212 résultats pour "différences"

• Peut-on fonder les différences culturelles sur la nature ?

  Introduction La relation de fondation existant entre deux termes implique un rapport de dépendance, l'un des termes étant la source, l'origine de l'autre. On peut en déduire une forme de parenté entre ce qui génère et ce qui est généré. Or loin d'être similaires la nature et la culture s'opposent bien plutôt, ou s'excluent, la nature étant extérieure au monde humanisé, civilisé, transformé par l'homme. La nature n'est pas seulement un monde, elle signifie aussi ce qui est propre à l'homme, son e...

• Les différences entre les hommes sont-elles toutes des inégalités, voire des injustices ?

  DIRECTION DE RECHERCHE. • Dire que toute différence entre les hommes est inégalité, ne serait-ce pas faire reposer l'égalité sur l'identité ? Cette conception de l'égalité ne serait-elle pas celle des ni a thématiques ? Ne serait-elle pas une conception (voire un idéal) du quantitatif? Une telle conception, idéelle et abstraite comme l'être mathématique, peut-elle penser et rejoindre la réalité humaine ? • Dire que toute différence est injustice, ne serait-ce pas de la même façon, penser le just...

• David HUME: Différence entre jugement et sentiment

  La différence (...) est très vaste entre le jugement et le sentiment. Tout sentiment est juste, parce que le sentiment n'a référence à rien au-delà de lui-même et qu'il est partout réel où l'homme en est conscient. Mais toutes les déterminations de l'entendement ne sont pas justes, parce qu'elles portent référence à quelque chose au-delà d'elles-mêmes, c'est-à-dire, à la réalité, et qu'elles ne sont pas toujours conformes à cette norme. (...) Au contraire, un millier de sentiments différents, ex...

• Des cultures différentes font-elles des humanités différentes ?

  [Introduction] L'histoire des rapports entre cultures différentes a été complexe, et pas toujours très pacifique. La notion même de « culture », au sens qu'elle a désormais, s'est imposée, significativement, en se substituant à l'idée de « civilisation », qui paraît en effet plus facilement exclusive. Mais admettre que les cultures élaborées par les hommes manifestent des différences incontestables ne risque-t-il pas d'inviter à concevoir des humanités à leur tour différentes, et donc d'introdui...

• Les hommes peuvent ils être à la fois libres, égaux et différents ?

  Un article célèbre de la déclaration universelle des droits de l'homme stipule que les hommes naissent libres et égaux en droit. Une telle proposition exprime davantage une pensée politique qu'un fait réel, l'optimisme qui s'en dégage a souvent été pris pour de la naïveté y compris par des philosophes. Nous nous demanderons si, au-delà de leur naissance, les hommes peuvent effectivement être libre, égaux mais également différents. L'intégration de ce dernier critère répond à une volonté de confr...

• Évidence et croyance. Y a-t-il entre l'évidence et la croyance une différence spécifique ou seulement une différence de degré ?

  Évidence et croyance. Y a-t-il entre l'évidence et la croyance une différence spécifique ou seulement une différence de degré ? Il y a une différence spécifique, une différence de nature : l'évidence s'impose fatalement à l'intelligence ; la croyance requiert l'adhésion de la volonté. Cette question de la croyance est fort débattue de nos jours, et les travaux de l'école néo-criticiste (Renouvier) l'ont mise au premier rang des problèmes philosophiques. Disons avant tout qu'il s'agit ici de la s...

• Ionesco affirme dans Notes et contre-notes : « je ne fais pas de la littérature. Je fais une chose tout à fait différente ; je fais du théâtre » ?

  Demande d'échange de corrigé de MARQUE Bastien ([email protected]). Sujet déposé : Ionesco affirme dans Notes et contre-notes : « je ne fais pas de la littérature. Je fais une chose tout à fait différente ; je fais du théâtre » La littérature est traditionnellement classée en plusieurs genres que ce soit le roman, la poésie ou encore le théâtre. Cependant, de manière assez paradoxale, Ionesco affirme dans Notes et contre-notes : « je ne fais pas de la littérature. Je fais une chose tout à fa...

