2234 résultats pour "hommes"

• DESCARTES: Les hommes sont les proies d'une si aveugle curiosité

  Les hommes sont les proies d'une si aveugle curiosité qu'ils conduisent souvent leur esprit par des chemins inconnus, et sans aucune raison d'espérer, mais seulement pour courir leur chance d'y trouver par hasard ce qu'ils cherchent ; comme quelqu'un qui brûlerait d'un désir si brutal de découvrir un trésor, qu'il ne cesserait de courir les rues ça et là, cherchant si par hasard il n'en trouverait pas un qu'un voyageur aurait perdu. C'est ainsi que travaillent presque tous les chimistes, l...

• DESCARTES: l'imagination des hommes

• « J'ose presque assurer que l'état de réflexion est un état contre nature et que l'homme qui médite est un animal dépravé. » Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, 1754. Commentez.

  1 1 1 1 1 60 • Dépravation / 303 ... l'homme qui médite est un animal dépravé. Jean-Jacques Rousseau ► Dans le premier Discours, le Discours sur les sciences et les arts (1750), Jean-Jacques Rousseau avait montré que le prétendu progrès de la civilisation avait contribué à rendre l'homme moins bon et moins heureux. Dans le second Discours, le Discours sur l'inégalité (1755), il va plus loin encore dans sa démonstration pour montrer les méfaits ôu progrès technique. Les premières pages de...

• Les différences entre les hommes sont-elles toutes des inégalités, voire des injustices ?

  DIRECTION DE RECHERCHE. • Dire que toute différence entre les hommes est inégalité, ne serait-ce pas faire reposer l'égalité sur l'identité ? Cette conception de l'égalité ne serait-elle pas celle des ni a thématiques ? Ne serait-elle pas une conception (voire un idéal) du quantitatif? Une telle conception, idéelle et abstraite comme l'être mathématique, peut-elle penser et rejoindre la réalité humaine ? • Dire que toute différence est injustice, ne serait-ce pas de la même façon, penser le just...

• Sören KIERKEGAARD (1813-1855): L'homme qui désespère a un sujet de désespoir

  L'homme qui désespère a un sujet de désespoir, c'est ce qu'on croit un moment, pas plus ; car déjà surgit le vrai désespoir, la vraie figure du désespoir. En désespérant d'une chose, au fond l'on désespérait de soi et, maintenant, l'on veut se défaire de son moi. Ainsi, quand l'ambitieux qui dit « Être César ou rien » n'arrive pas à être César, il en désespère. Mais ceci a un autre sens, c'est de n'être point devenu César, qu'il ne supporte plus d'être lui-même. Ce n'est donc pas de n'être...

• Tout homme a conscience de son unité. Comment expliquez-vous cette conscience d'unité ?

  Le terme de conscience vient du latin cum scientia qui signifie « accompagné de savoir. Parler de conscience c'est donc désigner cette faculté qui fait que l'on peut agir, faire, ressentir en sachant ce que nous faisons ou ressentons. Parler de la conscience, c'est aussi spontanément considérer qu'elle a une unité. On ne parle pas de consciences multiples pour un individu mais de différents états de conscience. Il semble donc y avoir une unité de la conscience et cette unité renvoie alors à...

• Platon: L'homme est-il libre de choisir qui il est ?

• l'histoire fait-elle l'homme ?

  Pouvons-nous agir sur l'avenir, ou sommes-nous déterminés à être ce que nous sommes ? On peut remarquer que, dès notre naissance, nous sommes le produit de l'histoire de notre famille. L'homme est ce qu'il est parce qu'il naît dans une histoire : déterminé par son histoire personnelle, il l'est aussi par l'époque dans laquelle il vit. C'est ce que pense Hegel : l'essence de l'homme est l'histoire. L'homme est le produit des expériences historiques passées. L'homme n'est que le moyen de l'histoir...

• Les hommes font-ils l'histoire ?

  Pouvons-nous agir sur l'avenir, ou sommes-nous déterminés à être ce que nous sommes ? On peut remarquer que, dès notre naissance, nous sommes le produit de l'histoire de notre famille. L'homme est ce qu'il est parce qu'il naît dans une histoire : déterminé par son histoire personnelle, il l'est aussi par l'époque dans laquelle il vit. C'est ce que pense Hegel : l'essence de l'homme est l'histoire. L'homme est le produit des expériences historiques passées. L'homme n'est que le moyen de l'histoir...

