799 résultats pour "philo 9 histoire"

• L'hypothèse en histoire

  N. B. — sujet donné au baccalauréat à Paris. Les correcteurs ont pu remarquer que quantité de candidats, n'ayant fait aucun effort pour comprendre le sens de la question, se sont ingéniés à montrer que l'histoire, étant faite pour la vérité, doit rejeter l'hypothèse. C'était à la fois méconnaître ou ignorer le sens de l'hypothèse dans toute science, et la place de l'histoire au milieu des sciences. Cette dissertation se traitera en reprenant à grands traits les diverses questions qui se traitent...

• Philo (cours rédigé) - Toutes les notions du programme de Terminale

  CHAPITRE I LA PHILOSOPHIE : Définition et historique page 3 CHAPITRE II INDIVIDU ET SOCIETE page 14 CHAPITRE III CONSIDERATION GENERALE SUR LA MORALE page 19 CHAPITRE IV L’INCONSCIENT : INTRODUCTION A LA PSYCHANALYSE page 23 CHAPITRE V PROBLEMES DE LA LIBERTE page 29 CHAPITREVI TRAVAIL : PRODUCTION ET ECHANGES page 32 CHAPITRE VII LE LANGAGE : STATUT ET PROBLEMES page 37 CHAPITRE VIII LA CULTURE page 42 CHAPITRE IX PROBLEME DE L’ESTHETIQUE page 47 CHAPITRE X L’EPISTEMOLOGIE : CONSIDERAT...

• Des cycles en histoire ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Civilisation et organisme vivant • Poser l'existence de cycles en histoire, c'est penser que les civilisations se développent comme les vivants. Elles croissent – les arts et les sciences progressent – et elles meurent, cédant ainsi la place à une autre civilisation qui, elle-même, n'échappera pas à cette ascensio...

• LA CÉLÉBRATION DU MONDE , texte 4 George Sand, Histoire de ma vie

  LA CÉLÉBRATION DU MONDE , texte 4 George Sand, Histoire de ma vie Introduction George Sand, nom de plume d’Aurore Dupin, est une grande romancière du XIXème siècle. Femme libre et indépendante, elle consacre une grande partie de son œuvre à défendre les droits des femmes. Dans Histoire de ma vie, publié en 1855, elle raconte les étapes de son existence. Dans cet extrait, elle revient sur un épisode de son adolescence, alors qu’elle vit à Nohant, chez sa grand-mère, alors chargée de s...

• Histoire du droit

  I — LES DROITS PRÉ-ROMAINS : DROIT ANTIQUE 1.1. Le droit mésopotamien Sur le droit en Mésopotamie, on retrouve plusieurs textes : le Code d’Ur-Nammu, le Code de Lipit Ischtar, les codes d’Urukagina, de Gudéa, d’Eshnunna et le Code de Hammourabi. Le Code d’Ur-Nammu Le Code d’Ur-Nammu, Texte juridique, écrit sous le règne d'Ur-Nammu, roi de la IIIe dynastie d'Ur, qui devait comporter une trentaine d'articles. 1re tablette découverte en 1902. - Tablette : Istanbul arkeologi müzeleri (Ni. 3...

• EXPLICATION DE TEXTE IDÉE D’UNE HISTOIRE UNIVERSELLE AU POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE

  EXPLICATION DE TEXTE IDÉE D’UNE HISTOIRE UNIVERSELLE AU POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE NB : le découpage choisi pour le texte aurait pu être différent, j’ai personnellement trouvé pertinent de l’organiser ainsi mais je suis consciente de la diversité de possibilités sur ce point. L’extrait donné à expliquer est extrait de l’œuvre Idée d’une histoire au point de vue cosmopolitique, écrite par Emmanuel Kant et parue en 1784 dans la Berlinische Monatsschrift. Dans cet article, composé de 9 propo...

• Philo: l'Homme est-il capable de pur désintéret ?

  Thème 2 : que dois-je faire ? Chapitre 3 : l’Homme est-il capable de pur désintérêt ? Devoir & Morale Analyse du sujet : - Un interet économique et financier : bénéfice / surplus que l’on reçoit par une action faite - Désinteret : sans attentes de recevoir qqchose en retour, gratuité - Pur : sans mélange Ce que l’on questionne ici, c’est l’Homme est-il capable d’action totalement pure ? Ce sujet questionne la contradiction ds la double condition de l’Homme Désinteret Altruisme Am...

