861 résultats pour "nature"

• La culture affranchit-elle l'homme de la nature?

  Introduction : Le paysan qui cultive son champ tourne les mécanismes naturels à son avantage : il rend la terre fertile et peut se préoccuper d'autre chose que de sa survie. Dans ce sens, il se libère de la nature, il n'est pas focalisé comme l'animal sur sa survie et la satisfaction de ses besoins. Mais cette libération ne signifie pas pour autant qu'il se débarrasse de la nature : il ne peut s'émanciper des mécanismes naturels, il peut seulement les tourner à son profit (comme le fait tout ani...

• Rapports entre nature et culture ?

  La culture se définit par un certain rapport avec la nature. C'est tout d'abord celle-ci qui est mise en valeur (dans le travail de la terre, par exemple : agriculture). Ce qui pourrait nous conduire à penser que la nature n'a pas de valeur par elle-même : elle n'acquiert une valeur que par la culture. La nature se contente d'« être ce qu'elle est. C'est par la culture qu'elle devient >' une valeur possible, valeur de modèle à suivre, à respecter ou à transformer et à nier. La culture est toujou...

• Respecter la nature, est-ce renoncer à la transformer ?

  I- LES TERMES DU SUJET A - NATURE Ce terme désigne l'ensemble des êtres qui ne sont pas produits par l'activité humaine. Nature s'oppose donc à technique. La technique désigne en effet l'ensemble des activités humaines qui cherchent à transformer la nature dans un but utile à l'Homme. B - RESPECTER La notion de respect s'applique d'abord à la personne humaine. Respecter un homme, c'est ne pas l'utiliser comme un moyen à son propre usage, c'est le considérer comme un égal. Le maître ne respecte p...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l’homme et la nature. L’homme y joue lui-même vis-à-vis de la nature le rôle d’une puissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras et jambes, tête et mains, il les met en mouvement, afin de s’assimiler des matières en leur donnant une forme utile à sa vie. En même temps qu’il agit par ce mouvement sur la nature extérieure et la modifie, il modifie sa propre nature, et développe les facultés qui y sommeillent. Nous ne nous arr...

• La nature nous indique-t-elle comment nous devons vivre ?

  Le terme de nature renvoie à ce qui existe spontanément, à ce qui et originel, ce qui préexiste à l'homme : elle n'est pas seulement un ensemble de choses, mais un principe de production des choses. Se demander si la nature nous indique comment nous devons vivre amène à s'interroger sur la capacité de l'ordre de la nature à constituer un modèle de vie pour l'homme. Mais dans la mesure où l'expression « comment nous devons vivre » renvoie à une morale, à un ensemble de règles et de préceptes, cet...

• La culture affranchit-elle l'homme de la nature ?

  Introduction : Le paysan qui cultive son champ tourne les mécanismes naturels à son avantage : il rend la terre fertile et peut se préoccuper d'autre chose que de sa survie. Dans ce sens, il se libère de la nature, il n'est pas focalisé comme l'animal sur sa survie et la satisfaction de ses besoins. Mais cette libération ne signifie pas pour autant qu'il se débarrasse de la nature : il ne peut s'émanciper des mécanismes naturels, il peut seulement les tourner à son profit (comme le fait tout ani...

• Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ?

  Termes du sujet: ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'esp...

• En quoi la nature humaine est-elle problématique ?

  En quoi la nature humaine est-elle problématique ? Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question ouverte. Il présuppose d'emblée que la nature humaine est problématique. Il s'agit donc de déterminer ce qui est problématique dans la notion de nature humaine. Ce qui est problématique est ce qui fait problème. Mais qu'est-ce qu'un problème ? Un problème est d'une manière générale ce qui fait obstacle à quelque chose : un arbre sur la route fait obstacle à notre progression sur celle-ci....

• L'artiste peut-il créer sans imiter ?

  Dans La République, Platon affirme que l'artiste est un imitateur d'une production « éloignée de la nature de trois degrés ». Ainsi, il y a trois sortes de lits : l'un existe dans la nature des choses, un deuxième est celui du menuisier, un troisième celui du peintre. Platon ne semble pas dépasser l'opinion la plus répandue sur la fin que se propose l'art : l'imitation de la nature. Dans Esthétique2, Hegel réfute cette conception. Selon lui le « but essentiel » de l'art ne saurait consister...

• Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ?

  Termes du sujet: ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'esp...

• Le Vase bleu de Cézanne (peinture)

  Le Vase bleu de Cézanne (peinture) Cézanne peignait d'ordinaire des natures mortes représentant des fruits, pommes ou poires ; les fleurs n'étaient pas son sujet de prédilection dans le domaine. D'ailleurs, on ne connaît qu'une douzaine de natures mortes de fleurs. Le Vase bleu n'en demeure pas moins l'une des plus mystérieuses natures mortes que C ézanne ait peintes. Ici tout est dans l'harmonie des couleurs, qui passent d'un objet à l'autre : le bleu du vase s'étend sur le mur du fond, la...

• l'homme doit-il prendre la nature comme modèle ?

  Le terme de nature est polysémique : il désigne soit la nature d'un être et, dans cette perspective, l'ensemble des caractères innés de cet être, soit la nature en général, c'est-à-dire l'ensemble de tout ce qui existe. En effet le sens premier que l'on donne dans la vie quotidienne pour la nature est ce qui existe en dehors du monde humanisé, transformé par l'homme. La nature dans ce contexte est ce qui existe spontanément. Le monde naturel est ce qui existe indépendamment des intentions et des...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  " En produisant pratiquement un monde d'objets, en façonnant la nature non organique, l'homme s'affirme comme un être générique conscient, c'est-à-dire un être qui se rapporte à l'espèce comme à sa propre nature, ou à lui-même comme être générique. Certes, l'animal aussi construit son nid, son habitation, tels l'abeille, le castor, la fourmi, etc. Mais il produit seulement ce dont il a immédiatement besoin pour lui et pour sa progéniture; il produit d'une façon partielle, quand l'homme produit d...

• Colle n°1: La violence de la nature ?

  Colle n°1: La violence de la nature ? INTRO Le roman, La Peste d’Albert Camus, publié en 1947 est le récit tragique de la propagation de l’épidémie dans la ville d’Oran frappant de plein fouet les hommes: en plus de la brutalité de la mort et de la souffrance physique engendré, elle provoque folie, panique et égoïsme violent. Les habitants étaient alors à la merci de cette épidémie, à la merci d’une simple bactérie, d’un composant de la nature. La nature, du latin « natura », le « cours d...

• Le projet de maîtriser la nature est-il raisonnable ?

  Définition des termes du sujet: RAISONNABLE: 1) Doué de raison. 2) Qui est conforme au bon sens, qui n'outrepasse pas la mesure, la morale (une action raisonnable). NATURE : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En...

• La notion de nature est-elle une notion claire ?

  PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: De prime abord, la nature est une idée claire en ce sens qu'elle évoque pour nous quelque chose d'immédiatement concret auquel nous n'avons pas de mal à associer des représentations précises. Pourtant, en vous interrogeant sur ces représentations, vous vous apercevrez qu'elle sont si diverses que les apparentes clarté et précisions initiales sombrent dans la confusion. La nature évoque l'environnement, la forêt, les pierres, les animaux, le comportement (ex : quand on d...

• Marx: Travail et liberté

  PRESENTATION DU "CAPITAL" DE MARX Ce livre inachevé a un destin paradoxal. Seul le premier tome, consacré à la production, fut achevé et publié en 1867 du vivant de Marx (1818-1883), les deux autres consacrés à « la circulation » et au « procès d'ensemble » du capital, fragmentaires, furent publiés par Engels de manière posthume. Élaboration intellectuelle, dense et complexe, usant de tous les styles d'écriture (ironique, polémique, théorique) et de tous les types de références, Le Capital est d...

• KANT

  "Le génie est le talent (don naturel) qui donne des règles à l'art. Puisque le talent, comme faculté productive innée de l'artiste, appartient lui-même à la nature, on pourrait s'exprimer ainsi : le génie est la disposition innée de l'esprit (ingenium) par laquelle la nature donne des règles à l'art. Quoi qu'il en soit de cette définition, qu'elle soit simplement arbitraire, ou qu'elle soit ou non conforme au concept que l'on a coutume de lier au mot de génie (ce que l'on expliquera dans le para...

