292 résultats pour "socialement"

• DS sur la structuration et les classes sociales en France

  La pertinence du concept de la classe sociale pour comprendre la structuration sociale aujourd’hui : Intro : « L’histoire de toute société est l’histoire de la lutte des classes », extrait du manifeste du Parti communiste de Karl Marx et Friedrich Engels. Le concept de classe sociale regroupe pour Karl Marx un ensemble d’hommes caractérisé par la place qu’ils tiennent au sein du système productif comme par exemple la bourgeoisie et le prolétariat. La structuration sociale d’aujourd’hui es...

• Obligation morale et règle sociale

  Position de la question. La thèse sociologique, soutenue par DURKHEIM semble identifier l'obligation morale aux règles sociales. Mais cette thèse a besoin d'être précisée et discutée. I. La thèse sociologiste. Selon DURKHEIM, l'obligation morale se confond avec les règles sociales, en ce sens qu'elle résulte de la pression qu'exerce sur nous la société. Les règles morales sont, remarque-t-il, des règles sanctionnées. Or, ce qui caractérise la sanction, c'est qu'elle est une conséquence de l'acte...

• L'intérêt est-il le seul lien social?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture...

• Les règles sociales ne sont elles que des conventions arbitraires ?

  Définitions : – Convention : «Ce qui résulte d'un accord réciproque, d'une règle acceptée (et non de la nature). Ce qui est admis par un accord tacite.. (Le Robert) – Arbitraire : «Qui dépend de la seule volonté, ne procède pas d'un ordre préétabli ou naturel, n'est pas lié par l'observation de règles.» (Id.) • Si l'on s'en tient à ces définitions communes de «convention» et d'«arbitraire», il apparaît que les règles sociales sont bien des conventions arbitraires, dans la mesure où, n'étant pas...

• Marx: La conscience est un produit social

  A l'origine, la conscience ne se porte que sur l'environnement immédiat. Elle est conscience que la nature est une puissance hostile et redoutable, qu'il faut discipliner si l'on veut y survivre. Elle produit en même temps les premières religions de la nature, vénérant ce qui la dépasse. Très tôt, elle se fait sociale, pressentant la nécessité d'entrer en rapport avec d'autres consciences afin d'organiser le travail. La conscience sociale est donc primitive : j'ai besoin des autres pour vivre bi...

• La mise en relation des transformations sociales et de la mondialisation

  La mise en relation des transformations sociales et de la mondialisation est pertinente car la mondialisation est l'un des moteurs majeurs des transformations sociales à l'échelle mondiale. La mondialisation est un processus complexe qui englobe la circulation accrue des biens, des capitaux, des informations et des personnes à travers les frontières. La mondialisation a profondément influencé les dynamiques sociales dans de nombreux domaines. Par exemple, les échanges commerciaux internat...

• En quoi l’accès aux diplômes est-il socialement différencié ?

  En quoi l’accès aux diplômes est-il socialement différencié ? L'école française se présente comme méritocratique c'est-à-dire une hiérarchie sociale fondée sur le mérite individuel et cela provoque de multiples inégalités notamment sur l'obtention d'un diplôme. Plusieurs facteurs entrent en jeu et par conséquent, des inégalités croissantes se forment, en particulier pendant la crise Covid-19 ou des stéréotypes qui réapparaissent dans notre société. La socialisation est également un fact...

• Bergson

  « En vain on essaie de se représenter un individu dégagé de toute vie sociale. Même matériellement, Robinson' dans son île reste en contact avec les autres hommes, car les objets fabriqués qu'il a sauvés du naufrage, et sans lesquels il ne se tirerait pas d'affaire, le maintiennent dans la civilisation et par conséquent dans la société. Mais un contact moral lui est plus nécessaire encore, car il se découragerait vite s'il ne pouvait opposer à des difficultés sans cesse renaissantes qu'une force...

• Sociologie: faits sociaux comme des choses (Durkheim) ?

  Envisageons quelques exemples de ce que l'on a coutume d'appeler un «fait social», soit passager soit plus ou moins permanent : une émeute, une mode, une coutume immémoriale. Il sera facile d'y reconnaître l'action mutuelle et la sorte de contrainte qu'exercent les individus les uns sur les autres. De la constatation de l'élément social, on peut tirer la définition suivante : «Le fait social est une manière d'être ou d'agir résultant d'un groupement humain momentané ou stable ». Auguste Comte a...

• Les facteurs économiques contribuent-ils à la stratification sociale ?