• La beauté sensible est-elle une preuve de l'existence de Dieu ?

  Simone Weil 1950 La beauté sensible est-elle une preuve de l'existence de Dieu? ~ Il y a, au niveau du sensible, une beauté qui est l'indice manifeste de l'incarnation de Dieu dans le monde. La beauté sensible ne témoigne que d'elle-même. Elle ne peut pas faire oublier toutes les laideurs qui font douter de Dieu. C>

• L'homme a-t-il perdu le sens du sacré ?

  L'ho les erdu ré? ~L'esprit religieux a cédé le pas à la science, à la technique , aux impératif s de la vie économiq ue. ~Même si l'homme contemp orain n'est plus gouverné par la religion, il reste inconscie mment attaché au sacré.

• L'héroïsme donne-t-il un sens à la vie ?

  André Malraux 1933 L'héro·1 me do ne-t-il uns ns à la vie? ~La vie humaine n'a pas de sens. La seule manière de lui donner de la valeur, c'est de se comporter en héros. 4G) Il y a d 'autres manières de donner un sens à la vie que par des attitudes extrêmes.

• Les noms propres ont-ils un sens et une dénotation ?

  Gottlob Frege 1892 Les no s propre ont-ils un sens et une dé otation? cmz, Les noms propres ont une dénotation (l'objet qu'ils désignent) et un sens (la façon dont cet objet est défini). ~ Si l'on pense que les noms propres ont un sens distinct de la dénotation, on se heurte à de sérieuses difficultés.

• Le non-sens a-t-il du sens ?

  Gilles Deleuze 1969 Len n-sens a-t-il u sens ~Le non-sens n 'est pas l'absurde; bien qu'il n'ait pas un sens particulier, il a bien une signification. ~ Le non-sens s'oppose au sens. Parce qu'il ne veut rien dire, il est une absurdité ou un pur néant.

• N'y a-t-il de sens que dans une conception scientifique du monde ?

  Rudolph Carnap 1928 N'y a·t·il esens que dans une conception scientifique du monde? ~ Seuls les énoncés scientifiques peuvent prétendre à la vérité et sont «dotés de sens», les autres propositions en sont dénuées. Ce qui n 'est pas théorie scientifique ne peut pas, peut-être, prétendre à la vérité mais n 'est pas, pour autant, dépourvu de toute signification. 48

• La consommation correspond-elle à un besoin réel ?

  1972 La cons mmation corres· pond·ell · à un besoin réel? ~ Consommer est une nécessité pour l'homme. Cela lui permet de satisfaire ses besoins fondamentaux. cD Consommer permet surtout de se distinguer des autres. Consommer, c'est donc échanger des signes.

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860)

  Seule l'histoire ne peut vraiment pas prendre rang au milieu des autres sciences, car elle ne peut pas se prévaloir du même avantage que les autres : ce qui lui manque en effet, c'est le caractère fondamental de la science, la subordination des faits connus dont elle ne peut nous offrir que la simple coordination. Il n'y a donc pas de système en histoire, comme dans toute autre science. L'histoire est une connaissance, sans être une science, car nulle part elle ne connaît le particulier par le m...

• cours philo programme terminal

  PHILOSOPHIE Les prémices de la pensée occidentale La civilisation occidentale vient de moyen orient plus particulièrement en Mésopotamie (= actuel Irak) qui se trouve entre deux fleuves le tigre et l’Euphrate donc avec la fertilité des terres ils vivent donc de l’agriculture et donc la sédentarisation. L’écriture née au liban avec les anciens livrxe ( Byblos) La philosophie née au 5e siècle avant J-C à Athènes avec Socrate Rome permet donc le commerce donc l’échange des croyances des reli...

• La condition de liberté (cours de philo)

  LA LIBERTE EN PHILO La liberté d'agir est d'abord un statut social garanti par des droits et des devoirs et s'oppose en cela au statut d'esclave. Être libre ce n'est pas pour autant répondre à tous ses instincts et ses désirs, mais c'est précisément pouvoir choisir de faire ou de ne pas faire quelque chose avec raison. Comment Kant définit la liberté ? La liberté est l'idée que la raison se fait de son pouvoir de s'arracher à tout horizon spatio-temporel. Cette idée permet à la raison de s...

• Pourquoi avoir une histoire est-il un privilège pour l'humanité?

