois qu'il retire une chose q...

• Epicure: la mort est privation de toute sensibilité

  "Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toute sensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n'est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas en y ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant le désir de l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour qui a véritablement compris que hors...

• Les passions, maladies de l'âme

  A. La « cristallisation » La passion suppose une double illusion. Elle est tout d'abord valorisation délirante d'un objet privilégié. Stendhal a très bien décrit ce processus psychologique sous le nom de cristallisation. Une branche banale, jetée dans les salines de Salzbourg, est retirée toute couverte de cristaux, étincelante comme un bijou. C'est l'image exacte de ce qui se passe dans l'état de passion. Une femme ordinaire paraîtra exceptionnelle à celui qui en est passionnément amoureux, par...

• Peut-on tolérer toutes les opinions ?

  Introduction Avoir une opinion, c'est formuler un avis, et a priori, chacun est libre d'exprimer son sentiment, son point de vue, son idée dans un débat. La valeur d'une opinion repose sur la liberté qu'a chacun d'exprimer ce qu'il pense. L'opinion est une affirmation de l'identité personnelle. Pourtant, force est de constater que certaines opinions sont dérangeantes, par exemple parce qu'elles sont racistes, ou parce qu'elles relèvent du préjugé, parce qu'elles sont de mauvaise foi, etc. Mais e...

• La passion est-elle toujours et nécessairement nuisible ?

  On définit généralement la passion comme un dérèglement de tout l'être, un déséquilibre durable et profond à partir de tendances fondamentales, l'absorption du moi normal par un moi pathologique. Bien que le sens commun réserve au passionne une certaine indulgence, la morale est souvent sévère avec lui. Les passions sont l'objet d'un désaveu assez général qui n'a d'égale que l'obstination avec laquelle l'homme s'y laisse entraîner. Toutefois ni le sens commun ni la philosophie ne peuvent passer...

• l'art peut il se passer de la passion ?

  Jusqu'au XVIIIème siècle le terme art désigne la technique : c'est le domaine de l'activité humaine capable de production. Mais, à partir du siècle des lumières, l'art devient l'activité créatrice d'œuvres belles, on le range sous le chapeau des « beaux-arts ». L'art est donc la recherche de la beauté, sa finalité est esthétique et non pas simplement technique. Si l'art ne peut se passer de la technique pour atteindre la beauté à l'inverse peut-il se passer du génie créatif ? Ainsi, on peut se d...

• philo

  Cette problematique explore les dilemmes ethniques et sociaux liés a l’utilisation de la force dans le revenducation des droits tout en questionnant les alternatives qui permettent de presrever l’harmonie sociale. Nous mettreant en relation le defense des droits et l’usage de la force. Nous explorerons les concepts de la justice et de la legitimiré puis nous verront comment les individus et les sociétés équilibrent la protection de leurs droits sans recourir nécessairement a la force. La j...

• La passion est-elle déraisonnable ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). Déraisonnable...

• HOBBES! Hors de l'état civil, chacun jouit sans doute d'une liberté entière

  Hors de l'état civil, chacun jouit sans doute d'une liberté entière, mais stérile ; car, s'il a la liberté de faire tout ce qu'il lui plaît, il est en revanche, puisque les autres ont la même liberté, exposé à subir tout ce qu'il leur plaît. Mais, une fois la société civile constituée, chaque citoyen ne conserve qu'autant de liberté qu'il lui en faut pour vivre bien et vivre en paix, de même les autres perdent de leur liberté juste ce qu'il faut pour qu'ils ne soient plus à redouter. Hors...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  La valeur de la force de travail est déterminée par la quantité de travail nécessaire à son entretien ou à sa production, mais l'usage de cette force de travail n'est limité que par l'énergie agissante et la force physique de l'ouvrier. La valeur journalière ou hebdomadaire de la force de travail est tout à fait différente de l'exercice journalier ou hebdomadaire de cette force, tout comme la nourriture dont un cheval a besoin et le temps qu'il peut porter son cavalier sont deux choses tout à fa...

• L'homme doit-il laisser libre cours à ses passions ?

  [Les passions caractérisent la nature humaine et expliquent pourquoi l'homme, s'étant élevé au-dessus de l'animalité, a accompli autant de chemin. Sans elles, il cesse d'être humain.] L'éveil de la raison explique l'éveil des passions «Une propriété de dit Kant, consiste à pouvoir, avec l'appui de l'imagination, créer artificiellement des désirs»(C onjectures sur les débuts de l'histoire humaine). Voilà l'origine des passions: non plus obéir aux simples impulsions de la nature, mais désirer avec...

• Sommes-nous responsables de nos passions ?

  Termes du sujet: RESPONSABILITÉ Obligation de répondre de ses actes devant une autorité. On distingue la responsabilité morale (je réponds de mes actes « en mon for intérieur », c'est-à-dire devant le « forum », le tribunal intime de ma conscience morale) et la responsabilité sociale devant les tribunaux (responsabilité pénale ou civile). La responsabilité morale suppose deux conditions : 1° la connaissance du bien et du mal; 2° la liberté. La responsabilité pénale est liée à la responsabilité m...

• Jusqu'à quel point et par quelles méthodes l'homme peut-il conquérir sa liberté sur ses passions ?

