2229 résultats pour "hommes"

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860)

  Si on situe généralement la naissance de la philosophie dans l’antiquité, à travers l’existence de Socrate et de Platon, l’origine même du sentiment philosophique reste un problème. On reconnaît certes que l’homme est un être qui fait exception dans la nature, de par sa conscience. Il est vrai que seuls, les hommes ont réellement bâti des civilisations et la philosophie apparaît souvent comme une haute forme de culture. Pourtant, qu’est-ce qui nous pousse à philosopher ? Schopenhauer, dans ce te...

• Le fou, le primitif, l'enfant: que nous apprennent-ils de l'homme ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Pourquoi ce « rapprochement » (implicite) entre l'enfant, le fou, le primitif ? Pour savoir ce qui est en jeu ici et déterminer de façon précise ce dont il convient de parler, il ne faut en aucun cas réfléchir de façon dispersée sur l'enfant, puis le fou, puis le primitif. — Qu'est-ce qui peut amener à les « rapprocher » ? — A quelle appréhension de l'enfant, du fou, du primitif et rapprochement renvoie implicitement ? • Que peut-on penser sous le terme « homme » pour q...

• Peut-on qualifier d'inhumaines certaines actions de l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. action Chez Aristote, l'action (praxis, en grec), s'oppose à la production (poïésis) : alors qu...

• Le travail est-il accomplissement de soi ou contrainte ?

  Le travail est-il essentiel à l'homme ? Est-ce une activité indispensable à sa réalisation ? Correspond-il au contraire au temps de la nécessité en tant que moyen de produire les biens nécessaires à la vie ? Une tâche formatrice Le travail n'a pas qu'une valeur matérielle ; il ne sert pas qu'à produire de la richesse. Il a aussi une valeur morale, parce qu'il oblige à différer la satisfaction des besoins et qu'il force à persévérer pour aboutir. A utrement dit, le travail constitue une disciplin...

• L'homme occupe-t-il une place privilégiée dans la nature ?

  Ici on vous interroge sur le la place de l'homme dans la nature. En un sens, l'homme n'a pas de place privilégiée puisqu'il est un être vivant parmi les autres êtres vivants et son instinct peut le faire agir. Pourtant l'homme se distingue des animaux par sa possibilité de nier et de transformer la nature par la technique, le travail, l'imagination, etc. (la culture). Ici, vous pouvez vous reporter au mythe de Prométhée. Ce mythe raconte comment l'homme ayant été oublié par les dieux lors de la...

• La connaissance de l'inconscient est-elle nécessaire à la connaissance de l'homme ?

  Que peut vouloir dire "connaître" l'inconscient et/ou l'homme ? La connaissance de l'inconscient est-elle possible (n'est-ce pas par nature ce qui nous reste inconnu) ? Pourquoi introduire une nécessité dans cette connaissance ? Quelle définition de l'homme peut alors être ici supposée ? Que deviennent les idées de volonté, responsabilité, maîtrise de soi ? Qu'est-ce que "se connaître" ? Il faut discuter la place de l'inconscient dans la définition de l'homme : est-elle possible, nécessaire, inu...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est "un animal politique" ?

  Termes du sujet: En quel sens: quelle est la signification, comment comprendre l'expression et donc éviter un contresens: dans quelles limites peut-on accepter ce dire? DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'ani...

• Vivre et exister, est-ce la même chose ?

  Les êtres vivants viennent au monde avec le même bagage; c'est cette force mystérieuse qui leur donne la capacité de se mouvoir, de produire de la matière d'eux-mêmes, de se reproduire : la vie. Ainsi, l'on pourrait dire des animaux ou des hommes qu'ils possèdent, dès le départ, par nature, la même animation vitale en tant qu'ils appartiennent tous les deux à l'ordre du vivant et c'est là le fondement même de leur existence. Mais le sujet nous invite pourtant à distinguer ces deux notions qui...