• « Il n'existe pas de peuples non civilisés. Il n'existe que des peuples de civilisations différentes. » Marcel MAUSS, « L'enseignement de l'histoire des religions des peuples non civilisés à l'École des hautes études », Revue de l'histoire des religions,

  « Il n'existe pas de peuples non civilisés. Il n'existe que des peuples de civilisations différentes. » Marcel MAUSS, « L'enseignement de l'histoire des religions des peuples non civilisés à l'École des hautes études », Revue de l'histoire des religions, tome 2. Commentaire de citation Introduction Cette citation peut paraître, de prime abord, évidente. Pourtant cette idée a mis très longtemps avant de s'imposer dans nos esprits. En effet, lorsque Mauss, éminent sociologue français, écrit ces mo...

• Nous ne nous comportons pas de la même manière à l'égard d'une personne et à l'égard d'une chose. Quelle conception de la personne cette différence d'attitude vous paraît-elle impliquer ?

  Introduction. — En lisant les « Caractères nous nous amusons des distractions de Ménalque qui, entrant à l'église, prend un mendiant pour un pilier et un pieux chrétien agenouillé pour un prie-Dieu sur lequel il s'agenouille à son tour. Mais, notre rire le montre, de telles confusions, plus imaginaires d'ailleurs que réelles, sont anormales. Nous ne nous comportons pas à l'égard des personnes comme des choses. Pourquoi cette différence de comportement? Pour l'expliquer ne faut-il pas admettre qu...

• « Il y eut un temps où le voyage confrontait le voyageur à des civilisations radicalement différentes de la sienne et qui s'imposaient d'abord par leur étrangeté. Voilà quelques siècles que ces occasions deviennent de plus en plus rares. Que ce soit dans

  Un temps n'est plus ! Celui où le voyage comblait le goût de l'exotisme que nourrissait la fascination exercée par les pays lointains — l'appel de Tailleurs se traduisant sinon par un départ effectif, du moins par une curiosité avide pour les mœurs étrangères en même temps qu'étranges. Ce temps est idéalement illustré, aux yeux de C. Lévi-Strauss, rousseauiste convaincu, par le xviiie siècle, même si de toute évidence d'autres siècles pourraient être évoqués, notamment celui des grandes découver...

• « Aujourd'hui nous recevons trois éducations différentes ou contraires : celle de nos pères, celle de nos maîtres, celle du monde. Ce qu'on nous dit dans la dernière renverse toutes les idées des premières. » Montesquieu, Esprit des lois, IV, 1748. Pense

  DIFFICULTÉS... CONSEILS... PROPOSITIONS... • Cette citation est extraite de la quatrième partie de L'Esprit des Lois, dont le titre est « Que les lois de l'éducation doivent être relatives aux principes du gouvernement ». Le paragraphe que commence notre phrase se termine par cette explication : « Cela vient, en quelque partie, du contraste qu'il y a parmi nous entre les engagements de la religion et ceux du monde ; chose que les anciens ne connaissent pas. » Montesquieu donne donc une raison à...

• Y a-t-il des différences insurmontables ?

  Le terme de différence peut désigner soit une relation, soit une propriété intrinsèque. Dans le sens de la relation, la différence est toujours différence entre deux objets, deux êtres, deux réalités. Elle désigne alors toute relation d'altérité et d'extériorité entre deux termes ayant quelque chose en commun. En effet, la différence ne doit pas être confondue avec la contradiction, cas spécifique de la différence, qui est une incompatibilité entre deux termes. La différence comme relation est l...

• Les différences sont-elles des inégalités ?

  Définition des termes du sujet: ÉGALITÉ: * En mathématique, rapport entre deux grandeurs équivalentes. * En politique, Principe selon lequel tous les citoyens ont, les mêmes droits et les mêmes obligations. * Égalité juridique: principe selon lequel les mêmes lois s'appliquent à tous. * Égalité des chances: principe selon lequel non seulement tous doivent avoir les mêmes droits, mais encore réellement les mêmes possibilités de les faire valoir. Introduction Observant nos congénères, nous constat...

• Peut-on penser la différence ?

  Le problème que pose la pensée de la différence tient à la manière même que nous avons de penser. En effet, tout processus rationnel, qui vise à penser un objet, consiste à le ramener aux catégories du connu ; en d'autres termes, penser la différence revient à la transposer dans les termes de l'identité, car si ce qui est différent nous est inconnu, le même nous est connu. Or, par une telle réduction de la différence au même, nous perdons ce qui fonde le caractère différentiel de la différence,...

