627 résultats pour "philo 1 ensemble"

• SAINT THOMAS D'AQUIN (1228-1274) La Somme théologique, Tome 1, question 83

  SAINT THOMAS D'AQUIN (1228-1274) La Somme théologi,que, Tome 1, question 83 « L'homme est libre; sans quoi conseils, exhortations, pré­ ceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraient vains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement, comme la pierre qui tombe, et il en est ainsi de tous les êtres privés du pouvoir de connaître. D'autres, comme les animaux, agissent par un discer­ nement, màis qui n'est pas libre. En...

• Notes de cours: LA CONNAISSANCE DU VIVANT.

  La Nature se présente à nous comme un ensemble de phénomènes physiques et vitaux, dont notre esprit prend conscience. De quelles réalités les phénomènes objectifs sont-ils l'apparence? Les expliquer par la matière, c'est, semble-t-il, se condamner à ne pouvoir, comprendre la conscience même que nous en prenons, l'ordre qui les régit, l'unité qu'ils présentent et, en un mot, qu'ils soient connaissables. Faut-il donc croire que tout soit esprit? Le donné demeure rebelle à ses explications, le...

• FREUD: Pour une éducation en vue de la réalité

  PRESENTATION DE "L'AVENIR D'UNE ILLUSION" DE FREUD Cette oeuvre s'inscrit dans une réflexion sur la culture, à la lumière des découvertes de la psychanalyse. Analysant le rapport de la religion au désir, Freud (1856-1939) montre sa nature d'illusion. Il critique sa valeur, tant pour le bonheur individuel que pour le maintien de la société, et invite à son dépassement rationnel. Mais Freud se garde ici de tout scientisme : renoncer à la religion ne consiste pas à la remplacer par une autre illusi...

• La littérature néerlandaise: le moyen âge

• HUME et l'identité personnelle - Où le "moi" ?

  « Il y a certains philosophes qui imaginent que nous avons à tout moment la conscience intime de ce que nous appelons notre moi ; que nous sentons son existence et sa continuité d'existence ; et que nous sommes certains, plus que par l'évidence d'une démonstration, de son identité et de sa simplicité parfaites. Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement dans ce que j'appelle moi, je bute toujours sur une perception particulière ou sur une autre, de chaud ou de froid, de lumière ou d...

• Un historien de la littérature française écrit : « La Bruyère, dans ses Caractères, imite bien les grands moralistes classiques, mais il innove par les raffinements et les nouveautés de son style, par le souci du détail concret, par les portraits et la p

  L'originalité de La Bruyère. Un historien de la littérature française écrit : « La Bruyère, dans ses Caractères, imite bien les grands moralistes classiques, mais il innove par les raffinements et les nouveautés de son style, par le souci du détail concret, par les portraits et la peinture des mœurs contemporaines. » Illustrez et commentez, en donnant des exemples. PLAN Début. — La Bruyère n'apporte pas de vues nouvelles, mais son observation de détail est précieuse. Elle complète admirablement...

• HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO

  HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO Notion de méchanceté  Acte assumé / conscient, elle fait partie de la nature humaine Qlq de cruel = inhumain, n’a pas de conscience, quand méchanceté est à son apogée (nazisme  crimes contre l’humanité) Les personnes cruelles sont considérées inférieures aux animaux  gradation modèle vers l’humain Philosophes ayant réfléchis sur la méchanceté SOCRATE : le mal est extérieur à l’homme (Antiquité), « Nul n’est méchant volontairement. » FREUD : agressivité...

• Peut-on réduire la science à un ensemble de recettes qui réussissent toujours ?

  INTRODUCTION ET PROBLEMATISATION Communément les sciences sont définies comme des systèmes théoriques efficaces, qui réussissent au sens où ils fonctionnent: ils ont leurs preuves dans le réel. Si l'expérience vient approuver les systèmes scientifiques, il se peut aussi que celle-ci puisse l'anéantir et en ce cas la science n'est plus un système qui réussit, il échoue. Peut-on alors réduire la science à un ensemble de recettes qui réussissent toujours ? Que signifie ici l'idée d'une "recette" sc...

• Fiche 1 : Les thèses résumé, fiches de lecture

  Fiche 1 : Les thèses Thèse de la conscience • Descartes : La conscience est le socle de la connaissance. À travers le « Cogito ergo sum » (« Je pense, donc je suis »), il montre que la conscience résiste au doute méthodique, devenant ainsi la seule certitude indubitable. Il doute des sens, du corps, et même des vérités mathématiques pour en arriver à cette conclusion. Cependant, cette certitude n’informe pas sur la nature de ce que nous sommes (substance pensante ou autre). • Ka...

