1046 résultats pour "philo 4 pourquoi dit on que l ecole est un mal naicessaire"

• Que pensez-vous du mot de Russell sur les mathématiques: "Les mathématiques sont une science où l'on ne sait jamais de quoi l'on parle ni ce que l'on dit est vrai" ?

  Que pensez-vous du mot de Russell sur les Mathématiques : « Les Mathématiques sont une science où l'on ne sait jamais de quoi l'on parle ni si ce que l'on dit est vrai » ? INTRODUCTION. — Pour le vulgaire, le mot de savant évoque le physicien ou le naturaliste grâce auxquels progresse la connaissance du monde dans lequel nous vivons et notre maîtrise sur lui. Les philosophes, au contraire, considèrent la physique, la biologie et en général toutes les recherches fondées sur la méthode expérimenta...

• Chapitre Bonheur Philo terminale

  Chapitre 1 : le bonheur (manuel p. 50) Bonheur : du latin bon (bonus) et de heur (destin), le bonheur est l’idéal d’un état durable et complet de satisfaction. Problématique 1 : Une vie heureuse est-elle une vie de plaisir ? 1- La vie réussie paraît être celle où l’on fait dépendre son bonheur de la satisfaction de toutes ses passions en n’obéissant qu’à ses propres désirs, « L’homme qui a fait le plein en lui-même et en ses tonneaux, n’a plus aucun plaisir… : il vit comme une pierre », c...

• Fiche de cours en philo : LA METAPHYSIQUE .

  • La science des diverses cultures humaines - l'anthropologie (§ 1) - requiert la réflexion philosophique proprement dite (§ 3 et 4), qui peut seule, à travers une élucidation des valeurs humaines, lui donner sens et intelligibilité. Le savoir sur l'homme est donc inséparable de la philosophie qui peut seule le fonder. Mais la philosophie ellemême explicite son projet véritable et ultime dans la métaphysique, qui dépasse le simple point de vue phénoménal pour atteindre l'Etre le plus fondamental...

• La révolution est-elle le seul moyen de conquérir la liberté ?

  1870 La révol tion est-el e le seul moyen de conquérir a liberté? ~ Face aux intérêts que défendent les possesseurs des richesses, la révolution est le seul moyen de vaincre l'oppression. ~ L'histoire est une marche progressive vers la liberté. La révolution est un phénomène accidentel.

• La religion musulmane est-elle incompatible avec la philosophie ?

  La religion incompatibfe avec a eest-elle ilosophie? (mJ) L'islam est incompatible avec la philosophie; c'est du moins ce qu'affirme le théologien Al-Ghazâlî au XIIe siècle. Selon Averroès, on peut être à la fois musulman et philosophe. La loi divine appelle à étudier rationnellement les choses. cD

• « Les mathématiques, disait Bertrand Russell, sont une science où on ne sait pas de quoi on parle, ni si ce qu'on dit est vrai» ?

  INTRODUCTION. — Pour le vulgaire, le mot de savant évoque le physicien ou le naturaliste grâce auxquels progresse la connaissance du monde dans lequel nous vivons et notre maîtrise sur lui. Les philosophes, au contraire, considèrent la physique, la biologie et en général toutes les recherches fondées sur la méthode expérimentale, comme des sciences de seconde zone; pour eux, le type de la connaissance scientifique idéale est celle du mathématicien qui ne se borne pas à constater ce qui est, mais...

• cours philo programme terminal

  PHILOSOPHIE Les prémices de la pensée occidentale La civilisation occidentale vient de moyen orient plus particulièrement en Mésopotamie (= actuel Irak) qui se trouve entre deux fleuves le tigre et l’Euphrate donc avec la fertilité des terres ils vivent donc de l’agriculture et donc la sédentarisation. L’écriture née au liban avec les anciens livrxe ( Byblos) La philosophie née au 5e siècle avant J-C à Athènes avec Socrate Rome permet donc le commerce donc l’échange des croyances des reli...

