98 résultats pour "apprendre"

• Philosopher, est-ce apprendre à vivre ?

  Incipit : A l'intitulé de l'énoncé s'associe immédiatement la définition contraire, donnée par Montaigne dans s e s Essais, de la philosophie comme apprentissage à mourir. Ceci se rapporte au traumatisme par lequel, d'une certaine manière, l'acte de philosopher s'est institué en tant que profession de foi faite à l'endroit du savoir, c'est-à-dire, à la mort de Socrate rapportée dans le Phédon de Platon. L'opportunité de l'énoncé consiste donc dans la possibilité qu'il offre de réfuter une appréh...

• Aristote: Apprendre à se connaître

  "Apprendre à se connaître est très difficile [...] et un très grand plaisir en même temps (quel plaisir de se connaître !) ; mais nous ne pouvons pas nous contempler nous-mêmes à partir de nous-mêmes : ce qui le prouve, ce sont les reproches que nous adressons à d'autres, sans nous rendre compte que nous commettons les mêmes erreurs, aveuglés que nous sommes, pour beaucoup d'entre nous, par l'indulgence et la passion qui nous empêchent de juger correctement. Par conséquent, à la façon dont n...

• Apprendre à être libre, est-ce seulement apprendre à se passer d'autrui ?

  VOCABULAIRE: SEULEMENT: * Sans rien ou personne de plus que ceux qui sont indiqués : Il est resté deux jours seulement. * À l'exclusion de toute autre chose : J'ai fait cela seulement pour lui rendre service. * Marque l'opposition, la restriction : Je voudrais bien y aller, seulement je n'ai pas le temps. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-...

• Apprendre "par sa propre raison" , est ce apprendre sans l'aide des autres ?

  Discussion : La raison d'un individu peut-elle être à elle-même son produit ? Il n'est aucune expérience humaine qui ne commence par un apprentissage et spécialement un apprentissage par l'intermédiaire des autres. Le nourrisson regarde et imite, écoute et répète et c'est ainsi qu'il acquiert la locomotion et la parole. Ceci est une métaphore de toute autre modalité d'acquisition. Suggestion de plan : Première partie : L'illusion d'un savoir solitaire La question du solipsisme de l'apprentissage...

• Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher (Kant) ou apprendre la philosophie (Hegel) ?

  Introduction Ce qui est demandé à un apprenti philosophe dans un premier temps, ce n'est pas ce qu'il pense. Il doit faire abstraction de ses opinions pour se mettre au service de la pensée des autres. Celui qui s'apprêtait à apprendre à philosopher se voit contraint à apprendre la philosophie. Faut-il en conclure cependant que penser par soi-même n'a pas d'intérêt ? Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher ou apprendre la philosophie ? Il semble qu'apprendre à philosopher, ce n'est pas ap...

• Apprendre "par sa propre raison" , est ce apprendre sans l'aide des autres ?

  Discussion : La raison d'un individu peut-elle être à elle-même son produit ? Il n'est aucune expérience humaine qui ne commence par un apprentissage et spécialement un apprentissage par l'intermédiaire des autres. Le nourrisson regarde et imite, écoute et répète et c'est ainsi qu'il acquiert la locomotion et la parole. Ceci est une métaphore de toute autre modalité d'acquisition. Suggestion de plan : Première partie : L'illusion d'un savoir solitaire Le solipsisme Du latin solus, "seul", ipse,...

• On ne peut apprendre aucune philosophie, on ne peut apprendre qu'à philosopher. Qu'en pensez-vous ?

  Termes du sujet: PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A part...

• MACHIAVEL: «...Aussi est-il nécessaire à un prince, s'il veut se maintenir, d'apprendre à pouvoir n'être pas bon, et d'en user et n'user pas selon la nécessité.»

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédicacé...

• Popper: Apprendre grace a nos erreurs

  PRESENTATION DE "LA LOGIQUE DE LA DECOUVERTE SCIENTIFIQUE" DE POPPER Ce premier ouvrage de Popper (1902-1994) est un grand classique de la philosophie des sciences du xxe siècle. Ses positions épistémologiques ont d'abord paru inclassables par rapport aux grands blocs philosophiques de l'époque. Ami des positivistes du Cercle de Vienne, lui-même formé à la physique et aux mathématiques, il partage leur enthousiasme pour la science physique de son temps (relativité, mécanique quantique) mais sans...

