2847 résultats pour "commentaires philo 3 homme"

• Picasso analyse du buste d'homme au tricot rayé

  Le "Buste d'homme en tricot rayé" est une œuvre de Pablo Picasso, réalisée en 1939 pendant sa période cubiste. Il s’agit d’une gouache sur papier mesurant 63,1 sur 45,6 cm (un peu plus qu’un format A2). L'œuvre est actuellement exposée au musée Peggy Guggenheim à Venise. La peinture, comme son nom l'indique, représente le haut du corps et le visage d’un homme. L’artiste, par son style déformé propre au cubisme, joue à déconstruire les formes et les perspectives. L'œuvre s’apparente donc au...

• Peut-on penser l’homme d’un point de vue universel en dépit de la diversité des cultures ?

  Problématique: Que sommes-nous d'abord? Les membres d'une culture, d'une civilisation, ou bien des êtres humains? Le droit au particularisme culturel est une donnée de la condition humaine qui par là dépasse toutes les cultures particulières. Or, l'affirmation particulariste a souvent conduit à nier l'homme par la violence. " on façonne les plantes par la culture, les hommes par l'éducation." Rousseau dans Émile. Cette phrase de Rousseau montre en effet que la culture s'oppose à la nature, qu'el...

• Quels intérêts la littérature peut-elle trouver à représenter la violence dont les hommes sont capables

  Sujet : Quels intérêts la littérature peut-elle trouver à représenter la violence dont les hommes sont capables ? Dans l'histoire de l'humanité, la violence est omniprésente. Dès que des peuples ont été formées, des conflits ont éclaté entre les hommes. Nous avons diverses traces de ces violences, comme des peintures, dessins ou gravures. Puis, les hommes ont appris à écrire et surtout à écrire la violence. La littérature raconte la vie des hommes de manière générale donc la violence fait...

• La conscience de devoir mourir peut-elle susciter chez l'homme d'autres sentiments que la peur ?

  Le soleil ni la mort, écrit La Rochefoucauld, ne se peuvent regarder en face. Pour des raisons physiques simples, nos yeux ne peuvent fixer longtemps une lumière trop intense ; mais quelle est la nature de cette réaction de rejet violent qui se manifeste à l'idée de la mort ? Si la peur est cette émotion qui nous détourne de tout ce qui représente un danger pour notre bonne conservation, il faut bien reconnaître que, face à la mort, la peur est la réaction la plus compréhensible et la mieux adap...

• Nietzsche: La foi nous empêche-t- elle d'être libre ?

  Il est possible de préserver sa liberté intérieure, sa liberté de penser, même sous la contrainte. Le courage et la volonté sont indispensables à une telle liberté. Ils permettent d'être libre même si on ne fait pas ce que l'on veut. De ce fait, il semble que l'obéissance à un individu ou à des lois n'interdise pas la liberté. La liberté individuelle et la liberté collective peuvent toutefois s'opposer. Mais la liberté ne peut faire l'économie d'une forme ou d'une autre de nécessité. La question...

• RESUME DE COURS: La liberté ?

  RESUME DE COURS: La liberté • En latin, liber signifie libre, sans chaînes, sans entraves, et s'oppose à servus, l'esclave. Libertas désignait ainsi la condition de l'homme libre qui peut agir à sa guise. • La liberté comme absence de contraintes aboutit à une contradiction. Sans contraintes = faire tout ce que l'on a envie de faire = être soumis à ses désirs. Donc être esclave de ses passions. Ce qui est bien le contraire de la liberté. • La liberté n'est pas non plus cette indéterminatio...

• l'homme est-il plus libre en obéissant aux lois de la cité qu'en obéissant a lui seul ?

  L'homme est-il plus libre en obéissant aux lois de la cité qu'en obéissant à lui seul ? L'homme est un être politique, c'est-à-dire que, au sein du vivre-ensemble, il est contraint d'obéir à des lois. Or, cette obéissance même à des lois constitue un choix (même s'il est tacite ou implicite) pris par l'individu, au sens où il choisit de lui-même de rester au sein de la cité et de se soumettre à ses lois, même quand celles-ci sont injustes : ainsi, dans le Criton, Socrate préfère obéir à la loi a...