  PREMIERE CORRECTION Analyse. Lorsque nous parlons, comme c'est ici le cas, de l'histoire, nous devons faire une distinction définitionnelle : o L'histoire, dans un premier temps, est l'ensemble des événements connus ou vécus par l'homme. C'est une succession de faits passés, et recensés par l'humanité. o Mais l'histoire, c'est aussi l'étude de ces faits. En plus d'être racontée, l'histoire est analysée, étudiée par l'homme .Elle est considérée par certains comme une science, bien qu'elle ne p...

• NIETZSCHE: No future !

  Texte : L'histoire est en second lieu le bien de l'homme qui veut conserver et vénérer le passé, de celui qui jette un regard fidèle et aimant vers ses origines, vers le monde où il a grandi ; par cette piété il s'acquitte en quelque sorte de sa dette de reconnaissance envers le passé. Entretenir d'une main pieuse, au profit de ceux qui viendront après lui, ce qui a toujours été, les conditions dans lesquelles il est né, c'est sa façon de servir la vie. La possession du bric-à-brac des ancêtres...

• Merleau-Ponty

  Si le marxisme, après avoir pris le pouvoir en Russie et s'être fait accepter par un tiers du peuple français, semble incapable aujourd'hui d'expliquer dans son détail l'histoire que nous vivons, si les facteurs de l'histoire qu'il avait dégagés sont aujourd'hui mêlés dans le tissu des événements à des facteurs nationaux et psychologiques qu'il considérait comme secondaires, et recouverts par eux, n'est-ce pas la preuve que rien n'est essentiel en histoire, que tout compte également, qu'aucune m...

• Nietzsche

  Il est impossible de vivre sans oublier. Ou plus simplement encore, il y a un degré d'insomnie, de rumination, de sens historique qui nuit au vivant et qui finit par le détruire, qu'il s'agisse d'un homme, d'une nation ou d'une civilisation. Pour définir le degré et fixer la limite où il faut absolument oublier le passé, faute de quoi il deviendrait le fossoyeur du présent, il faudrait connaître la mesure exacte de la force plastique d'un homme, d'une nation, d'une civilisation, je veux dire la...

• Peut-on dire que l'histoire se répète ?

  Termes du sujet: DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Problématique: La question invite à s'interroger sur l'essence de l'histoire et du fait historique. En quel...

• Les hommes font ils leur propre histoire?

  Pouvons-nous agir sur l'avenir, ou sommes-nous déterminés à être ce que nous sommes ? On peut remarquer que, dès notre naissance, nous sommes le produit de l'histoire de notre famille. L'homme est ce qu'il est parce qu'il naît dans une histoire : déterminé par son histoire personnelle, il l'est aussi par l'époque dans laquelle il vit. C'est ce que pense Hegel : l'essence de l'homme est l'histoire. L'homme est le produit des expériences historiques passées. L'homme n'est que le moyen de l'histoir...

• Les hommes font-ils librement leur histoire ?

  Pouvons-nous agir sur l'avenir, ou sommes-nous déterminés à être ce que nous sommes ? On peut remarquer que, dès notre naissance, nous sommes le produit de l'histoire de notre famille. L'homme est ce qu'il est parce qu'il naît dans une histoire : déterminé par son histoire personnelle, il l'est aussi par l'époque dans laquelle il vit. C'est ce que pense Hegel : l'essence de l'homme est l'histoire. L'homme est le produit des expériences historiques passées. L'homme n'est que le moyen de l'histoir...

• Peut-on changer le cours de l'histoire ?

  PREMIERE CORRECTION Introduction: L'Histoire semble nous dépasser, nous l'apprenons à l'école, mais nous n'avons pas clairement conscience de notre place actuelle en elle. D'une part, l'histoire que nous apprenons est toujours déformée en nous, l'historien ne peut pas se faire le miroir du monde, il doit sélectionner les faits exclure et déformer le cours réel des évènements. Nous modifions donc l'histoire à un niveau cognitif. Mais l'Histoire avec un grand « H » n'est pas qu'une connaissance qu...

• Peut-on dire que l'histoire se répète ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Il convient de distinguer ce qui est de l'ordre de la réalité historique (dans sa complexité et son épaisseur) et ce qui est de l'ordre de l'histoire (épurée et claire) telle qu'elle est « construite » par les historiens. Toute réflexion sur l'histoire porte sur la nature radicalement différente de ces deux niveau...