• La vérité est-elle une croyance reconnue de tous ?

  Bertrand Russell 1968 Le vrai n'est-il qu'une affaire de cro ance? ~ Une vérité est toujours à la fois vraie et provisoire. C'est- à-dire qu'on la croit vraie tant qu'elle n 'a pas été démentie. ~La vérité n 'est pas une croyance, mais un savoir. Il n'y a que ce qui est conforme à la réalité qui peut être tenu pour vrai.

• Saint Augustin et le Connais-toi toi-même

  Cette phrase qu'elle entend : « Connais-toi toi-même », comment l'âme s'en souciera-t-elle, si elle ne sait ni ce qu'est « connais » ni ce qu'est « toi-même » ? Mais si elle sait ces deux choses, elle se connaît aussi elle-même. Car on ne dit pas à l'âme : « Connais-toi toi-même », comme on dit : « Connais la volonté de cet homme » ; cette volonté ne nous est présente, pour être saisie et comprise, que par des signes corporels qu'il donne ; et encore de telle manière que nous y croyons plus...

• Texte : extrait du tome 4, de « L’on ne peut exprimer… » à « J’y consens, et je vous en prie. » La Princesse de Clèves, Madame de La Fayette, scène d’amour, scène d’adieu

  En français dans le texte Émission diffusée le 31 octobre 2020 Objet d’étude : Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle Parcours : individu, morale et société Œuvre : Madame de Lafayette, La Princesse de Clèves Texte : extrait du tome 4, de « L’on ne peut exprimer… » à « J’y consens, et je vous en prie. » La Princesse de Clèves, Madame de La Fayette, scène d’amour, scène d’adieu I. ANALYSE LITTÉRAIRE Introduction Quand en 1678 paraît La Princesse de Clèves, écrit par Ma...

• Dans quelle mesure Le Barbier de Séville est-elle une comédie dans la tradition de L'Ecole des femmes ?

  Le XVIIIème siècle est marqué par les Lumières. En France, un évènement historique se produit et vient ainsi marquer très fortement l’histoire. Il s’agit de la Révolution Française en 1789. La littérature de ce siècle se caractérise surtout par son réalisme. Beaumarchais, l’auteur de deux des plus grands classiques du théâtre français (Le Barbier de Séville (ou La Précaution inutile) et Le Mariage de Figaro) est né en 1732 et est décédé en 1799. Il a séjourné en Espagne comme le prouve...

• On a dit que le savant était un douteur. Distinguer le doute scientifique et le doute des sceptiques ?

  On a dit que le savant était un douteur. Distinguer le doute scientifique et le doute des sceptiques. PLAN I. — Le savant est un douteur, a dit Claude Bernard ; mais il croit à la science et ne doute que de lui-même ; le sceptique ne croit pas à la science, mais se croit un homme supérieur. II. — Le doute scientifique est provisoire; c'est un moyen ou une méthode pour arriver à une certitude plus complète. Exemple : Descartes. Le doute des sceptiques est une fin ou un système. III. — Le doute de...

• Le mal est-il « un certain bien » ?

  Analyse du sujet : q Le sujet posé suscite à première lecture une vive réaction. Comment le mal pourrait-il être un bien ? q De façon plus précise, le sujet suggère qu'il pourrait être un sorte de bien qu'il faudrait différencier des autres biens. q Il faut également constater qu'il ne s'agit pas d'écrire qu'un mal peut être un bien mais de savoir si le mal, c'est-à-dire non pas un mal particulier, mais le mal en général, pourrait être un bien. q Un bien peut être bien en vertu non pas de ce qu'...

• L'existence du mal est-elle un scandale ?

