117 résultats pour "memoire"

• L'oubli n'est-il qu'une défaillance de la mémoire ?

  VOCABULAIRE: OUBLI: Fait qu'un souvenir ne soit pas rappelé ou ne puisse l'être. MÉMOIRE: 1. — Faculté de se souvenir ; ensemble des fonctions psychiques par lesquelles nous pouvons nous représenter le passé comme passé ; BERGSON distingue la mémoire-habitude qui naît de la répétition d'une action et s'inscrit dans le corps, de la mémoiresouvenir qui, coextensive à la conscience, en retient tous les états au fur et à mesure qu'ils se produisent. 2. — Faculté gén. de conserver de l'information. 3...

• La mémoire suffit-elle à l'historien ?

  [Introduction] J'ai avec mon passé personnel une relation privilégiée grâce à ma mémoire. Et lorsque je lis un ouvrage d'histoire, c'est une autre relation au passé - et à un passé qui ne concerne pas que moi - qui m'est proposée par le travail qu'a accompli l'historien (s'il est sérieux). On présente volontiers ce dernier comme un connaisseur du passé. Mais commuent élabore-t-il une telle connaissance ? Se contente-t-il, comme je le fais lorsque je cherche à préciser ou situer un souvenir, de f...

• Mémoire oubli histoire

  Système de fonctions psychiques permettant l'enregistrement, le stockage, le rappel et la reconnaissance des souvenirs et de toute information passée. La mémoire est une des composantes essentielles de l'apprentissage. Les pathologies (amnésie, paramnésie) qui en lèsent le mécanisme sont des plus invalidantes. Selon les individus et la prévalence de certains de leurs sens, on peut distinguer la mémoire auditive, visuelle ou olfactive. Cette dernière est d'ailleurs l'une des manifestations de la...

• La mémoire collective, Halbwachs

  La mémoire collective, Halbwachs Introduction « Nos idées nous viennent des autres » aimait à dire le philosophe Henri Bergson. Ce texte, écrit par Maurice Halbwachs, extrait de La Mémoire collective, évoque que ce qui semble le plus individuel et le plus intime chez l’homme : la mémoire, relève en fait d’une construction sociale. De même que l’homme n’est jamais seul quand il pense, quand il se souvient, il mobilise une mémoire collective. Alors, tout souvenir subjectif est aussi une cons...

• Un peuple sans mémoire peut-il être libre ?

  Introduction On affirme souvent que la connaissance et le rappel du passé sont utiles, sinon nécessaires, à un peuple. Mais pourquoi? Ne serait-ce pas dans la mesure où cette mémoire favorise ou garantit sa liberté, alors qu'à l'inverse un peuple ignorant de son propre passé ne peut être libre? L'absence de mémoire signifie-t-il pour un peuple son aliénation ? Dès lors un peuple qui oublie et tout simplement un peuple qui s'oublie au sens où il perd contact avec la tradition et l'histoire qui fo...

• La mémoire est-elle la faculté d'oublier ?

  Formule frappante qui se présente comme un brillant paradoxe. La mémoire, fonction psychique qui produit le souvenir, soudain transformée par le jeu d'une boutade, en fonction permettant de ne pas avoir de souvenirs, il y a de quoi surprendre et de quoi marquer des réticences devant une telle formule. C'est qu'en effet, ordinairement l'oubli représente pour nous un arrêt de la mémoire, une insuffisance qui ne nous permet pas d'évoquer un souvenir, au moment où nous en avons besoin. Quand on dit...

• L'oubli est-il une déficience de la mémoire ?

  VOCABULAIRE: OUBLI: Fait qu'un souvenir ne soit pas rappelé ou ne puisse l'être. MÉMOIRE: 1. — Faculté de se souvenir ; ensemble des fonctions psychiques par lesquelles nous pouvons nous représenter le passé comme passé ; BERGSON distingue la mémoire-habitude qui naît de la répétition d'une action et s'inscrit dans le corps, de la mémoire-souvenir qui, coextensive à la conscience, en retient tous les états au fur et à mesure qu'ils se produisent. 2. — Faculté gén. de conserver de l'information....

