1127 résultats pour "philo raison"

• L'imagination est-elle ennemie de la raison ? ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Qu'est-ce qui peut amener à opposer l'imagination et la raison ? — Opposition image-concept ? — Opposition des « types de raisonnements » (l'imagination se fonde-t-elle uniquement sur l' « analogie »?) • Réfléchir sur les différentes appréhensions que l'on peut avoir et de « l'imagination » et de « la raison ». • Cette opposition de l'imagination et de la raison repose-t-elle sur une certaine façon d'appréhender le psychisme humain ? (Par exemple, en particulier sur une...

• Que peut connaître la raison du vivant?

  L'intitulé du sujet pose problème. En effet, il met en rapport la raison, unique moyen rationnel de penser, de réfléchir, et de comprendre ce qui nous entoure, avec le vivant qui en réalité est un domaine regroupant le multiple. Il n'existe pas un type de vivant mais plusieurs. Être vivant, c'est être doué de vie. Ainsi le domaine du vivant s'étend de la plus simple et petite molécule, jusqu'à l'organisme le plus complexe. Mais alors, est-ce que tout vivant possède une raison ? Un vivant est-il...

• Peut-on s'opposer a la raison ?

  La raison constitue la faculté que possède l'homme pour relier entre elles des pensées, des idées, de sorte à consituer un raisonnement cohérent qui a pour fin la maîtrisede l'objet pensé, que cette maîtrise prenne la forme de la pensée ou de la technique. Or, il est possible de se révolter contre cet usage de notre esprit, si l'on estime que la maîtrise technique est une mauvaise chose, ou si l'on pense que l'accèd à la vérité constitue une chimère à laquelle il n'est pas sérieux de consacrer s...

• Peut-on s'opposer à la raison ?

  La raison constitue la faculté que possède l'homme pour relier entre elles des pensées, des idées, de sorte à constituer un raisonnement cohérent qui a pour fin la maîtrise de l'objet pensé, que cette maîtrise prenne la forme de la pensée ou de la technique. Or, il est possible de se révolter contre cet usage de notre esprit, si l'on estime que la maîtrise technique est une mauvaise chose, ou si l'on pense que l'accès à la vérité constitue une chimère à laquelle il n'est pas sérieux de consacrer...

• La raison contredit-elle la foi ?

  RAPPEL DE COURS: FOI & RAISON Comme son étymologie (le latin fides) l'indique, la foi est « confiance » : le fidèle (littéralement « celui qui a la foi ») s'en remet à Dieu parce qu'il se sait borné, fini, et que Dieu est puissance infinie. La foi est alors une conviction qui engage tout l'individu, une adhésion totale à ce qui reste pour lui un mystère indéchiffrable et qui peut être vécue, comme l'a montré Kierkegaard, dans l'angoisse. Se pose alors le problème des rapports entre la foi et la...

• Foi et raison sont-elles incompatibles?

  Guides incontestables de l’Homme, La foi et la raison sont aujourd’hui comme autrefois deux éléments éléments essentiels de connaissance et donne ainsi accès à des vérités, l’histoire montre par maintes fois que foi et raison se sont opposés par leur nature antinomique. En effet, elles permettent chacun d’accéder à des vérités par des moyens différentes. La foi est fondée sur une croyance indémontrable. Cependant, la raison est un mode de pensée et de réflexion qui s’appuie sur des connaiss...

• MALEBRANCHE

  « La géométrie est très utile pour rendre l'esprit attentif aux choses dont on veut découvrir les rapports ; mais il faut avouer qu'elle nous est quelquefois occasion d'erreur, parce que nous nous occupons si fort des démonstrations évidentes et agréables que cette science nous fournit, que nous ne considérons pas assez la nature. (...) On suppose, par exemple, que les planètes décrivent par leurs mouvements des cercles et des ellipses parfaitement régulières ; ce qui n'est point vrai. On fait b...

• Vouloir avoir raison est ce critiquable?

  PREMIERE CORRECTION Problématique Avoir toujours raison signifie dire le vrai, ce qui est en soi et qui ne peut être dit autrement. Vouloir avoir raison se distingue d'avoir tort, se tromper, être dans l'erreur mais également d'être ignorant de la vérité, ne pas se prononcer. Il paraît évident pour chacun que la recherche de la vérité, son obtention est le but de chacun par excellence. La question posée ici paraît contradictoire: comment peut-on supposer que la volonté d'avoir raison peut parfoi...