  La stratification sociale est la façon dont une société est hiérarchisée et structurée en groupes sociaux aux ressources inégales. Nous nous demandons, si la stratification sociale n’est déterminée que par les facteurs économiques. Les facteurs économiques contribuent-ils à la stratification sociale ? Et sont-ils les seuls ? Nous étudierons le cas de France depuis 1945 où une classification de ce type apparaît pour la première fois. Nous verrons alors que certes la structure sociale est basé...

• dissert: la morale est elle utile à la vie sociale ?

  Sujet : la morale est-elle utile à la vie sociale ? Introduction : Face à la complexité des relations humaines, la morale apparaît comme un phare guidant nos actions et décisions. La morale est un ensemble de doctrines, de règles de conduites et de normes utiles qu’une société se donne pour maintenir une cohésion dans une communauté. La vie sociale est le mode d’existence des hommes en relation les uns avec les autres pour former une communauté organisée. La morale apparait comme un outi...

• La liberté n'existe-t-elle que dans la vie sociale organisée ?

  INTRODUCTION Une première définition de la liberté tend à la rapprocher de l'absence de contraintes. En ce sens la vie sociale, comprise comme organisation structurée par des règles, semble s'opposer à l'expression de cette liberté. Pour autant l'exercice de notre liberté n'est possible qu'à partir du moment où les autres la reconnaissent, il suppose donc l'existence d'une vie sociale qui en serait la garante. La conciliation possible entre la liberté individuelle et l'organisation sociale s'avè...

• Les rapports de production déterminent-ils les rapports sociaux ?

  [Les réalités économiques et sociales sont déterminées par l'histoire, en particulier par l'évolution des moyens de production. L'ordre social dépend de l'organisation économique. En changeant cette dernière, on transforme la société.] Les réalités économiques évoluent Marx critique l'idée de Proudhon selon laquelle les lois de l'économie seraient éternelles. Pour lui, les réalités économiques changent et sont déterminées par l'évolution des techniques et des moyens de production. La structure...

• L'intérêt est-il le seul lien social ?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). La formulation du sujet invite à centrer son attention sur le mot "seul". Bien plus, elle invite aussi dans une certaine mesure à une réponse négative. A côté de l'intérêt strictement économique, on peut supposer d'autres types de liens, comme les liens politiques. Peut-on parler d'un intérêt politique, ou bien faut-il réserv...

• Quels sont les caractéristiques contemporaines et les facteurs explicatifs de la mobilité sociale ?

  Chapitre 2: Quels sont les caractéristiques contemporaines et les facteurs explicatifs de la mobilité sociale ? [document : p211] I/ La mobilité sociale et ses caractéristiques contemporaines. Les sociétés contemporaines valorisent le principe de mobilité (mobilité géographique => du fait des études – stages – formations - recherches d’emploi…) et de mobilité professionnelle* au cours d’une carrière. La mobilité professionnelle s’accompagnant souvent (mais pas toujours) d’une mobilité géo...

• 1950s AMERICA: SOCIAL ASPECTS

  1950s AMERICA: SOCIAL ASPECTS The 1950s is often viewed as a period of conformity, when both men and women observed strict gender roles and complied with society’s expectations. After the devastation of the Great Depression and World War II, many Americans sought to build a peaceful and prosperous society. However, even though certain gender roles and norms were socially enforced, the 1950s was not as conformist as is sometimes portrayed, and discontent with the status quo bubbled just ben...

• ROUSSEAU : Du contrat social (1762) INTRODUCTION

  2) ROUSSEAU : Du contrat social (1762) INTRODUCTION Au 18e siècle, siècle des Lumières, la littérature de ROUSSEAU ne fait pas l’unanimité et fait le sujet de nombreuses critiques, à tel point que ses écrits sont brûlés sur la place publique de Genève, obligeant l’écrivain à s’exiler en France. Pourtant l’œuvre de ROUSSEAU demeure extrêmement riche. A travers celle-ci, il se demande quelles sont les conditions à réunir pour qu’une autorité politique soit légitime. Ainsi au 18e siècle, où...

• L’art exprime-t-il essentiellement une réalité sociale ?

  >>>> Premier corrigé de ce même sujet Analyse du sujet : • La question est double {la forme de la question) : l'art est-il expression ? Et, si oui, exprime-t-il une réalité sociale ? • L'art {les termes importants, les notions) doit être ici compris au sens esthétique. Or l'art est souvent perçu comme une activité gratuite et désintéressée (les artistes sont réputés être de doux rêveurs, voire des asociaux ou marginaux). • La réalité sociale renvoie, au contraire, au monde des intérêts et des ra...