• La mémoire n'est-elle que ce qui nous enchaîne au passé ?

  Définition des termes du sujet: PASSÉ: Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sartre). Par sa...

• histoire et mémoire dissertation

  Benjamin Stora un historien qui a fondé ces travaux sur la guerre d’Algérie (1954-1962) affirme que : « Les mémoires ont toujours une dimension subjective. Elles fonctionnent comme un discours de légitimation, de sorte qu’elles sont à la fois rappel d’événements et miroir déformant. L’historien ne peut ni les dédaigner ni s’y soumettre. ». En fait, l’objectif d’un historien est donc d’arrivé à une connaissance objective du passé tout en sachant que cette connaissance peut évoluer et être in...

• Existe-t-il une mémoire collective ?

  ANALYSE DU SUJET II faut prendre garde de ne pas confondre ce sujet avec la question d'une nature sociale ou de cadres sociaux de la mémoire de chaque individu humain. Il convient sans doute de recenser les phénomènes collectifs qui peuvent s'apparenter à des phénomènes propres à la mémoire des êtres humains et s'interroger sur la légitimité d'un rapprochement, sur la pertinence de les penser sous un terme commun. [Les sociétés humaines possèdent une mémoire collective, qu'elles entretiennent a...

• La mémoire est-elle une forme de l'habitude ?

  Forme de l'énoncé. C'est une question avec réponse proposée; on attend en principe un oui ou un non. Dire que la mémoire est une forme de l'habitude, c'est supposer que l'habitude en un sens général se définit par certains caractères, que la mémoire possède ces mêmes caractères, plus des caractères distinctifs; c'est supposer peut-être aussi qu'il existe d'autres formes d'habitudes qui ne sont pas la mémoire. Comparaison. La méthode que nous suivrons est la suivante 1 : — nous allons comparer po...

• La mémoire se ramène-t-elle à l'habitude ?

  Forme de l'énoncé. C'est une question avec réponse proposée; on attend en principe un oui ou un non. Dire que la mémoire est une forme de l'habitude, c'est supposer que l'habitude en un sens général se définit par certains caractères, que la mémoire possède ces mêmes caractères, plus des caractères distinctifs; c'est supposer peut-être aussi qu'il existe d'autres formes d'habitudes qui ne sont pas la mémoire. Comparaison. La méthode que nous suivrons est la suivante 1 : — nous allons comparer po...

• L'oubli est-il une déficience de la mémoire ?

  VOCABULAIRE: OUBLI: Fait qu'un souvenir ne soit pas rappelé ou ne puisse l'être. MÉMOIRE: 1. — Faculté de se souvenir ; ensemble des fonctions psychiques par lesquelles nous pouvons nous représenter le passé comme passé ; BERGSON distingue la mémoire-habitude qui naît de la répétition d'une action et s'inscrit dans le corps, de la mémoire-souvenir qui, coextensive à la conscience, en retient tous les états au fur et à mesure qu'ils se produisent. 2. — Faculté gén. de conserver de l'information....

• En quoi la conscience est-elle mémoire ?

  Position de la question. Il n'est certes pas facile de définir la conscience. Car celle-ci, ainsi que le dit BERGSON, est une réalité immédiate « constamment présente à l'expérience de chacun de nous ». On peut cependant essayer de la caractériser par opposition à l'inconscience. C'est pourquoi nous commencerons par analyser cette dernière. I. L'être inconscient. LEIBNIZ avait déjà dit que tout corps matériel est une mens momentanea, un esprit qui vit dans l'instant, qui ne sait pas se souvenir....

