776 résultats pour "philo 26 histoire"

• L'histoire est-elle un éternel recommencement ?

  Aide : On définit l'Histoire comme le passé de l'humanité, en tant que ce passé consciente des hommes, on peut se demander même est la conséquence d'une action si cette Histoire obéit à des lois, à des régularités qui permettraient de prévoir les événements futurs. Quand on regarde l'Histoire, on peut en effet y constater le retour de certains faits, la constante de certaines intentions. Alors l'Histoire ne serait que le retour fréquent et régulier de certains faits marquants. Mais ceci pos...

• Se moquer de la philosophie, est-ce philosopher ?

  Se moq er de la hiloso· phie, es -ce philo opher? ~C ' est encore philosopher que de se moquer de la philosophie. Il faut tout mettre en doute, y compris la philosophie elle-même. 48 La philosophie est nécessaire. La multiplicité des théories traduit l'effort incessant des hommes pour chercher la vérité.

• Husserl et la vision scientifique du monde

  Nous qui n'avons pas seulement un héritage spirituel, m a i s qui encore ne s o m m e s d e part en part rien d'autre que de (tels) "devenus" dans l'histoire de l'esprit, nous avons ainsi et ainsi seulement une tâche à accomplir qui nous soit véritablement propre. Nous ne la gagnons pas par la critique d e n'importe quel système actuel ou transmis par u n e tradition déjà ancienne, par la critique d'une "vision du monde" scientifique ou pré-scientifique - et pourquoi pas à la fin d'une visio...

• Le temps porte-t-il atteinte à la vérité ?

  On associe couramment le concept de vérité à quelque chose qui serait unique et universel et donc, par conséquent intemporel. Cependant ce qui est vrai ne peut pas l'être de tous temps et en tous lieux, ce qui reviendrait à adopter une position dogmatique. Par ailleurs, penser que les façons de voir et d'expliquer la réalité peuvent évoluer au cours du temps peut conduire au relativisme sceptique. Alors, si la vérité est soumise au temps, cette temporalité porte-t-elle atteinte à la véracité ? C...

• Le peuple est-il responsable de son histoire ?

  On découvre de plus en plus de déterminations sociologiques qui brident la liberté de l'individu et donc du peuple. Pourtant, l'idée de responsabilité tient une place plus importante que jamais dans la pensée contemporaine. Alors que la plupart des gens adhéraient, en occident, à une éthique de la conviction, fondée sur l'amour chrétien, aujourd'hui Max Weber se fait l'instigateur d'une éthique de la responsabilité. Celle-ci tente de prendre en compte les moyens disponibles pour l'individu agiss...

• Histoire, passions et catharsis ?

  la catharsis historique Mais cet attachement au passé, cette quête d'identité ne risque-t-elle pas de nous enfermer dans le passé? Nietzsche dénonçait ainsi, dans les Secondes considérations inactuelles , qu'il peut y avoir un "inconvénient des études historiques pour la vie". L'intérêt pour le passé, peut être l'indice d'un refus de la vie. Un esprit morbide trouve dans un passé mort une fuite hors de la vie. D'où l'éloge de l'oubli par Nietzsche, synonyme à ses yeux de "légèreté" et de liberté...

• l'art a-t-il toujours une histoire ?

  Discussion : L'effet de surprise produit par l'énoncé tient à l'emploi de l'adverbe « toujours » : il sous-entend que l'art peut avoir tantôt une histoire, tantôt ne plus en avoir. Cette hésitation est déconcertante en ce qu'elle supposerait deux définitions distinctes de l'art puisque aucun objet ne peut être à la fois lui-même et son contraire. Suggestion de plan : Première partie : L'art et le temps Dans la mesure où l'art est lié au temps, aux sociétés, il ne peut qu'évoluer en parallèle ave...

• L'homme est-il le produit de son histoire ?

  Vocabulaire: PRODUIT: cad le résultat de diverses opérations, de diverses causes qui se sont enchaînées. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « a...