• Méda: Peut-on parler d'un droit au travail ?

  Le travail peut-il être élevé au rang d'une valeur? Encore faudrait-il savoir si cette valeur, il la possède en lui-même, ou si elle ne lui serait pas plutôt conférée de l'extérieur. On peut ainsi penser qu'un travail n'a de valeur que relativement à l'intention qui l'anime ou au sens qu'on lui donne. Ainsi en va-t-il pour le travail comme vecteur d'intégration sociale : est-ce par simple souci d'efficacité, ou afin de pouvoir contribuer à la société ? Pour soi ou pour les autres ? Mais pour que...

• Baruch SPINOZA

  « L'homme n'est pas un empire dans un empire » (III, préface) La proposition qui vise le statut de l'homme a pour toile de fond une critique de la nature c onçue comme un empire que Dieu régirait en maître. Les deux illusions sont c onjointes : il s'agit de rec tifier et la pensée de Dieu et c elle de la personne humaine. D ieu n'est pas une personne, et l'homme ne s e gouverne pas non plus selon les décrets d'une volonté libre de toute détermination. Si l'homme n'es t pas un « empire », c'est q...

• « l'art, c'est l'homme ajouté à la nature. » Commentez cette formule de Bacon

  Position de la question. L'art a été souvent défini comme une imitation de la nature, et tout l'art dit « réaliste » s'est présenté lui-même comme une copie, une reproduction objective et quasi expérimentale du réel. Dans une telle conception, le beau serait donc déjà donné dans la nature. 1. L'art et la nature. Nous montrerons bientôt que cette conception exprime très mal la fonction et l'essence même de l'art. Mais il nous faut d'abord faire la part des éléments de vérité qu'elle contient. A....

• La nature humaine est-elle responsable de la violence entre les hommes ?

  • La question soulève le problème de l'inné et de l'acquis. Est-on naturellement agressif ? Vous devez vous engager. L'interrogation vous interpelle : « d'après vous ». Nous allons envisager plusieurs possibilités. 1. La nature humaine est par essence agressive : Le droit se ramène à la force. Tous les moyens sont bons pour obtenir ce que l'on désire. – Thèse de Hegel : « L'état de nature est plutôt celui où règne la violence et l'injustice. » Il reprend les idées de Hobbes. – Thèse de Hobbes :...

• Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose qui est de ne pas savoir demeurer au repos dans une chambre

  – Remarque : Toutes les références des Pensées de Pascal sont données dans l'édition Lafuma. Analyse du sujet : Avant toutes choses, notons que la phrase de l'énoncé est tirée de la pensée 136 de Pascal, intitulée « Divertissement », et dans laquelle le philosophe écrit que « tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. » Bonheur : Le terme « bonheur » s'écrivait auparavant « bon heur », ce qui indique qu'il dérive du latin au...

• Les hommes se croient-ils libres uniquement parce qu ils ignorent ce qui les détermine ?

  Introduction Épictète, l'un des plus célèbres stoïciens (v. 50 – v. 125), s'est particulièrement intéressé à la question de la liberté humaine (Cf. Ce qui dépend de nous, et aussi Manuels et entretiens). Il fait une distinction fondamentale et préalable entre « les choses qui ne dépendent pas de nous » (corps, biens, réputation, dignité) et « celles qui en dépendent » (opinion, désir, aversion). Ce qui trompe l'humain et le rend malheureux, c'est sa croyance d'un libre pouvoir sur les premières...

• commentaire composé Il faut qu'une porte soit ouverte ou fermée

  Alfred de Musset est un écrivain, dramaturge et poète français du XIXème siècle, réputé pour son théâtre, bien encré dans l'époque de la Révolution Romantique. Il est ici question d'un extrait d'un de ses ouvrages intitulé Il faut qu'une porte soit ouverte ou fermée, paru en 1845 dans un contexte historique du théâtre de la Révolution Romantique. Cette pièce se déroule en un seul acte. Dans l'extrait étudié, il est question de deux personnages ; le Comte et la Marquise. Le comte déclare à l...