• La question: qu'est-ce que l'homme peut-elle recevoir une réponse scientifique

  INTRODUCTION On admet souvent que la philosophie a, ou a eu, pour tâche de répondre à la question (entre autres): «Qu'est-ce que l'homme?». Depuis le XIXe siècle, la valorisation de la science admise dans la mentalité occidentale a tendance à considérer que cette question peut être déplacée du champ philosophique au champ scientifique. La question cidessus peut-elle recevoir une réponse scientifique? I. CE QUE PEUT NOUS APPORTER LA SCIENCE — Une connaissance de l'homme comme «objet ». Approche b...

• Le travail permet-il à l'homme de s'accomplir ?

  RAPPEL DE COURS: TRAVAIL & HOMME Cette valorisation malgré tout de l'activité que représente le travail pourrait être l'indice que le travail ne se réduirait pas à la nécessité biologique (il faut travailler pour vivre). D'abord il a une valeur morale : il oblige à l'effort et à la persévérance. Ainsi Alain pense-t-il que le travail est une éducation de la volonté. Il est même une éducation à la liberté, car nous ne sommes libres que si nous ne subissons pas le monde, et nous ne le subissons pas...

• Les rapports entre les hommes sont-ils déterminés par leurs intérêts?

  Introduction. La politique, cet art de diriger la vie de la Cité, a pour principal problème de réaliser ou de maintenir l'union des hommes au sein de la société. Cette union peut sembler n'avoir d'existence qu'artificielle. En ce sens, toute société, toute communauté politique ne serait qu'une communauté d'intérêts que l'homme d'État aurait à gérer du mieux qu'il peut. Il n'est pourtant pas certain que l'on puisse réduire la vie sociale à une simple question d'intérêts. Aucune société ne peut en...

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  VOCABULAIRE: COMPARAISON (n. f.) 1. — Activité de l'esprit consistant à dégager les ressemblances ou les différences de deux ou plusieurs objets ou notions. 2. — Pour les empiristes (LOCKE, CONDILLAC), il s'agit d'un processus d'abstraction : en comparant deux idées, on obtient une idée générale commune aux deux. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME: Le plus év...

• Est-il juste d'affirmer que l'activité technique dévalorise l'homme?

  Introduction La technique, à la différence de l'art, vise l'utilité qu'elle ne peut obtenir qu'au moyen d'une économie de moyens et d'un maximum d'efficacité. La réussite de la technique se mesure au degré d'efficacité des moyens mis en œuvre pour accroître les capacités d'une machine, améliorer la gestion d'une entreprise, ou faciliter la maîtrise de l'homme sur la nature. Même si l'on pense qu'il n'y a pas de différence essentielle entre un radiateur électrique et un feu de cheminée, puisque l...

• Le développement technique transforme-t-il réellement l'homme ?

  PREMIERE CORRECTION Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La tec...

• FREUD: [La religion] remplit trois fonctions

  PRESENTATION DE "L'AVENIR D'UNE ILLUSION" DE FREUD Cette oeuvre s'inscrit dans une réflexion sur la culture, à la lumière des découvertes de la psychanalyse. Analysant le rapport de la religion au désir, Freud (1856-1939) montre sa nature d'illusion. Il critique sa valeur, tant pour le bonheur individuel que pour le maintien de la société, et invite à son dépassement rationnel. Mais Freud se garde ici de tout scientisme : renoncer à la religion ne consiste pas à la remplacer par une autre...

• Le travail permet-il à l'homme de s'accomplir ?

  Aide fournie par l'élève: Au premier abord, nous considérons généralement le travail comme une contrainte. Nous travaillons pour réussir nos études, pour gagner notre vie, pour satisfaire nos besoins et nous saisissons rarement cette activité comme le lieu de l'accomplissement. Bien au contraire, nous considérons que nous pouvons mieux nous accomplir dans nos loisirs ou lors de notre temps libre. Le travail apparaît ainsi en premier lieu comme une soumission au contraintes et à la nécessité voir...