• COURNOT

  S'il n'y a pas d'histoire proprement dite, là où les événements dérivent nécessairement et régulièrement les uns des autres en vertu de lois constantes', il n'y a pas non plus d'histoire, dans le vrai sens du mot, pour une suite d'événements qui seraient sans aucune liaison entre eux. Ainsi les registres d'une loterie publique pourraient offrir une succession de coups singuliers, quelquefois piquants pour la curiosité, mais ne constitueraient pas une histoire : car les coups se succèdent sans s'...

• Hegel: Raison et Histoire

  1. La ruse de la raison En croyant poursuivre leurs passions et leurs intérêts, les hommes réalisent des fins qui n'entraient pas dans leurs intentions. « Rien de grand ne s'est fait sans passions », car c'est en se servant des passions, moteur de l'activité humaine, que la raison se réalise dans l'histoire. Les hommes d'action tels Alexandre, César, Napoléon, en servant leurs ambitions, ont ainsi réalisé un nouvel état du monde, une nouvelle figure de l'universel. 2. « Le réel est rationnel » I...

• L'histoire est-elle la résurrection du passé ?

  Commenter cette pensée de Michelet : « L'histoire est la résurrection du passé ». I. Diverses manières de concevoir et d'écrire l'histoire. Conception de Michelet : évocation intégrale du passé; le faire revivre dans son exacte et nette réalité, avec son mouvement propre et captivant... II. Conditions nécessaires pour réaliser cette conception : 1° Conditions scientifiques : documentation exacte, sens critique, etc. 2° Conditions artistiques : Mais les matériaux ne suffisent pas; il faut l'imagi...

• l'histoire justifie-t-elle la violence ?

  Introduction L'histoire s'engendre, c'est un constat, au rythme des conflits et des guerres, au rythme d'une volonté de domination de l'homme sur l'homme. La violence est de part en part de l'histoire l'élément moteur de l'évolution des peuples et des idéologies des individus. Ouvrir un livre d'histoire n'apporte rien concernant le bonheur des hommes. Et Hegel a bien dit que ce sont les pages blanches qui reflètent les époques de bonheur dans l'histoire. Ainsi de nombreux événements historiques...

• L’épreuve d’Histoire et Géographie

  AVANT PROPOS L’épreuve d’Histoire et Géographie constitue un véritable « talon d’Achille » pour les candidats à l’examen du baccalauréat en Côte d’Ivoire. En dehors du stress, plusieurs d’entre eux échouent dans cette discipline pour trois principales raisons. Soit ils n’ont aucune connaissance de la méthodologie de la dissertation et du commentaire de document avant de postuler pour le précieux sésame. Soit ils ne maitrisent pas leurs cours qu’ils ont survolé tout au long de l’année au l...

• Le cours de l'histoire est-il prévisible ?

  Mots et expressions clés • Le cours : désigne la suite, le déroulement, la trame des événements. De même qu'un fleuve suit un cours et ne peut revenir sur luimême, de même, l'histoire obéit à un ordre, nommé chronologie. • l'histoire peut aussi bien désigner le passé humain que son étude. Mais dans le sujet proposé, le second sens n'est pas pertinent, puisque le cours renvoie à l'histoire en train de se faire, et non comme elle s'écrit ou se pense. • est-il interroge la nature de ce cours. Il s'...

• Raymond Aron, Dimensions de la conscience historique.

  « La science historique n'est pas plus une reproduction pure et simple de ce qui a été que la physique n'est une reproduction de la nature. Dans les deux cas, l'esprit intervient et élabore un monde intelligible à partir du donné brut. Mais si l'histoire est une reconstruction comme la physique, elle est une reconstruction de type tout différent. La physique vise la loi, l'histoire le singulier […]. A ucune science ne retient jamais tout du réel, chacune a un mode propre de sélection, visant à d...

• Quelles sont les conditions d'une science de l'histoire ?

  introduction « L'unique tâche de l'historien est la pure compréhension de ce qui a été et de ce qui est, événements et actions » (Hegel). Cette compréhension peut-elle s'ériger en science ? A quelles conditions ? 1) position du problème • On peut entendre par science de l'histoire : 1) un ensemble de connaissances concernant un objet déterminé (le passé), constitué selon une méthode spécifique et sur lequel tous les hommes sont susceptibles de s'accorder ; 2) un tel ensemble, mais où les connais...