• SUJET N°1 : La philosophie doit-elle aller contre le sens commun ?

  SUJET N°1 : La philosophie doit-elle aller contre le sens commun ? INTRODUCTION La réflexion philosophique est une activité intellectuelle, consciente et méthodique qui se fonde sur la pensée critique, l’usage de la raison et n’a pas la prétention de dire le vrai. Elle a tendance à rejeter les préjugés du sens commun, qui sont un ensemble de croyances et de certitudes tenues pour vraies et supposées indiscutables. En ce sens une sorte de contradiction s’installe entre ces deux manières de...

• Notions de philo : la justice et l’état

  Notions de philo : la justice et l’état Revient-il à l’état de décider de ce qui est juste ? Introduction : L'Etat est un tout mais l'Etat n'est pas tout, aurait pu dire Hobbes dans le Léviathan et son souhait de voir naître un Contrat que reprendra Rousseau dans le contrat social. Ils inspireront la Révolution française et nos institutions même. Mais l'homme peut être un loup pour l'homme lancera Rousseau, la société pervertit l'humanité renchérira-t-il. De fait il faut un législate...

• Chapitre 1 : Le triomphe des Républicains (1870 - 1879)

  Chapitre 1 : Le triomphe des Républicains (18701879) : I) Le temps des incertitudes (1870-1871) : A) Le Gouvernement de la Défense nationale : • Le 4 Septembre 1870 : C'est la capitulation d'une armée français à Sedan et la captivité de l'Empereur sont connues à Paris. Une manifestation populaire s'organise , le corps législatif est envahi, puis les députés républicains s'en vont proclamer la République à l’hôtel de Ville et constituer un gouvernement provisoire. Dans ce gouverne...

• Révisions bac de philo

  L’ART: “ l’art est un retour à la nature, a notre vie sensorielle”_Nietzsche “ l’art est une illusion de l’illusion”_Platon → activités visant à la création d'oeuvre esthétique destinés à la contemplation → nécessite un savoir-faire / une maîtrise technique → expression de la beauté = art contemporain remettent en question cette idée (remise en question des normes esthétiques) → fonction: esthétique; critiques sociales; portrait de la vérité et de la réalité Qu’est ce qui peut être consi...

• Analyse Molière scène 1 acte 1

  Nous trouvons dans la scène d’exposition le protagoniste, Argan dans la situation du malade qui fait le compte de ses dépenses du mois en ce qui concerne les soins qu’on lui a prodigués. Dans ce monologue, le personnage sur scène, selon la convention théâtrale de la double énonciation du langage, nous renseigne, nous, public, tout en montrant une contradiction intérieure du personnage tiraillé entre le souci excessif de sa propre santé et le soin qu’il prend d’équilibrer son budget. Le per...

• Jalon 1 : La guerre, « continuation de la politique par d’autres moyens » Clausewitz : de la Guerre de 7 ans aux guerres napoléoniennes.

  Faire la Guerre, faire la Paix Axe 1 : La dimension politique de la guerre : des conflits interétatiques aux enjeux transnationaux Jalon 1 : La guerre, « continuation de la politique par d’autres moyens » Clausewitz : de la Guerre de 7 ans aux guerres napoléoniennes. • Guerre de 7 ans : 1756-1763, conflit entre armée professionnelle, royal, étatique. Champs de bataille spatialement étendu : -Europe : territoire (Silésie), jeu d’alliance autour de la Prusse et de l’Autriche. -Amérique du...

• Partie 1 : La mise en place de cadres étatiques et nationaux au MoyenOrient : Acteurs, outils, contestations (1920 – 1947)

  Partie 1 : La mise en place de cadres étatiques et nationaux au MoyenOrient : Acteurs, outils, contestations (1920 – 1947) Entre-deux-guerres = période de transformation politique, sociale, et culturelle aux racines antérieures à 1914 (ex : réformes dans les empires) MAIS épanouissement dans le nv contexte politique  Nouvelle période de l’histoire du Moyen-Orient = domination coloniale, mandats (seuls Etats indé : Turquie, Iran, Arabie saoudite et Yémen + Egypte dès 1936)  François Georg...

• Thème 1 : Quelles sont les grandes questions économiques et leurs enjeux actuels ?