• Apprendre et comprendre

  Introduction. — Les enfants le savent, ils vont à l'école pour apprendre : apprendre à lire et à écrire ; à compter et à calculer ; apprendre l'histoire et la géographie... Mais plus tard, spécialement en philosophie, les maîtres insistent sur la nécessité de comprendre. Deux mots dont il importe de déterminer le sens précis et le rapport. I. — DIFFERENCES Ces mots ont bien la même racine, « prendre », dérivé de prehendere qui est mieux traduit par « saisir »,; mais les préfixes en modifient not...

• Apprendre et comprendre ?

  Introduction. — Les enfants le savent, ils vont à l'école pour apprendre : apprendre à lire et à écrire ; à compter et à calculer ; apprendre l'histoire et la géographie... Mais plus tard, spécialement en philosophie, les maîtres insistent sur la nécessité de comprendre. Deux mots dont il importe de déterminer le sens précis et le rapport. I. — DIFFERENCES Ces mots ont bien la même racine, « prendre », dérivé de prehendere qui est mieux traduit par « saisir »,; mais les préfixes en modifient not...

• Peut-on apprendre à être libre ?

  S'il faut apprendre à être libre, c'est que la liberté n'est pas une donnée immédiate, qu'elle est à faire, à réaliser, ce qui suppose la dimension du temps et de l'exercice. Or, la liberté apparaît avant tout comme relevant d'une aspiration ou d'une revendication. Nous souhaitons être libres, et pour cela, nous considérons généralement qu'il n'est nul besoin d'apprentissage et que les obstacles sont avant tout extérieurs. En effet, être libre consisterait ainsi à ne plus rencontrer de contraint...

• Les animaux : qu'ont-ils à nous apprendre ?

  Les animaux sont des vivants organisés, dotés de la raison et de la sensibilité à un degré inférieur à celui de l'homme. Apprendre est l'acquisition de connaissances, d'un savoir, que l'on peut distinguer en deux catégories. Il y a d'une part le savoir théorique, celui qui consiste en un discours sur les êtres et les choses. Mais il existe également un savoir pratique, qui consiste en la connaissance des pratiques appropriées aux diverses situations de la vie, qui débouche sur l'action. Lorsque...

• Que peut-on apprendre d'une image ?

  Remarques sur l'intitulé du sujet : Présupposé du sujet : l'image peut nous apprendre quelque chose. Il s'agit donc de donner un contenu à ce quelque chose. Le sujet prend ici le contre-pied d'une conception qui consiste à faire de l'image un double du réel d'un intérêt moindre pour la pensée et la connaissance que le réel lui-même. Enjeu : la valeur pédagogique de l'image : quel peut-être son rôle au sein de la connaissance ? Le verbe « apprendre » peut ici s'entendre en deux sens : ou bien on...

• Peut-on apprendre à penser ?

  Contrairement à l'opinion, pour qui ces deux verbes « apprendre » et « penser » sont incompatibles, la philosophie, tout au long de son histoire, revendique la sauvegarde du « métier » de penser. Ainsi Hegel dans l'introduction à son Encyclopédie, renoue avec Platon pour marquer l'importance du métier en philosophie dénonce une double illusion dans le refus d'un « apprendre à penser » : « On accorde, écrit-il, que pour confectionner un soulier, il faut l'avoir appris et s'être exercé, bien que c...

• Peut-on apprendre à penser ?

  Vous disposez d'un corrigé original, totalement rédigé et dont vous possédez des droits de copyright ? Ne le gardez pas pour vous seul ! Faites-nous en l'envoi et en échange nous vous enverrons un autre corrigé de votre choix. Pour procéder à cette démarche totalement gratuite, veuillez remplir le formulaire ci-dessous. Nom : Dufour Prénom : Mélissa Votre adresse e-mail : [email protected] Sujet de la dissertation ou du commentaire de texte: Peut-on apprendre à penser? Le corrigé propo...

• Peut-on apprendre à percevoir ?

  POUR DÉMARRER C e sujet pose un problème fondamental lié à la notion de perception : s'agit-il d'un acte de l'esprit résultant de l'organisation de celui-ci ou au contraire estce le produit d'un apprentissage ? Il est clair que la définition de la perception que vous donnerez joue un rôle déterminant dans votre devoir. CONSEILS PRATIQUES V ous devez parcourir ici successivement les différentes théories concernant la notion de perception telles qu'elles vous ont été enseignées, pour répondre à ch...

