2020 résultats pour "commentaires commentaires philo 2 envie"

• Commentaire sur l'incipit du Parfum de Patrick Suskind

  Demande d'échange de corrigé de gaillard lise ([email protected]). Sujet déposé :Commentaire sur l'incipit du Parfum de Patrick Suskind Introduction : L'incipit du roman correspond à ses fonctions : une fonction apéritive où il s'agit de faire une accroche au lecteur pour lui donner envie de lire (dans l'oeuvre, l'auteur le compare à différents personnages de l'histoire + paradoxe entre abominable et géniaux), une fonction informative (présente dans l'antithèse entre Grenouille et le reste du mo...

• COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  UNIVERSlTÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L' UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DU PROGRAMME DE MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR VALÉRIE HÉBERT COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L 'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU MARS 2011

• Etre libre, est-ce faire ce qui nous plait ?

  Etre libre, est-ce faire ce qui nous plait ? Comment dire libre l'être qui ne pourrait pas lui-même décider de ce qu'il peut faire et faire par là ce dont il a envie ? Aussi nous semble-t-il spontanément que la liberté consiste à faire ce qui nous plait, c'est-à-dire réside dans l'indépendance de l'individu à l'égard de toute autorité extérieure. La soumission à une autorité extérieure (l'autorité extérieure par exemple), dans la mesure où celle-ci décide pour nous de ce que nous pouvons faire,...

• Colloque sentimental, Paul Verlaine (Commentaire)

  Colloque sentimental, Paul Verlaine (Commentaire) Bien des poèmes évoquent un amour brisé. C'est un amour de ce genre que V erlaine, poète symboliste de la 2ème moitié du 19ème siècle évoque ds le poème Colloque Sentimental, extrait du recueil Les Fêtes Galantes, inspiré des tableaux du peintre Watteau (18ème). Dans ce poème à la forme originale, puisqu'il n'est constitué que de distiques, il dépeint un décor étrange de tonalité fantastique, où 2 êtres dialoguent, évoquant le souvenir qui ressur...

• Suffit-il de suivre ses envies pour être soi-même ?

  Comment puis-je savoir qui je suis ? Qu'est-ce qui me permet de me reconnaître dans mes actions ou dans mes pensées ? Qu'est-ce qui fait que je reste cohérent avec moi-même ? Ces questions sont essentielles à tout homme. En effet, qui n'a jamais dit ‘Ah non ! Cela ne me ressemble pas.' ? L'homme, pour vivre, a besoin de savoir qui il est. Mais comment procéder ? Doit-il examiner ses actions ? Doit-il plutôt examiner le fonctionnement de sa pensée, ou encore ses désirs ? L'homme vit en société, i...

• Avoir envie d'une chose, d'une personne, est-ce désirer ?

• Commentaire de texte : L'origine de la philosophie (Aristote)

  Demande d'échange de corrigé de fert baptiste ([email protected]). Sujet déposé : Commentaire de texte : L'origine de la philosophie (Aristote) « C'est, en effet, l'étonnement qui poussa, comme aujourd'hui, les premiers penseurs aux spéculations1 philosophiques. Au début, leur étonnement porta sur les difficultés qui se présentaient les premières à l'esprit; puis, s'avançant ainsi peu à peu, ils étendirent leur exploration à des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ce...

• MARX et La force de travail

  Commentaire d'un texte de Marx : Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici du travail de l'ouvrier comme moyen de subsistance, et de la manière dont il s'y rapporte. - Problème (ce qui fait question) : Marx pose la question de savoir si le travail dénature ou non l'homme. Autrement dit, quel effet cela a-t-il sur l'ouvrier le fait de produire quelque chose pour un tiers, sans en profiter – l'ouvrier est dépossédé de son ouvrage? - Thèse (proposition philosophique défendue...

• KANT et l'état de nature

  Commentaire d'un texte de Sartre : Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait du Projet de paix perpétuelle dans lequel Kant tente de voir quels sont les rapports que les Etats doivent entretenir entre eux. - Problème (ce qui fait question) : Kant pose la question de savoir comment faire en sorte que les relations entre les Etats ne soient pas conflictuelles et comment doivent être réglés leurs rapports. - Thèse (proposition philosophique défendue par l'auteur...