  Thème 1 : Quelles sont les grandes questions économiques et leurs enjeux actuels ? Synthèse du Chapitre 1 : Les agents économiques et les différents types de biens et services Les besoins économiques des individus peuvent se définir comme un sentiment de privation, de manque, parallèle à la notion de désir. Ils peuvent être classés en deux catégories : les besoins primaires dits « vitaux » et les besoins secondaires qui apparaissent une fois que les besoins primaires sont satisfaits. C...

• Commenter et apprécier ces réflexions de Descartes : « Si l'exercice d'un art nous empêche d'en apprendre un autre, il n'en est pas ainsi dans les sciences; la connaissance d'une vérité nous aide à en découvrir une autre, bien loin de lui faire obstacle.

  Commenter et apprécier ces réflexions de Descartes : « Si l'exercice d'un art nous empêche d'en apprendre un autre, il n'en est pas ainsi dans les sciences; la connaissance d'une vérité nous aide à en découvrir une autre, bien loin de lui faire obstacle... Toutes les sciences sont tellement liées ensemble qu'il est bien plus facile de les apprendre toutes à la fois que d'en apprendre une seule en la détachant des autres. » L'idée profonde de Descartes apparaîtra, si l'on montre l'impossibilité d...

• étude de document philo: texte d’Epicure extrait de la Lettre à Ménécée

  Commentaire de texte philo Introduction : Dans ce texte d’Epicure extrait de la Lettre à Ménécée au IVème siècle avant J.C, il est question de la recherche du bonheur. Epicure est un philosophe grec, aillant vécu au IVème siècle avant JC et étant le fondateur de l’épicurisme, étant un courant philosophique antique ayant pour objectif principal l’atteinte du bonheur par la satisfaction des seuls désirs « naturels et nécessaires ». Ainsi le problème auquel Epicure s’efforce de répondre est...

• KANT: une histoire conforme à un plan déterminé de la nature.

  "Considérons les hommes tendant à réaliser leurs aspirations : ils ne suivent pas simplement leurs instincts comme les animaux ; ils n'agissent pas non plus cependant comme des citoyens raisonnables du monde selon un plan déterminé dans ses grandes lignes. Aussi une histoire ordonnée (comme par exemple celle des abeilles ou des castors) ne semble pas possible en ce qui les concerne. On ne peut se défendre d'une certaine humeur, quand on regarde la présentation de leurs faits et gestes sur l...

• Dissertation : Gagnons-nous à vivre ensemble ?

  Alice Cohen-Morzadec Gagnons-nous à vivre-ensemble ? TC – Aristote, dans Ethique à Nicomaque, décrivait que « C’est en tournant nos regards vers notre ami que nous pourrions nous découvrir, puisqu’un ami est un autre soi-même ». Ainsi, il semblerait que le vivre-ensemble soit bénéfique pour l’individu puisqu’il l’aiderait à se connaître soi-même et à comprendre le sens de son existence sur Terre. Cependant, si les autres sont un « autre soi-même », cela ne signifie-t-il pas que nous...

• fiche thème 6 hggsp: Axe 1: Produire et diffuser des connaissances

  Axe 1: Produire et diffuser des connaissances Produire de la connaissance : fabriquer, créer de la connaissance : découvrir une propriété, inventer un procédé ou une machine, développer une réflexion… Diffuser des connaissances : les partager auprès d’un public cible plus ou moins étendu, par différents moyens, grâce à différents vecteurs Plusieurs acteurs de la diffusion des connaissances: directs (ceux qui diffusent) indirects (ceux qui facilitent, financent, incitent) ce qui empêche...

• Physique-Chimie Devoir 1 DEvoir CNED

  Références du devoir Matière : Physique-Chimie Code de la matière : SP06 N° du devoir : 1 Vos coordonnées Indicatif : 73023033484 Nom : Margotton Prénom : Lalo Ville de résidence : Corbelin Saisir les différentes informations demandées puis commencez à saisir votre devoir en page 2. Nom du professeur correcteur : Note : Observations générales du correcteur : Votre texte passera automatiquement à la ligne pour laisser une marge au correcteur (Marge obligatoire sur chaque feuil...

• Le beau, l'oeuvre, l'artiste

• Explication de texte du chapitre 1 du livre intitulé « Condition de l’homme moderne » de Hannah Arendt

  Explication de texte du chapitre 1 du livre intitulé « Condition de l’homme moderne » de Hannah Arendt : Le texte d’Hannah Arendt nous éclaircit sur la condition humaine, et plus particulièrement sur une dimension active appelée la « Vita Activa » qui regroupe trois activités données à l’homme : le travail, l’œuvre et l’action, qui sont fondamentales, car il n’y aurait pas d’existence humaine sans ces activités. Chacune d’elles correspondent aux conditions de base de la condition humaine....