• Gueorgui Valentinovitch Plekhanov

  Gueorgui Valentinovitch Plekhanov 1856-1918 " Sur les questions de la philosophie du Marxisme et du Matérialisme historique, c'est chez Plekhanov, a dit Lénine, qu'on trouvera le meilleur exposé ". Gueorgui Plekhanov adhère d'abord à la tendance " populiste ", d'inspiration anarchiste et slavophile, et devient un des dirigeants du mouvement " Terre et liberté ". Obligé de fuir la Russie il se réfugie à Berlin, à Genève, puis à Paris en 1876. Peu à peu, il se rapproche des positions marxistes et...

• La politesse a-t-elle une valeur morale ou bien n'est-elle qu'une convention sociale ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Bien prendre en compte que la question n'est pas de savoir si — dans une certaine mesure — la politesse est une « convention sociale », mais si « elle n'est qu'une convention sociale » et si « elle a valeur morale ». Toute considération ne menant qu'à mettre en évidence que la politesse est dans une certaine mesure convention sociale est inopportune compte tenu du sujet précis posé. • Qu'est-ce qui peut amener à penser que la politesse peut avoir « valeur morale » (alors...

• Peut-on concevoir l'homme indépendamment du lien social ?

  Analyse du sujet : Homme : « Homme » est le nom commun qu'on donne à l'homo sapiens. Ce dernier est un mammifère appartenant à l'ordre des primates. Il est doué d'intelligence et d'un langage articulé. Il se caractérise également par un cerveau volumineux et capable d'abstraction, ainsi que par des mains préhensibles et la station verticale. « Sapiens » est un adjectif latin qui signifie « intelligent », « sage », « raisonnable », ou encore « prudent ». Le trait saillant qui définit l'homme semb...

• La puissance de l'Etat est-elle condition de l'harmonie sociale ?

  copyright - devoir-de-philosophie.com PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet Le terme « puissance » peut s'entendre dans deux sens : une puissance est en effet ou bien un pouvoir, ou bien un potentiel. Dans le cadre politique du sujet, c'est le premier de ces deux sens qui semble le plus pertinent. L'Etat est l'ensemble des institutions présidant au fonctionnement d'une communauté politique donnée. Vivre dans un Etat, c'est donc être soumis à ces institutions et y participer ; cet Et...

• La valeur morale d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale

  La valeur morale d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale ? Introduction. — Ne vivant pas seul, l'homme doit tenir compte de ses compagnons d'existence et un grand nombre des règles morales concernent les autres. Mais le respect des intérêts d'autrui constitue-t-il toute la moralité, et la valeur morale d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale ? I. L'existence de devoirs envers les autres n'est pas mise en question. Il suffira de la rappeler d'un mot. On ne peut pas admettr...

• La valeur morale d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale ?

  Position de la question. Les doctrines utilitaires ont prétendu ramener la valeur morale des actions humaines à leur utilité sociale ou, tout au moins, à considérer celle-ci comme la mesure de cette valeur. Peut-on accepter cette conception? L'utilitarisme. Rappelons d'abord brièvement les formes qu'à prises la Morale utilitaire au cours de l'histoire. A. — Déjà, dans l'antiquité, ÉPICURE, tout en posant le plaisir comme souverain bien, avait, en réalité, dépassé l'hédonisme pur pour aboutir à u...

• Peut-on concevoir l'homme indépendamment du lien social

  Analyse du sujet : Homme : « Homme » est le nom commun qu'on donne à l'homo sapiens. Ce dernier est un mammifère appartenant à l'ordre des primates. Il est doué d'intelligence et d'un langage articulé. Il se caractérise également par un cerveau volumineux et capable d'abstraction, ainsi que par des mains préhensibles et la station verticale. « Sapiens » est un adjectif latin qui signifie « intelligent », « sage », « raisonnable », ou encore « prudent ». Le trait saillant qui définit l'homme semb...

• Quelle est, dans la vie sociale, la fonction propre du droit ?

  Position de la question. Le droit est une des caractéristiques de la vie en société, à te] point que l'axiome Ubi societas, ibi jus (là où il y a société, là il y a du droit) est communément reçu parmi les juristes. Mais quelle est exactement la fonction du droit dans la société ? I. Nature de la société. A. — Pour bien le comprendre, il convient d'abord de préciser quelle conception nous devons nous faire de la société. Souvent, on n'a voulu voir en celle-ci qu'un simple fait, un donné qui s'im...