• L'inégalité entre les hommes est-elle uniquement due à la nature ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Remarquer qu'on ne parle pas ici de différences mais d'inégalités. — Toutes les « différences » sont-elles des « inégalités »? — Qu'est-ce qui peut faire que des différences soient appréhendées comme des inégalités ? — N'est-ce pas là-même une des directions de recherche pour répondre à la question ? Autrement dit l'appréhension même de « différences » comme étant des « inégalités » (appréhension qui peut varier dans le temps et dans l'espace) a-t-elle une origine « naturel...

• explication de texte philo, rousseau livre 1 chapitre 8 Du Contrat social

  Rousseau livre 1 chapitre 8, du contrat social. Il semblerait que l'adhésion à un contrat social soit un ennemi de la liberté. Les lois d’un État contraignent ses habitants à les suivre malgré leur volonté personnelle, sous risque de sanction. Néanmoins les lois permettent une coexistence , une harmonie entre les différents individus, dans l’optique d’un bien commun à tous, en maximisant la liberté individuelle de chacun de manière égalitaire; afin que la liberté de l’un ne limite pas celle...

• Le principe de sélection naturelle s'applique-t-il à l'homme ?

  Sélection naturelle Concept de la théorie de Darwin, selon lequel seules les variétés les plus résistantes survivent dans l'environnement naturel. Théorie selon laquelle toute mutation entraînant une différenciation de l'espèce considérée subit une sélection, lui permettant ou non d'être transmise à des descendants. Les mutations permises sont supposées être bénéfiques à l'espèce en question. La sélection naturelle est supposée expliquer l'absence d'animaux gravement handicapés ; pourtant, l'esp...

• Plan détaillé La Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen - Jacques Guillaume Trouret

  ENTRAINEMENT A LA DISSERTATION SUJET 2 : « La Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen a acquis un caractère religieux et sacré [..]. Il serait dangereux d’établir en, parallèle une déclaration différente, ou même d’en changer la rédaction », proclame Jacques Guillaume Trouret à l’assemblée Constituante le 8aout 1791. Néanmoins, c’est ce que Olympe de Gouges, une femme de lettre considérée comme pionnière du féminisme fait en 1791 en publiant la Déclaration des droits de la femme et...

• Commentaire littéraire de la scène de l’aveu La Princesse de Clèves, Mme de La Fayette

  Commentaire littéraire de la scène de l’aveu La Princesse de Clèves, Mme de La Fayette La Princesse de Clèves de Madame de La Fayette (1634 1693), publié anonymement en 1678, est le premier roman d'analyse de la littérature française. L'intrigue de ce roman historique et psychologique se situe à la cour du roi Henri II. La Princesse de Clèves, modèle de beauté et de vertu, a épousé un homme par intérêt et non par amour. Peu après son mariage, elle rencontre le duc de Nemours dont elle v...

• RESUME DE COURS: L'histoire.

  RESUME DE COURS: L'histoire Histoire vient du grec historia qui signifie enquête, recherche, relation de ce qu'on a appris. L'historien est quelqu'un qui enquête et qui raconte ce qu'il a appris après avoir confronté les documents en sa possession. • Le fait historique diffèrent du fait physique. Le fait historique, daté, unique, passé, ne prend sens que lorsque l'homme en prend conscience. C'est en ce sens que seul l'homme fait l'histoire et a une histoire. • Le fait physique est un phénom...

• commentaire Simone Weil, L'Enracinement, Première partie : Les besoins de l'âme

  COMMENTAIRE DE TEXTE L'obéissance est un besoin vital de l'âme humaine. Elle est de deux espèces : obéissance à des règles établies et obéissance à des êtres humains regardés comme des chefs. Elle suppose le consentement, non pas à l'égard de chacun des ordres reçus, mais un consentement accordé une fois pour toutes, sous la seule réserve, le cas échéant, des exigences de la conscience. Il est nécessaire qu'il soit généralement reconnu, et avant tout par les chefs, que le consentement et n...