  Le passionné se présente généralement comme un possédé, l'objet de s a passion mobilise tout son être psychologique, et si le pas sionné raisonne beauc oup, il raisonne à faux ; la passion s'empare de l'intelligence, de l'imagination. Le pas sionné subit sa passion, pers uadé que c'est une forc e étrangère, une force dont il n'est pas maître. A ussi les théories émises sur la sourc e des pas sions relèvent toutes de cette idée de contrainte et même de fatalité. Pour Freud et les ps ychanalystes,...

• Weber: Peut-on considérer le travail comme une valeur morale ?

• Baruch SPINOZA

  Il reste à montrer enfin qu'entre la Foi ou la Théologie et la Philosophie il n'y a nul commerce, nulle parenté ; nul ne peut l'ignorer qui connaît le but et le fondement de ces deux disciplines, lesquels sont entièrement différents. Le but de la Philosophie est uniquement la vérité ; celui de la Foi, comme nous l'avons abondamment montré, uniquement l'obéissance et la piété. En second lieu, les fondements de la Philosophie sont les notions communes et doivent être tirés de la Nature seule ; ceu...

• La pitié est naturelle à l'homme - Rousseau

  La pitié est naturelle à l'homme Les hommes ne sont naturellement ni rois, ni grands, ni courtisans, ni riches ; tous sont nés nus et pauvres, tous sujets aux misères de la vie, aux chagrins, aux maux, aux besoins, aux douleurs de toute espèce ; enfin, tous sont condamnés à la mort. Voilà ce qui est vraiment de l'homme ; voilà de quoi nul mortel n'est exempt. Commencez donc par étudier de la nature humaine ce qui en est le plus inséparable, ce qui constitue le mieux l'humanité. À seize an...

• La pitié est naturelle à l'homme - Rousseau

  La pitié est naturelle à l'homme Les hommes ne sont naturellement ni rois, ni grands, ni courtisans, ni riches ; tous sont nés nus et pauvres, tous sujets aux misères de la vie, aux chagrins, aux maux, aux besoins, aux douleurs de toute espèce ; enfin, tous sont condamnés à la mort. Voilà ce qui est vraiment de l'homme ; voilà de quoi nul mortel n'est exempt. Commencez donc par étudier de la nature humaine ce qui en est le plus inséparable, ce qui constitue le mieux l'humanité. À seize an...

• HOBBES ET LA LIBERTE NATURELLE

  Hors de l'état civil, chacun jouit sans doute d'une liberté entière, mais stérile ; car, s'il a la liberté de faire tout ce qu'il lui plaît, il est en revanche, puisque les autres ont la même liberté, exposé à subir tout ce qu'il leur plaît. Mais, une fois la société civile constituée, chaque citoyen ne conserve qu'autant de liberté qu'il lui en faut pour vivre bien et vivre en paix, de même les autres perdent de leur liberté juste ce qu'il faut pour qu'ils ne soient plus à redouter. Hors de la...

• Si toutes les opinions se valent a quoi bon en débattre ?

  Si toutes les opinions se valent a quoi bon en débattre? Dans le langage courant, l'opinion est souvent utilisée pour désigner l'avis personnel d'une personne, qui ne vaut pas pour tout le monde. Il faut bien voir que l'opinion est un énoncé que l'on prétend être vrai. C hacun est persuadé que son opinion est la bonne sinon il n'aurait pas cet avis. Mais ce mot est la plupart du temps d'ailleurs connoté négativement. En effet, il découle du grec doxa qui renvoie à l'idée d'apparence. L'opinion d...

• Faut-il admettre toutes les opinions ? (Toutes les opinions sont-elles recevables ?)

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? Opinion Jugement sans fondement rigoureux, fondé sur des croyances ou des impressions subjectives et qui se donne abusivement les apparences d'un savoir. Même quand elle tombe juste, « l'opinion pense mal» (Bachelard), car elle ne...

• Suzanne Valadon

  Suzanne Valadon Suzanne Valadon (1867-1938), mère d'Utrillo, commence à dessiner en 1883, à 15 ans. C 'est l'année de naissance de son fils… Née dans une famille pauvre, elle était devenue écuyère et acrobate, mais une chute l'obligea à vivre de sa grande beauté en devenant modèle. Elle posa pour les vierges anémiques de P uvis de C havannes, pour les baigneuses enrobées de Renoir, pour les rousses au corps d'ivoire de Henner, pour T oulouse-Lautrec, peintres qui tous devinrent ses amants. C'es...

• Nietzsche

  L'art doit surtout et avant tout embellir la vie, nous rendre donc supportables et, si possible, agréables aux autres : cette tâche sous les yeux, il nous modère et nous tient en bride, crée des formes de civilité, lie des êtres sans éducation à des lois de convenance, de propreté, de courtoisie, leur apprend à parler et se taire au bon moment. L'art doit ensuite dissimuler ou réinterpréter toute laideur, chaque trait pénible, horrible, dégoûtant, qui ne cessera de reparaître en dépit de tous le...

• LUCRECE: la connaissance de la vérité nous vient primitivement des sens...

  Tu verras (alors) que la connaissance de la vérité nous vient primitivement des sens, que les sens ne peuvent être convaincus d'erreur, qu'ils méritent le plus haut degré de confiance parce que, par leur propre énergie, ils peuvent découvrir le faux, en lui opposant la vérité. En effet, où trouver un guide plus sûr que les sens ? Dira-t-on que la raison, fondée sur ces organes illusoires, pourra déposer contre eux, elle qui leur doit toute son existence, la raison qui n'est qu'erreur, s'ils se t...