• La raison doit-elle se défier des sens

  Se défier de quelqu'un ou de quelque chose, c'est ne pas faire confiance à cette personne ou à cette chose, pourtant chacun sait plus ou moins bien que certaines des croyances nous sont imposées plus ou moins par notre société ou culture de sorte que ce n'est que lorsque la raison critique a fait son travail d'analyse des préjugés que l'on peut raisonnablement nous prononcer sur la validité de ces croyances culturelles ou sociétales, la raison aurait donc un rôle critique essentiel pour pouvoir...

• La raison peut-elle atteindre le réel ?

  Termes du sujet: Réalité / Réel : Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination. * Ensemble des choses et des faits réels. Réel: * Comme adjectif : qui existe effectivement, et pas seulement à titre d'idée, de représentation ou de mot (exemple : un pouvoir réel). * Comme nom : l'ensemble des choses qui existent, le monde extérieur (synonyme : réalité). RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de cal...

• KANT: Le concept du bonheur est un concept indéterminé

  PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun d'apprécier clairement la valeur morale de ses actions, car la moralité est sujette à corruption, souvent confondue avec le cal...

• COURNOT

  COURNOT : CAUSES ET RAISONS DES FAITS HISTORIQUES L'historien ne peut ni tout connaître ni tout décrire et les événements passés n'ont pas tous la même importance. S'il veut expliquer ces événements, l'historien, dit Cournot, ne peut se contenter d'exposer des causes qui n'en donnent pas l'intelligence. Il lui faut chercher d découvrir les raisons des faits, qui donnent d leur enchaînement dans le temps une réelle nécessité. « En histoire [...], la curiosité anecdotique s'adonne à la recherche...

• POURQUOI LA RAISON RECOURT-ELLE À L'HYPOTHÈSE ?

  Problématique: L'idée même d'hypothèse implique une sorte de retenue de la raison. Par l'hypothèse, la raison reconnaît son insuffisance, mais c'est pourtant elle qui organise l'expérimentation nécessaire à la transformation de l'hypothèse en loi scientifique. Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. HYPOTHÈSE: Proposition posée pour opérer un ensembl...

• La raison et la foi sont-elles incompatibles ?

  Interrogez-vous sur les exigences de la foi et celles de la raison. Sont-elles les mêmes ? si elles sont différentes, sont-elles conciliables ou y a-t-il une sorte d'opposition irréductible ? La foi réclame de l'homme une adhésion sans questionnement et sans limite (ce qui ne signifie pas que la foi soit nécessairement l'aube du fanatisme, il vous appartient en tous les cas de le montrer). Avoir la foi, c'est croire sans retenue. Pascal est sur ce point très éloquent puisqu'il dit qu'avant de cr...

• La raison est-elle commune à tous les hommes ?

  Chacun reconnaît que les individus diffèrent par leurs physiques ou par leurs aptitudes : l'un est blond et l'autre brun, l'un mémorise vite tandis que l'autre est plus doué pour imaginer. Mais en va-il de même pour la raison? On constate certes, tous les jours, des comportements irrationnels ou déraisonnables. Mais peut-on ôter à certains hommes la capacité de distinguer le vrai du faux dans le domaine théorique et le bien du mal dans le registre pratique sans remettre en question leur humanité...

• Peut-on donner raison a la technique ?

  Donner raison à quelqu'un, c'est être d'accord avec lui, se soumettre à son jugement sans réserve. Mais pour pouvoir lui donner raison, il faut qu'il puisse nous convaincre, avec des arguments qui ne laissent planer aucun doute sur la validité de ses propos, c'est certainement le préalable à toute croyance qui devient par la suite une conviction. Donner raison à un propos, c'est donc être capable de l'expliquer par sa nature, sa cause, et ses effets. Donner raison, c'est certes justifier, prouve...

• Pourquoi la raison recourt-elle à l'hypothèse ?

  Termes du sujet: HYPOTHÈSE: Proposition posée pour opérer un ensemble de déductions. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer...

• La raison conduit-elle au bonheur ?

  Vocabulaire: Raison: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumiè...

• La raison conduit-elle au bonheur ?

  Vocabulaire: Raison: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumiè...

• Y a-t-il des limites au pouvoir de la raison ?

  L'enfant dans ses rêves a l'impression qu'il vole, et même dans ses rêves, il existe une forme de rationalité, car la composition du rêve obéit à un certain ordre spatio-temprorel, les rapports entre les choses et les pensée semblent plus ou moins logiques. Mais qu'en est-il vraiment ? La raison, disons-nous est cette faculté de juger le rapport entre les choses et les idées et cette capacité de se prononcer sur la validité de ce rapport. Elle est intelligence mais aussi conscience. Mais quel es...