• Les règles sociales sont-elles arbitraires ?

  Claude Lévi-Strauss 1 958 N s mœu s sont-el es arbitra ires ? � Les règles sociales sont des comportements conventionnels dictés par la tradition. � Les règles sociales sont l'expression d'un ordre profond qui garantit la survie de la société.

• Résumé de la première partie du "Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes" de Rousseau ?

  Demande d'échange de corrigé de Cuiza Sebastian ([email protected]). Sujet déposé : Résumé de la première partie du discours de Rousseau Dans la première partie du Discours, Rousseau s'attache à montrer que la notion d'inégalité admet un tout autre sens pour l'homme naturel. L'inégalité évolue en fonction des besoins, et les besoins physiques et moraux de l'homme naturel sont très différents de ceux de l'homme social. Cela le conduit à définir la nature de l'inégalité naturelle en cherchant si c...

• Notre position sociale nous empêche d'être nous même ? (Hugo, Le Rois'amuse

  Dissertation hlp 18/01/2023 Sujet : Notre position sociale nous empêche-t-elle d'être nous mêmes ? Le texte est un extrait de l’Acte 2, scène 2 de la pièce de théâtre de Victor Hugo intitulée Le Roi s’amuse paru en 1832. L’extrait nous présente le bossu de Triboulet, bouffon à la cour du roi de France François 1er. Le bossu de Triboulet dévoile les inconvénients de sa profession de bouffon. Nous pouvons donc nous demander si notre position sociale nous empêche-t-elle d'être nous mêm...

• Le contrat social permet-il à l'homme d'être libre en société ?

  Dans le régime du contrat, l'individu aliène quelque chose de lui-même ; il s'engage à respecter les termes du contrat et renonce par là même à une liberté absolue. Sauf à rompre le contrat, l'individu est tenu de tempérer sa volonté particulière. Il semble donc paradoxal de demander si le contrat social permet à l'homme d'être libre en société ; en contractant le pacte social, thématisé par Rousseau, l'individu aliène sa volonté particulière puisqu'il se soumet à la loi de la volonté générale....

• Notre pensée dépend elle des conditions sociales et culturelles de notre existence ?

  AIDE FOURNI PAR L'ELEVE: Il s'agit ici de s'interroger sur ce qui peut déterminer notre pensée. Qu'est-ce qui nous fait penser ? Est-ce que nos traditions, notre culture, notre époque ou notre condition sociale sont les éléments déterminants dans notre pensée ? Vous pouvez montrer que nous naissons dans une culture, dans une classe sociale déterminée à partir desquels se construit une manière de penser et de voir le monde. Partez simplement des différences de culture pour commencer. On peut en e...

• l'intérêt est-il le seul fondement du lien social ?

  L'existence sociale est un fait assez banal dans la nature, comme si la vie avait fait de ce mode d'existence une stratégie préférentielle. Devant les difficultés de la survie, la vie fut bien avisée de regrouper les faibles animaux que nous sommes. Ainsi on pourrait croire qu'une manne providentielle tombant du ciel nous libèrerait de cette vie commune, contraignante par bien des aspects. Le sauvage heureux que dépeint ROUSSEAU, insoucieux des autres, ignorant toute loi et tout devoir, est en e...

• Philosophy of Anthropology

  Anthropology, philosophy of Anthropology, like philosophy, is multifaceted. It studies humans' physical, social, cultural and linguistic development, as well as their material culture, from prehistoric times up to the present, in all parts of the world. Some anthropological sub-fields have strong ties with the physical and biological sciences; others identify more closely with the social sciences or humanities. Within cultural and social anthropology differing theoretical approaches disagree abo...

• La moquerie peut-elle se justifier ?

  Les moralistes du XVIIe siècle n'ont cessé de stigmatiser la moquerie, décrite comme un vice de la nature humaine, qui suscite la haine et la colère de ceux qui en sont la cible. Pour La Bruyère, c'est « le langage du mépris » et « de toutes les injures celle qui se pardonne le moins » (Les Caractères, « De l'homme », §78). Comment justifier ce qui provoque la mésentente entre les hommes, d'autant plus que l'hostilité verbale peut parfois être le prélude à des actes d'agression physique ? Mais l...

• Le bonheur doit-il etre une affaire privée ou d'Etat ?