• Cicéron et les devoirs

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Cicéron dans lequel l'auteur mène à la fois une analyse morale et politique du comportement de comportement de l'homme juste envers autrui. - Problème (ce qui fait question) : Cicéron pose la question de savoir si le fait de se comporter conformément à des principes universels suffit à être juste, ou si au contraire, il ne faut pas en plus s'occuper d'autrui, surtout si il est en position de faiblesse. -...

• DESCARTES: il n'y a point d'hommes si hébétés et si stupides

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : le texte a pour objet la raison et la parole humaine qui en témoigne. - Problème (ce qui fait question) : Descartes pose la question de savoir quelle est la spécificité de la parole humaine par rapport à la parole mécanique et apprise des animaux. - Thèse (proposition philosophique défendue par l'auteur) : Pour Descartes, la parole humaine est supérieure car elle est le résultat non pas d'un mécanisme une pure mécanique en tant que telle, mais l...

• Sartre et autrui

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici de mon rapport à autrui, de la manière je le saisi, et dont il me saisit. - Problème (ce qui fait question) : Sartre pose la question de savoir si autrui peut complètement me saisir, de quelle manière, et renverse symétriquement la proposition. Il demande si je peux saisir autrui et de quelle manière. Autrement dit, comment je transforme autrui, et comment autrui me transforme par le regard ? - Thèse (proposition philosophique défe...

• RUSSELL: Croyance et connaissance

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Russel dans lequel l'auteur cherche quelles sont les conditions nécessaires qui permettent de savoir si on a affaire à une croyance vraie ou à une connaissance. - Problème (ce qui fait question) : Russel cherche à faire la différence entre un croyance vraie et une connaissance. Quels sont les critères qui permettent de déterminer si on a affaire à l'une ou à l'autre, ou plutôt, comment reconnaît-on un rai...

• La double mémoire de l'Occident - Armand Abécassis

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Armand Abécassis dans lequel l'auteur expose quelles sont les racines de l'Occident. - Problème (ce qui fait question) : Abécassis entreprend une sorte de travail de mémoire en vue de rendre justice à la culture juive qui a eu une grande influence sur la civilisation occidentale, même si cette influence a été gommée. Tente de faire le lien entre le judaïsme et le christianisme. - Thèse (proposition philos...

• Nietzsche: L'activité du génie

  L'activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de foncièrement différent de l'activité de l'inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s'expliquent si l'on se représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent tout comme matière première, qui ne cessent d'observer diligemment leur vie intérieure et celle d'autrui, qui ne se lassent pas de combiner leurs moyens. Le génie ne fait rie...

• Spinoza: L'imagination joue-t-elle un rôle dans la connaissance ?

  Commentaire d'un texte de Spinoza : Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Spinoza qui étudie la manière dont l'imagination influence et modifie ma perception en général, que ce soit celle du monde extérieur ou mes sentiments. - Problème (ce qui fait question) : Spinoza cherche à savoir si il est possible d'accéder au monde tel qu'il est, au vrai, ou si l'imagination influence toutes nos perceptions – et les conséquences que cela peut avoir. -...

• Fiche - La sexualité en France dans la deuxième moitié du XXe siècle

  Histoire des sexualités (19501995) Évariste, Henri, Anne-Gabrielle INTRODUCTION..................................................................................................1 I. SEXUALITÉ, COUPLE ET FAMILLE..................................................................2 A) B) REDÉFINITION DE LA SEXUALITÉ...........................................................................2 LA LIBÉRALISATION DU DISCOURS ET LA NOUVELLE ÉDUCATION SEXUELLE..........................4 II....

• Commentaire de texte : Leibniz - "Nouveaux essais sur l'entendement humain", la liberté.

  Demande d'échange de corrigé de maguire léa ([email protected]). Sujet déposé : Commentaire de texte : Leibniz - "Nouveaux essais sur l\'entendement humain" , la liberté. PLAN : I) Liberté de droit II) Liberté de fait 1) liberté de faire 2) liberté de pouvoir III ) Liberté de vouloir 1)liberté morale 2) le libre arbitre Introduction : Leibniz publia en 1703 « Les nouveaux essais sur l'entendement humain « . C'est une oeuvre philosophique entre deux interlocuteurs Philaléthe , qui représen...