• Peut-on prendre en haine la raison ?

  Il est assez inhabituel, dans le cadre d'une démarche philosophique, d'affirmer un lien entre la haine et la raison (= misologie). Car il semble évident que la raison est une bonne chose, comme l'on dit. En effet, la raison nous permet à la fois de distinguer le vrai du faux (théorie) et d'agir de manière réfléchie (pratique). Il faut donc exposer les raisons qui expliqueraient qu'en matière de connaissance et de conduite, la raison peut être un obstacle, un frein, un danger (pensez aux sophiste...

• La raison peut-elle vouloir la violence ?

  Termes du sujet: VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition. 3. Chez Schopenhauer, vouloir-vivre universel, «poussée aveugle et irrésistible» qui vise, en tout être vivant, la survie de l'espèce. Un acte est volontaire quand il trouve son principe dans une libre décision du sujet. À la différence du dé...

• KANT: la personne humaine comme fin en soi

  "Or je dis: l'homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen dont telle ou telle volonté puisse user à son gré ; dans toutes ces actions, aussi bien dans celles qui le concernent luimême que dans celles qui concernent d'autres êtres raisonnables, il doit toujours être considéré en même temps comme fin. Tous les objets des inclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent n'existaie...

• Le bonheur est-il affaire de raison?

  Le bonheur est-il affaire de raison? Recherche d’exemples pour traiter le sujet Le mythe de Sisyphe par Albert Camus (personnage de mythologie) Sisyphe roule un rocher en haut d'une falaise jusqu'à ce qu'il dévale la falaise. Il est condamné à refaire cette ascension toute sa vie. Camus termine par nous demander d'imaginer qu'il était heureux. Cela nous paraît absurde en tant que lecteur. D'un autre côté, Camus donne l'exemple d'un condamné à mort pouvant fumer une dernière cigarette. Ce...

• qu'entend-on par raison dans l'homme ?

  Introduction : L'expression présentée ici paraît tout à fait singulière. Qui ne saurait de quoi nous parlons lorsque nous parlons de la raison ? Le terme semble si courant qu'il puisse paraître superflu de vouloir l'expliquer, d'autant que la liaison avec le nom « homme » semble évidente. Quel autre animal que l'homme pourrait être doué de raison ? A première vue, il n'y a que chez l'homme que l'on puisse retrouver les indices de la présence de cette faculté. C'est donc l'emploi du terme « dans...

• David HUME

  HUME : LA RAISON EST ÉTRANGÈRE À LA MORALE Malebranche, comme Descartes, voit dans la raison une faculté de bien juger en général, c'est-à-dire de distinguer tant le bien du mal que le vrai du faux. Mais n'est-ce pas là une conception erronée de la raison ? En effet (comme le remarque ici Hume à propos des passions) la raison étant la faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner logiquement des concepts ou des propositions, elle ne peut se prononcer que sur le vrai et le faux, et non pas sur l...

• Pourquoi la raison recourt-elle à l'hypothèse?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. HYPOTHÈSE: Proposition posée pour opérer un ensemble de déductions. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonn...

• Suffit-il d'avoir raison pour convaincre ?

  Définition des termes du sujet Avoir raison, c'est être dans le vrai, avoir un discours adéquat à la réalité des choses et aussi, éventuellement, transmettre ce discours d'une manière rationnelle. Cela s'oppose à avoir tort, être dans l'erreur. En philosophie, convaincre s'oppose traditionnellement à persuader. Persuader, c'est chercher à ce que l'autre se soumette à notre pensée, il y a une notion de pouvoir dans l'idée de persuader. La pensée que l'on impose à l'autre ne peut être que superfic...

• La raison peut-elle atteindre le réel ?

  La raison est la faculté par laquelle l'homme connaît le réel (rationalisme). «Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée [...] La puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes.» Descartes, Discours de la méthode (1637). • Pour Descartes, il faut distinguer, parmi les facultés humaines, la raison de la perception et de l'imagination. Ces deux dernières ne peuvent pas no...

• Être raisonnable, est-ce renoncer à ses désirs ?

  Demande d'échange de corrigé de lutard morgane ([email protected]). Sujet déposé : être raisonnable, est-ce renoncer à ces désirs? Intro : lorsqu'on se demande si être raisonnable, c'est renoncer à ses désirs, on semble insinuer qu'en effet, il faut renoncer à ses désirs pour être raisonnable. Cela signifie alors que chaque désir est déraisonnable, que les désirs nous poussent à agir sans raison. Cette déraison peut, peut-être s'expliquer par la nature même du désir qui se trouv...