  La mise en place de l'Etat providence en France après la seconde guerre mondiale nous a conduit à en attendre beaucoup de l'Etat. Trop disent certains. Poussée à son paroxysme, l'idée d'Etat providence peut amener à affirmer que le bonheur doit être une affaire d'Etat, alors que nos sociétés modernes et libérales véhiculent plutôt l'idée que le bonheur est affaire privée. C'est pourquoi il semble pertinent de se poser la question de savoir si le bonheur doit être une affaire privée ou d'Etat....

• Socio 3 – Quels sont les caractéristiques contemporaines et les facteurs de la mobilité sociale ?

  Socio 3 – Quels sont les caractéristiques contemporaines et les facteurs de la mobilité sociale ? (Pour une vision avec les couleurs consulter le blog) Plan : 1 – Pourquoi et comment apprécier la mobilité sociale ? 2 – Comment a évolué la mobilité sociale en France ? 3 – Quels sont les principaux déterminants de la mobilité sociale ? Retour sur la famille, l’école et la structure socio-professionnelle. Vocabulaire : - La mobilité sociale est le phénomène de déplacement de l’individu ou d...

• Possibilité de la sociologie comme science. Existe-t-il un déterminisme social ?

  Possibilité de la sociologie comme science. Existe-t-il un déterminisme social ? A . — La possibilité d'une science positive des faits sociaux n'est guère contestée aujourd'hui : — On admet généralement la réalité et l'originalité de son objet : les faits sociaux.— On reconnaît en outre un déterminisme sociologique, alors même qu'on reste partisan de la liberté. C'est que, malgré tout, les hommes, comme dit Leibnitz, sont « empiriques aux trois quarts de leur existence. » Les sentiments et les i...

• Bergson

  "Il y a une morale statique, qui existe en fait, à un moment donné, dans une société donnée, elle s'est fixée dans les moeurs, les idées, les institutions ; son caractère obligatoire se ramène, en dernière analyse, à l'exigence, par la nature, de la vie en commun. Il y a d'autre part une morale dynamique, qui est élan, et qui se rattache à la vie en général, créatrice de la nature qui a crée l'exigence sociale. La première obligation, en tant que pression, est infra-rationnelle. La seconde, en t...

• Stratification sociale: Chapitre 4 Comment est structurée la société française actuelle ?

  Chapitre 4 Comment est structurée la société française actuelle ? Vocabulaire et mécanismes à maîtriser : Espace social, stratification sociale, composition du ménage, cycle de vie, salarisation, tertiarisation, qualification, féminisation, classe sociale, distances inter-classes et intra-classe, rapports sociaux de genre, identification subjective  Objectifs d’apprentissages - Savoir identifier les multiples facteurs de structuration et de hiérarchisation de l’espace social (catégorie...

• Téléphone et impact sur les liens sociaux

  Une étude réalisée fin mars 2020 par l’institut Ifop pour Oppo Mobile montre que près d’un Français sur deux passe plus de 3 heures sur son smartphone. Une surconnexion qui traduit l’angoisse de la population face au confinement et à la pandémie. Une manière, aussi, de recréer le lien social, comme l’explique Stéphane Hugon, sociologue spécialiste de l’imaginaire et fondateur du cabinet de conseil Eranos. Les nouvelles technologies – d’Internet au smartphone – ont pris de plus en plus de...

• La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ?

  La société est un groupe d'individu entre lesquels il existe des rapports organisés et des services réciproques, consolidés en institutions et le plus souvent garantis par l'existence de règles, de lois et de sanctions. La société crée alors des comportements individuels et collectifs et des manières de vivre différentes. Nous vivons en société, mais pour nous, la société est présente comme un état de fait : elle est là à notre naissance, avec ses règles et ses lois. La société semble naturelle....

• Bergson: La religion renforce et discipline

  BERGSON : LA RELIGION RENFORCE ET DISCIPLINE Selon Bergson, il faut distinguer la religion dynamique (qui tire son principe de l'élan vital et s'achève dans le mysticisme où l'homme prolonge l'action divine et se confond avec elle) et la religion statique qui a une fonction essentiellement sociale et pratique, celle de protéger la vie contre « le pouvoir dissolvant de l'intelligence », en constituant une « assurance » contre la désorganisation sociale et contre la dépression morale devant la mor...