• Bergson

  « Qu'est-ce que la conscience? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. Mais, sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signifie d'abord mémoire. La mémoire peut manquer d'ampleur; elle peut n'embrasser qu'une faible partie du passé; elle peut ne retenir que ce qui vient d'arriver; mais la mémoire est là o...

• L'histoire est-elle bien la mémoire de l'humanité ?

  Analyse. · · · · · · Nous avons ici deux termes à définir : ceux d'histoire et de mémoire. Leur mise en relation n'est pas anodine, puisqu'il s'agit de comprendre si nous parlons de synonymes lorsque nous abordons la question de l'humanité. o L'histoire : sous se terme, nous comprenons les fait et événements du passé, mais aussi leur étude. L'histoire concerne les hommes, elle est racontée et écrite, elle est transmise et donne sujet à réflexion. Lorsque l'on cherche un sens à l'histoire, on p...

• Quelle différence y a-t-il entre l'histoire et la mémoire ?

  1. De l'histoire à la mémoire, il n'y a qu'une différence de degré. A. Histoire et mémoire s'allient pour lutter contre l'oubli, car la première vocation des historiens (Hérodote, Thucydide) a été de conserver et de transmettre les événements humains aux générations suivantes. Il n'y a donc entre elles qu'une différence de degré : l'histoire est plus durable que la mémoire car elle est écrite. B. Mais l'histoire aide la mémoire d'une autre façon encore. Non seulement elle la fixe pour la protége...

• Quelle différence y a-t-il entre l'histoire et la mémoire ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). MÉMOIRE: 1. — Faculté de se souvenir ; ensemble des fonctions psychiques par lesquelles nous pouvons nous représenter le passé comme passé ; BERGSON distingue la mémoire-habitude qui naît de la répétition d'une action et s'inscrit dans le corps, de la mémoire-souvenir qui, coextensive à la conscience, en retient t...

• Bergson

  Toute conscience est mémoire et anticipation La conscience, constitutive de l'expérience, ne peut être l'objet abstrait d'une définition. Pour l'appréhender il faut la saisir à travers ce qui la caractérise concrètement, son rapport au temps. « Qui dit esprit dit avant tout conscience. Mais qu'est-ce que la conscience? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun d'entre nous. Mais, sans donner de la conscience une défi...

• Bergson

  Qui dit esprit dit avant tout conscience. Mais qu'est-ce que la conscience? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun d'entre nous. Mais, sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signifie d'abord mémoire. La mémoire peut manquer d'ampleur ; elle peut n'embrasser qu'une faible partie du passé ; elle peut ne retenir...

• Un peuple sans mémoire peut-il etre libre ?

  Introduction On affirme souvent que la connaissance et le rappel du passé sont utiles, sinon nécessaires, à un peuple. Mais pourquoi? Ne serait-ce pas dans la mesure où cette mémoire favorise ou garantit sa liberté, alors qu'à l'inverse un peuple ignorant de son propre passé ne peut être libre? I. Mémoire et histoire — L'hypothèse d'un peuple sans mémoire est peu fiable: tout peuple a sa mémoire — de la tablette généalogique à l'histoire écrite, des rituels et mythes relatant son origine à l'app...

• Locke: La connaissance implique-t-elle nécessairement la conscience ?

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "ESSAI SUR L'ENTENDEMENT HUMAIN" DE LOCKE Avec l'Essai, John Locke (1632-1704) s'impose comme une figure majeure de l'empirisme anglo-saxon. Loin de se réduire à la doctrine de la « table rase », cette oeuvre inaugure surtout ce que Kant appellera plus tard le projet critique : réfléchir sur notre pouvoir de connaître et ses limites pour fixer les conditions de son bon usage. Car la cible de Locke est moins le rationalisme que le dogmatisme sous toutes ses formes. L'Ess...

• Le devoir d'oubli n'est-il pas plus nécessaire que le devoir de mémoire ?