• Histoire Pyrénées

  Les Pyrénées sont une chaîne de montagnes du sud-ouest de l'Europe. Elles s'étendent en longueur selon une direction est-ouest sur une distance d'environ 430 kilomètres depuis la mer Méditerranée jusqu'au golfe de Gascogne. Cette chaîne de montagne résulte de la collision des plaques ibérique et eurasiatique. Les Pyrénées s'étendent sur trois États, l'Andorre, l'Espagne et là France, et constituent depuis des siècles une frontière naturelle entre ces deux derniers. Nous allons ainsi voire...

• Mon cahier d’Histoire et Géographie

  Mon cahier d’Histoire et Géographie Histoire Géographie Mon cahier d’Histoire et Géographie Terminales A-B-C-D Amédhet MIHINDOU et Jervais Raoul BOULINGUI 02/09/2013 Ce document qui sert de support aux cours d’Histoire et Géographie a été conçu pour l’enseignant et l’élève de terminale. C’est un Pageun 1 sur 101 résumé des cours du programme révisé au Séminaire multidimensionnel de 2012. Du même auteur, vous trouverez support méthodologique puis une gamme des exercices de type...

• Notions de philo : la justice et l’état

  Notions de philo : la justice et l’état Revient-il à l’état de décider de ce qui est juste ? Introduction : L'Etat est un tout mais l'Etat n'est pas tout, aurait pu dire Hobbes dans le Léviathan et son souhait de voir naître un Contrat que reprendra Rousseau dans le contrat social. Ils inspireront la Révolution française et nos institutions même. Mais l'homme peut être un loup pour l'homme lancera Rousseau, la société pervertit l'humanité renchérira-t-il. De fait il faut un législate...

• Peut-on parler de «tournants de l'histoire» ?

  Introduction Il arrive, dans l'actualité, que certains événements paraissent si importants et inattendus qu'on les qualifie sans attendre comme des «tournants de l'histoire» ou des moments historiques. L'expression a-t-elle vraiment du sens, et à quelles conditions? Le «tournant» fait allusion à un cours de l'histoire: le problème est de savoir si, comme lorsqu'il s'agit d'un fleuve, ce «cours» est compréhensible par rapport à une série de facteurs, ou s'il apparaît aléatoire. I. Implications —...

• Peut-on parler de "tournants de l'histoire" ?

  Introduction Il arrive, dans l'actualité, que certains événements paraissent si importants et inattendus qu'on les qualifie sans attendre comme des «tournants de l'histoire» ou des moments historiques. L'expression a-t-elle vraiment du sens, et à quelles conditions? Le «tournant» fait allusion à un cours de l'histoire: le problème est de savoir si, comme lorsqu'il s'agit d'un fleuve, ce «cours» est compréhensible par rapport à une série de facteurs, ou s'il apparaît aléatoire. I. Implications —...

• Cours vérité (philo)

  La VÉRITÉ Au lieu du plan habituel A/ Définition, B/ Problème, C/ Ressources argumentatives, nous allons faire du trois-en-un en tournant autour de la question apparemment platement scolaire Qu’est-ce que la vérité ? déclinée progressivement en trois questions (chacune offrant matière à discussion, la démarche reste donc dialectique …) : 1/ sur l’EXISTENCE ou pas de la Vérité, 2/ sur sa NATURE ambiguë entre nous et le réel, 3/ sur sa VALEUR contradictoire A noter que la question « Qu’est-c...

• Le bonheur - fiche philo

  Leçon n°2 : Le bonheur et l’inconscient Introduction : 2 dimensions de la conscience : - Théorique : je me représente dans le monde Pratique : action à travers les émotions qui me poussent à agir Problématique :  Qu’est-ce que le bonheur ?  Quels sont les obstacles à la vie heureuse ?  Qu’est-ce que la philo a à nous dire de ce qu’est une vie heureuse ? I. Qu’est-ce que le bonheur ? 1. La place du bonheur dans l’existence Le bonheur comme fin en soi =/ moyen  tout...