• EXTRAIT 3 : LA MORT ET L’ENTERREMENT DEMANON lignes 2234 à 2269

  EXTRAIT 3 : LA MORT ET L’ENTERREMENT DEMANON lignes 2234 à 2269 JE CITE LE TEXTE, J’IDENTIFIE LE PROCEDE, J’ANALYSE Présentation orale de Julien : N’exigez point de moi que je vous décrive mes sentiments, ni que je vous rapporte ses dernières expressions. Je la perdis ; je reçus d’elle des marques d’amour au moment même qu’elle expirait ; c’est tout ce que j’ai la force de vous apprendre de ce fatal et déplorable événement. Mon âme ne suivit pas la sienne. Le Ciel ne me trouva point san...

• commentaire sur l'oraison funèbre de Jean Moulin

  Pour rendre hommage au grand homme qu’était Jean Moulin, André Malraux, ministre de la culture, a conféré son oraison funèbre lors du transfert de ses cendres au Panthéon le 19 décembre 1954. Pendant la Seconde Guerre Mondiale, Jean Moulin occupait le poste de préfet, puis de chef de la Résistance, avant d'être arrêté et torturé par la Gestapo, ainsi que de succomber en 1943. Nous allons alors nous demander en quoi cette oraison funèbre célèbre-t-elle la grandeur de Jean Moulin. Dans un pre...

• Sans métaphysique, l'homme peut-il comprendre le sens de son existence ?

  STELLO (1832) Dans Moïse, Vigny montrait la solitude douloureuse de l'homme supérieur; mais, à défaut d'amour, le prophète hébreu recevait de la foule qu'il guidait un tribut d'admiration et de respect. Après 183o, le poète découragé ne croit même plus à la possibilité, pour le génie, de se faire reconnaître et honorer; il accuse les pouvoirs publics et la foule de craindre « ceux qui planent » et d'aimer « la médiocrité qui se vend bon marché » (Lettre à Brizeux, 1831). C'est dans cet état d'e...

•  Punir l'injustice commise vise-t-il à rendre les hommes plus justes ?

  Demande d'échange de corrigé de GA BIN Jeanny ([email protected]). Sujet déposé : la punition du coupable est-elle la réponse la plus juste à l\'injustice ? La punition du coupable est-elle la réponse la plus juste à l'injustice ? La punition s'applique aussi bien dans la sphère publique que dans la sphère privée, elle entre dans un cadre défini, elle nécessite une autorité, et un règlement. Elle consiste pour l'autorité à infliger une sanction à toute pers onne relevant de cette autorité et...

• L'habitude n'est-elle qu'un phénomène humain ?

  .......... L'habitude n~•1 t·elle ·qu'un ph' nomine humain? ~Il n'y a que l 'homme qui ait des habitudes. L'habitude est donc un comportement purement humain. 48> L'habitude est une forme de mécanisme. On peut donc dire que la nature aussi a des habitudes.

• Peut-on atteindre le salut par la connaissance ?

  Gnostic:ls~ne Peut-on atteindre le salut par la connaissance? ~ L'homme n'a pas besoin de la grâce divine pour obtenir le salut, il peut se sauver lui-même par la sagesse. On ne peut attendre le salut que de la grâce divine. La connaissance n'a rien à voir avec la destinée de l'âme. 48

• Y a-t-il une nature de l'homme indépendamment des déterminations ?

  Humanité Y a -t- i l u n e natu re h u ma i ne ? � Il y a une «nature» humaine, puisque l'homme a une spécificité qui le distingue des autres êtres. � Il n'y a pas de nature humaine. L'homme n'est que le produit de déterminations concrètes.

• Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. ?

  En tant qu'êtres humains conscient de nous-mêmes, capables de choix, nous pouvons, contrairement aux animaux déterminer notre vie, lui donner un sens, une direction. Cependant notre liberté n'est pas absolue, la conscience ne se meut pas dans une fiction qu'elle construit mais bien dans la vie réelle avec ses lois et ses obstacles. Dès lors quoique conscients, échappe-t-on vraiment à une détermination vitale ? Notre conscience domine-t-elle réellement les besoins (se nourrir, la libido) et les l...

• Faut-il présumer que l'histoire a un sens ?