• Pensez-vous que l'histoire soit dangereuse ?

  Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l'observation, la description de faits advenus dans le passé. Il y a lieu de distinguer entre l'histoire, récit véridique du passé, et l'Histoire, comme réalité historique, totalité de ce qui a eu lieu et de ce qui aura lieu dans l'avenir. Une chose dangereuse est une chose qui représente une menace pour l'intégrité ou la permanence d'une autre. À première vue, il peut nous sembler parfaitement exact d'affirmer que l'histoire est dangereus...

• Pourquoi chercher un sens à l'histoire ?

  ANALYSE • Mots-clés – « POURQUOI » : pour quelles raisons. - « CHERCHER UN SENS » : c'est trouver une direction, une finalité, un but, une signification à ce qui est, selon Shakespeare, «plein de bruit et de fureur». – « HISTOIRE » : il faut différencier l'histoire individuelle de chacun et l'histoire collective. Il s'agit ici plutôt de l'histoire collective englobant l'histoire individuelle. Partie du programme abordée : L'histoire. Analyse du sujet : Presque une question de cours. Le mot impor...

• Peut-on modifier le cours de l'histoire ?

  PREMIERE CORRECTION Introduction: L'Histoire semble nous dépasser, nous l'apprenons à l'école, mais nous n'avons pas clairement conscience de notre place actuelle en elle. D'une part, l'histoire que nous apprenons est toujours déformée en nous, l'historien ne peut pas se faire le miroir du monde, il doit sélectionner les faits exclure et déformer le cours réel des évènements. Nous modifions donc l'histoire à un niveau cognitif. Mais l'Histoire avec un grand « H » n'est pas qu'une connaissance qu...

• À quoi sert l'histoire ?

  À quoi sert l'histoire comprise comme l'ensemble des faits humains ? On peut s'interroger sur l'utilité de l'historiographie. Pourquoi a-t-on élaboré une telle discipline ? N'a-t-elle d'intérêt qu'en tant qu'elle pourrait être utile ? Peut-on aussi penser que l'histoire comme science humaine pourrait être une connaissance désintéressée ? Le sujet peut également poser le problème du progrès de l'histoire, et d'un sens de l'histoire : l'homme lui trouve-t-il un intérêt par son statut d'être histor...

• L'histoire : une source de leçons ?

  Histoire réelle et histoire pensée «Le même mot, comme le constate Raymond Aron (1905-1983), en français, en anglais, en allemand, s'applique à la réalité historique et à la connaissance que nous en prenons. Histoire, history, Geschichte désignent à la fois le devenir de l'humanité et la science que les hommes s'efforcent d'élaborer de leur devenir» (La Philosophie de l'histoire, 1946). Il va de soi que ce sont surtout les interprétations de l'histoire humaine, la question de l'existence ou de l...

• L'histoire nous éclaire t-elle sur l'avenir ?

  CORRECTION DS N°1 PHILOSOPHIE Sujet : L’Histoire nous éclaire-t-elle sur l’avenir ? Méthode quand reçoit sujet, analyse brouillon 1) Analyse structure 2) Analyse des termes su sujet-> sur quoi veut on me faire réfléchir ( aller-retour entre ce que signifie le mot seul et son enjeu quand il est en lien avec le sujet) 3) Analyse présupposés du sujet > Le transformer en thèse affirmative : L’histoire nous éclaire sur l’avenir => à quelles conditions ? qui est ce nous pour que l’histoire , n...

• l'histoire est-elle science ou sagesse ?

  Analyse. · Le sujet qui nous est proposé ici traite de trois notions : l'histoire, la science, la sagesse. CE qui nous clairement demandé ici, c'est ce qu'est l'histoire, si sa définition correspond à la sagesse ou à la science. · Il y a donc une idée de hiérarchie ici ; science et sagesse sont des catégories dans lesquelles on doit pouvoir faire rentrer la notion d'histoire. Commençons donc par définir ces trois termes : o La science : Elle se définit comme étant une connaissance exacte et...

• A quoi sert l'histoire ?

  Discussion : L'histoire se définit comme le cours des événements humains, pour cerner ce qu'est l'histoire, il convient de se demander ce qu'est un "événement", ce qui fait que des événements sont dits "historiques", ce qui établit entre les événements la nature d'un lien. Mais à quoi peut bien servir l'histoire, autrement dit l'étude du passé ? Quatre-vingts milliards d'hommes et de femmes ont vécu sur la Terre depuis l'apparition des premiers êtres humains. De génération en génération, ces hom...