• En quel sens peut-on parler d'une nature humaine ?

  A. Introduction La nature est, au sens étymologique du terme (natus, du verbe latin nascor : naître) l'état dans lequel naissent les hommes. Parler de nature humaine, c'est donc faire référence à une essence qui, en nous, serait donnée et innée, et non point acquise. De plus, cet état, s'il faut en croire l'intitulé du sujet, peut être posé comme immuable, non susceptible de transformation (identique), à travers les divers devenirs, les écoulements du temps, les changements continuels, qui trans...

• PASCAL: Raison humaine et instinct animal

  N'est-ce pas indignement traiter la raison de l'homme que de la mettre en parallèle avec l'instinct des animaux, puisqu'on en ôte la principale différence, qui consiste en ce que les effets du raisonnement augmentent sans cesse au lieu que l'instinct demeure toujours dans un état égal ? Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les a...

• Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature?

  Le terme « nature » est loin d'être univoque: il désigne soit la nature d'un être et, dans cette perspective, l'ensemble des caractères innés de cet être, soit la nature en général, c'est-à-dire l'ensemble de tout ce qui existe. En effet le sens premier que l'on donne dans la vie quotidienne pour la nature est ce qui existe en dehors du monde humanisé, transformé par l'homme. La nature dans ce contexte est ce qui existe spontanément. Le monde naturel est donc ce qui existe indépendamment des int...

• Baruch SPINOZA

  VOCABULAIRE SPINOZISTE Nature: ensemble de la réalité. Elle est soumise à des lois déterminées, elle ne comporte aucune finalité et elle est infinie. Totalement autonome et unique, elle comporte une infinité d’aspects différents dont deux nous sont connus parce qu’ils nous constituent directement ce sont la Pensée et l’Étendue, Attributs de la substance, qui est Dieu, c’est-à-dire cette Nature même. Sagesse: attitude sereine de l’homme libre, atteinte par la connaissance philosophique. Elle est...

• Arthur SCHOPENHAUER: Bonheur et souffrance

  Nous avons affaire ici à un des textes les plus connus du philosophe allemand Arthur Schopenhauer. La thèse défendue dans ce court extrait lui a valu le qualificatif de pessimiste. Le philosophe ici tend à montrer que l'homme n'est pas caractérisé par son intellect mais bien par la volonté. Ce fait amène l'homme à un désir perpétuel et à une souffrance incessante. Le but de Schopenhauer est bien ici de dénoncer l'illusion du bonheur et de rétablir la vraie nature de l'homme. Pour ce faire, il fa...

• Kant: Le conflit met-il en danger la société ?

  PRESENTATION DE "IDEE D'UNE HISTOIRE UNIVERSELLE D'UN POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE" DE KANT Cet opuscule marque la première intervention de Kant (1724-1804) dans les débats de ses contemporains sur l'histoire. Il défend la croyance au progrès de l'humanité contre les ennemis des Lumières, qui prônent le conservatisme en affirmant la supériorité des traditions sur la raison (Burke) et contre certains penseurs des Lumières, qui rejettent l'idée d'un progrès global et uniforme de l'humanité (Mendels...

• Arthur SCHOPENHAUER: Homme, animal métaphysique

  Si on situe généralement la naissance de la philosophie dans l'antiquité, à travers l'existence de Socrate et de Platon, l'origine même du sentiment philosophique reste un problème. On reconnaît certes que l'homme est un être qui fait exception dans la nature, de par sa conscience. Il est vrai que seuls, les hommes ont réellement bâti des civilisations et la philosophie apparaît souvent comme une haute forme de culture. Pourtant, qu'est-ce qui nous pousse à philosopher ? Schopenhauer, dans...

• Platon vs Glaucon: De l'origine de la justice

  « Il vaut mieux subir l'injustice que de la commettre » Le tyran est non seulement impuissant, mais c'est aussi le plus malheureux des hommes. Contre l'opinion commune, pour qui l'homme qui fait tout ce qu'il désire ne peut être qu'heureux, Socrate va soutenir que commettre l'injustice, ce n'est pas seulement nuire à autrui, c'est se nuire à soi-même. Car il n'y a pas de pire mal que celui qu'on fait à son âme. Voilà pourquoi Socrate peut soutenir le paradoxe selon lequel « il vaut mieux subir l...