• Que peut-on apprendre des mots?

  Introduction : Selon Hegel « le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie » (Philosophie de l'esprit). Les mots nous apprennent-ils donc à penser ? À faire exister la pensée ? Mais la pensée n'est-elle pas antérieure à la parole? Les mots ont été formés par la pensée, et il faut d'abord apprendre les mots, avant de pouvoir apprendre quelque chose des mots… 1ère partie : Les mots nous donnent accès à la connaissance. -C'est par l'articulation des mots dans un langage que...

• Que peut-on apprendre des mots ?

  Introduction : Selon Hegel « le mot donne à la pensée son existence la plus haute et la plus vraie » ( Philosophie de l'esprit). Les mots nous apprennentils donc à penser ? À faire exister la pensée ? Mais la pensée n'est-elle pas antérieure à la parole? Les mots ont été formés par la pensée, et il faut d'abord apprendre les mots, avant de pouvoir apprendre quelque chose des mots… 1ère partie : Les mots nous donnent accès à la connaissance. -C'est par l'articulation des mots dans un langage que...

• Peut-on apprendre à mourir ?

  -Apprendre vient du latin apprehendere, signifiant d'abord prendre, saisir. Mais comment saisir un événement qui met fin à la vie, insaisissable parce qu'une fois arrivé, on ne peut plus en témoigner ? -En effet, la mort, c'est ce qui met fin à la vie : la mort est absence de vie, et est, par là, ouverte à tous les mythes, parce qu'elle appartient avant tout au domaine de l'inconnu. -Cette mort peut provoquer la fascination, mais le plus souvent, la crainte. Que l'on songe à cette représentation...

• Peut-on apprendre à penser ?

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• Peut-on apprendre à vivre ?

  Être vivant ne semble au premier abord ni quelque chose qui nous demande de véritables efforts ni quelque chose qu'il faudrait apprendre : le fait de vivre semble bien plutôt nous être en quelque sorte "donné" (pensez ici au domaine religieux qui fait souvent de la vie "un don de Dieu" ou aux expressions plus courantes comme "donner la vie"...). On voit donc mal ce qui pourrait là faire l'objet d'un apprentissage d'autant que le mécanisme même de la vie (le cœur qui bat, la circulation du sang,...

• NIETZSCHE: Amour et musique

  Il faut apprendre à aimer. – Voici ce qui nous arrive dans le domaine musical : il faut avant tout apprendre à entendre une figure, une mélodie, savoir la discerner par l'ouïe, la distinguer, l'isoler et la délimiter en tant qu'une vie en soi : ensuite il faut de l'effort et de la bonne volonté pour la supporter, en dépit de son étrangeté, user de patience pour son regard et pour son expression, de tendresse pour ce qu'elle a de singulier ;- vient enfin le moment où nous y sommes habitués, où no...

• Peut-on apprendre la philosophie ou seulement à philosopher ?

  Introduction Ce qui est demandé à un apprenti philosophe dans un premier temps, ce n'est pas ce qu'il pense. Il doit faire abstraction de ses opinions pour se mettre au service de la pensée des autres. Celui qui s'apprêtait à apprendre à philosopher se voit contraint à apprendre la philosophie. Faut-il en conclure cependant que penser par soi-même n'a pas d'intérêt ? Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher ou apprendre la philosophie ? Il semble qu'apprendre à philosopher, ce n'est pas ap...

• Sujet: Apprendre, est-ce seulement s'informer ?

  Apprendre, est-ce seulement s'informer ? 1:. LIRE LE SUJET Comme tm(jours. il conrient de ré.fléchir sur les dzf.férents sens des mots clés. ici : "apprendre" et "s'b1fimner". Le Dictionnaire de notre temps, Hachette. donne les sens suirants d' "apprendre": I) «Acquérir des connaissances sur. étudier» En ce sens on dit par exemple "apprendre l'histoire". 2) «Se mettre dans la mémoire». Par exemple. on "apprend une leçon".3) «Être infor111é de». Comme lorsque l'on "apprend un décès"....

• apprendre est ce seulement s'informer ?

  Apprendre, est-ce seulement s'informer? INTRODUCTION Dans la société contemporaine, l'information occupe une place majeure (rôle des différents médias, fascination du public pour l'image télévisuelle...). Mais est-elle suffisante pour constituer un savoir progressif et fournir à qui la consomme un apprentissage authentique? Si l'on examine ce qu'exige le fait d'« apprendre », ses conditions sont-elles remplies dès le simple fait de s'informer? I. LIMITES DE L'INFORMATION — Au sens général, l'inf...