  Le devoir est le caractère de ce qui doit être, l'obligation morale qui prend la forme d'un commandement ou l'impératif auquel on obéit par respect pour cette loi morale. La définition kantienne du devoir peut nous aider à approcher le sujet : il existe d'après Kant des impératifs hypothétiques et des impératifs catégoriques. Les premiers sont des commandements qui obéissent à une finalité : ils prescrivent un comportement parce qu'il est conforme à une fin recherchée (il prend la forme « si tu...

• Peut-on voir dans l'oubli un échec de la mémoire ?

  VOCABULAIRE: OUBLI: Fait qu'un souvenir ne soit pas rappelé ou ne puisse l'être. MÉMOIRE: 1. — Faculté de se souvenir ; ensemble des fonctions psychiques par lesquelles nous pouvons nous représenter le passé comme passé ; BERGSON distingue la mémoire-habitude qui naît de la répétition d'une action et s'inscrit dans le corps, de la mémoire-souvenir qui, coextensive à la conscience, en retient tous les états au fur et à mesure qu'ils se produisent. 2. — Faculté gén. de conserver de l'information....

• Bergson

  « Il y a, disions-nous, deux mémoires profondément distinctes : l’une, fixée dans l’organisme, n’est point autre chose que l’ensemble des mécanismes intelligemment montés qui assurent une réplique convenable aux diverses interpellations possibles. Elle fait que nous nous adaptons à la situation présence, et que les actions subies par nous se prolongent d’elles-mêmes en réactions tantôt accomplies tantôt simplement naissantes, mais toujours plus ou moins appropriées. Habitude plutôt que mémoire,...

• La mémoire nous libère-t-elle de l'actualité ?

  L'existence humaine, au XXe siècle, connaît un rythme de plus en plus rapide. Non seulement parce que les moyens de déplacement ou la mécanisation des tâches permettent de gagner du temps — mais aussi parce que les moyens d'information transmettent les événements de plus en plus vite, presque à chaud. Ainsi peut-on prétendre être informé de l'actualité, et pas seulement locale comme naguère, mais bien mondiale. Mais l'actualité est par définition ce qui change : comment, dans cette accumulation...

• Conscience: projet et mémoire

  Termes du sujet: MÉMOIRE: 1. — Faculté de se souvenir ; ensemble des fonctions psychiques par lesquelles nous pouvons nous représenter le passé comme passé ; BERGSON distingue la mémoire-habitude qui naît de la répétition d'une action et s'inscrit dans le corps, de la mémoire-souvenir qui, coextensive à la conscience, en retient tous les états au fur et à mesure qu'ils se produisent. 2. — Faculté gén. de conserver de l'information. 3. — Au sens concret, désigne tout ce qui est capable de conserv...

• Saint Augustin: passé, présent et futur

  Mais comment l'avenir, qui n'est pas encore, peut-il s'amoindrir et s'épuiser? Comment le passé, qui n'est plus, peut-il s'accroître, si ce n'est parce que dans l'esprit, auteur de ces transformations, il s'accomplit trois actes: l'esprit attend, il est attentif et il se souvient. L'objet de son attente passe par son attention et se change en souvenir. Qui donc ose nier que le futur ne soit pas encore? Cependant l'attente du futur est déjà dans l'esprit. Et qui conteste que le passé ne soit...

• La mémoire est-elle la condition de la conscience de l'homme ?

  Position de la question. Il n'est certes pas facile de définir la conscience. Car celle-ci, ainsi que le dit BERGSON, est une réalité immédiate « constamment présente à l'expérience de chacun de nous ». On peut cependant essayer de la caractériser par opposition à l'inconscience. C'est pourquoi nous commencerons par analyser cette dernière. I. L'être inconscient. LEIBNIZ avait déjà dit que tout corps matériel est une mens momentanea, un esprit qui vit dans l'instant, qui ne sait pas se souvenir....