• Les hommes doivent-il sacrifier leur liberté pour être heureux ?

  Les hommes doivent-il sacrifier leur liberté pour être heureux ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Homme : Aristote donnait deux définitions de l'homme : il est un « animal rationnel », il est inscrit dans le règne de la nature mais par la raison peut parvenir à s'en extraire épisodiquement ; il est également un « animal politique » : la nature lui a donnée la raison pour lui permettre de s'entendre avec ses semblables. Liberté : Il y a deux grandes façons de conceptualiser la libe...

• Les hommes doivent-ils sacrifier leur liberté pour être heureux ?

  Les hommes doivent-il sacrifier leur liberté pour être heureux ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Homme : Aristote donnait deux définitions de l'homme : il est un « animal rationnel », il est inscrit dans le règne de la nature mais par la raison peut parvenir à s'en extraire épisodiquement ; il est également un « animal politique » : la nature lui a donnée la raison pour lui permettre de s'entendre avec ses semblables. Liberté : Il y a deux grandes façons de conceptualiser la libe...

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  VOCABULAIRE: COMPARAISON (n. f.) 1. — Activité de l'esprit consistant à dégager les ressemblances ou les différences de deux ou plusieurs objets ou notions. 2. — Pour les empiristes (LOC KE, C O N D I L L A C ), il s'agit d'un processus d'abstraction : en comparant deux idées, on obtient une idée générale commune aux deux. HISTOIRE: C e mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME:...

• L'économie et la morale ont-elles sur l'homme le même point de vue ?

  On pourra confronter la morale économique, utilitaire, d'Aristote à la morale kantienne du devoir, qui lui est radicalement opposée (puisque pour Kant la personne humaine à qui on doit un respect absolu doit toujours être impérativement considérée comme une fin et jamais comme un moyen. D'autre part, on pourra se demander si l'on peut réellement opposer la morale et l'économie, dès lors que l'on admettrait avec Marx que la morale est toujours plus ou moins l'expression idéologique des modes de p...

• Notion : Travail Le travail est-il le propre de l’homme ?

  Notion : Travail Le travail est-il le propre de l’homme ? Intro intérêt de la question : la question nous invite à nous interroger sur la place que l’on doit accorder au travail dans l’humanisation de l’homme. Le travail est-il se qui défini l’homme dans ce qu’il a de plus humain ? ou bien est-ce autre chose ? peut-on parler de travail animal ? Analyse et première réponse envisagé : l’homme est le seul être vivant à produire ses propres moyen d’existence par le travail. En ce sens, le...

• Aristote

  "Que l'homme soit un animal politique à un plus haut degré qu'une abeille quelconque ou tout autre animal vivant à l'état grégaire, cela est évident. La nature, en effet, selon nous, ne fait rien en vain ; et l'homme, seul de tous les animaux, possède la parole. Or, tandis que la voix ne sert qu'à indiquer la joie et la peine, et appartient pour ce motif aux autres animaux également (car leur nature va jusqu'à éprouver les sensations de plaisir et de douleur, et à se les signifier les uns aux au...

• La technique met-elle l'homme en contradiction avec la nature ?

  Le progrès technique a incontestablement permis à l'homme de rompre avec la nature et de s'affirmer comme être pensant et culturel. Mais en faisant prévaloir les moyens sur la fin et en déchargeant l'homme de la peine de faire et parfois de penser, le développement technique n'a-t-il pas fini par asservir le vivant et par aliéner l'homme? Comment faire en sorte qu'il permette à l'homme de vivre en harmonie avec la nature tout en développant ses qualités d'homme? 1. La technique a fait sortir l'h...