  Nous devons nous interroger non seulement sur la possibilité d'accorder un sens à l'histoire mais également nous demander si l'on doit ou non présumer un tel sens. Signalons d'emblée que le mot sens ne saurait être pris que selon le sens faible d'avoir une signification, c'est sur le sens fort d'avoir une direction, une fin, que nous devrons porter notre examen. En effet, en tant qu'elle est factuelle l'histoire a nécessairement un sens au sens premier, tout ce qui arrive est thématisable, même...

• Jean-Paul SARTRE et l'asservissement de l'homme

  Il arrive qu'un asservissement total de l'être aimé tue l'amour de l'amant. Le but est dépassé : l'amant se retrouve seul si l'aimé s'est transformé en automate. Ainsi l'amant ne désire t il pas posséder l'aimé comme on possède une chose ; il réclame un type spécial d'appropriation. Il veut posséder une liberté comme liberté. Mais, d'autre part, il ne saurait se satisfaire de cette forme éminente de la liberté qu'est l'engagement libre et volontaire. Qui se contenterait d'un amour qui se...

• Compte rendu de lecture sur Jean-Pierre Vernant : L’univers, les dieux, les hommes

  Compte rendu de lecture sur Jean-Pierre Vernant : L’univers, les dieux, les hommes. Jean-Pierre Vernant (1914-2007) est un homme de notre temps. Agrégé de philosophie en 1937, il s’engage activement dès 1940 dans la Résistance. En 1948, il entre au CNRS (centre national de la recherche scientifique), et se spécialise dans l’anthropologie de la Grèce Ancienne. Entre 1975 et 1984, il occupe au collège de France la chaire des études comparées des religions antiques. Il est aussi l’auteur de...

• Suis-je responsable de ce dont je ne suis pas conscient ?

  Suis-je responsable de ce dont je ne suis pas conscient ? Depuis toujours, la conscience de nos actes que nous devrions avoir ne s'impose pas toujours à nous. En effet, plusieurs de nos comportements nous paraissent absurdes, et sont même niés par notre conscience. Dés lors une question s'impose à notre esprit : suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ? Cette question se pose à chaque homme, en effet le « je » a ici une valeur universelle. Il représente l'homme raisonnable en...

• Les Encyclopédistes ?

  Les Encyclopédistes L'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers de Diderot et d'Alembert, imprimée en 1772, résume à elle seule toute la philosophie des Lumières. C'est un projet complètement fou qui aura demandé vingt-sept ans de travail. L'Encyclopédie de Chambers qu'un libraire, Le Breton, envisage de faire traduire en 1745 est à l'origine de cette aventure. S'apercevant rapidement qu'elle n'est plus d'actualité, il demande à Diderot et à Le Rond d'Alemb...

• Pourquoi les hommes, même lorsqu'ils parlent la même langue, ont-ils tant de mal à se comprendre ?

  Analyse du sujet : La formulation implique de se demander si le partage d'une langue est une condition suffisante (c'est à dire qu'à elle seule elle permet) pour se comprendre. Ne faut-il pas autre chose ? Il faudra analyser ce qu'est exactement la langue et ce que sa définition implique, ensuite nous nous pencherons sur ses limites. Enfin, nous verrons que si la langue est un outil précieux pour communiquer, elle n'est néanmoins qu'un outil parmi de nombreux autres. Proposition de plan : I ]...

• Que pensez-vous de cette affirmation : « La pitié chez l'homme qui vit sous la conduite de la raison est par elle-même mauvaise et inutile. » ?

  Que pensez-vous de cette affirmation : « La pitié chez l'homme qui vit sous la conduite de la raison est par elle-même mauvaise et inutile. » Introduction. — Nous jugeons sévèrement l'homme qui reste insensible aux malheurs et aux souffrances d'autrui. Aussi sommes-nous étonnés qu'on ait pu dire : « La pitié chez l'homme qui vit selon la raison... ». Mais peut-être qu'un examen plus attentif nous permettra de donner à cette affirmation un sens acceptable. I. — ÉTUDE DE L'AFFIRMATION A. Observat...

• Sciences Economiques et Sociales - Seconde Chapitre 3 – Comment devenons-nous des acteurs sociaux ?