• l'histoire est-elle la mémoire de l'humanité ?

  Analyse. Nous avons ici deux termes à définir : ceux d'histoire et de mémoire. Leur mise en relation n'est pas anodine, puisqu'il s'agit de comprendre si nous parlons de synonymes lorsque nous abordons la question de l'humanité. o L'histoire : sous se terme, nous comprenons les fait et événements du passé, mais aussi leur étude. L'histoire concerne les hommes, elle est racontée et écrite, elle est transmise et donne sujet à réflexion. Lorsque l'on cherche un sens à l'histoire, on pense immédiat...

• L'histoire n'est-elle qu'un récit du passé ?

  La restriction "ne... que" dans la formulation du sujet implique que l'on cherche à concevoir en quoi l'histoire est un récit du passé, mais aussi que l'on s'interroge sur la pertinence de cette conception de l'histoire : cet aspect de l'histoire est-il essentiel ? Le terme de "récit" peut désigner une histoire racontée. Mais il faut interroger ce que cela signifie : qui est l'auteur de ce récit ? L'historien ? L'histoire elle-même ? Qu'est-ce que cela implique ? Un récit ne suppose-t-il pas une...

• A quoi sert l'histoire?

  Discussion : L'histoire se définit comme le cours des événements humains, pour cerner ce qu'est l'histoire, il convient de se demander ce qu'est un "événement", ce qui fait que des événements sont dits "historiques", ce qui établit entre les événements la nature d'un lien. Mais à quoi peut bien servir l'histoire, autrement dit l'étude du passé ? Quatre-vingts milliards d'hommes et de femmes ont vécu sur la Terre depuis l'apparition des premiers êtres humains. De génération en génération, ces hom...

• L’histoire n’est-elle qu’une mémoire collective ?

  La mémoire est une condition essentielle de la conscience de soi, pour les peuples comme pour les individus. Une des fonctions de la mémoire individuelle est d'assurer, à travers la succession des épisodes vécus, la continuité personnelle. De même, un peuple, ou une communauté, construit et conserve son identité à travers le souvenir partagé, commémoré, des événements vécus en commun. Peut-on en conclure que l'histoire est une mémoire collective ? En vérité, des différences profondes les séparen...

• Peut-on parler de héros de l'histoire ?

  Analyse du sujet : Héros : dans la mythologie grecque, le héros est un personnage légendaire, un demi-dieu a qui l'on attribue des exploits. Plus largement, le héros est un individu qui se distingue des autres par ses qualités, une personne d'exception, qui sort de l'ordinaire et que l'on remarque du fait de son action particulièrement courageuse par rapport à celle des autres. Le héros est celui qui a ou bien qui se construit un destin exceptionnel, qui n'est pas le commun des mortels. Il est...

• l'histoire est-elle la mémoire de l'humanité ?

  Analyse. · · · · · · Nous avons ici deux termes à définir : ceux d'histoire et de mémoire. Leur mise en relation n'est pas anodine, puisqu'il s'agit de comprendre si nous parlons de synonymes lorsque nous abordons la question de l'humanité. o L'histoire : sous se terme, nous comprenons les fait et événements du passé, mais aussi leur étude. L'histoire concerne les hommes, elle est racontée et écrite, elle est transmise et donne sujet à réflexion. Lorsque l'on cherche un sens à l'histoire, on p...

• L'histoire est-elle la mémoire de l'humanité ?

  Analyse. · · · · · · Nous avons ici deux termes à définir : ceux d'histoire et de mémoire. Leur mise en relation n'est pas anodine, puisqu'il s'agit de comprendre si nous parlons de synonymes lorsque nous abordons la question de l'humanité. o L'histoire : sous se terme, nous comprenons les fait et événements du passé, mais aussi leur étude. L'histoire concerne les hommes, elle est racontée et écrite, elle est transmise et donne sujet à réflexion. Lorsque l'on cherche un sens à l'histoire, on p...

• Est-il juste de dire que l'Histoire jugera ?