• Que signifie "perdre la raison" ?

  [Introduction] D'un individu apparemment comme tout le monde qui, brutalement, se transforme en meurtrier, on dira volontiers qu'il a « perdu la raison », désignant ainsi un manque qui serait responsable de son comportement peu compréhensible. Mais comment un être humain peut-il perdre la raison, alors que l'on admet généralement que l'homme est par définition l'être que singularise précisément la raison ? Cela signifie-t-il une sortie de l'humanité ? Ou, plus modestement, une défaillance d'huma...

• Est-ce par la raison que l'on connaît la réalité ?

  Définition des termes du sujet: Réalité / Réel : Réalité: * Caractère de ce qui a une existence concrète, par opposition aux apparences, aux illusions ou aux fictions de notre imagination. * Ensemble des choses et des faits réels. Réel: * Comme adjectif : qui existe effectivement, et pas seulement à titre d'idée, de représentation ou de mot (exemple : un pouvoir réel). * Comme nom : l'ensemble des choses qui existent, le monde extérieur (synonyme : réalité). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être f...

• Pourquoi la raison recourt-elle à l'hypothèse ?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. HYPOTHÈSE: Proposition posée pour opérer un ensemble de déductions. RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonn...

• l'imagination est-elle ennemie de la raison

  Définition des termes du sujet: ENNEMI: adversaire qui cherche à nuire. IMAGE - IMAGINATION - IMAGINAIRE L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intent...

• La technique échappe-t-elle à la raison ?

  Vocabulaire: RAISON: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumiè...

• l'expérience est-elle le privilège de la raison

  En quel sens peut-on dire avec Claude Bernard que « l'expérience est le privilège de la raison » ? Introduction. — En philosophie, une des plus importantes oppositions est celle des empiristes et des rationalistes : pour les premiers, toutes nos connaissances dériveraient de l'expérience ; d'après les seconds, au contraire, la raison joue un rôle capital dans l'acquisition du savoir. Il n'est donc pas étonnant qu'on oppose aussi expérience et raison. Comment donc Claude Bernard a-t-il pu dire qu...

• Y a-t-il diverses façons de raisonner ?

  Y a-t-il diverses façons de raisonner ? INTRODUCTION Il est curieux que la quatrième figure du syllogisme (prae-sub) que le jeu des combinaisons imposait au même titre que les trois autres n'ait été par Aristote ni retenue ni même indiquée. D'autre part; le même Aristote s'efforce de ramener les trois figures à la première, seule directe et parfaite. Est-ce à dire qu'il y ait trois manières de raisonner sans plus et qu'elles puissent en quelque manière se réduire à une seule ? Cette idée reprise...

• Tout progrès technique est-il aussi un progrès de la raison ?

  Progrès Le progrès technique est-il un progrès de la raison? � Il n'y a pas de technique sans science, et il n'y a pas de science sans raison. Le progrès de la raison implique le progrès technique. • La raison ne se réduit pas à la technique. La technique suit sa propre logique, qui est parfois contraire à la raison humaine.

• Peut-on concilier la raison et la religion ?

  La foi se passe de la raison. «Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point [...] C'est le coeur qui sent Dieu et non la raison. Voilà ce que c'est que la foi.» Pascal, Pensées (1670). • Pascal distingue deux modes de connaissance. La raison «connaît» sur le mode conceptuel et argumentatif, comme dans les mathématiques. Mais Dieu échappe à ce mode de connaissance. Il serait vain, pour Pascal, de prétendre en démontrer l'existence. C'est le coeur qui «sent» Dieu. La foi est donc une conn...

• Faut-il être raisonnable pour être libre ?

  Introduction -Être libre, c'est être indépendant de toute détermination extérieure. -Or, nos comportements sont naturellement déterminés par les objets de nos sens ; il devient donc manifeste que la liberté implique l'intervention d'une puissance capable de renverser l'influence de nos sens : cette puissance, c'est la raison. -Ainsi, la liberté implique-t-elle la raison pour que son exercice même devienne possible ? Ou bien la liberté excèdet-elle en amont toute tendance raisonnable ? I. La libe...

• Être raisonnable est-ce renoncer à ses désirs ?

  Demande d'échange de corrigé de lutard morgane ([email protected]). Sujet déposé : être raisonnable, est-ce renoncer à ces désirs? Intro : lorsqu'on se demande si être raisonnable, c'est renoncer à ses désirs, on semble insinuer qu'en effet, il faut renoncer à ses désirs pour être raisonnable. Cela signifie alors que chaque désir est déraisonnable, que les désirs nous poussent à agir sans raison. Cette déraison peut, peut-être s'expliquer par la nature même du désir qui se trouv...