• Suis-je le même en des temps différents ?

  Définition des termes du sujet: TEMPS: Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue par le sujet (synonyme : durée). Le sujet est ambigu, temps peut vouloir dire "différentes époques", ou "différents moments de notre vie". La deuxième interprétation semble la me...

• Peut-on parler d'un droit a la différence ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • S'agit-il d'une simple reconnaissance d'ordre moral ? d'une reconnaissance juridiquement instituée (avec son corollaire de sanctions)? • S'interroger sur le « couple » différence et privilège : — Le droit à la différence, est-ce le droit à être différent (mais qu'est-ce, que cela peut bien signifier ?)? — Le droit à la différence est-ce le droit à vouloir quelque chose de différent dans la mesure où chacun est (ou serait) différent ? Mais proclamer cela ne serait-ce pas...

• Reconnaître la différence est-ce l'accepter ?

  Le verbe « reconnaître » a deux sens principaux : par reconnaître, nous voulons dire que nous découvrons qu'une chose est déjà connue de nous, que nous la déterminons comme une chose que nous avons déjà rencontrée ; mais reconnaître, c'est aussi admettre quelque chose, comme vrai, réel, ou légitime. Nous distinguerons dans ce travail entre le premier type de reconnaissance, nommée « reconnaissance spéculaire » ; et le second, que nous qualifierons de « reconnaissance par jugement ». La différenc...

• Le droit à la différence est-il sans limite ?

  Introduction Le droit à la différence semble aller de soi. Chacun est libre de choisir ses modes de vie, ses cultes, sa tenue vestimentaire, etc. De même, la liberté d'expression est un principe fondamental des sociétés démocratiques modernes. Dans tous les domaines qui peuvent engager une « différence » entre les individus, on ne voit pas à première vue qu'est-ce qui pourrait légitimement empêcher que la différence s'affirme, et s'exprime. Ainsi dans les sociétés démocratiques modernes, la diff...

• Le droit a la différence est-il sans limite ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. LIMITE (n. f.) 1. — Ce qui sépare deux portions d'espace ; par anal., ce qui borne une étendue, un temps, une fonction. 2. — Extension extrême d'une étendue, d'une faculté, sans que pour autant on ait à concevoir quelque chose qui lui serve de borne ; en ce sens, KANT oppose limite à borne. 3. — (Math.) Un nombre A est la limite d'une série croissante S, si, quel que soit ∑ aussi petit que l'on veut, il existe toujours un nombre B appartena...

• Peut-on parler d'un droit à la différence ?

  VOCABULAIRE: DROIT: a° Un droit: liberté d'accomplir une action (droit de vote); possibilité d'y prétendre ou de l'exiger (droit au travail, droit de grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit naturel est l...

• Suffit-il d'être soi-même pour être différent des autres ?

  Problématique: L'affirmation de soi passe le plus souvent par la recherche d'une identité propre, différente de celle des autres. Mais tous en cela se ressemblent. La prise en compte de l'universalité de l'humaine condition conduit à la vraie richesse intérieure. INTRODUCTION Les premières expériences infantiles sont liées, notamment, à la rencontre des autres. Confusément à la recherche de lui-même, l'enfant tend à s'identifier, à imiter. Prisonnier de ses sens et de ses impressions, mais aussi...

• Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ?

  Problématique: L'affirmation de soi passe le plus souvent par la recherche d'une identité propre, différente de celle des autres. M ais tous en cela se ressemblent. La prise en compte de l'universalité de l'humaine condition conduit à la vraie richesse intérieure. Ici on vous interroge sur ce que signifie être différent des autres. Notez tout d'abord que le sujet postule qu'il faut être différent des autres. La différence marque ma singularité et ma particularité. Elle permet une distinction. M...

• Hobbes: Langage et passions

  Les noms des choses qui ont la propriété de nous affecter, c'est-à-dire de celles qui nous procurent du plaisir ou du déplaisir, ont, dans la conversation courante des hommes, une signification changeante parce que tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose, ni le même homme à des moments différents. Étant donné en effet que tous les noms sont donnés pour signifier nos représentations, lorsque nous avons des représentations différentes des mêmes choses, nous ne pouvo...