• explication de texte mémoire d'hadrien

  EXPLICATION DE TEXTE N°5 -Objets d’études : Le roman et le récit du Moyen Age au XXIe siècle -Roman : Mémoires d’Hadrien -Auteur : Marguerite Yourcenar -Date de publication : 1951 -Mouvement littéraire : Nouveau Roman -Chapitre : « Animula vagula blandula », début de la deuxième section -Parcours associé : Soi-même comme un autre Introduction : - Le texte proposé ouvre la 2ème section du chapitre liminaire de Mémoires d'Hadrien, roman abouti en 1951 mais dont le projet est bien antérie...

• Exposé de ATO - Thème : LES MEMOIRES DE MASSE

  Thème : LES MEMOIRES DE MASSE 2 Introduction Un ordinateur a deux caractéristiques essentielles qui sont la vitesse à laquelle il peut traiter un grand nombre d'informations et la capacité de les mémoriser. La mémoire est un composant de base de l'ordinateur, sans lequel tout fonctionnement devient impossible. Son rôle est de stocker les données avant et pendant leur traitement par le processeur. Ces données sont d'apparence binaire et mémorisées sous forme d'impulsions électriques...

• Bergson

  « Conscience signifie d'abord mémoire. Une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s'oublierait sans cesse ellemême, périrait et renaîtrait à chaque instant: comment définir autrement l'inconscience ? Toute conscience est donc mémoire conservation et accumulation du passé dans le présent. Mais toute conscience est anticipation de l'avenir. Considérez la direction de votre esprit à n'importe quel moment: vous trouverez qu'il s'occupe de ce qui est, mais en vue surtout de ce qui va ê...

• Discours philosophique : "le poids du passé et la mémoire"

  « Le poids du passé... » Cette formule largement répandue résonne je n’en doute point chez chacun d’entre nous, certes chez certains plus que d’autres. Elle traduit l'incapacité à digérer des événements qui se sont produits dans l’esprit de l’humain. Un fardeau traduit comme l'impossibilité de se projeter vers l'avant, muselé qu'est l'individu par son passé, voire son passif. Le passé, en effet, est la somme des événements, faits et expériences résultant du vécu d’un individu , lorsque ce...

• Lecture lineraire memoires d'Hadrien

  Explication linéaire 1: EXPLICATION LINÉAIRE 1: Introduction Problematique Annonce du plan Axe 1 Axe 2 Axe 3 - add à few things conclusion Introduction: L’extrait que je vais vous presenter est ecrit par Marguerite Yorcenar, une ecrivaine du 20e siecle et premiere femme à l’academie francaise est une romanciere et essayiste inclassable dans un mouvement literaire. Cet extrait est issu de Mémoires d’Hadrien, son roman le plus connu qui est publié au lendemain de la Seconde Guerre M...

• Bergson

  Commentaire de Bergson Introduction : Au début du chapitre II de Matière et mémoire, intitulé « de la reconnaissance des images, la mémoire et le cerveau », Bergson s’interroge sur la manière dont le passé continue à exister en l’homme. La mémoire est précisément la manière dont le passé continue à exister en l’homme. Or si l’on se réfère à l’expérience que l’on a soi-même de cette existence, il semble à Bergson qu’il y a deux formes apparentes de la mémoire : la mémoire –habitude et la mémoire-...

• Henri Bergson: La mémoire est-elle indispensable à la conscience ?

  "En réalité, le passé se conserve de lui-même, automatiquement. Tout entier, sans doute, il nous suit à tout instant : ce que nous avons senti, pensé, voulu depuis notre première enfance est là, penché sur le présent qui va s'y joindre, pressant contre la porte de la conscience qui voudrait le laisser dehors. Le mécanisme cérébral est précisément fait pour en refouler la presque totalité dans l'inconscient et pour n'introduire dans la conscience que ce qui est de nature à éclairer la situation p...