  Définition des termes du sujet: JUSTE : qui est conforme au droit et à l'égalité des personnes. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Examen de l'énoncé: * Juste : le mot peut s'entendre en deux sens. Exact, conforme à ce qui est ; ou conforme à un idéal moral, en particulier de plus grande justice. * L'Histoire jugera : cette expression devra être analysée. Remarquer...

• L'homme est-il le produit de son histoire ?

  [Introduction] « L'histoire est la connaissance du passé humain », disait le grand historien Henri-Irénée Marrou. Dès notre naissance, nous sommes plongés dans l'histoire : celle de notre famille, de notre pays, de l'humanité. Nous venons après des milliards d'êtres humains dont certains ont laissé des traces politiques, philosophiques, artistiques, scientifiques, religieuses, ou tout simplement affectives. Sommes-nous le produit déterminé de l'histoire ou est-ce nous qui produisons l'histoire ?...

• Peut-on dire que ce sont les hommes qui font l'histoire ?

  DIRECTION DE RECHERCHE • II est difficile d'admettre que « l'histoire » dont il s'agit ici est ce qu'on peut appeler « l'historiographie », les « études historiques ». • On ne peut pas non plus réduire le sujet au rôle possible des « grands hommes » bien que cette interrogation fasse « partie » du sujet (c'est même dans la mesure où elle en est une partie qu'elle ne saurait constituer le tout). • II y a lieu ici de relever l'ambiguïté de « font ». On peut parfaitement soutenir que les hommes fon...

• peut-on changer le cours de l'histoire ?

  I - LES TERMES DU SUJET L'"histoire" désigne, dans ce sujet, l'ensemble des événements du passé et non la discipline qui les étudie. L'expression "cours de l'histoire" laisse supposer que l'histoire suit un déroulement continu comme celui d'un fleuve, où l'état antérieur détermine celui qui le suit. "Changer" signifie ici introduire une rupture dans la continuité. Cela implique aussi que cette rupture peut être l'effet d'un acte volontaire. II - ANALYSE DU PROBLÈME L'idée que le passé historique...

• L'histoire est-elle dépourvue de sens ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Introduction – Insister sur les deux sens du terme histoire (suite des événements du passé et connaissance de ces événements). – Indiquer aussi l'ambiguïté du terme sens (direction ou signification). – Position du problème: peut-on déceler à travers les faits historiques la marque d'une orientation ou bien est-ce...

• Les peuples heureux ont-ils une Histoire ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Bien déterminer s'il s'agit d' « histoire » au sens de recherche historique, d'historiographie {Historié en allemand) ou d'histoire au sens de la « réalité historique » (Geschichte en allemand). Dans le cas où l'on retiendrait ces deux sens : d'une part bien les distinguer; d'autre part rechercher lequel de ces deux sens serait le plus significatif quant au sujet proposé. • L'histoire comme non-lieu du bonheur. Voir notamment Leçons sur la philosophie de l'histoire de H...

• Un critique contemporain définit comme il suit le XVIe siècle: "Grand siècle d'explosion et d'invention, d'efforts enthousiastes et de surprises émerveillées, le plus brûlant, le plus avide et tout ensemble le plus frais de notre histoire littéraire." Ex

  Introduction Les générations littéraires successives éprouvent souvent le curieux besoin de se donner un âge. C'est ainsi que les romantiques se pensent vieux ou du moins « venus trop tard dans un monde trop vieux », comme dit Musset. A partir de 1890, la littérature se juge elle-même « fin de siècle». Certaines époques se voient comme des maturités équilibrées: telle est volontiers la position classique; tout dans l'œuvre d'un Boileau laisse entendre une convergence de ses prédécesseurs vers ce...

• Peut-on concevoir l'histoire sans historien ?

  Discussion : La première image qui vient à l'esprit dès que l'on évoque le mot histoire c'est le livre d'histoire, c'est donc l'histoire telle qu'elle est racontée par les spécialistes. À travers ceux-ci il est possible d'entrevoir la salle de classe, d'assister aux cours faits par le magister. C'est pour cela que certains peuvent dire qu'ils n'aiment pas l'histoire, qu'ils ne sont pas bons en histoire. Ce qu'ils visent par-là, ce ne sont pas les événements historiques ou les faits tels qu'ils s...

• Est-il juste de dire que l'histoire jugera ?

  Termes du sujet: Dire: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. JUSTE : qui est conforme au droit et à l'égalité des personnes. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). I - LES TERMES DU SUJET L'histoire désigne i...