• Est-ce que je désire autrui pour sa différence ?

  Corrigé envoyé par : Nom Jexou E-mail : [email protected] CORRECTION DE DISSERTATION autour du sujet suivant : « Est-ce que je désire autrui pour sa différence?» Introduction : Cette apparente suffisance de tout plier à moi, afin que rien ne puisse me remettre en cause et ne perturbe ma tranquillité, pourrait bien me lasser, m'ennuyer. Il y a alors véritablement désir quand celui-ci me porte à chercher quelque chose ou quelqu'un extérieur à moi qui pourrait m'extirper de mon train-tr...

• Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ?

  Conception de l'introduction On part de l'analyse du sujet et de ses principaux acquis, afin de situer la question tout en attirant l'attention du lecteur sur l'intérêt que son étude présente pour la réflexion. • Rappel des acquis de l'analyse du sujet. Le sujet se réfère à un lieu commun : le culte de l'originalité, prise comme fin en soi, dans l'affirmation de la personnalité. On peut aisément référer ce lieu commun à une interprétation individualiste où la recherche obsédante de la « différen...

• Quelle différence y a-t-il entre être et exister ?

  Problématique: Ce sujet vous demande de distinguer deux termes que le langage courant confond. L'une des manières d'aborder ce sujet consiste à étudier l'étymologie du mot "exister". Celui-ci contient le préfixe, ex-, qui indique un mouvement "hors de", voire un surgissement. En conséquence, vous pouvez suggérer que l'existence désigne tout d'abord une manière d'être tout à fait particulière et, ensuite, que cette manière d'être particulière est le propre d'un certain type d'êtres: les hommes. V...

• Pour être soi-même suffit-il d'être différent des autres ?

  Problématique: L'affirmation de soi passe le plus souvent par la recherche d'une identité propre, différente de celle des autres. Mais tous en cela se ressemblent. La prise en compte de l'universalité de l'humaine condition conduit à la vraie richesse intérieure. [ Être soi-même, c'est ne pas se réduire à n'être que l'élément typé d'une catégorie. Il faut, pour cela, être différent. Pour être soimême, il faut être un sujet indépendant et irréductible. Le «moi» ne peut s'affirmer qu'en se différ...

• SUFFIT-IL, POUR ÊTRE SOI-MÊME, D'ÊTRE DIFFÉRENT DES AUTRES ?

  Problématique: L'affirmation de soi passe le plus souvent par la recherche d'une identité propre, différente de celle des autres. Mais tous en cela se ressemblent. La prise en compte de l'universalité de l'humaine condition conduit à la vraie richesse intérieure. [ Être soi-même, c'est ne pas se réduire à n'être que l'élément typé d'une catégorie. Il faut, pour cela, être différent. Pour être soimême, il faut être un sujet indépendant et irréductible. Le «moi» ne peut s'affirmer qu'en se différ...

• Suffit-il pour être soi-même d'être différent des autres?

  Problématique: L'affirmation de soi passe le plus souvent par la recherche d'une identité propre, différente de celle des autres. Mais tous en cela se ressemblent. La prise en compte de l'universalité de l'humaine condition conduit à la vraie richesse intérieure. Affirmer sa personnalité, c'est s'opposer à tout ce qui n'est pas conforme à elle. C ependant, la différenciation à tout prix ne peut tenir lieu de personnalité. L'être qui n'existe que dans l'opposition à autrui est tout aussi vide que...

• Peut-on comparer les différentes cultures ?

  [Les hommes naturellement comparent les cultures. Il existe des critères objectifs qui permettent de le faire. Il est possible de comparer les différentes cultures. L'humanité a suivi des chemins qui ne se ressemblent pas. On peut établir une hiérarchie entre les différents modes d'évolution de chaque société.] Les sociétés humaines se sont toujours comparées aux cultures qu'elles rencontraient Les groupes sociaux sont rarement complètement isolés; ils se rencontrent au gré du hasard, du commer...

• Etre cultivé, est-ce être différent ?