• Doit-on voir en l'oubli l'échec de la mémoire ? (Pistes de réflexion seulement)

  VOCABULAIRE: OUBLI: Fait qu'un souvenir ne soit pas rappelé ou ne puisse l'être. MÉMOIRE: 1. — Faculté de se souvenir ; ensemble des fonctions psychiques par lesquelles nous pouvons nous représenter le passé comme passé ; BERGSON distingue la mémoire-habitude qui naît de la répétition d'une action et s'inscrit dans le corps, de la mémoire-souvenir qui, coextensive à la conscience, en retient tous les états au fur et à mesure qu'ils se produisent. 2. — Faculté gén. de conserver de l'information....

• Le narrateur des mémoires d’un fou est-il fou ?

  DM Littérature Le narrateur des Mémoires d'un fou est-il fou ? Les mémoires d'un fou De Gustave Flaubert apparaissent comme une autobiographie car elles sont l'expression d'un mois psychologique et intellectuel qui est celle de l'auteur. Cependant l'utilisation de certains procédés peuvent nous laisser percevoir cette œuvre comme étant un roman. Ce qui est paradoxale, comme la réponse à la question de la folie du narrateur. L'auteur lui-même nous confond dès le début, si l’on prend le...

• Aristote

  Tous les hommes désirent naturellement savoir ; ce qui le montre, c'est le plaisir causé par les sensations, car, en dehors même de leur utilité, elles nous plaisent par elles-mêmes, et, plus que toutes les autres, les sensations visuelles. En effet, non seulement pour agir, mais même lorsque nous ne nous proposons aucune action, nous préférons, pour ainsi dire, la vue à tout le reste. La cause en est que la vue est, de tous nos sens, celui qui nous fait acquérir le plus de connaissances et nous...

• L'identité du moi est-elle constituée par la mémoire ?

  Discussion : Il semblerait que ce qui nous distingue les uns des autres est notre passé, les événements qui ont eu lieu au cours de notre vie et qui appartiennent chacun à une histoire bien distincte. Ce qui nous constitue et qui fait que chaque homme est singulier c'est avant tout ce qu'il est devenu compte tenu de sa propre histoire et de sa propre avancée. Mais l'élément qui permet que ce passé reste à tout jamais une marque dans la vie de chaque individu, c'est la conception présente qu'il a...

• Mémoire du génocide Namibien

  Namibie Introduction À la fin du XIXe siècle, dans le contexte de la "course aux colonies", les puissances européennes intensifient leur expansion impérialiste en Afrique. Cette dynamique atteint son apogée avec la Conférence de Berlin (1884-1885), organisée par l’Allemagne sous l’égide du chancelier Otto von Bismarck. Cette conférence marque un tournant : les grandes puissances (France, Royaume-Uni, Allemagne, Belgique, etc.) se partagent les territoires africains sur des bases diplomati...

• Salvador Dalí

  Peintre et écrivain espagnol né en 1904 et mort en 1989, Dali appartient au mouvement surréaliste. Né à Figuéras, en Catalogne, il fait l'école des Beaux-arts à Madrid. Après 1929, il participe au mouvement surréaliste. Ses peintures, à cette époque, dépeignent des images de rêve et des objets communs sous des formes inattendues, tels des monstres informes dans "La Persistance de la mémoire" (1931, Musée d'Art Moderne de New York). Dali part aux Etats-Unis en 1940; il y reste jusqu'en 1948. Ses...

• HGGSP: Étude Critique de Documents - l’histoire et les mémoires du génocide

  HGGSP: Étude Critique de Documents Cette étude critique de documents porte sur l’histoire et les mémoires du génocide. L’histoire est l’étude et l’écriture des faits du passé, son but est d’expliquer le passé et de produire un récit objectif en confrontant les sources. La mémoire est quant à elle le souvenir d’un événement du passé, son but est de faire revivre le passé, en produisant un récit subjectif qui rassemble en ayant une approche affective. L’étude critique est composée de deux...