  Sciences Economiques et Sociales - Seconde Chapitre 3 – Comment devenons-nous des acteurs sociaux ? ►Objectifs d’apprentissage -Savoir que la socialisation est un processus. -Être capable d’illustrer la pluralité des instances de socialisation et connaître le rôle spécifique de la famille, de l’école, des médias et du groupe des pairs dans le processus de socialisation des enfants et des jeunes. -Savoir illustrer le caractère différencié des processus de socialisation en fonction du mil...

• Le Malade imaginaire Explication linéaire n°1 : scène 3 de l'Acte III

  Le Malade imaginaire Explication linéaire n°1 : scène 3 de l'Acte III BERALDE Moi, mon frère, je ne prends point à tâche de combattre la médecine; et chacun, à ses périls et fortune, peut croire tout ce qu'il lui plaît. Ce que j'en dis n'est qu'entre nous; et j'aurais souhaité de pouvoir un peu vous tirer de l'erreur où vous êtes et, pour vous divertir, vous mener voir, sur ce chapitre, quelqu'une des comédies de Molière. ARGAN C'est un bon impertinent que votre Molière, avec ses comé...

• Peut-on concevoir de tout expliquer par un principe unique ?

  Monisme Peut-on cancevoir de tout expli· quer par un principe unique? ~ Penser, c'est nécessairement unifier. Pour unifier le réel, il est indispensable d 'avoir recours à un principe unique. cD Un principe unique ne peut pas rendre compte de la réalité. L'homme doit avoir recours à la dualité: à la raison et à la sensibilité.

• Une langue universelle permettrait-elle de surmonter les désaccords entre les hommes ?

  intro: le langage semble nous servir à communiquer. objection: on peut constater qu'il y a des problèmes de compréhension entre les hommes, ils ne se comprennent pas toujours, par exemple des quiproquos et parfois même cela mène à désaccords. Et à plus forte raison entre des individus de nationalité différentes car certains mots ne peuvent pas être traduit d'une langue à l'autre Hypothèse: peut-on considère qu'une langue universelle permettrait de surmonter les désaccords entre les hommes? I/ hy...

• Nietzsche: La conscience est-elle illusoire ?

  Être conscient, c'est d'abord être affecté par quelque chose, aussi la conscience peut-elle apparaître comme essentiellement réceptive, voire passive. La conscience est-elle libre, ou déterminée ? La conscience signifie-t-elle l'acceptation résignée de l'ordre des choses, ou se définit-elle au contraire par sa capacité à le transcender, voire à le refuser ? Se définit-elle dans la soumission ou dans la révolte ? Paradoxalement, le fait de prendre conscience de sa propre impuissance peut aussi si...

• H2-3 LA FRANCE ET LA CONSTRUCTION DE NOUVEAUX ÉTATS PAR LA GUERRE ET LA DIPLOMATIE (1848-1871)

  H2-3 LA FRANCE ET LA CONSTRUCTION DE NOUVEAUX ÉTATS PAR LA GUERRE ET LA DIPLOMATIE (1848-1871) Introduction : La seconde moitié du XIXe siècle est marquée en Europe par l’aboutissement de deux processus d’unification majeurs donnant naissance à deux nouvelles nations, l’Italie et l’Allemagne. La construction de ces deux nouveaux états a constitué un enjeu majeur dans les relations internationales européennes. La France, sous l’impulsion de Napoléon III, a été un acteur majeur de ces const...

• Celui qui te gifle sur la joue gauche, tourne lui aussi la droite. ( Matthieu 3:38 )

  Introduction Cette fameuse image du Christ invite l'homme à ne pas sombrer dans une violence régie par la loi du plus fort, ou par la loi du talion (c'est-à-dire par une vengeance égale au préjudice commis). D'ailleurs, ce qui précède cette sentence est cette loi du talion, énoncée sous la forme « Œil pour œil, dent pour dent » (5, 38). Ainsi Jésus, qui incarne le christianisme comme religion de l'amour, et non comme religion (judaïque) du commandement ou de la loi, exhorte le sujet à réfléchir...