  Le mot culture a ici un inévitable double sens : il renvoie d'une part à la notion de culture des ethnologues et sociologues, d'autre part à la notion de culture hiérarchique et normative qui définit l'élite ou l'intelligentsia (goût esthétique, sens des valeurs « authentiques » ou « supérieures »). L'homme cultivé tend à considérer objectivement la culture de masse selon la première acception, mais tend subjectivement à la juger du point de vue de sa culture à lui La culture est à la fois une t...

• Suis je le même en des temps différents?

  Définition des termes du sujet: TEMPS: Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue par le sujet (synonyme : durée). Introduction: Le temps nous fait sans cesse changer. Je ne suis déjà plus celui que j'étais il y a un instant. Qu'y a-t-il de commun entre l'enfa...

• Sommes nous le même en des temps différents?

  Définition des termes du sujet: TEMPS: Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue par le sujet (synonyme : durée). Introduction: Le temps nous fait sans cesse changer. Je ne suis déjà plus celui que j'étais il y a un instant. Qu'y a-t-il de commun entre l'enfa...

• HOBBES

  Les noms des choses qui ont la propriété de nous affecter, c'est-à-dire de celles qui nous procurent du plaisir ou du déplaisir, ont, dans la conversation courante des hommes, une signification changeante parce que tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose, ni le même homme à des moments différents. Étant donné en effet que tous les noms sont donnés pour signifier nos représentations et que toutes nos affections ne sont rien d'autre que des représentations, lorsque...

• Suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). Lacan, après Freud, a raillé le « narcissisme des petites différences », cette recherche à tout prix de la singularisation....

• éléments sur différence et altérité

  Les élèves qui connaissent encore peu Hegel, car ils n’ont pas choisi d’approfondir leurs lectures en ce sens, pourront réviser essentiellement la méthodologie et les étapes et formulations en caractères gras, en laissant pour plus tard le paragraphe 5 (page 3), sauf le passage qui concerne la maïeutique. Trois fiches reviennent sur des points méthodologiques ou des questions qui m’ont été posées. III.B et III.C « Différence et altérité » Dès lors, plutôt qu’une interprétation de l’évo...

• Faut-il admettre un droit à la différence ?

  Introduction -Un droit constitue un principe auquel tout citoyen qui tombe sous la juridiction de ce droit doit se soumettre ; tous les citoyens sont donc égaux devant cette loi : le droit fonde l'égalité. -La différence constitue l'altérité, mais au sein même de l'identité ; sans quoi il n'y aurait aucun référent commun à partir duquel on pourrait même parler de "différence" : la différence suppose donc l'identité, qui se décline en modes divers. -Or, comme penser le lien entre le droit, qui fo...

• Peut-on attribuer à l'animal une valeur identique a celle de l'homme ?

  Introduction : L'animal et l'homme sont deux vivants. Pourtant, force est de constater que nous avons tendance à considérer qu'il y a ne différence intrinsèque entre l'homme et l'animal. Mais sur quoi se fonde-t-elle ? De la conscience, de l'âme, du corps, du langage ? Sans doute pas comme nous le montre les dernières recherches sur les animaux. Dans ce cas, se pose pour nous une autre question qui pourtant est le symétrique de la précédente à savoir : peut-on attribuer à l'animal une valeur ide...

• Rousseau: La nature est-elle égalitaire ?

  " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent les hommes, plusieurs passent pour naturelles qui sont uniquement l'ouvrage de l'habitude et des divers genres de vie que les hommes adoptent dans la société. Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui en dépend, viennent souvent plus de la manière dure ou efféminée dont on a été élevé, que de la constitution primitive des corps. Il en est de même des forces de l'esprit, et non seulement l'éducation m...

• Le droit à la différence est-il un droit sans limite ?

  Introduction Le droit à la différence semble aller de soi. Chacun est libre de choisir ses modes de vie, ses cultes, sa tenue vestimentaire, etc. De même, la liberté d'expression est un principe fondamental des sociétés démocratiques modernes. Dans tous les domaines qui peuvent engager une « différence » entre les individus, on ne voit pas à première vue qu'est-ce qui pourrait légitimement empêcher que la différence s'affirme, et s'exprime. Ainsi dans les sociétés démocratiques modernes, la diff...

• Névrose ou Psychose, quelles différences ?