• EN QUOI LA MÉMOIRE NOUS LIBÈRE-T-ELLE DE L'EMPRISE DE L'ACTUALITÉ ?

  Réagir . Bien cerner ce qui est nommé «emprise de l'actualité» : qu'est-ce que l'actualité? en quoi peut-elle produire une emprise sur un sujet? . De quelle mémoire s'agit-il? Individuelle ou collective (historique)? . N'y a-t-il pas aussi un poids du passé? Plan Introduction 1. Incohérence de l'actualité. II. Importance du passé pour interpréter l'actualité. III. Ressources de la mémoire. Conclusion CORRIGÉ L'existence humaine, au XXe siècle, connaît un rythme de plus en plus rapide. Non seulem...

• Dissertation Victor Hugo: les mémoires d'une âme

  DAUVÉ Enola 1ere 1 français Le recueil poétique Les Contemplations est une œuvre autobiographique de Victor Hugo, publiée en 1856 et composée de six livres qui sont surtout les “ mémoires d’une âme ” dans lequel l’auteur reprend des évènements de sa vie depuis sa jeunesse jusqu’à l’âge adulte. Dans la préface des Contemplations, d’où est tiré le titre du parcours « Les Mémoires d’une âme », Victor Hugo décrit son œuvre comme “un miroir tendu aux lecteurs ” et qu’elle peut être consid...

• EN QUOI LA MÉMOIRE NOUS LIBÈRE-T-ELLE DE L'EMPRISE DE L'ACTUALITÉ ?

  L'existence humaine, au XXe siècle, connaît un rythme de plus en plus rapide. Non seulement parce que les moyens de déplacement ou la mécanisation des tâches permettent de gagner du temps — mais aussi parce que les moyens d'information transmettent les événements de plus en plus vite, presque à chaud. Ainsi peut-on prétendre être informé de l'actualité, et pas seulement locale comme naguère, mais bien mondiale. Mais l'actualité est par définition ce qui change : comment, dans cette accumulation...

• Le Code noir de Colbert

  Le Code noir de Colbert En mars 1685, Colbert accompagne les mesures prises en faveur de la traite en octroyant la première protection légale des esclaves en soixante articles connue sous le nom de Code Noir. Cette ordonnance concerne le régime, la police et le commerce des esclaves dans les îles françaises de l'Amérique - puis de l'océan Indien en 1723. Il s'agit, en théorie, de définir les droits et les devoirs des esclaves et des maîtres les uns envers les autres. En pratique, et quand ils s...

• Nietzsche

  Cet animal nécessairement oublieux, pour qui l'oubli est une force et la manifestation d'une santé robuste. s'est créé une faculté contraire, la mémoire, par quoi, dans certains cas, il tiendra l'oubli en échec, - à savoir dans les cas où il s'agit de promettre : il ne s'agit donc nullement de l'impossibilité purement passive de se soustraire à l'impression une fois reçue, ou du malaise que cause une parole une fois engagée et dont on n'arrive pas à se débarrasser, mais bien de la volonté active...

• Expliquez et discutez l'une des trois assertions suivantes : 1° la perception est une hallucination vraie (TAINE); 2° les enfants, n'étant pas capables de jugement, n'ont pas de véritable mémoire (ROUSSEAU); 3° en réalité, la conscience est une conséquen

  Expliquez et discutez l'une des trois assertions suivantes : 1° la perception est une hallucination vraie (TAINE); 2° les enfants, n'étant pas capables de jugement, n'ont pas de véritable mémoire (ROUSSEAU); 3° en réalité, la conscience est une conséquence de la personnalité et nullement son constitutif (DALBIEZ). Cette unique question englobant les trois sujets entre lesquels les candidats avaient à choisir nous invite à proposer un exercice de réflexion sur le travail si important du choix pré...

• COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  UNIVERSlTÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L' UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DU PROGRAMME DE MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR VALÉRIE HÉBERT COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L 'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU MARS 2011