  21/01/2018 FICHE THEMATIQUE LA QUESTION DU MAL MENONGNOIN Sêmêvo Franklin Sylvestre PHILO I

• banque de sujets français - 3e (collège)

  BANQUE DE SUJETS CLASSE DE 3è 1 I- Sujets de Réflexion ( Le texte argumentatif) SUJET 1 De plus en plus la jeunesse africaine et singulièrement celle de notre pays s'illustre par des actes peu recommandables. Ce qui amène certains à affirmer que la jeunesse est irresponsable. Dans un développement argumenté, étayez cette opinion. SUJET 2 Lors d'un colloque en Côte d'Ivoire, les spécialistes de l’environnement ont affirmé : "L'urbanisation rapide des pays du tiers-monde est à l'o...

• Lecture linéaire 4 : - Choderlos de Laclos, De l’Éducation des femmes. 1785.

  Analyse de la lecture linéaire: * Problématiques : Texte : Lecture linéaire 4 : - Choderlos de Laclos, De l’Éducation des femmes. 1785. L’écrivain compose cette œuvre, qualifiée de « Discours », en réponse à « la question proposée par l’Académie de Châlons-sur-Marne » : « Quels seraient les meilleurs moyens de perfectionner l’éducation des femmes ? » Ô femmes, approchez et venez m’entendre. Que votre curiosité, dirigée une fois sur des objets utiles, contemple les avantages que vou...

• Ma liberté n'est-elle que celle de faire le mal ?

  Donner une définition simple et univoque de la liberté n'est possible qu'au prix d'une simplification inacceptable du concept de liberté. En effet, pour définir la liberté, il faut nécessairement faire référence à un terme qui s'oppose à elle. Ainsi on peut définir la liberté par opposition à l'esclavage : alors elle est la condition d'une personne qui n'est pas sous la dépendance d'une autre. Elle s'oppose également à la contrainte, puisqu'elle est le pouvoir de faire ce que l'on veut ; mais el...

• Alain

  Préjugé. Ce qui est jugé d'avance, c'est-à-dire avant qu'on se soit instruit. Le préjugé fait qu'on s'instruit mal. Le préjugé peut venir des passions ; la haine aime à préjuger mal ; il peut venir de l'orgueil, qui conseille de ne point changer d'avis ; ou bien de la coutume qui ramène toujours aux anciennes formules ; ou bien de la paresse, qui n'aime point chercher ni examiner. Mais le principal appui du préjugé est l'idée juste d'après laquelle il n'est point de vérité qui subsiste sans serm...

• Thème 4 : S’informer, un regard critique sur les sources et modes de communication B) Liberté ou contrôle de l’information

  Thème 4 : S’informer, un regard critique sur les sources et modes de communication B) Liberté ou contrôle de l’information 1) L’information dépendante de l’opinion ? L’affaire Dreyfus et la presse 1.1) L’enracinement de la république et l’essor de la presse 1.2) Le traitement médiatique de l’affaire Dreyfus 2) L’information entre le marché et l’État : histoire de l’Agence Havas et de l’AFP 2.1) La première agence de presse : l’agence Havas 2.2) De 1945 à 1981 : renouveau démocratique et...

• Une Charogne Les Fleurs du mal (Spleen et idéal)

  Une Charogne Les Fleurs du mal (Spleen et idéal) Auteur : Charles Baudelaire (1821-1867) Autres : Contexte : Procès, début de 1857, contre Madame Bovary de Flaubert pour outrage à la morale publique, aux bonnes mœurs et à la morale religieuse Mouvement A la croisée de la Parnasse (Théophile Gautier) et du romantisme (V.Hugo) Présentation de l’œuvre : → Paru en 1857, œuvre majeure de la poésie moderne qui a scandalisé la société du XIXe. → Un procès est intenté, la pièc...

• L'enfance est-elle seulement, comme le dit Rousseau, "le sommeil de la raison" ?

  Le sens commun pense que vers six à sept ans, l'enfant atteint « l'âge de raison ». Il quitte alors le monde préservé de sa tendre et innocente enfance, pour commencer la conquête du monde des adultes. Le sens commun voit l'enfance comme un monde clos, à part, peuplé de choses futiles et sans intérêt, où les facultés intellectuelles propres à l'homme sont en sommeil et ne se réveillent qu'à partir de six ans. Cependant le sens commun accorde à cette période de « sommeil » une grande importance,...