• Est-il bon que les passions dominent la raison ?

  Sujet : Est-il bon que les passions dominent la raison ? [La véritable force de l'âme renvoie aux passions. Bien que n'étant pas toutes d'une même qualité, ce sont elles qui déterminent l'intellect. Elles expliquent ses échecs, ses réussites, ainsi que le génie.] Il ne faut pas confondre les aptitudes intellectuelles et les passions Les apparentes contradictions de l'action humaine relèvent de la confusion entre les aptitudes intellectuelles de l'esprit et les passions. Ce qui me pousse à voulo...

• La raison peut-elle procurer le bonheur ?

  Vocabulaire: Raison: Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumiè...

• Le doute est il l'impuissance de la raison?

  Introduction Le doute peut se définir comme un état d'esprit qui suspend son jugement, ou diffère une décision, dans l'indétermination des raisons ou des motifs qui le pousse vers le vrai, le bien ou l'utile. On peut aussi distinguer deux formes du doute : le doute naturel (ou spontané) qui désigne une hésitation due à l'incertitude d'une affirmation ou à la non prépondérance des raisons d'agir, et le doute philosophique qui repose sur une résolution de douter, dans lequel sont inclus le doute s...

• le doute est il l'impuissance de la raison?

  Introduction Le doute peut se définir comme un état d'esprit qui suspend son jugement, ou diffère une décision, dans l'indétermination des raisons ou des motifs qui le pousse vers le vrai, le bien ou l'utile. On peut aussi distinguer deux formes du doute : le doute naturel (ou spontané) qui désigne une hésitation due à l'incertitude d'une affirmation ou à la non prépondérance des raisons d'agir, et le doute philosophique qui repose sur une résolution de douter, dans lequel sont inclus le doute s...

• Faut-il être raisonnable pour être libre ?

  Introduction - Etre libre, c'est être indépendant de toute détermination extérieure. - Or, nos comportements sont naturellement déterminés par les objets de nos sens ; il devient donc manifeste que la liberté implique l'intervention d'une puissance capable de renverser l'influence de nos sens : cette puissance, c'est la raison. - Ainsi, la liberté implique-t-elle la raison pour que son exercice même devienne possible ? Ou bien la liberté excèdet-elle en amont toute tendance raisonnable ? I. La...

• Dans quelle mesure est-il raisonnable de douter ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Distinguer le « doute méthodique » (et conçu comme éventuellement provisoire) (cf. Descartes) du doute dit « sceptique ». • Au nom de quoi pouvons-nous douter de tout (« définitivement »)? — En effet on nous demande s'il est raisonnable de douter de tout, c'est-à-dire si l'on a raison de douter de tout. — Ne serait-il pas alors contradictoire (et par là non raisonnable pour « la raison ») de dire que l'on a raison de douter de tout ? Cette question met en avant les diff...

• La raison peut-elle être au service du mal ?

  PROBLEMATIQUE ENVOYEE PAR L'ELEVE: La raison semble a priori être à la fois cette faculté qui nous permet de calculer et de penser correctement, mais aussi ce qui nous permet d'agir de manière juste et morale. En effet, comme le dit Malebranche (" De la recherche de la vérité ") : " Je vois que deux et deux font quatre et qu'il vaut mieux préférer son ami à son chien " et ceci, je le sais parce que la raison me l'indique de façon formelle. On a donc tendance à associer le comportement rationnel...

• Faut-il être raisonnable pour être libre?

  Introduction -Etre libre, c'est être indépendant de toute détermination extérieure. -Or, nos comportements sont naturellement déterminés par les objets de nos sens ; il devient donc manifeste que la liberté implique l'intervention d'une puissance capable de renverser l'influence de nos sens : cette puissance, c'est la raison. -Ainsi, la liberté implique-t-elle la raison pour que son exercice même devienne possible ? Ou bien la liberté excèdet-elle en amont toute tendance raisonnable ? I. La lib...

• Montaigne: Peut-on se fier à la raison ?

  ontaigne: La participation que nous avons à la connaissance de la vérité, quelle qu'elle soit, ce n'est pas par nos propres forces que nous l'avons acquise. Dieu nous a assez appris cela par les témoins qu'il a choisis du vulgaire, simples et ignorants, pour nous instruire de ses admirables secrets : notre foi, ce n'est pas notre acquêt', c'est un pur présent de la libéralité d'autrui. Ce n'est pas par discours ou par notre entendement que nous avons reçu notre religion, c'est par autorité et pa...