• KANT

  « La discipline transforme l'animalité en humanité. Par son instinct un animal est déjà tout ce qu'il peut être ; une raison étrangère a déjà pris soin de tout pour lui. Mais l'homme doit user de sa propre raison. Il n'a point d'instinct et doit se fixer lui - même le plan de sa conduite. Or puisqu'il n'est pas immédiatement capable de le faire, mais au contraire vient au monde [pour ainsi dire] à l'état brut, il faut que d'autres le fassent pour lui. (...) L'homme ne peut devenir homme que par...

• « Rendre la vertu aimable, le vice odieux, le ridicule saillant. Voilà le projet de tout homme qui prend la plume, le pinceau et le ciseau. » En vous aidant en particulier de vos souvenirs personnels de lecteur vous direz dans quelle mesure vous partagez

  « Rendre la vertu aimable, le vice odieux, le ridicule saillant. Voilà le projet de tout homme qui prend la plume, le pinceau et le ciseau. » En vous aidant en particulier de vos souvenirs personnels de lecteur vous direz dans quelle mesure vous partagez le point de vue de Diderot sur le but de l'œuvre d'art. Introduction. 1. a) Problème de la vertu et du vice dans l'art : l'impératif moral et l'impératif esthétique présentés successivement par Diderot dans deux phrases contradictoires. b) Dider...

• L'homme: un être de désir ou de raison ?

• N'y a t-il que l'homme qui ait une histoire ?

  Analyse. · Nous avons ici un sujet qui nous demande de définir ce que nous qualifions d'histoire. C'est-à-dire, qui nous impose de définir ce qu'est l'histoire. o L'histoire se définit comme telle : c'est à la fois l'étude des faits du passé et l'ensemble de ces faits. L'histoire, si elle peut être connue par l'archéologie ou l'étude géologique se limite de manière générale à l'écrit .Par ailleurs, c'est à la date supposée de l'écriture que nous situons el début de l'Histoire. o L'histoire p...

• Comment définissez-vous l'homme ?

  Donner une définition d'un être, selon Aristote, c'est donner son genre et sa différence spécifique. En suivant cette méthode, Aristote peut donc définir l'homme comme "animal [genre] raisonnable [différence spécifique]". Donner une définition, d'autre part, implique de déterminer l'essence unitaire de l'être à définir ; or, n'y a-t-il pas précisément une forme d'opposition entre l'animalité et la rationalité, dans la définition aristotélicienne de l'homme ? Et cela n'implique-t-il pas l'impossi...

• Expliquez et commentez ces affirmations d'Ernest Renan dans l'Avenir de la science : » L'homme ne communique avec les choses que par le savoir et par l'amour : sans la science, il n'aime que des chimères. La science seule fournit le fond de réalité néces

  Expliquez et commentez ces affirmations d'Ernest Renan dans l'Avenir de la science : » L'homme ne communique avec les choses que par le savoir et par l'amour : sans la science, il n'aime que des chimères. La science seule fournit le fond de réalité nécessaire à la vie. » Introduction. Que faisons-nous sur terre? Quel est le but de la vie? Comment la justifier?... Depuis que l'homme a commencé de réfléchir, ou plutôt de philosopher (car la réflexion peut porter seulement sur la technique du trava...

• Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Problématique: Être civilisé, c'était autrefois affirmer son appartenance à la civilisation par...

• Suis-je un homme si je ne suis pas un citoyen ?

  La question qui nous est ici posée peut-être reformulée de cette façon : Le fait d'être un homme est-il conditionné par le fait que je sois citoyen ou non ? La définition commune du citoyen nous montre que ce n'est pas un concept figé, mais une somme d'actes : je suis membre de la polis (la cité, la communauté politique) parce que j'ai des droits civiques et que je participe aux décisions de l'Etat. On est donc citoyen parce que l'on exerce sa citoyenneté, mais rien ne nous prédéfini comme citoy...

• L'homme peut-il être inhumain ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Analyse du sujet • L'homme désigne ici l'idée d'humanité, le fait d'être homme, ce qui spécifie...

• L'homme est-il un être de nature ?

  Termes du sujet: ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'esp...

• Naît-on homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Sous-entendu du sujet : naît-on homme, ou le devient-on ? Naît-on avec toutes les caractéristiq...

• La liberté est-elle l'être de l'homme ?

  Ce qu'il ne faut pas faire Se jeter sur une définition immédiate (et brutale) de la liberté. En effet, le concept de liberté est riche d'ambiguïtés et d'équivoques ! Ce qu'il faut faire Demandez-vous de quelle liberté il s'agit : philosophique ? politique ? physique ? etc. Analyse du sujet : Liberté : Avant tout, la liberté désigne l'absence de toute contrainte étrangère et extérieure. A l'origine : libre condition de l'homme qui n'est pas esclave, qui dispose de sa personne et participe à la vi...