• Rousseau: Education et sanction

  «Je reviens à la pratique. J'ai déjà dit que votre enfant ne doit rien obtenir parce qu'il le demande, mais parce qu'il en a besoin, ni rien faire par obéissance, mais seulement par nécessité. Ainsi les mots d'obéir et de commander seront proscrits de son dictionnaire, encore plus ceux de devoir et d'obligation ; mais ceux de force, de nécessité, d'impuissance et de contrainte y doivent tenir une grande place. Avant l'âge de raison, l'on ne saurait avoir aucune idée des êtres moraux ni des relat...

• Peut-on dire, avec Bachelard, que l'homme est une création du désir ?

  Vous pouvez partir ici de l'idée que l'homme est d'abord une créature de besoins : montrez que comme tous les animaux, il est marqué par la nécessité naturelle au sens les conditions de sa survie ne dépendent pas de lui. Cependant contrairement aux autres espèces animales, l'homme ne limite pas son existence à la simple satisfaction des besoins, puisque comme le dit Bachelard il est création du désir. Demandez-vous d'abord en quoi le désir se distingue du besoin en remarquant par exemple que si...

• La liberté de l'homme est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  Analyse du sujet : Liberté : Avant tout, la liberté désigne l'absence de toute contrainte étrangère et extérieure. A l'origine : libre condition de l'homme qui n'est pas esclave, qui dispose de sa personne et participe à la vie de la cité. La liberté est un statut, une condition sociale et politique, puis elle devient une caractéristique individuelle et morale. Est libre un homme indépendant et autonome qui n'est pas déterminé ou contraint. Travailler : Action d'effectuer un travail, action en v...

• Bergson

  « Radicale est la différence entre la conscience de l'animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l'être vivant dispose ; elle est coextensive à la frange d'action possible qui entoure l'action réelle : conscience est synonyme d'invention et de liberté. Or, chez l'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le thème de la routine. Enfermé dans les habitudes de l'espèce, il arrivera sans doute à les éla...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  MARX : LA NATURE DE L'ÉTAT DÉPEND DES FORCES ÉCONOMIQUES Le matérialisme de Marx pose que les idéaux, et plus généralement les idées des hommes, ne s'expliquent pas par quelque inspiration intellectuelle, mais par des conditions matérielles, les manières de produire, les réalités économiques. A la question classique : Quel est l'État idéal ?, Marx oppose donc celle-ci : Quelles sont les conditions qui rendent nécessaire telle ou telle forme politique ? « Qu'est-ce que la société, quelle que soit...

• Le monde des choses sépare-t-il ou relie-t-il les hommes ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. CHOSE (n. f.) 1. — Désigne la réalité (res en latin : chose) en gén. ; cf. DESCARTES : « chose pensante » (âme), « chose étendue » (matière). 2. — Désigne la réalité, envisagée comme déterminée et statique, existant hors de la représentation ; en ce sens, KANT utilise l'expression « chose en soi ». 3. — (Par ext.) À partir du sens 2, désigne la réalité in...

• Un homme libre est-il nécessairement heureux ?

  Parties du programme abordées : - La liberté. - Le bonheur. Analyse du sujet : Un sujet portant sur les relations entre liberté et bonheur, c'est-à-dire l'état de satisfaction complète et de plénitude. Dans la perspective de la philosophie antique (stoïcisme, etc.), un homme libre (maître de ses opinions) expérimente paix de l'âme et bonheur. Conseils pratiques : Ce sujet suppose une culture philosophique réelle, une connaissance des grandes doctrines morales. Ne le traitez pas de manière vague....

• De quelle façon Hegel nous montre que l’homme, n’est pas qu’une chose de la nature ?

  Explication de texte Plan : La thèse de l’auteur : la thèse de l’auteur est : « Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, à une double existence » Ce qu’elle veut dire : Toutes les choses de la nature existent juste pour exister, l’animal est conscient de son environnement, il est seulement capable de saisir ce qui lui arrive, mais contrairement à l’animal, l’homme ne se contente pas d’exister, l’homme réfléchit, i...