• Doit-on apprendre à devenir homme ?

  Etre homme se comprend généralement comme un fait, en référence à la possession de l'essence ou de la nature humaine. Par ailleurs, il semble être une caractéristique de l'homme, contrairement aux animaux, de ne pas se définir par un ensemble d'instincts figés, mais de posséder une capacité d'apprentissage qui permet le développement de ses facultés. Faut-il alors penser que la qualité d'être homme nous est donnée d'emblée, de façon innée, par notre nature, qui serait directement achevée, et que...

• Apprendre, est-ce seulement s'informer ?

  INTRODUCTION Dans la société contemporaine, l'information occupe une place majeure (rôle des différents médias, fascination du public pour l'image télévisuelle...). Mais est-elle suffisante pour constituer un savoir progressif et fournir à qui la consomme un apprentissage authentique ? Si l'on examine ce qu'exige le fait d'« apprendre », ses conditions sontelles remplies dès le simple fait de s'informer ? I. LIMITES DE L'INFORMATION — Au sens général, l'information implique: • un rapport au quot...

• Peut-on apprendre à juger la beauté ?

  Problématique Est-il légitime, est-il possible d'acquérir la capacité d'affirmer ou de nier le caractère de ce qui est beau, cad de ce qui fait naître un plaisir désintéressé chez l'homme ? Le sujet peut paraître, à première vue, paradoxal, car le jugement de goût, dont il est question ici,est d'abord, en première apparence, subjectif. comment donc pourrait-on apprendre à juger de la beauté ? L'enseignement concernant l'art et le beau contient des éléments importants de réponse. souvenez-vous de...

• Apprendre est-ce seulement s'informer

  Réflexion sommaire sur les implications de la question. Peut-on réduire le fait d'apprendre au fait de s'informer ? La question posée invite à réfléchir sur les limites éventuelles de l'information. Au sens strict, celle-ci est transmission neutre de renseignements sur un événement déterminé, ou un domaine particulier. Par exemple, s'informer sur un conflit armé, c'est recueillir toutes les indications possibles sur le déroulement de ce conflit, sur les faits marquants qui le caractérisent. Les...

• Philosophie: peut-on apprendre à penser ?

  Evrard Chanelle TG07 Philosophie peut-on apprendre a penser ? Tous les humains sont doter de pouvoirs comme le savoir, marcher, courir, avoir la faculté d'apprendre, s'exprimer... mais aussi le pouvoir de penser (de l'ancien français panser et du latin pensare, le mot est un doublet de peser). Penser c'est exercer l'activité de l'esprit, accomplir une opération par l'intelligence, concevoir, imaginer ou bien réfléchir. Mais la majorité des personnes ne pensent pas, ils confondent l'a...

• Faut-il apprendre à mourir?

  -Apprendre vient du latin apprehendere, signifiant d'abord prendre, saisir. Mais comment saisir un événement qui met fin à la vie, insaisissable parce qu'une fois arrivé, on ne peut plus en témoigner ? -En effet, la mort, c'est ce qui met fin à la vie : la mort est absence de vie, et est, par là, ouverte à tous les mythes, parce qu'elle appartient avant tout au domaine de l'inconnu. -Cette mort peut provoquer la fascination, mais le plus souvent, la crainte. Que l'on songe à cette représentation...

• apprendre est ce seulement s'informer ?

  La question "apprendre, est-ce seulement s'informer ?" apparaît d'abord comme une interrogation portant sur la complexité et les ambiguïtés des notions d'apprentissage et d'information. Le problème est de savoir si l'accumulation d'informations e s t u n e c ondition nécessaire et suffis ante pour apprendre quelque c hose. Il faut alors distinguer un apprentissage dynamique et fertile d'un apprentissage stérile et passif. T oute information "n'informe", "ne peut donner vraiment forme à quelque c...

• Apprendre, est-ce seulement s'informer ?

  La question "apprendre, est-ce seulement s'informer ?" apparaît d'abord comme une interrogation portant sur la complexité et les ambiguïtés des notions d'apprentissage et d'information. Le problème est de savoir si l'accumulation d'informations e s t u n e c ondition nécessaire et suffis ante pour apprendre quelque c hose. Il faut alors distinguer un apprentissage dynamique et fertile d'un apprentissage stérile et passif. T oute information "n'informe", "ne peut donner vraiment forme à quelque c...