• Peut-on être Homme sans être citoyen ?

  Problématique Être citoyen c'est être libre s'exercer ses droits et ses devoirs, c'est être soumis aux lois de l'État où l'on vit à défaut de lois universellement appliquées. Ainsi, se demander si être un homme c'est possible sans être citoyen c'est se demander si on peut se qualifier de ce nom d'être moral sans avoir à obéir aux lois. Peut on se dire homme sans considérer ses devoirs de citoyen? L'homme comme être moral n'est il pas forcément homme comme être de droits? L'homme peut il se pense...

• Qu'est-ce qu'un homme civilisé ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Problématique: Être civilisé, c'était autrefois affirmer son appartenance à la civilisation par...

• Peut-on être Homme sans être citoyen?

  Problématique Être citoyen c'est être libre s'exercer ses droits et ses devoirs, c'est être soumis aux lois de l'État où l'on vit à défaut de lois universellement appliquées. Ainsi, se demander si être un homme c'est possible sans être citoyen c'est se demander si on peut se qualifier de ce nom d'être moral sans avoir à obéir aux lois. Peut on se dire homme sans considérer ses devoirs de citoyen? L'homme comme être moral n'est il pas forcément homme comme être de droits? L'homme peut il se pense...

• La parole est-elle le propre de l'homme

  Introduction : L'homme semble se définir essentiellement comme un être qui se pose la question du sens. Cela est du au fait qu'il est un animal utilisant énormément le langage, il appréhende son existence entière à travers celui-ci et cherche donc un sens à son existence comme le langage permet de former des énoncés qui ont un sens. Le langage semble donc être le propre de l'homme. Mais les animaux ont aussi un langage, faut il alors dire que le langage n'est pas le propre de l'homme? Y a t il u...

• L'homme est-il perfectible ?

  L'homme est-il perfectible ? Introduction -L'homme est un être de progrès, au sens où il s'avance vers (progredior) un état toujours plus parfait de son être. -L'homme, contrairement aux autres êtres vivants, est donc un être qui évolue, en ayant le sentiment que cette évolution s'oriente vers ce qui est mieux. -Or, cette perfectibilité constitue-t-elle un "progrès", au sens moderne et idéologique du terme, ou bien constituet-elle un signe de déchéance ? Ou bien encore, cette perfectibilité n'e...

• L'homme est-il un être supérieur ?

  Selon quels critères pouvons nous trancher la question : l'homme est-il un être supérieur ? Ne faut-il pas d'emblée se garder de tout présupposés théologiques selon lesquels l'homme serait supérieur en tant que seule créature pouvant se tourner vers son créateur et ayant conscience de sa finitude ? Serait-ce alors sur le plan scientifique que la question doit être tranchée ? Nous verrons que l'éthologie comparée n'implique aucune supériorité de l'homme quant à l'animal ou même au protozoaire. Ma...

• L'homme est-il perfectible ?

  Analyse du sujet: L'être générique représentant les qualités et les caractéristiques de l'espèce humaine est-il susceptible d'être amélioré ? Un intitulé qui pose le problème de savoir si l'homme est nature donnée ou indéfinie conquête historique. [L'homme est doué d'une faculté d'apprentissage qui lui permet d'accroître son savoir et de prévoir. L'esprit humain n'est pas statique et conformé une fois pour toutes. Influençable, il est susceptible d'être façonné et corrigé par l'éducation et par...

• Qu'est-ce qu'un homme seul ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Peut-on distinguer la solitude de l'isolement et aussi de ce qu'Hannah Arendt nomme la "désolat...

• L'homme est il fait pour le bonheur?

  Dans de nombreuses religions, l’homme originel vit dans un paradis, en harmonie avec son environnement et les dieux. L’homme y est heureux, c'est-à-dire que ses désirs et aspirations sont comblés. " Tous les hommes cherchent à être heureux ”, écrit Pascal dans les Pensées, et il semble difficile de le contredire, tant la recherche du bonheur paraît pour chacun être une évidence. Cependant, affirmer que nous sommes fait pour le bonheur va au-delà du rappel de cette quête partagée. En effet,...

• L'homme n'est-il qu'un animal ?

  Définition des termes du sujet : L'homme renvoie à l'espèce vivante à laquelle nous appartenons, et qui se caractérise notamment, en plus de caractéristiques physiques particulières, par la possession d'une faculté de raisonner et d'une faculté de créer et d'user d'un langage articulé permettant une communication fine et complexe. Ces deux facultés ne sont pas possédées par l'animal, et elles sont ce qui semble distinguer avec le plus d'évidence l'homme de l'animal. On entend par animal un être...