• Les guerres sont-elles un effet de la nature humaine ?

  Définition des termes du sujet: EFFET: Tout phénomène considéré comme le résultat d'une cause, et plus particulièrement d'une cause efficiente. GUERRE: Conflit armé entre des nations, des États, des groupes humains. Par extension, combat, lutte. NATURE : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'...

• Se nourrir relève-t-il de la nature ou de la culture ?

  VOCABULAIRE: Culture: Du latin cultura, culture du sol » (de colere, « cultiver »). Mise en valeur des terres (agriculture), des corps (culture physique) ou des esprits (culture intellectuelle), travail visant à les rendre féconds. Par opposition à nature, tout ce qui est l'oeuvre de l'homme. En sociologie, ensemble des connaissances et des pratiques transmises par l'éducation et propres à un groupe social donné (exemple : la culture orientale). NATURE : 1° L'inné par opposition à l'acquis (natu...

• La technique humaine est-elle contre nature ?

  La technique peut être définie comme un ensemble de procédés bien définis destinés à produire certains résultats utiles. Ces procédés font l'objet d'un apprentissage. La technique s'apprend ; elle n'est donc pas innée. Peut-on dire par conséquent qu'elle n'est pas inhérente à la nature de l'homme ? Dans ce sujet, nous pouvons prendre le terme « nature » dans deux sens différents : la nature comme ensemble du milieu naturel et la nature comme essence de l'homme. La technique s'oppose-t-elle à l'e...

• Richard Feynman: La Nature de la physique

  PHYSIOUE On a compris, monsieur Feynman! La nature du savoir et celle du monde que les sciences physiques élaborent ou font apparaitre ont tendance à nous échapper de plus en plus. Le physicien américain Richard Feynman, l'un des plus grands esprits du xxe siècle, nous en dévoile quelques clés dans son ouvrage La Nature de la physique. 1 j 0 Les diagrammes de Feynman, introduits à la fin des années 1940, permettent de représenter des calcu ls algébriques compliqués sous forme...

• Le travail humanise t-il l'homme ou la nature ?

  Analyse des termes du sujet : Sujet construit sur une alternative (« ou ») entre l'homme et la nature. Travail : racine latine : trepalium, instrument de torture. Cette notion est vaste et évolue selon les époques historiques. Le travail définit un large panel d'activités humaines socialement rentables : il peut désigner une activité professionnelle rémunérée autant que l'apprentissage de l'écolier. C'est une activité qui transforme la nature et qui est productrice de valeur. Elle joue un rôle é...

• Faut-il opposer nature et culture ?

  Si l'on y réfléchit bien, le fait que l'homme s e définisse « surtout » par sa culture (pour la culture) doit trouver son fondement dans quelque disposition naturelle. D'Aristote à Rousseau, de Kant à Marx, cette disposition naturelle est reconnue et désignée comme telle : le fait que l'homme, pour produire ses moyens d'existence, transforme la nature (la cultive) est rendu possible par des traits minimaux de l'être humain : thématisée différemment (ou pondérée différemment), cette « disposition...

• Le spectacle de la nature relève-t-il de l'art ?

  Parties du programme abordées : - L'art. - Nature et culture. Analyse du sujet : Un spectacle naturel peut susciter le sentiment ou l'idée de beauté. Peut-on pour autant parler d'art (et si oui, qui est l'artiste ?) - ou doit-on réserver ce terme aux productions volontaires de l'esprit humain ? Conseils pratiques : Ce sujet est facile à traiter pour les élèves connaissant bien les analyses de Kant et de Hegel sur la question ; plus difficile pour les autres. En caricaturant un peu, rappelons qu'...

• Faut-il opposer nature et culture ?

  Faut-il opposer la nature et la culture ? Si l'on y réfléchit bien, le fait que l'homme se définisse « surtout » par sa culture (pour la culture) doit trouver son fondement dans quelque disposition naturelle. D'A ristote à Rousseau, de Kant à Marx, cette disposition naturelle est reconnue et désignée comme telle : le fait que l'homme, pour produire ses moyens d'existence, transforme la nature (la cultive) est rendu possible par des traits minimaux de l'être humain : thématisée différemment (ou p...