  PSYCHOLOGIE GÉNÉRALE / Devoir-2 1 Névrose ou Psychose, quelles différences ? Parris Kelly « Praxisa formation » « La psychopathologie » La psychopathologie étymologiquement, désigne l’étude des souffrances de l’esprit est née, il y a peu de temps, du souci du monde médical confronté à ce que l’on appelle communément la folie, ce qui veut dire que le modèle utilisé pour grandir est un modèle médical, « le modèle de la nature ». On peut dire que son domaine d’action concerne l’étude...

• Est-il dans la nature de l'État de refuser les différences ?

  Introduction La question du juste et de l'injuste est de celles qui provoquent de vives réactions. Chacun se sent agressé lorsqu'il a le sentiment de n'avoir pas été traité d'une façon comparable aux autres. Dès lors, il peut sembler qu'un accord unanime peut être aisément obtenu entre les individus qui composent une communauté: les personnes doivent être traitées d'une façon égale. Mais ce qui constitue une revendication personnelle ne suffit pas pour autant à définir un principe d'organisation...

• ROUSSEAU et l'inégalité entre les hommes

  Sujet 2076 La nature est-elle égalitaire ? " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent les hommes, plusieurs passent pour naturelles qui sont uniquement l'ouvrage de l'habitude et des divers genres de vie que les hommes adoptent dans la société. Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui en dépend, viennent souvent plus de la manière dure ou efféminée dont on a été élevé, que de la constitution primitive des corps. Il en est de même des forces...

• La différence sexuelle est-elle fait de nature ou de culture?

  Introduction Il ne semble pas pensable de nier la différence – si manifeste physiologiquement – qui sépare l'homme de la femme. Depuis sa fondation révolutionnaire jusqu'à nos jours, notamment lors des débats récents sur le « Pacs », la République française elle-même intègre dans son idéologie la notion de différence des sexes comme une évidence fondée naturellement. Celle-ci doit primer sur le concept d'« universalisme républicain » (sur la volonté commune de construire un espace politique univ...

• Respecter autrui, est-ce respecter sa différence ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition · Respect = du latin respectus, regard en arrière, considération, égard. Considération admirative accompagnée de r&serve et de retenue, dont l'objet est une personne. Reconnaissance de la valeur intrinsèque d'un être ou d'une règle et résolution de ne pas y porter atteinte. Le respect implique une contrainte acceptée. Platon * Les Lois, L. III, 699c et L. V, 729b Pascal * Second discours sur la considération des Grands, in De l'esprit géométrique et a...

• Le langage est le propre de l'homme - DESCARTES

  Le langage est le propre de l'homme Il n'y a pas de préjugé auquel nous ne soyons tous plus accoutumés qu'à celui qui nous a persuadés depuis notre enfance que les bêtes pensent. De tous les arguments qui nous persuadent que les bêtes sont dénuées de pensée, le principal, à mon avis, est que bien que les unes soient plus parfaites que les autres dans une même espèce, tout de même que chez les hommes, comme on peut voir chez les chevaux et chez les chiens, dont les uns apprennent beaucoup plus ai...

• Quelle différence y a-t-il entre désirer et vouloir ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• Quels sont les différents pouvoirs du langage ?

  Analyse du sujet : l Le piège d'un sujet formulé de cette manière est de se contenter d'énumérer ce que peuvent selon vous, être les différents pouvoirs du langage. Or, ce n'est pas ce qu'il faut faire : il faut, dans tous les cas, problématiser le sujet et répondre de manière argumentée, il ne faut pas se contenter d'une simple énumération. l Qu'est-ce qu'un pouvoir ? Est-ce une puissance occulte, une domination (au sens où on dit qu'une personne a du pouvoir), une capacité à faire quelque c...

• " Philosopher, est-ce penser différemment" ?

  Le sens commun donne parfois encore raison à Calliclès, en tenant la philosophie pour une action frivole, un jeu intellectuel plus déroutant que subversif. Dans notre société, le philosophe a toujours eu tendance à intriguer, à susciter des questions quant à sa manière de voir le monde et de le concevoir. Il est même quelquefois paru effrayant, et son art de vivre, considéré comme une sorte de sorcellerie. Mais le philosophe est-il donc un homme différent, qui ne possède donc pas la même façon d...

• Y a-t-il une différence entre la religion et la superstition ? ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...