• La parole rapproche-t-elle les hommes ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Parole La parole est nécessairement individuelle, et suppose un sujet actif. Par elle on s'appr...

• L'homme est-il un être de désir ?

  Le sujet propose une définition de l'homme au moyen de la notion de désir. Pourtant, cette notion n'est-elle pas à la fois trop large et trop étroite pour caractériser l'homme? 1. Le désir comme effort du vivant pour persévérer dans son être A. Désirer, dans un premier sens, se définit au moyen de la notion de manque : un vivant animé désire un objet si 1) cet objet lui manque, c'est-à-dire s'il ne possède pas cet objet alors qu'il devrait le posséder et 2) si le manque de cet objet peut être la...

• Le monde sans homme

  Le monde sans homme Intro : Le suejt nous amène à nous demander s’il est possible de penser un monde sans hommes. Tout d’abord le monde peut être défini comme le topan, comme l’univers entier, depuis ce point de vue, on peut penser que l’homme est négligeable au vue de l’infinité des élèments dans l’univers. Néanmoins l’univers n’est pas pour autant le monde, si non nous confondrions les deux termes. Alors que le monde se caractérise par son ordre, l’univers est souvent décrit par son chaos...

• L'homme technique ?

  Vocabulaire: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• Les hommes ne sont ils que des machines ?

  Introduction L'homme peut accomplir des actions « machinales », fruit de l'habitude et de la répétition. Mais le terme « machine », renvoyant purement et simplement à quelque chose qui fonctionnerait sans liberté, est-il attribuable à l'homme ? On s'aperçoit cependant qu'au fil des conceptions philosophiques, l'homme, en dépit de son pouvoir décisionnel quant à ses actes et à ses idées, a toujours une marque mécanique, qu'elle soit du simple ordre biologique, ou d'un ordre plus englobant, comme...

• l'homme est-il naturel ?

  L'homme est un être dont on peut se demander quelle est sa place au sein de la nature, dans la mesure où il est le seul être capable de maîtriser la nature (Descartes, Discours de la méthode : "Se rendre comme maître et possesseur de la nature"). Par son art (au sens grec de tekhnè), l'homme sort donc de la nature pour mieux la contrôler et ainsi subvenir à ses besoins. Or, ces besoins n'ont-ils pas précisément une origine naturelle ? La volonté humaine de sortir de la nature pour mieux la conna...

• La nature de L'homme

  Correction : La nature de l’Homme Problématique : Y-a-t-il lieu de concevoir la nature humaine comme une dimension universelle dès l’instant où cette idée apparaît historiquement et géographiquement située ? La théorie du droit naturel moderne : 16è. avec Hobbs. Présuppose l’existence d’une nature humaine commune et universelle. Kant s’inscrit dans la continuité de Hobbs. C’est une construction idéologique dans l’aire occidentale. Ethnocentrisme. Ce que nous appelons nature humaine ne cor...

• Le grand homme ?

  L'unicité de la passion • Si les passions amènent le progrès en histoire, c'est parce qu'elles trouvent à s'incarner. Ainsi le scientifique qui marque l'histoire des sciences, le conquérant qui découvre des territoires ignorés – le grand homme – ne dépassentils pas leur histoire individuelle pour la grande histoire de l'humanité parce qu'ils consacrent leur vie à une passion ? • Au lieu d'être affecté par une multitude de passions (amour, haine, avarice...) comme la plupart des individus, le gra...

• l'homme est-il un être culturel ?

  Discussion : La question posée pourrait être interprétée de deux manières distinctes. Tout d'abord dans un contexte général, c'est-à-dire que le problème soulevé concernerait toute l'humanité, les hommes en général. Et ensuite dans un contexte particulier, où l'on s'adresserait à l'identité d'un seul homme au sein de la culture dans laquelle il a évolué : suis-je ce que mon monde m'a enseigné ? I. Première partie : entre nature et culture. Si la culture ne définit pas l'identité des hommes, ell...

• Un homme peut-il en juger un autre ?

  Introduction « Que celui qui n'a jamais péché lui jette la première pierre !» – Cet avertissement de Jésus aux bien-pensants qui veulent lapider une prostituée vient poser de façon provocante la question du jugement d'autrui : un homme peut-il en juger un autre ? Nul n'étant parfait, qui peut prétendre avoir le droit de juger son prochain ? Et pourtant juger est un acte habituel et souvent nécessaire. Il est donc important de préciser le bien-fondé et les limites du jugement de l'homme par l'hom...