• Peut-on dire que l'histoire se répète?

  APPROCHE PROBLEMATIQUE: 1. L'histoire cyclique. Les conceptions antiques du temps font souvent de l'histoire la répétition à intervalles réguliers d'événements identiques : le temps est cyclique, comme le suggèrent les thèmes de la grande année et de l'éternel retour chez les stoïciens. Tout est fatal de toute éternité et appelé à se reproduire un jour. 2. L'irréversibilité du temps. À la différence de l'espace, le temps n'est pas réversible mais est toujours orienté. Il y a une impossibilité da...

• Philo: Le devoir

  Le devoir Du latin debere (« être redevable, être débiteur, être obligé à »), le devoir désigne de manière générale l’obligation 1 pour l’homme d’obéir à un ou plusieurs commandements. Bien que l’on parle de devoir religieux lorsqu’il s’agit de respecter les lois, le devoir désigne avant tout l’obligation morale, c’est-à-dire la nécessité de se plier à des règles éthiques dans l’ordre de l’action. Il est l’acte moral par excellence, l’acte d’une volonté libre déterminée par la seule idée...

• Faire l'histoire, est-ce juger le passé ?

  Définition des termes du sujet: PASSÉ: Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sartre). Par sa...

• Terminale générale. Histoire. Thème II. La multiplication des acteurs internationaux dans un monde bipolaire (de 1945 au début des années 1970)

  Terminale générale. Histoire. Thème II. La multiplication des acteurs internationaux dans un monde bipolaire (de 1945 au début des années 1970) H4. La fin de la Seconde Guerre mondiale et les débuts d’un nouvel ordre mondial. En 1945, le monde sort de plusieurs années d'une guerre dont le bilan humain et matériel est terrible. Il s'agit d'abord de reconstruire les anciens fronts européen et asiatique, ainsi que de garantir une paix durable. Dans ce contexte, diverses mesures politiques, s...

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860)

  " La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ces changements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamais devant soi que le même être, identique et immuable, occupé aujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout temps : elle doit donc reconnaître le fond identique de tous ces faits anciens ou modernes, survenus en Orient comme en Occident ; elle doit découvrir partout la même humanité, en dépit de la diversité des circonstances, des costumes et des moeurs. C...

• La répétition caractérise-t-elle l'histoire ?

  Histoire IL' h istoire se répète-t-e l l e ? � Dans l'histoire, ce sont toujours les mêmes événements qui se répètent sous des formes différentes. 48 L'histoire est un éternel changement. Chaque époque constitue une aventure humaine entièrement neuve.

• COURNOT

  COURNOT : CAUSES ET RAISONS DES FAITS HISTORIQUES L'historien ne peut ni tout connaître ni tout décrire et les événements passés n'ont pas tous la même importance. S'il veut expliquer ces événements, l'historien, dit Cournot, ne peut se contenter d'exposer des causes qui n'en donnent pas l'intelligence. Il lui faut chercher d découvrir les raisons des faits, qui donnent d leur enchaînement dans le temps une réelle nécessité. « En histoire [...], la curiosité anecdotique s'adonne à la recherche...

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860)

  L'histoire est pour l'espèce humaine ce que la raison est pour l'individu. Grâce à sa raison, l'homme n'est pas renfermé comme l'animal dans les limites étroites du présent visible; il connaît encore le passé infiniment plus étendu, source du présent qui s'y rattache : c'est cette connaissance seule qui lui procure une intelligence plus nette du présent et lui permet même de formuler des inductions pour l'avenir'. L'animal, au contraire, dont la connaissance sans réflexion est bornée à l'intuiti...

• Qu'est-il raisonnable d'espérer de l'histoire ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Introduction L'espérance n'a pas besoin de raisons objectives pour croire en l'avènement d'un monde meilleur dans le cours ou à la « fin » de l'histoire. C'est même le...