• Platon: peinture et apparence

  PLATON : L'ARTISTE EST UN ILLUSIONISTE Quelle est la vérité de l'oeuvre d'art ? Pour Platon, les arts figuratifs, ou arts d'imitation, s'éloignent considérablement de la vérité dans la mesure où l'artiste ne vise qu'à produire un simulacre (l'oeuvre d'art) de l'apparence d'un simulacre (le modèle de l'oeuvre d'art), les réalités du monde que nous percevons n'étant en effet que des simulacres des Idées qui, elles, constituent la vraie réalité. « - Lequel de ces deux buts se propose la peint...

• Philosophie – Terminale- Démocrite « Pour les hommes, l’heureuse disposition de l’âme … que font naitre l’envie, la jalousie et le ressentiment.»

  Philosophie – Terminale- Démocrite « Pour les hommes, l’heureuse disposition de l’âme … que font naitre l’envie, la jalousie et le ressentiment.» Le texte étudié, « La tranquillité de l’âme provient de la modération du plaisir », a été écrit par Démocrite entre le Ve et le IVe siècle avant JC. Démocrite est un philosophe grec qui a été inspiré par Leucippe dont il était le disciple. Il s’agit d’un texte qui traite des limites que l’homme doit imposer à ses désirs et à ses plaisirs pour êt...

• KANT: Comment sortir de l'état de minorité ?

  Il est donc difficile pour chaque individu séparément de sortir de la minorité qui est presque devenue pour lui, nature. Il s'y est si bien complu, et il est pour le moment réellement incapable de se servir de son propre entendement, parce qu'on ne l'a jamais laissé en faire l'essai. Institutions (préceptes) et formules, ces instruments mécaniques de l'usage de la parole ou plutôt d'un mauvais usage des dons naturels, (d'un mauvais usage raisonnable) voilà les grelots que l'on a attachés au pied...

• Dissertation sur la citation de Louis Belmontet « Le travail est pour l’homme sa flamme : l’oisiveté est la rouille de son âme »

  Sujet : « Le travail est pour l’homme sa flamme : l’oisiveté est la rouille de son âme », Louis Belmontet Nietzsche disait que : « On travaille encore car le travail est un divertissement. Mais on prend soin que le divertissement ne soit pas trop fatiguant », questionnant le glissement du rôle du travail dans l’Allemagne du XIXème siècle. Mais depuis l’Antiquité, les philosophes s’interrogent sur la place que l’on doit accorder au travail au sein de nos vies et plus généralement dans nos...

• Titre du Sujet : "L'Influence de la Bible sur la Vision des Hommes au XXIe Siècle"

  Titre du Sujet : "L'Influence de la Bible sur la Vision des Hommes au XXIe Siècle" Cerner le Sujet : Cette étude cherche à examiner comment les enseignements bibliques continuent d'influencer la vision des hommes, leurs valeurs, leur éthique et leur perception du monde au XXIe siècle, malgré l'évolution de la société, de la culture et de la religion. Définir le Sujet : L'étude vise à analyser l'impact continu de la Bible sur la mentalité contemporaine, en mettant en évidence les enseigneme...

• Texte 3: Les Vrilles de la vigne,1909, «Rêverie de Nouvel An»

  Séquence 3: le roman et le récit du Moyen-Age au XXe siècle Parcours associé: La célébration du monde COLETTE, Sido et Les Vrilles de la vigne Texte 3: Les Vrilles de la vigne,1909, «Rêverie de Nouvel An», extrait: Remarques générales: =>Texte qui date de janvier 1909 mais intégré seulement dans l’édition de 1934 =>prend une place importante, 2e position après les Vrilles de la vigne =>texte de commande d’un journal, de circonstance publié dans une revue dans lequel on retrouve les mem...

• Chapitre 3 : L’ouverture atlantique : les conséquences De la découverte du « nouveaux mondes »

  Chapitre 3 : L’ouverture atlantique : les conséquences De la découverte du « nouveaux mondes » Introduction : Avant les « grandes découvertes », les européens avait une bonne connaissance du monde méditerranéen. De nombreux échanges commerciaux avait lieu avec l’Asie, grâce à la route de la soie. Quelque exploration d’européen (commerce/religieuse), on eut lieu au 13ème siècle, telle que, Marco Polo, dans l’Empire Mongol. Comment la conquête des Amérique, par les européens, à donner...