• NIETZSCHE: Au nombre des choses qui peuvent porter un penseur au désespoir

  Commentaire d'un extrait de Nietzsche : Au nombre des choses qui peuvent porter un penseur au désespoir se trouve d'avoir reconnu que l'illogique est nécessaire à l'homme, et qu'il en naît beaucoup de bien. L'illogique tient si solidement au fond des passions, du langage, de l'art, de la religion, et généralement de tout ce qui confère quelque valeur à la vie, que l'on ne saurait l'en arracher sans par là même gâcher ces belles choses irréparablement. // Ce sont les hommes par trop naïfs qui pe...

• Encyclopedia of Philosophy: Abravanel, Judah ben Isaac ?

  Abravanel, Judah ben Isaac (c.1460/5-c.1520/5) Judah ben Isaac Abravanel was born in Lisbon. After the expulsion of the Jews from Spain in 1492, Leone, as he was known, and his family migrated to Naples, but fled two years later following the French invasion. After brief residences in various Italian cities, Leone returned to Naples where he served as court physician to the Spanish Viceroy. Well-versed in the sciences of his day, including physics, medicine and philosophy, whether Jewish, Islami...

• Expliquez et discutez cette formule de Gide : « Envier le bonheur d'autrui c'est folie; on ne saurait pas s'en servir. Le bonheur ne se veut pas tout fait mais sur mesure. » ?

  Sujet : Expliquez et discutez cette formule de Gide : « Envier le bonheur d'autrui c'est folie; on ne saurait pas s'en servir. Le bonheur ne se veut pas tout fait mais sur mesure. » Corrigé rédigé « Il ne suffit pas d'être heureux, il faut encore que les autres ne le soient pas », disait, avec humour, Jules Renard, stigmatisant ainsi l'attitude de ceux dont les plus grandes joies résident dans, la possibilité de dépasser ou d'écraser autrui, qui confondent la volonté de bonheur avec la volonté d...

• NIETZSCHE: Ce à quoi ils tendent de toutes leurs forces

  Ce à quoi ils tendent de toutes leurs forces, c'est le bonheur général des troupeaux sur le pâturage, avec la sécurité, le bien être et l'allègement de l'existence pour tout le monde. Les deux rengaines qu'ils chantent le plus souvent sont égalités des droits et pitié pour tout ce qui souffre, et ils considèrent la souffrance elle-même comme quelque chose qu'il faut supprimer. // Nous, qui voyons les choses sous une autre face, nous qui avons ouvert notre esprit à la question de savoir ou et com...

• Thème 2 - La multiplication des acteurs internationaux dans un monde bipolaire (de 1945 au début des années 1970)

  Thème 2 - La multiplication des acteurs internationaux dans un monde bipolaire (de 1945 au début des années 1970) Chapitre 1 La fin de de la Seconde Guerre mondiale et les débuts d’un nouvel ordre mondial Intro : comparaison des cartes p 135 : quelles sont les nvelles tensions générées par la fin de la 2nde GM Le 2 septembre 1945, le Japon capitule, la Seconde Guerre mondiale est officiellement terminée d’un point de vue militaire. Cependant, après un aussi terrible conflit dont les dégâ...

• Etre libre, est-ce suivre le cours de ses envies ?

  La liberté est souvent associée au fait de faire ce que l'on désire où et quand l'on veut, mais en réalité la liberté par définition est toute autre. Etre libre signifie réaliser ce que l'on a décidé de faire. L'envie est le fait de ressentir expressément un manque, un besoin. Le sujet de cette dissertation est : être libre, est-ce faire tout ce dont on a envie ? P our exemple, nous pouvons dire que lorsqu'un prisonnier est libéré, le fait pour lui de pouvoir a nouveau aller là où il veut dans u...

• Pourquoi a t'on envie de liberté ?