• Faut-il que l'histoire ait un sens pour que ma vie en ait un ?

  Sujet : Faut-il que l'histoire ait un sens pour que ma vie en ait un ? Qu'est-ce qui s'oppose ici ? "Ma vie" et l'histoire, en un mot l'individu dans ce qu'il a d'individuel et l'individu en tant qu'il fait partie d'une collectivité traversant des événements dits historiques. Se distinguent donc la petite histoire (mon destin individuel) et la grande histoire (le destin des "peuples"). La question porte sur le croisement de ces deux types d'histoire, et sur leurs effets réciproques. Qu'est-ce qu...

• Faut-il chercher un sens à l'histoire ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § La notion de sens de l'histoire semble recouvrir deux définitions, celle de signification et celle de direction, qui semblent néanmoins se recouvrir l'une l'autre : la direction de l'histoire semble être porteuse de signification. § La question « faut-il » nous amène à considérer l'auteur de l'histoire et le rôle qu'il joue dans la découverte des faits passés : tout le problème semble être alors de savoir si ces faits doivent être l'objet d'une recherc...

• Faut-il chercher un sens à l'histoire ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § La notion de sens de l'histoire semble recouvrir deux définitions, celle de signification et celle de direction, qui semblent néanmoins se recouvrir l'une l'autre : la direction de l'histoire semble être porteuse de signification. § La question « faut-il » nous amène à considérer l'auteur de l'histoire et le rôle qu'il joue dans la découverte des faits passés : tout le problème semble être alors de savoir si ces faits doivent être l'objet d'une recherc...

• L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

  Il semble évident de commencer par dire que l'histoire porte sur le passé. En ce sens, on pourrait considérer que l'histoire consiste à restituer au présent des faits passés. C'est pourquoi on pourrait être tenté de définir l'histoire comme le récit des événements passés. Néanmoins, suffit-il de raconter ce qui s'est passé pour faire de l'histoire ? Vous pouvez noter que la notion d'histoire renvoie à une double réalité : elle désigne aussi bien la somme des événements passés que le récit sur ce...

• Pensez-vous que l'homme est le seul être à avoir une histoire ?

  Sens des termes — homme : être vivant le plus évolué de la Terre ; sujet et personne. — être : ici, réalité. — histoire : devenir des sociétés humaines, considéré dans l'unité des trois dimensions du temps, passé, présent, futur. Sens du sujet Seul l'être vivant le plus évolué de la terre, le sujet humain, connaît-il un devenir à proprement parler ? La vie ignore-t-elle tout développement véritable? On va montrer que l'homme a une histoire parce qu'il est le seul à posséder un développement spir...

• L'Histoire, ce qui arrive à l'homme ou par l'homme?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables s...

• Ecrire l'histoire est-il ce qui lui donne du sens ?

  L'histoire se donne à l'historien et à ses acteurs comme un ensemble d'événements demandant à être interprété : l'interprétation de l'histoire peut alors consister à relier les événements entre eux, dans des schémas explicatifs de causes et d'effets, et à choisir d'après des hypothèses quels événements sont déterminants. Ecrire l'histoire apparaît dans cette perspective comme un travail de mise en ordre des faits historiques, qui se donnent, lorsqu'ils s'accomplissement, comme un enchevêtrement...

• L'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou par l'homme ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables s...

• l'histoire est-elle orientée vers un but ?

  Analyse. · · · · · · · La question que nous nous posons ici concerne la fin possible, éventuelle de l'histoire. Pourquoi poser une telle question ? o Parce que d'une part, l'histoire apparaît premièrement comme le récit, a posteriori, de ce qui est arrivé à l'homme. Dans un tel cas, il semble peu évident de voir dans un composé des faits une fin quelconque. o Parce que, d'autre part, l'histoire, bien qu'étant une discipline permettant l'analyse, permet éventuellement de faire des choix conce...

• Y a-t-il une finalité à l'œuvre dans l'histoire des hommes ?