• Existe-t-il une nature humaine universelle ?

  Définition des termes du sujet: UNIVERSEL: a) Qui s'étend à l'univers, qui concerne l'univers. b) Qui ne souffre pas d'exception. c) Qui est valable pour tous les hommes, en tous temps et en tous lieux. Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réalité même abstrait. Être réellement, constituer une partie du monde sensible. * Existence: Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il...

• La technique nous libère-t-elle des contraintes de la nature ?

  Analyse développée du sujet : la technique nous libère-t-elle des contraintes de la nature ? 1° La technique nous éloigne-t-elle de la nature ? Comme le soulignait Aristote au IVe siècle av. J.-C., l’homme apparaît comme le plus faible des animaux, car il n’a ni griffe, ni fourrure, c’est-à-dire aucune protection naturelle contre un environnement hostile. Mais la force de l’homme, c’est l’alliance entre ses mains et son intelligence. “C’est à l’être capable d’acquérir le plus grand nombre de...

• La notion de nature humaine peut-elle être dangereuse ?

  Introduction La notion de nature humaine incarne d'abord l'exigence d'une recherche de l'homme sur lui-même, et à ce titre elle est déjà ancienne. Pourtant, si l'on prend en compte le statut à la fois naturel et culturel de l'homme, la notion de « nature humaine » pose un paradoxe. Puisque l'homme est aussi un être culturel, ce n'est peut-être que par métaphore qu'on pourra parler de « nature humaine ». Est-ce de ce déplacement métaphorique que peut venir le danger ? Ne peut être dangereux que c...

• Peut-on dire que la technique transgresse la nature ?

  La technique est de prime abord ce qui est différent de la nature, elle est de l'ordre de la fabrication, du faire humain efficace qui pare justement à l'incomplétude de la nature pour l'usage de l'homme. Il s'agit de créer quelque chose qui n'existe pas dans la nature. La question est de savoir à partir de quel degré de transformation de la nature peut-on dire que la nature est transgressée ? Qu'appelle-t-on transgression ? Il s'agit en vérité de provoquer des modifications dans la nature, que...

• L'histoire s'oppose-t-elle à la nature ?

  [C'est l'effort de l'homme pour se démarquer de la nature qui fait son histoire. L'histoire est le théâtre où agit la raison universelle. Elle ne peut donc être qu'une histoire de la culture, c'est-à-dire des moyens mis en oeuvre par les hommes pour se démarquer de la nature.] Nier la nature, c'est ne voir en elle qu'un instrument au service des besoins humains L'homme considère la nature comme un instrument, un simple moyen pour satisfaire ses besoins culturels ou historiques. Travailler, c'est...

• La nature obéit-elle a des fins morales ?

  Approche problématique La nature est l'ensemble des éléments qui sont régies par des lois universelles et indépendantes de l'homme. La nature est souvent décrite en opposition à la culture, aux produits humains, à la société. Ses lois sont éternelles et encore partiellement méconnues de l'homme. La morale elle est plutôt décrite comme un ensemble de codes et de règles que l'homme s'est prescrit pour vivre en communauté. Il prône le respect de l'individualité, le bon comportement à adopter et sem...

• Le retour à la nature est-il un retour à l'origine ?

  Le retour à la nature désigne une certaine aspiration : il s'agit pour ceux qui critiquent les méfaits de la civilisation, ses excès de technique ou de mécanisation ou encore de pollution, d'espérer retrouver dans la nature un environnement supposé pur. Demandez-vous alors en quoi une telle aspiration peut être interprétée comme un retour à l'origine. Cependant de quelle origine parle-t-on ici ? Il ne s'agit pas de l'origine de l'individu qui effectue ce retour mais bien de celle de l'espèce......

• AUTRUI (cours de philosophie)

  Autrui, c'est à la fois l'autre et les autres, mais c'est toujours en même temps mon semblable et un être qui n'est pas moi. Le problème d'autrui est celui de la reconnaissance d'une essence commune à travers des différences. I. L'HOMME - A - L'homme et sa nature : le moi biologique. On peut parler de «la nature de l'homme» en un sens restreint pour désigner l'homme en tant qu'il est un être vivant pris dans la nature et sujet à ses lois. Un même fond naturel, constitué par les tendances animale...