• Que veut-on dire quand on dit d'un homme qu'il est intelligent ?

  Introduction. Être intelligent, au niveau de l'espèce, c'est : — percevoir des rapports; — inventer (dans le relatif ou , dans l'absolu). Les psychologues ont longtemps défini l'intelligence par rapport à l'instinct : L'instinct est inné : c'est une aptitude à un acte précis, à une conduite, un savoir-faire. L'intelligence est capacité d'acquérir des savoirs. L'instinct est fixe, incapable d'improviser. L'intelligence a une évolution. L'instinct est spécifique, commun à tous les animaux d'une mê...

• Les mathématiques sont la seule science ou l'on ne sait pas de quoi on parle ni si ce qu'on dit est vrai (Russell) ?

  La formule de Russell nous apparaît tout d'abord comme un paradoxe insoutenable : « En mathématiques, disait Fourier, il n'y a pas de signes pour exprimer des notions confuses.» Les mathématiques ne sont-elles pas par excellence l'école de la précision et de la rigueur ? En dehors des mathématiques, au contraire, nous nous contentons bien souvent de pensées approximatives et d'intuitions grossières. C'est pour cela que le premier contact avec les mathématiques déconcerte toujours l'ignorant. Les...

• L'école est-elle nécessaire ?

  Éducation Fa ut- i l s u ppri mer 'éco l e ? � L'école est un instrument de contrainte sociale. Elle n ' est pas nécessaire pour apprendre la sagesse et la liberté . Q} L'école donne à tous une chance égale de s'instruire et de s'intégrer dans la société.

• A quoi sert l'Ecole ?

  L'école n'est pas un simple instrument social... Apprendre est une nécessité d'ordre biologique, propre à l'espèce humaine : le petit homme est en effet une créature démunie. Il naît absolument inadapté à la Nature, dépourvu de cet instinct qui pourrait le protéger de l'immédiateté de ses désirs. Dans ces conditions, l'École ne fait pas autre chose que d'organiser à l'échelle de la communauté ce qui s'impose par nature. Elle règle les impulsions par la médiation d'une réflexion qu'elle développe...

• Sartre fait dire à un de ses personnages : « IL N'Y AVAIT QUE MOI : J'AI DÉCIDÉ SEUL DU MAL. SEUL J'AI INVENTÉ LE BIEN ». Pensez-vous que l'individu puisse créer librement ses valeurs ?

  Dans Le Diable et le bon Dieu, Goetz, reître pillard et cruel, décide soudain, par un acte de pure liberté- de devenir un saint, un soldat de Dieu. Cet épisode illustre clairement la théorie sartrienne des valeurs : » Il n'y avait que moi : j'ai décidé seul du mal- seul j'ai inventé le bien ». Les valeurs, bien et mal, beau et laid, vrai et faux- seraient donc l'oeuvre de notre moi, une création de notre liberté. Qu'en devons-nous penser ? Il paraît incontestable que la philosophie des valeurs -...

• Suffit-il pour être juste de ne pas faire de mal à autrui ?

  L1 Philosophie Sujet 2 : Suffit-il pour être juste, de ne pas faire de mal aux autres ? N’a-t-on pas tous déjà ressenti l’envie de voler autrui, ne serait-ce que parce que l’autre possède ce que l’on convoite, ou parfois par simple envie de vengeance ? Mais la plupart ne le font pas. Il y aurait donc quelque chose qui m’empêche d’agir. Serait-ce mon autorité morale qui me dicte directement ce qui est juste ou bien est-ce la crainte qui me dissuade de passer à l’action ? Se demander s’il s...

• Peut-on concevoir une société sans mal ?