  Analyse. · · · · · · · La question que nous nous posons ici concerne la fin possible, éventuelle de l'histoire. Pourquoi poser une telle question ? o Parce que d'une part, l'histoire apparaît premièrement comme le récit, a posteriori, de ce qui est arrivé à l'homme. Dans un tel cas, il semble peu évident de voir dans un composé des faits une fin quelconque. o Parce que, d'autre part, l'histoire, bien qu'étant une discipline permettant l'analyse, permet éventuellement de faire des choix conce...

• Pourquoi l'homme maîtrise-t-il si mal son histoire ?

  Notre sujet part d'un présupposé : les hommes maîtrisent leur histoire, mais il n'y parviennent que difficilement. Notre réflexion doit donc se concentrer sur le concept d'histoire lui-même : l'histoire est-elle l'ensemble du passé, auquel cas elle dépasserait de loin notre capacité à l'assimiler ? L'histoire est-elle au contraire le récit sensé des actions humaines ? Mais comment maîtriser le sens d'actions et d'événements passés ? Toutefois, il faut s'interroger aussi sur l'idéal d'une maîtris...

• La fin de l'Histoire a-t-elle sonné ?

  Edgar Morin 1 9 7 7- 1 991 ..... So m es - n u s a l a «fin e l 'his oire» ? � Avec un monde unifié, l'évolution historique se termine. La démocratie consumériste est l'aboutissement de l'histoire. a. L'histoire de l'humanité ne fait que commencer. Jusqu'ici, nous n'avons eu affaire qu'à des histoires locales et fragmentaires.

• Faut il croire que l'histoire ait un sens ?

  VOCABULAIRE: CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). 2) Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Introduction Le déclin des idéologies en cette fin du XXe siècle est lié à l'effondrement des millé...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  VOCABULAIRE: CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). 2) Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Introduction Le déclin des idéologies en cette fin du XXe siècle est lié à l'effondrement des millé...

• Sujet: Les historiens ne se bornent-ils pas à raconter des histoires?

  Les histor iens ne se bor nent-ils pas à raconter des histoires? LIRE LE SUJET Ce sujet est quelque peu ambigu dans la mesure oû "raconter des histoires" peut être pris en deux sens différents, selon qu"'histoire" s'entend soit en bonne part, c'est-à-dire au sens de «récit d'actions, d'événements relatifs à une époque, à une !lation, à une branche de l'esprit humain, qui sont jugés dignes de mémoire» (Dictionnaire de n,otre temps, Hachette), soit en mauvaise part, au sens de «récit i...

• Sujet: Peut-on dire de certains hommes qu'ils font l'histoire ?

  Peut-on dire de certains hommes qu'ils font l'histoire? Ce sujet pose deux problèmes : le premier, celui de l'histoire elle-même dans son rapport à l'h omme en général, en d'autres termes le problème de savoir dans quelle mesure les h ommes font - plus ou moins librement /' histoire (ou si l'histoire se fait plus ou moins ' indépendamment d'eux) ; le second, celui des «personnalités historiques», c'est-à-dire le problème - dès lors que l'on admet que les hommesfont l'histoire - de savoir...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens?

  Introduction Le déclin des idéologies en cette fin du XXe siècle est lié à l'effondrement des millénarismes, des attentes qui leur donnaient sens. La foi en un avenir radieux semble perdue, et l'histoire des luttes et des passions qui ont animé les peuples semble vaine. Ce désenchantement, cette fin des utopies politiques, s'accompagne d'une crise de l'idée de sens de l'histoire. Qu'est-ce qui, dans la tourmente des événements passés, peut laisser deviner une trace de ce sens, témoigner en faveu...

• Foucault, Contre l'histoire globale

  Thème 277 Foucault, Contre l'histoire globale Indications générales Michel Foucault (1926-1984), se réclamant de la démarche de Nietzsche et de la méfiance à l'égard des grands systèmes globalisants, a abordé en généalogiste, ou en «archéologue» (L'Archéologie du savoir, 1969), des problèmes laissés de côté par la philosophie: la folie, la clinique, les prisons, la sexualité... Foucault cherche comment se sont formées les institutions et les représentations sur lesquelles vit la société contempo...