• SEQUENCE 2 ACCESS TO KNOWLEDGE THEME KNOWLEDGE/CREATION/INNOVATION AXIS/FOCUS PRODUCING & SHARING KNOWLEDGE POSSIBLE ISSUES

  SEQUENCE 2 ACCESS TO KNOWLEDGE THEME KNOWLEDGE/CREATION/INNOVATION AXIS/FOCUS PRODUCING & SHARING KNOWLEDGE POSSIBLE ISSUES DO YOUNG PEOPLE AROUND THE WORLD HAVE EQUAL OPPORTUNITIES IN THEIR STUDYING EXPERIENCE? ARE ALL STUDENTS EQUAL ABOUT SHARING KNOWLEDGE? WHAT ROLE DOES GENDER INEQUALITY PLAY IN EDUCATION? WARM UP ACTIVITY QUIZ ON EDUCATION IN INDIA, SOUTH AFRICA AND NIGERIA OR BRAINSTORMING? ACTIVITY 1 FILL IN THE GRID WITH YOUR FINDINGS INDIA SOUITH AFRICA NIGERIA...

• Le droit (cours complet)

  1/28 Le droit I. Notions: A) Distinction entre droit et fait Le droit s’oppose d’abord au fait. Un fait, c’est un événement, qui obéit aux lois de la nature, qui se produit ici et maintenant. Ce fait peut être révoltant : tel individu se fait dépouiller de son maigre bien par une crapule, tel individu se voit assassiné « sous prétexte qu’il est né » (c’est ainsi qu’est défini le crime contre l’humanité), tel peuple se voit colonisé, maltraité, exploité. « Le fait est (que) », comme on...

• Plotin, Ennéades I, 6, § 2, Du Beau

  « C omment les beautés de là-haut et celles d'ic i sont-elles les unes et les autres des beautés ? C 'est disons-nous parce qu'elles participent à une idée. C ar toute chos e privée de forme et des tinée à recevoir une forme et une idée reste laide et étrangère à la raison divine tant qu'elle n'a part ni à une raison ni à une forme ; et c'est là l'abs olue laideur. L'idée ordonne en les combinant les parties multiples dont un être es t fait ; elle les réduit en un tout convergent et crée l'unité...

• Philo (cours rédigé) - Toutes les notions du programme de Terminale

  CHAPITRE I LA PHILOSOPHIE : Définition et historique page 3 CHAPITRE II INDIVIDU ET SOCIETE page 14 CHAPITRE III CONSIDERATION GENERALE SUR LA MORALE page 19 CHAPITRE IV L’INCONSCIENT : INTRODUCTION A LA PSYCHANALYSE page 23 CHAPITRE V PROBLEMES DE LA LIBERTE page 29 CHAPITREVI TRAVAIL : PRODUCTION ET ECHANGES page 32 CHAPITRE VII LE LANGAGE : STATUT ET PROBLEMES page 37 CHAPITRE VIII LA CULTURE page 42 CHAPITRE IX PROBLEME DE L’ESTHETIQUE page 47 CHAPITRE X L’EPISTEMOLOGIE : CONSIDERAT...

• De nombreuses fables sont consacrées aux voyages. Toutes les condamnent. Comment et pourquoi ?

  1. La condamnation des voyages L'envie de voyager s'apparente pour le fabuliste à une forme de folie. Le Rat qui part découvrir la campagne possède « peu de cervelle » (Le Rat et l'Huître, VIII, 9). La Tortue qui, «lasse de son trou», veut «voir le pays », a «la tête légère» (La Tortue et les Deux Canards, X, 2). C'est que les voyages sont dangereux. S'agit-il d'une traversée maritime ? Il faut affronter les tempêtes, les bancs de rochers et même les pirates (VII, 11, 13 ; X, 15 ; XII, 7). Les v...

• Fiche de cours en philo : LA PERCEPTION .

  • Il s'agira, dans cette fiche, de passer de la définition classique de la perception comme construction et organisation de sensations (§ 1 et 2) à la définition moderne de la perception comme saisie d'une structure et d'une forme grâce au corps (§ 3, 4, 5). • La perception n'est pas une synthèse de sensations (§ 1). En effet, la distinction classique de la sensation (comme donnée élémentaire des sens) et de la perception (comme fonction psychique plus élaborée) est tout à fait artificielle, car...