• cours sur le langage

  Le Langage Introduction : Le langage pour dire l’être ? La relation intime du langage et de la vérité dans l'ambition philosophique. Révélation et dissimulation Le langage nous renvoie nécessairement au point de départ de toute réflexion philosophique. Cette notion inaugurait traditionnellement le thème de la Connaissance et la Raison. Si la conscience reste bien la condition première de l'existence même d'une possible activité philosophique, celle-ci ne peut s'accomplir que dans et par l...

• Fiche Bac 1 : lecture linéaire de l’extrait p.49, « Sido » in Sido, Colette

  Fiche Bac 1 : lecture linéaire de l’extrait p.49, « Sido » in Sido, Colette 1/ Quelques éléments pour l’introduction. Auteur, date de publication : Colette, Sido (1930) Sido est une autobiographie qui relate l’enfance de Colette et qui rend hommage à sa mère Sidonie en faisant son portrait. Problématique : En quoi le récit de cette expédition nocturne souligne-t-il le plaisir d’entrer en communion avec la nature, de la narratrice ? Mouvements du texte : - Lignes 293-295 : une saison chè...

• Vivre en société, est-ce seulement vivre ensemble ?

  Problématique La vie en société est celle que nous connaissons actuellement. Notre époque ne connaît de la vie sauvage qu'une vision approximative d'une époque lointaine où l'homme non civilisé évoluait comme un animal. Ainsi, la notion de voie aujourd'hui nous paraît inaliénable à celle de la société, l'homme qui s'exilait de la communauté est un marginal, un sauvage, ou un malchanceux comme Robinson Crusoé qui cherche par tous les moyens à reconquérir la civilisation, cette « vraie vie ». Cepe...

• L’art notion philo

  Le jugement esthétique est-il possible ? - appréciation très fréquente; - Concernant la beauté d’un objet. Pourquoi la question surprend t-elle ? Surprenant de demander si le jugement esthétique est-il possible alors que c’est une réalité ordinaire. 1ère réaction : L’appréciation concernant la beauté des objets est une appréciation courante (!!?) Contradiction explicite ? Ouverture : « le gout des autres » A. Jaoui, film, réflexion qui a le bon gout ou le mauvais ? Alors pourquoi cett...

• Chapitre 1: Revient t-il à l’état de décider de ce qui est juste ?

  Chapitre 1: Revient t-il à l’état de décider de ce qui est juste ? Au premier abords la question semble contenir sa propre réponse : si l’on définit l’état par ses branches, alors il revient à l’état de de décider de ce qui est juste. Mais, quand on affirme une telle chose, cela est dérangeant car nous avons tous une vision différente de ce qui est juste ou non. Peut-on considérer que l’état était juste lorsque la peine de mort était encore autorisé ? Peut t-on considérer que l’état étai...

• La conscience et l’inconscience 'cours de philo)

  Conscience et inconscience Introduction : La conscience place l’être humain en tant que sujet ; tant impersonnel, au regard de l’ensemble des propriétés qui ne sont pas les siennes mais qui sont liées à son appartenance sociale (Broëdel) ; mais également entant que sujet de conscience, confronté à ses idées, ses projets, ses sentiments. La conscience est donc individualisante et le sujet individualisé se définit selon plusieurs composantes : 1) Le sujet individualisé a conscience de lui-m...

• cours philo programme terminal

  PHILOSOPHIE Les prémices de la pensée occidentale La civilisation occidentale vient de moyen orient plus particulièrement en Mésopotamie (= actuel Irak) qui se trouve entre deux fleuves le tigre et l’Euphrate donc avec la fertilité des terres ils vivent donc de l’agriculture et donc la sédentarisation. L’écriture née au liban avec les anciens livrxe ( Byblos) La philosophie née au 5e siècle avant J-C à Athènes avec Socrate Rome permet donc le commerce donc l’échange des croyances des reli...

• Kholle Philo : Qu’est- ce qu’un cas de conscience ?