• Le travail contribue-t-il à unir les hommes ou à les diviser ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chev...

• Y a-t-il un sens à désirer ce qui est impossible ?

  Demande d'échange de corrigé de Clément Emilie ([email protected]). Sujet déposé : Y a-t-il un sens à désirer ce qui est impossible ? Analyse des termes du sujet : « absurde » peut signifier quelque chose d'irréel, quelque chose qui n'a aucun sens ou quelque chose qui choque. Introduction (rédigée) : L'homme par sa société d e consommation est amené à vouloir et à consommer toujours plus. En effet ses désirs peuvent devenir immodérés et par le biais des médias on voit se répandre d e plus en plu...

• Est-ce par son travail que l'homme prend conscience qu'il a une histoire ?

  Travailler, ce peut être s'appuyer sur des techniques, sur une formation, sur une tradition. Mais la connaissance de ce passé suffit-elle à fonder une conscience de l'histoire ? Que signifie concrètement pour l'homme prendre conscience qu'il a une histoire ? Est-ce simplement la connaissance du passé ? Le travail a-t-il pour fonction cette prise de conscience ? Le travail, c'est aussi l'expérience de la satisfaction différée dans le temps. C'est une expérience concrète, tournée vers l'avenir de...

• Le travail contribue-t-il à unir les hommes ou à les diviser?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chev...

• PEUT-ON DISTINGUER EN L'HOMME LA NATURE ET LA CULTURE ?

  Corrigé envoyé par: Laure Lauriston Classe: TS3 Année: 2002-2003 Corrigé demandé en échange: Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause ? Deux révolutions se sont produites dans l'histoire des êtres vivants, qui correspondent à deux accélérations notables de l'évolution : 1) tout d'abord, l'apparition de la reproduction sexuée qui, obligeant deux plantes ou deux animaux à combiner leurs gènes pour avoir une descendance, crée des individus toujours différents de...

• L'homme peut-il vivre tout en sachant qu'il va mourir ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. APPROCHE: Le sujet pose la mort comme la fin de la vie; elle met donc un terme irrémédiable à l...

• Baruch SPINOZA

  PRESENTATION DU "TRAITE THEOLOGICO-POLITIQUE" DE SPINOZA Dans la deuxième moitié du xviie siècle, le durcissement des sectes religieuses fait planer l'ombre de l'intolérance sur la ville d'Amsterdam, jusqu'alors réputée pour sa libéralité. La situation réveille les consciences philosophiques : Spinoza (1632-1677) abandonne provisoirement l'Éthique pour défendre la liberté de pensée. Il montre que foi et raison sont dissociées, « l'une et l'autre ont leur royaume propre » (XV). Pour examiner les...

• Blaise PASCAL

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• Tous les hommes sont-ils coupables ou certains peuvent ne pas l'etre ?

  La bible et la religion chrétienne nous enseigne que les hommes sont tous coupables du pêché originel, d'avoir bravé l'interdit pour au fruit interdit. Il s'agit ici de s'interroger sur la nature humaine. L'homme n'est-il pas coupable de par ses passions, sa constitution émotionnelle ? En fait, on n'affirme désormais que s on agressivité est innée. M a i s s i cela e s t d a n s s a nature, comment ne pas être coupable ? Ne faut-il pas pour parler de culpabilité, postuler une c o n s c ienc e du...

• Peut-on reconnaître à l'homme une place particulière dans la nature ?

  Introduction La place qu'occupe l'homme dans l'univers est-elle centrale, sa position est-elle de supériorité, celle d'un maître et possesseur de la nature ? Ou bien n'est-elle que celle d'un être naturel parmi les autres? Et s'il y a supériorité de sa position, en quoi consiste cette supériorité et est-elle fondée ? Légitime ? 1) Point de vue scientifique : même si notre espèce est convaincue de sa prétendue supériorité, sa place ne serait particulière que comme est particulière la place de cha...