• Les principes de fonctionnement de la protection sociale en France : assurance et assistance

  Fiche Notion n°3 : Les principes de fonctionnement de la protection sociale en France : assurance et assistance Partie 1 : les deux grands modèles traditionnels d’Etat providence : état qui intervient dans le domaine économique mais surtout social Complétez le tableau avec les mots de la liste : Banque de mots : Revenu de solidarité active (RSA) ; cotisations ; impôts ; assurance ; verticale ; pensions de retraites ; horizontale ; Couverture maladie universelle (CMU) ; assistance ; alloc...

• Le devoir moral est-il d'origine sociale ?

  [La morale n'est que convention arbitraire. Les règles différent d'une société à l'autre et évoluent avec les moeurs d'une société donnée.] Pas d'universalisme mais un relativisme en matière de morale Toutes les sociétés même les plus archaïques établissent une distinction entre le bien et le mal. Toutefois, ces normes différent d'une société à l'autre. Ce que les unes tiennent pour le bien, les autres y verront le mal. Que l'on songe ici à la polygamie, à l'excision ou au cannibalisme. Pascal,...

• COMMENT APRES SON EVOLUTION LE LIEN SOCIAL SE RETROUVE AUJOURD’HUI FRAGILISE ?

  GROUPE 1 : L’EVOLUTION ET LA FRAGILISATION DU LIEN SOCIAL COMMENT APRES SON EVOLUTION LE LIEN SOCIAL SE RETROUVE AUJOURD’HUI FRAGILISE ? NOTE OBSERVATIONS SOMMAIRE I. LA DIVERSITE DES GROUPES SOCIAUX ET DES LIENS SOCIAUX A. Les formes des groupes sociaux B. Les formes du lien social C. Les professions et catégories socioprofessionnelles (PCS) II. L’EVOLUTION DU LIEN SOCIAL A. De la solidarité mécanique à la solidarité organique B. De nouvelles formes de sociabilité numérique...

• La morale est-elle une convention sociale ?

  Interrogez-vous sur le fondement de la morale et sur son origine. Par ailleurs, il serait bon de distinguer la morale des mœurs. C'est en effet un bon moyen de montrer que la morale échappe en droit aux simples conventions. En revanche, les mœurs (traditions, habitudes, coutumes...) sont conventionnels et particuliers. Pourquoi faut-il poser l'exigence d'une morale échappant aux simples conventions ? Parce que si ce n'est pas le cas, la morale perd de sa valeur, elle n'est plus absolue et univer...

• Les passions sont-elles un lien social ?

  INTRODUCTION La passion étymologiquement signifie « souffrir » pâtir : la passion est définie communément comme une émotion, un sentiment, un état affectif et intellectuel assez intense pour dominer la vie de l'esprit, par l'intensité de ses effets ou de ses conséquences. La passion se présente ainsi comme une véritable force qui peut avoir comme finalité l'union ou la destruction, le bien ou le mal. En quel sens peut-on dire que les passions sont un lien social ? Les passions qui sont des émoti...

• La morale n'est-elle qu'une convention sociale?

  Dire que la morale est une convention, c'est affirmer qu'il est d'institution humaine, que son existence relève d'un accord, tacite ou non, entre les hommes. Il ne serait donc pas naturel. Cela peut paraître étonnant à première vue puisque l'homme ne cesse de crier au scandale face au mal, comme s'il n'était pas acceptable que le mal soit. Dans ce cas, soit les hommes produisent eux-mêmes un mal dont ils ne veulent pas et alors ils sont impuissants, soit ils ne comprennent pas qu'est la spécific...

• Peut-on éviter les inégalités sociales ?

  [Il appartient à l'homme de construire et de réformer la société dans laquelle il vit. Les lois sont l'expression de sa volonté. Les hommes, concevant que les inégalités sociales ne profitent guère à l'ensemble de la communauté, ont les moyens de les éviter.] Les premiers philosophes grecs ont refusé l'idée selon laquelle les lois seraient naturelles, ou d'origine divine. Ils ont montré qu'elles n'avaient rien d'absolu et d'éternel. Issues d'accords passés entre les hommes, elles peuvent être a...

• Présentez la théorie des classes sociales selon Karl Marx.

  Présentez la théorie des classes sociales selon Karl Marx. L’économiste et sociologue allemand Karl Marx a théorisé au milieu du XIXe siècle la notion de « classe sociale ». Il a une conception des classes sociales dite « réaliste ». Selon lui, il existe deux classes sociales : - La « bourgeoisie » c’est à dire « les capitalistes », elle est composée d'individus qui sont propriétaires des moyens de production (outils, machines, usines). Leur but étant d’exploiter un grand nombre d’ouvrie...