  Le terme de société s'oppose à l'état naturel des rapports humains : elle correspond à l'organisation juridique de la société dans laquelle tous les rapports entre les individus sont définis et régis par la loi. Dans la société civile, l'individu est défini comme un citoyen possédant des droits et des devoirs personnels prescrits par l'état. En parlant du « mal », nous parlons en vérité de deux réalités, de deux entités radicalement hétérogènes du point de vue de l'expérience qui en est faite. E...

• Platon, L'apologie de Socrate, paragraphe XXa

  Introduction Pour comprendre ce texte, il fallait être attentif au paragraphe 19 où Socrate met une objection populaire : a-t-il eu raison de se livrer à des actes qui était visiblement risqué ? N'était-il pas plus sage de craindre la mort et de s'abstenir. Socrate a répondu au contraire que la mort ne doit jamais être pris en considération quand il faut choisir entre le bien et le mal : dans notre texte il va essayer de montrer que craindre la mort n'a jamais sage. Plan Partie un : phrase un...

• Peut-on tirer un bien d'un mal ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : Le mal et le bien sont deux notions opposées. Il semble difficile de prime abord de trouver un terrain d'entente entre les deux. Comment par exemple le mal physique, la souffrance, peut-il servir un bien, la santé ? Comment la guerre peut-elle être mise au service de la paix ? Après l'opposition immédiate apparaît une complémentarité possible. Bien souvent le politique utilise des instruments violents pour servir ses fins légitimes. Le mal...

• Un mal peut-il être la condition d'un bien ?

  INTRODUCTION Le mal et le bien étant l'opposé l'un de l'autre, il semble contradictoire de vouloir faire du premier la cause du second. Cependant quand nous parlons au sujet d'une guerre d'un mal nécessaire nous entendons par là que la paix elle-même peut avoir pour moyen la guerre, son contraire. L'apparente exclusion entre ces deux termes est remise en cause. Mais le problème reste posé de savoir si le fait de concéder au mal la possibilité d'être la source du bien n'ouvre pas la porte à des e...

• Pourquoi distinguons nous le bien du mal ?

  La distinction entre le bien et le mal apparaît comme le fondement de la morale, et donc de l'orientation de nos actions et du jugement que nous portons sur elles. S'interroger sur le pourquoi de cette distinction peut apparaître comme un double questionnement. D'une part, il s'agit de se demander ce qui explique une telle démarcation: sur quoi celle ci est elle fondée ? Qu'est-ce qui motive l'homme à l'opérer? S'agit-il de mettre à jour une distinction qui possèderait une existence objective da...

• L'Etat est-il un mal nécessaire ?

  L’Etat est-il un mal nécessaire ? (Bac blanc) Chacun d’entre nous aimerait pouvoir faire ce qu’il veut quand il le veut, cela est assez naturel. Mais nos désirs vont bien souvent à l’encontre de la loi civile, nous exposant alors à la sanction prévue par cette loi si on leur laisse libre cours. Ainsi les lois de l’État apparaissent comme entraves à notre liberté d’action. L’Etat est donc perçu comme un mal, puisqu’il limite la liberté de chacun. Pourtant, il est admis et reconnu par beau...

• cours sur le langage

  Le Langage Introduction : Le langage pour dire l’être ? La relation intime du langage et de la vérité dans l'ambition philosophique. Révélation et dissimulation Le langage nous renvoie nécessairement au point de départ de toute réflexion philosophique. Cette notion inaugurait traditionnellement le thème de la Connaissance et la Raison. Si la conscience reste bien la condition première de l'existence même d'une possible activité philosophique, celle-ci ne peut s'accomplir que dans et par l...

• INTUITION ET « DISCURSIVITÉ » ?

  Bien que la conscience soit bien entendu susceptible de multiples applications pratiques correspondant en fait à autant d'objets sur lesquels il lui est possible d'exercer son activité, il importe de remarquer qu'il s'attache également à sa définition la plus traditionnelle l'idée d'une connaissance intuitive, donc immédiate et en quelque sorte spontanée. C'est d'ailleurs là ce qui explique le caractère fréquent d'une certaine « soudaineté » se manifestant dans la « prise de conscience ». Et, aj...