• Est-il raisonnable de vouloir maîtriser la nature ?

  Rien ne semble aujourd'hui plus avéré que le projet de maîtriser la nature. Cette ambition, décuplée par le formidable essor des sciences physiques depuis le XVIIe siècle et des sciences humaines au XIXe, semble non seulement possible, mais aussi raisonnable. Ne permet-elle pas en effet à l'homme de mieux connaître le monde auquel il appartient, donc d'agir en connaissance de cause? Pourtant, il n'est pas certain que ce projet soit souhaitable. Si l'on comprend la nature comme l'ensemble de ce q...

• La technique nous permet-elle de maîtriser la nature ?

  La technique : C'est l'ensemble des procédés, éprouvés par la pratique et fondés sur le savoir, par lesquels une civilisation utilise un outillage pour produire un résultat. La nature : Lorsqu'on parle de la nature, on veut parler du monde dans son ensemble, mais abstraction faite de ce que l'homme y a mis et des transformations qu'il y a faites. En somme, la nature, c'est l'ensemble du réel, mais ôté de tout ce que l'homme y a fait ou ajouté, c'est-à-dire ôté de tout ce qui est artificiel. La n...

• L'homme peut-il se considérer comme le maître de la nature ?

  [C'est parce que l'homme s'est affranchi de la nature qu'il se situe au-dessus d'elle. Tout au long de son histoire, il n'a cessé d'opposer au cours naturel des choses son désir de perfection.] L'homme est destiné à se rendre maître et possesseur de la nature Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte à nous re...

• Les sciences de la nature recherchent-elles la vérité ?

  Les sciences de la nature ne sont pas pures, mais expérimentales. Elles cherchent à dégager des lois ou constantes dans la nature : il s'agit de confirmer ou d'infirmer des modèles mathématiques d'explication par des expérimentations. Si le résultat de l'expérience est conforme à ce que la théorie a prédit, le modèle est confirmé dans sa validité. Ayant pour objet la légalité naturelle (c'est-à-dire les lois de la nature), la physique moderne, apparue avec Descartes et Galilée, pose que la natur...

• En quoi la technique est-elle dangereuse ?

  Demande d'échange de corrigé de Yigit Esen ([email protected]). Sujet déposé : EST-IL SAGE DE CROIRE AUX MIRACLES DE LA TECHNIQUE ? Le progrès technique est la fierté de nos sociétés. On plaint Galilée de n'avoir pas eu nos télescopes pour observer le ciel, Littré d'avoir dû faire son grand dictionnaire sans ordinateur. Mais peut-être voyons-nous les gains sans mesurer les pertes: "est - il sage de croire aux miracles de la technique".pour répondre a ce sujet nous allons commencer par une pre...

• LE DEVOIR (cours de philosophie)

  Lorsque nous hésitons entre deux partis possibles, nous ne nous demandons pas ce que notre nature nous porte à faire, mais ce que nous devons faire. I. ANALYSE DE LA NOTION - A - Idées d'obligation - Devoir et liberté. L'idée de devoir implique celle d'obligation-mais l'obligation morale est d'un tout autre ordre que la nécessité physique car elle suppose la liberté: «Tu dois, donc tu peux» (Kant). Je ne me sentirais pas obligé si je ne me sentais pas libre. C'est dire que le devoir est de l'esp...

• L'homme est il par nature un animal religieux?

  Termes du sujet: ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. —Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. HOMME: Le plus évolué...

• Le pouvoir que nous avons sur la nature repose-t-il sur la connaissance de ce qu'elle est ?

  introduction Aucun pouvoir ne semble être plus évident, voire légitime que celui de l'homme sur la nature. N'est-ce pas en effet grâce au formidable essor des sciences et de la technique, révélatrices de l'intelligence humaine, que nous conquérons chaque jour davantage de maîtrise sur le monde qui nous entoure et sur nous-même ? Cependant, l'éventuelle approbation du fait de ce pouvoir ne nous dispense pas d'en interroger le fondement. Sur quoi repose-t-il et, surtout, sur quoi devrait-il être f...