• Fiche de cours en philo : LA VERITE .

  • Les philosophies, mais aussi les sciences, sont centrées sur l'idée de vérité, terme de toutes leurs recherches. Que désigne-t-elle? Conçue d'abord chez Platon comme absolue (§ 2), elle a progressivement tendu à se relativiser. Ce mouvement est très net chez Kant (§ 7), chez Nietzsche (§ 9) et dans la théorie contemporaine (Foucault — Cf. notre conclusion). • Il ne faut pas confondre la simple validité formelle et logique avec la vérité au sens matériel du terme (§ 1). • La vérité fut initiale...

• Fiche de cours en philo : LA JUSTICE .

  • Le thème fondamental est le suivant : l'idée de justice, qui représente celle de l'égalité virtuelle des êtres humains, n'a pu se dégager que progressivement, essentiellement grâce au christianisme. La justice, d'abord conçue comme principe d'ordre (Platon, § 2) en est donc venue historiquement à signifier l'égalité absolue des personnes (§ 4, 5, 6, 7). • La justice, c'est fondamentalement l'égalité (§ 1). • La cité athénienne à laquelle Platon se réfère est celle où la justice ne représente q...

• Ce qui est naturel est il mauvais ?

  Introduction La publicité utilise le naturel comme un argument destiné à nous faire préférer tel produit à tel autre. Cette tendance exploite évidemment les craintes et les rejets suscités par des formes d'industrialisation massive. Nous sommes induits à croire que la nature est synonyme d'harmonie et d'absence de dangers pour nos organismes. Or, s'il est vrai que certaines maladies sont dues à la pollution, il ne faut pas oublier que nos ancêtres mouraient bien plus jeunes. De même, être nature...

• Fiche de cours en philo : LE DESIR .

  • Le thème essentiel de cette fiche est celui de la signification ambiguë du désir. Il représente, dans notre existence, le manque par excellence, car nous ne désirons que ce qui nous manque, mais aussi une production effective de soi-même. Il est à la fois un creux au coeur de l'homme (§ 1, 2, 3) et une création authentique (§ 5 et 6). Si le désir est un manque perpétuel parce qu'il n'est jamais totalement satisfait, il est aussi le mouvement par lequel on peut accroître les perfections de son...

• Pour quelles raisons devrions-nous attribuer à la nature des droits identiques à ceux que l'on attribue à l'homme ?

• Est-ce qu'une chose a de la valeur pour la seule raison qu'elle est naturelle?

• A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

• A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

• Le matérialiste a-t-il raison de ne pas croire en Dieu ?

  George Berkeley 1732 Le maté ialiste a·t il raison de ne pas croire n Dieu? ~Tout est matière. Il ne saurait donc y avoir un Dieu spirituel et invisible. 48 «C 'est la matière qui n 'existe pas. Seuls Dieu et les esprits existent» (Berkeley).

• Est-il déraisonnable de croire que la conscience est éternelle ?

• Y a-t-il une différence de nature entre les vérités de raisonnement et les vérités de fait?

• Le sens commun peut-il avoir raison face aux propositions de la philosophie ?

• En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?

• En quel sens peut on dire que l'homme est l'être qui nie la nature ?

• Est-ce la raison plutôt que l'utopie qui nous permet d'échapper au temps ?

• Quel sens et quelle valeur faut-il accorder à l'expression: c'est dans la nature des choses ?

• En quel sens peut-on parler d'une harmonie de la nature ?

• Faut-il croire en ses sens ?

• Fiche de cours en philo : LA FORMATION DES CONCEPTS SCIENTIFIQUES .

  • Un concept scientifique est un véritable instrument ayant un rôle opératoire dans les sciences. Ne le confondez pas avec l'idée abstraite. Ce qui entrave la formation des concepts scientifiques, ce sont des obstacles (§ 2 à 7), des résistances quasi inconscientes inhérentes à la connaissance elle-même qui peine à s'affranchir de son expérience spontanée. • Le concept, cet instrument phénoménal, se distingue de l'idée abstraite et générale (1). • Il faut penser la connaissance scientifique en t...