• Que gagnent les sentiments à être dits ?

  [En formulant ses sentiments, on les comprend et on les apprécie mieux. Les sentiments dits peuvent être partagés et peuvent émouvoir d'autres personnes. Exprimer nos sentiments peut nous soulager.] Il faut dire les sentiments Les sentiments gagnent à être dits lorsqu'ils surgissent entre deux personnes. Si je tombe amoureux, il est absurde de garder mes sentiments pour moi. De même, si une personne nous irrite, mieux vaut en parler tout de suite avec elle afin de régler le problème. La parole e...

• Que gagnent les sentiments à être dits ?

  [En formulant ses sentiments, on les comprend et on les apprécie mieux. Les sentiments dits peuvent être partagés et peuvent émouvoir d'autres personnes. Exprimer nos sentiments peut nous soulager.] Il faut dire les sentiments Les sentiments gagnent à être dits lorsqu'ils surgissent entre deux personnes. Si je tombe amoureux, il est absurde de garder mes sentiments pour moi. De même, si une personne nous irrite, mieux vaut en parler tout de suite avec elle afin de régler le problème. La parole e...

• Sommes-nous libres quand nous agissons mal ?

  Nul ne veut le mal : c'est la thèse paradoxale, et apparemment réfutée par l'expérience de tout un chacun, que défend néanmoins Socrate. Pourtant, cette thèse, si elle se révèle finalement défendable, met peut-être au jour un lien essentiel entre la volonté et le bien : par essence, seul le bien serait susceptible d'être l'objet de la volonté. Mais n'est-ce pas oublier la profondeur de la liberté humaine, qui se manifeste justement dans la possibilité de vouloir le mal? 1. Nul ne veut le mal vol...

• Sommes-nous libres quand nous agissons mal ?

  Nul ne veut le mal : c'est la thèse paradoxale, et apparemment réfutée par l'expérience de tout un chacun, que défend néanmoins Socrate. Pourtant, cette thèse, si elle se révèle finalement défendable, met peut-être au jour un lien essentiel entre la volonté et le bien : par essence, seul le bien serait susceptible d'être l'objet de la volonté. Mais n'est-ce pas oublier la profondeur de la liberté humaine, qui se manifeste justement dans la possibilité de vouloir le mal? 1. Nul ne veut le mal vol...

• Alain

  "Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il n'a à conduire que son propre destin, en vient naturellement et par une espèce de sagesse à rechercher quelle est l'opinion dominante au sujet des affaires publiques. "Car, se dit-il, comme je n'ai ni la prétention ni le pouvoir de gouverner à moi tout seul, il faut que je m'attende à être conduit ; à faire ce qu'on fera, à penser ce qu'on penser...

• Alain: Politique et morale

  Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il n'a à conduire que son propre destin, en vient naturellement et par une espèce de sagesse à rechercher quelle est l'opinion dominante au sujet des affaires publiques. "Car, se dit-il, comme je n'ai ni la prétention ni le pouvoir de gouverner à moi tout seul, il faut que je m'attende à être conduit ; à faire ce qu'on fera, à penser ce qu'on pensera...

• EXPOSE AVENTURE AMBIGUE

  L’AVENTURE AMBIGUË DE CHEICK HAMIDOU KANE SOMMAIRE INTRODUCTION…………………………………………….…………………………P2 I. Biographie et Bibliographie………………………………………………..P2 1. Biographie de l’auteur…………………………………………………….P2 2. Bibliographie……………………………………………………………………P2 II. LE RESUME………………………………………………………………………….P2 III. LA STRUCTURE NARRATIVE……………………………………………….P3 1. La situation initiale……………………………………….…………..…….P3 2. Les étapes…………………………..……………………………………………P3 a. Le manque………………………….……………………………………….P3 b. Le choix d...