• l'homme est-il un être dénaturé ?

  Introduction - L'homme est un être naturel, au sens où il a un corps et des besoins naturels. -Mais en tant qu'être de culture, capable de développer une civilisation qui se coupe précisément des exigences biologiques primaires (notamment par le développement des sciences et des arts), l'homme peut être envisagé selon une coupure progressive par rapport à la nature originaire. - L'origine majeure de la civilisation, chez l'homme, se situe dans le regroupement de divers individus en une communaut...

• l'homme est-il fait pour le travail ?

  Définition des termes du sujet Parler de l'homme, c'est parler des individus humains dans leur ensemble, en tant qu'ils constituent une espèce, au sens où l'on parle d'espèce animale. « être fait pour », c'est être destiné à ; cette destination peut se comprendre en deux sens : ou bien elle est naturelle, elle est incluse dans l'essence de l'espèce à laquelle on appartient ; ou bien elle est secondaire, elle vient à l'existence en raisons des conditions de vie qu'offre le monde, elle apparaît al...

• L'homme est-il prédestiné ?

  [L'homme est impuissant à assurer son propre salut par ses mérites. Seul le secours de Dieu peut lui permettre d'être sauvé et de ne plus supporter les conséquences du péché originel.] Les élus et les damnes sont prédestinés La prédestination est un concept théologique chrétien selon lequel Dieu, de toute éternité, aurait choisi ses élus. NOTE SUR LE JANSÉNISME Le jansénisme est une forme particulièrement rigoureuse de pensée et de vie chrétienne. Il se propose de revenir à l'enseignement de Sai...

• Les hommes sont-ils frères ?

  Analyse du sujet ● Ce sujet peut être déroutant, par l'aspect bien peu philosophique du terme de « frère », et par l'évidence simultanée des réponses possibles à la question. En cela, il recouvre un piège, il propose une mauvaise tentation au candidat : celle de ne pas chercher le problème d'où surgit la question. Un sujet de dissertation, en effet, n'est tel que s'il est sous-tendu par un problème philosophique, qu'il faut expliciter, qu'il faut ensuite articuler au sujet lui-même, pour y enfi...

• La société fait-elle l'homme ?

  On peut difficilement envisager de parler de l'homme sans prendre en compte son cadre de vie, la société. On imagine mal en effet aujourd'hui que l'homme puisse vivre seul, indépendamment de ses semblables, à l'écart de toute structure socialement organisée, de quelque manière que ce soit. Est-ce cependant nécessaire pour dire que c'est la société qui fait l'homme ? On parle en effet de sociétés animales pour décrire des regroupements d'individualités évoluant selon des schémas réglés et dans un...

• L'homme est-il un être naturel?

  Au sens courant, la nature d'une chose désigne son essence, ce qu'elle est : il est de la nature de l'eau d'être liquide. Par contraste, lorsqu'on dit d'une chose qu'elle est «dénaturée», on veut dire qu'elle a perdu sa nature : l'eau du robinet est dénaturée par rapport à l'eau de source. La notion de nature évoque donc quelque chose d'originel, un état intact avant toute transformation, par opposition à quelque chose d'artificiel ou de culturel. Quelle est donc la nature de l'homme? Appartient...

• Un homme peut-il en juger un autre ?

  Introduction « Que celui qui n'a jamais péché lui jette la première pierre !» – Cet avertissement de Jésus aux bien-pensants qui veulent lapider une prostituée vient poser de façon provocante la question du jugement d'autrui : un homme peut-il en juger un autre ? Nul n'étant parfait, qui peut prétendre avoir le droit de juger son prochain ? Et pourtant juger est un acte habituel et souvent nécessaire. Il est donc important de préciser le bien-fondé et les limites du jugement de l'homme par l'hom...

• Pourquoi l'homme peut-il être inhumain ?

  VOCABULAIRE Inhumain Du latin inhumanus, qui manque d'humanité. a) Qui n'appartient pas à la nature humaine, qui n'est pas d'un être humain. b) Dont la cruauté ou le caractère dégradant est indigne de l'homme (exemple : un acte inhumain). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en ef...

• POURQUOI L'HOMME PEUT-IL ÊTRE INHUMAIN ?

  Inhumain Du latin inhumanus, qui manque d'humanité. a) Qui n'appartient pas à la nature humaine, qui n'est pas d'un être humain. b) Dont la cruauté ou le caractère dégradant est indigne de l'homme (exemple : un acte inhumain). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'...