• Philosopher, est-ce apprendre à mourir ?

  Introduction. -La mort constitue l'événement singulier qui clôt une vie. La vie toute entière se définit à partir de cet événement ultime, qui implique la finitude fondamentale de tout être vivant, dont l'homme. -Or, l'homme est de tous les animaux le seul qui sait qu'il va mourir : sa vie même, son existence propre s'inscrivent donc sous l'horizon d'une mort dont on ne pourra jamais, pourtant, faire l'expérience directe. -La philosophie, en tant qu'exercice de la pensée portant sur l'existence...

• Peut-on apprendre à penser par soi-même ?

  Vous disposez d'un corrigé original, totalement rédigé et dont vous possédez des droits de copyright ? Ne le gardez pas pour vous seul ! Faites-nous en l'envoi et en échange nous vous enverrons un autre corrigé de votre choix. Pour procéder à cette démarche totalement gratuite, veuillez remplir le formulaire ci-dessous. Nom : Dufour Prénom : Mélissa Votre adresse e-mail : [email protected] Sujet de la dissertation ou du commentaire de texte: Peut-on apprendre à penser? Le corrigé propo...

• philosopher est-ce apprendre à mourir?

  Introduction. -La mort constitue l'événement singulier qui clôt une vie. La vie toute entière se définit à partir de cet événement ultime, qui implique la finitude fondamentale de tout être vivant, dont l'homme. -Or, l'homme est de tous les animaux le seul qui sait qu'il va mourir : sa vie même, son existence propre s'inscrivent donc sous l'horizon d'une mort dont on ne pourra jamais, pourtant, faire l'expérience directe. -La philosophie, en tant qu'exercice de la pensée portant sur l'existence...

• Philosopher, est-ce apprendre à mourir ?

  Introduction. -La mort constitue l'événement singulier qui clôt une vie. La vie toute entière se définit à partir de cet événement ultime, qui implique la finitude fondamentale de tout être vivant, dont l'homme. -Or, l'homme est de tous les animaux le seul qui sait qu'il va mourir : sa vie même, son existence propre s'inscrivent donc sous l'horizon d'une mort dont on ne pourra jamais, pourtant, faire l'expérience directe. -La philosophie, en tant qu'exercice de la pensée portant sur l'existence...

• Faut-il apprendre à penser ?

  Contrairement à l'opinion, pour qui ces deux verbes « apprendre » et « penser » sont incompatibles, la philosophie, tout au long de son histoire, revendique la sauvegarde du « métier » de penser. Ainsi Hegel dans l'introduction à son Encyclopédie, renoue avec Platon pour marquer l'importance du métier en philosophie dénonce une double illusion dans le refus d'un « apprendre à penser » : « On accorde, écrit-il, que pour confectionner un soulier, il faut l'avoir appris et s'être exercé, bien que c...

• PEUT-ON APPRENDRE À VIVRE ?

  Problématique: Il y a mille manières de conduire sa vie. Tandis que tout apprentissage est préalable à l'activité à laquelle il prépare, on n'attend pas de savoir pour vivre. Et quand on a appris, il peut être trop tard. La philosophie prétend pourtant être une école de sagesse, qui justement est un art de vivre. L'homme malheureux ne sait pas vivre Les stoïciens affirme que la vie heureuse doit résulter d'un apprentissage. Il s'agit de savoir rester indifférent aux choses qui ne dépendent pas...

• Que peut nous apprendre une image ?

  Vocabulaire: IMAGE - IMAGINATION - IMAGINAIRE L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout pro...

• Apprendre à être libre

  Khôlle Philo n°3 : Apprend-on à être libre ? De prime abord, la liberté peut se définir comme la volonté de faire ce que nous voulons indépendamment des circonstances extérieures. De ce point de vue, elle ne peut s’acquérir, s’apprendre, puisqu’elle est affaire de pure volonté et repose sur l’expression du désir de chacun qui par définition ne s’enseigne pas. Pourtant une volonté qui s’exerce sans contrainte ne se contredit-elle pas elle-même ? L’homme qui agit par impulsion, sous l’empris...

• Doit-on apprendre à être libre ?