• En 1865, dans la préface à son roman Une vieille maîtresse, Barbey d'Aurevilly écrit : « La moralité de l'artiste est dans la force et dans la vérité de sa peinture. En peignant la réalité, en lui infiltrant, en lui insufflant la vie, il a été assez mora

  En 1865, dans la préface à son roman Une vieille maîtresse, Barbey d'Aurevilly écrit : « La moralité de l'artiste est dans la force et dans la vérité de sa peinture. En peignant la réalité, en lui infiltrant, en lui insufflant la vie, il a été assez moral : il a été vrai. Vérité ne peut jamais être péché ou crime ». En appuyant votre argumentation sur des exemples précis empruntés notamment à la littérature, vous analyserez et apprécierez ce point de vue. DISSERTATION REDIGEE « J'ai fait un peu...

• SES EC2: « quelles sont les 4 principales mutations de la population active ? »

  Ec2 SES : « présentez les 4 principales mutations de la population active » En l’espace de 30 ans, la France a fait affaire à différentes mutations de la population active, on peut en représenter 4. La première mutation est la hausse du niveau de diplômes. En effet, en 1974, V Giscard d’Estaing a décidé d’augmenter la durée de scolarité des français pour ainsi augmenter leur niveau global de connaissances et de culture pour répondre aux besoins de l’économie française, a inventé les collèg...

• Antoine Watteau

  Lorsqu'il arrive en 1702 à Paris, Watteau dispose de la formation technique qu'il a pu acquérir chez un peintre de Valenciennes. Il commence de gagner sa vie en copiant pour un marchand des scènes religieuses et des scènes de genre. Après être passé pendant quatre ans dans l'atelier de Gillot, qui l'incite à peindre des comédiens, des costumes de théâtre et des scènes de la comédie italienne, il entre en 1708 dans l'atelier de Claude Audran III et commence alors à peindre des décorations rocaill...

• Alain: Politique et morale

  Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il n'a à conduire que son propre destin, en vient naturellement et par une espèce de sagesse à rechercher quelle est l'opinion dominante au sujet des affaires publiques. "Car, se dit-il, comme je n'ai ni la prétention ni le pouvoir de gouverner à moi tout seul, il faut que je m'attende à être conduit ; à faire ce qu'on fera, à penser ce qu'on pensera...

• Les sentiments gagnent-ils à être dits ?

  PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: On entend dire communément qu'il ne faut pas cacher ses sentiments, qu'il ne faut pas les garder pour soi, considérant que leur expression et le fait de les dire pourrait nous permettre de nous libérer. En effet, l'idée selon laquelle il faut dire ses sentiments repose sur une opposition entre l'intérieur et l'extérieur qui tend à affirmer que dire consiste à libérer. On pourrait ainsi penser que le passage par le langage a cette fonction. Mais le langage n'apporte-t-il...

• Joan MIRO: Intérieur hollandais

  Joan MIRO: Intérieur hollandais Formé à l'école artistique de Francisco Galí à Barcelone, le peintre espagnol Joan Miró commença à peindre sous l'influence de la peinture impressionniste. Toutefois sa formation fut surtout conditionnée par la peinture aux tons intenses des maîtres Fauves. S'étant installé à Paris, Miró fait la connaissance de Picasso en 1919, reprenant à son compte plusieurs suggestions cubistes. Mais sa curiosité fut surtout attirée par les artistes du mouvement Dada, à tr...

• Montaigne: L'ignorance s'oppose-t-elle à la vérité ?

  Comme l'a montré Platon, il faut faire un effort, une sorte de pari, pour penser la vérité, pour concevoir l'idée d'une vérité qui serait autre chose qu'une simple opinion parmi d'autres. Une telle idée semble naître de deux sources. D'abord, nous sommes toujours contraints de comparer nos idées à celles des autres, si bien qu'on en vient naturellement à se demander s'il n'existerait pas une mesure extérieure aux diverses considérations exprimées, une mesure fiable et connaissable, capable de dé...

• DESCARTES: Quand donc on dit qu'un bâton