• Les hommes construisent trop de murs et pas assez de ponts

  SP 2022 Problématique générale : Les hommes seraient responsables de l’édification de barrières multiples tendant à les confiner dans l’individualisme et les conflits. Pourtant, d’une part, les frontières ne sont pas toujours d’origine anthropique et, d’autre part, elles ne constituent pas toujours des obstacles. Par ailleurs, afin de développer les échanges et les communications, les hommes ont également cherché à multiplier les ponts mais ceux-ci sont également porteurs d’effets perv...

• Est-il juste d'affirmer que l'activité technique dévalorise l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'app...

• L'homme se réduit-il à ce que nous en font connaître les sciences humaines ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en...

• Peut-on justifier que l'homme voit mieux s'il est amoureux ?

  Introduction : Aimer, c'est éprouver de l'affection, de l'attachement pour quelqu'un. L'action d'aimer relève du sentiment et des passions. Par conséquent, il semble que la raison soit bien en peine de contrôler et de définir le fait « d'aimer ». « Il dit qu'il l'aime. Elle dit qu'elle l'aime. Mais l'amour, nul ne l'a vu », s'amuse à raconter St-Exupéry. Si l'amour ne se voit pas pour celui qui n'aime pas, l'amoureux aurait-il la capacité de voir ce que les autres ne voient pas ? Peut-on justifi...

• Faut-il dire de l'homme qu'il est libre ou qu'il se libère ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. L'homme, en tant qu'être conscient, a le sentiment d'être libre. Mais ce sentiment est, en fait...

• Y a-t-il en l'homme des fonctions qu'il ne puisse déléguer à des machines ?

  Définition des termes du sujet La question « y a-t-il » demande que l'on décide de l'existence ou de la non existence d'une chose. Cette question porte ici sur un domaine limité : celui de l'homme, c'est-à-dire de l'être humain pris comme espèce, avec toutes les spécificités de cette espèce, et notamment ses capacités techniques. Et, au sein de l'homme, ce sont ses fonctions qui sont en question : le mot de « fonction » est très important ici – son emploi signifie que l'on laisse de côté tout ce...

• Le travail contribue-t-il à unir les hommes ou à les diviser ?

  POUR DÉMARRER Vous êtes questionnés ici sur les aspects sociaux du travail humain. L'activité consciente et volontaire par laquelle l'homme produit des valeurs ou des biens socialement utiles conduit-elle, à travers une action commune et les échanges de biens obtenus, à réunir les hommes ou bien, au contraire, le partage inégal de cette activité ou de ses fruits provoque-t-il leur opposition ? CONSEILS PRATIQUES Il faut définir avec précision les implications du travail dans la société, en parti...

• La raison permet elle de mettre d'accord les hommes?

  La raison permet elle de mettre les hommes d’accord ? Introd. Nous avons tous fait l'expérience de conflits, dans notre vie sociale, et il nous a semblé alors que les résoudre et les dépasser est une tâche difficile ; lorsque des individus s'affrontent, n'est-ce pas parce que chacun est certain d'être dans le vrai, ou parce qu'il est conduit par ses intérêts particuliers, ses convictions, ses partis pris ? Ne faudrait-il pas s'en défaire, et évaluer la situation avec neutralité, objectivit...

• KANT

  « L'homme doit de bonne heure être habitué à se soumettre aux prescriptions de la raison. Si en sa jeunesse on laisse l'homme n'en faire qu'à sa volonté et que rien ne lui est opposé, il conserve durant sa vie entière une certaine sauvagerie. Et il ne sert en rien à certains d'être en leur jeunesse protégés par une excessive tendresse maternelle, car plus tard ils n'en rencontreront que plus de résistances et ils subiront des échecs dès qu'ils s'engageront dans les affaires du monde. C'est une f...