  P our M ontesquieu, "la liberté est la pos sibilité de faire tout ce que les lois permettent" (De l'esprit des lois, tome I). La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent (De l'esprit des lois) Si chacun dans un État était autorisé à faire tout ce qui lui plaît, très rapidement naîtraient des conflits. Le plus fort l'emporterait e t l e p l u s faible serait esclave. L'absence de contrainte ne conduit donc nullement à la liberté. C elle-ci ne peut exister que là où il y a d...

• Peut-on apprendre a aimer l'art ?

  L'art peut à la base aussi bien désigner la technique, le savoir-faire mais aussi les beaux-arts. L'oeuvre d'art appartient bien entendu à la catégorie des beaux-arts. C'est une création libre de forme, qui dans sa conception classique doit rechercher la beauté. Le verbe aimer, ici est à prendre au sens d'apprécier. Dans un premier temps, donc aimer une oeuvre d'art, c'est la trouver belle, l'apprécier pour sa forme et pour le sentiment qu'elle fait naître en nous. Or, nous ne pouvons pas appren...

• Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?

  La liberté correspond à l'état de l'être qui n'obéit qu'à sa volonté, indépendamment de toute contrainte extérieure. Autrui, « c'est l'autre, c'est-à-dire le moi qui n'est pas moi » selon l'expression de Sartre. Autrui, en ce sens est ce mixte de proximité et de distance. Ainsi, s'il nous est interdit de mettre autrui entre parenthèses au nom d'une autonomie individuelle, en revanche autrui peut donner lieu à un véritable affrontement. La qualité des rapports que l'homme noue avec autrui dépend...

• Philosopher, est‐ce apprendre à vivre ?

  Philosopher, est-ce apprendre à vivre Philosopher c’est ré échir, raisonner selon les principes de la philosophie; chercher la raison profonde des choses, ré échir sur la signi cation de l'existence humaine Le terme « apprendre à vivre » est lui aussi compliqué à dé nir. Qu’est-ce que vivre ? Il y a vivre au sens propre, respirer, s’alimenter. Mais on peut dire que la vie ne se limite pas au fait d’exister sur terre physiquement pour l’homme vivre c’est aussi pensée. C’est donc sur cette...

• Avons-nous quelque chose à apprendre de nos erreurs ?

  Avons-nous quelque chose à apprendre de nos erreurs ? Au quotidien nous sommes amenés à faire des choix que ce soit pour nos études ou pour notre travail par exemple. Apprendre quelque chose signifie qu’à travers des expériences quelconque de la vie, nous recevons des informations vraies ou fausses à vérifier de façon méthodique. Si celles-ci sont vérifiés, alors ces informations deviennent des connaissances. Le verbe apprendre signifie donc qu’en engrangeant des informations, celles-ci pe...

• Avons-nous quelque chose à apprendre de nos erreurs ?

  Analyse du sujet : Apprendre de quelque chose : On apprend de quelque chose, d'une activité par exemple, quand on sait après cette activité plus que l'on ne savait avant. Apprendre c'est donc augmenter son savoir au contact ou par l'expérience de telle ou telle chose ou activité. C'est augmenté la quantité de vrai que l'on comprend. Erreur : L'erreur est le danger qui guète celui qui veut connaître. Dans l'erreur, celui qui veut connaître se trompe sur la nature de ce qu'il cherche à comprendre...

• Peut on apprendre a aimer une oeuvre d'art ?

  APPROCHE FOURNIE PAR LE PROFESSEUR DE L'ELEVE: Aimer une œuvre d'art c'est trouver du plaisir à la regarder ou à l'écouter. Notre réaction face aux œuvres est alors bien souvent immédiate. Face à une œuvre, nous disons « J'aime » ou « Je n'aime pas », ou encore, nous disons que cela nous plaît ou ne nous plaît pas évoquant alors un sentiment irréfléchi, spontané. Certes, il est toujours possible de nous expliquer ce que l'auteur a voulu signifier, comment cette œuvre est apparue, dans quel conte...

• Pour juger, faut-il seulement apprendre à raisonner ?

  Au tout début du Discours de la méthode, Descartes insiste sur l'universalité du bon sens, c'est à dire, de la raison. " Le bon sens - dit-il - est la chose du monde la mieux partagée ". Tous les hommes ont en eux la puissance de bien juger et de distinguer le vrai du faux mais tous n'en usent pas de manière égale et on peut même considérer que certains négligent la raison pour lui préférer le désir, les passions, le fantasme, l'imagination... Tout porte donc à croire que cette disposition qui n...