  Kholle Philo : Qu’est- ce qu’un cas de conscience ? INTRO Qu’est-il juste de faire ? Cette question, simple en apparence, traverse les âges et a été la source de réflexions pour de nombreux philosophes. Cependant, nombreuses sont les situations où il est difficile, si ce n’est impossible, de répondre. Un cas de conscience est une situation difficile dans laquelle la conscience humaine, guidée par ses critères éthiques ou religieux, ne voit pas avec clarté ce qui est moralement le meill...

• L'ART (cours de philo complet)

  Chapitre : L’art Introduction : Le terme d’art vient du latin ars et du grec technè, et désignent tous les deux le savoir-faire, le talent, l’habileté. L’art désigne une certaine disposition qui permet à l’individu de produire. Cette conception semble être générale, car on parle de l’art de la guerre, de diriger une nation, de diriger une famille. L’art désigne à cet effet l’habileté, c’est-à-dire le pouvoir de réaliser une opération ou une action de la façon la plus exacte, la plus conforme...

• Le devoir se réduit-il à un ensemble de contraintes sociales ?

  Le devoir : C'est l'obligation, qui se distingue de la nécessité, puisque tout en sollicitant notre volonté, le devoir la laisse libre d'agir ou non selon ses prescriptions. Le devoir nous dit ce que l'on doit faire, selon la loi, la convenance ou la morale. Il faut comprendre l'expression de contrainte comme l'expression d'un système de valeurs dans le domaine de l'éthique, c'est-à-dire un ensemble de règles encadrant l'action. Il y a du culturel dans la contrainte sociale puisque un système de...

• Texte 1: MA BOHEME de Rimbaud

  Texte 1: MA BOHEME Introduction : Sonnet qui appartient au recueil intitulé Les Cahiers de Douai (cahier recopié et remis à Paul Demeny à Douai par le jeune Rimbaud en 1870) et qui livre le souvenir d’errances adolescentes de Rimbaud. Poème qui restitue un certain bonheur et surtout un sentiment de grande liberté. Les images de voyages se mêlent étroitement aux allusions à une poésie libre et pleine de fantaisie. Comment le poète parvient-il à faire partager à son lecteur la richesse de...

• contraintes évolutives: Question 1: Comment peut s’expliquer la longueur aberrante du nerf laryngé chez l’Homme et plus généralement chez les Mammifères ?

  Activité Enseignement SVT Question 1: Comment peut s’expliquer la longueur aberrante du nerf laryngé chez l’Homme et plus généralement chez les Mammifères ? Chez l’Homme, le nerf laryngé issu du nerf crânien prend sa source dans le cerveau et se dirige vers l’aorte, qu’il contourne avant de remonter et d’innerver le larynx. Le trajet est long est implique un délai supplémentaire dans la transmission des messages nerveux. Par exemple, la girafe est une espèce qui possède un long cou, par co...

• Suffit-il d'être libre pour être humain ?

  Incipit : Si c'est un homme titre Primo Lévi dans son ouvrage relatant le vie des camps. Où le “ si ” doit être entendu, non pas comme une implication hypothétique (si… alors…), ni sur le mode optatif (“ s'il se pouvait qu'il soit… ”), mais bien comme l'affirmation d'une identification, d'une identification discriminante, c'est-à-dire fondée sur un critère qui permet de reconnaître l'humanité de tel être. Oui, c'en est un ; oui, il est l'un d'entre les hommes. On répond de l'humanité d'un tel êt...

• Les défis géopolitiques et géoéconomiques du développement durable

  (Cours 49) I- les défis géopolitiques et géoéconomiques du développement durable 2) un développement déséquilibré 2.1 Une amélioration du développement dans le monde ? Pauvreté, une condition d’une grande partie de la population. Comment la croissance n’a pas répondu à ce levier ? 2.11 Recul de la pauvreté a) mesure de la pauvreté Evaluer un nombre de pauvre ? estimer un seuil ? quels sont les critères à prendre en compte ? On dispose de plusieurs critères : - critère de...

• CHAPITRE 1: Composition Chimique d’un Système

  CHAPITRE 1: Composition Chimique d’un Système Rappel: Constitution de la Matière A l’échelle microscopique, il faut considérer différents types d’entités chimiques: 1) L’atome: par exemple le fer 2) La molécule: par exemple le saccharose C12H22O11 3) L’ion:  Ion positif (cation): exemple Na+  Ions négatif (anion): exemple Cl- Na+ Fe C H O Cl- Rappel: La Mole & le Nombre d’Avogadro • Dans notre quotidien, nous manipulons à l’échelle humaine, l’échelle macroscopique,...

• Quel ensemble de qualités constituent le bon sens ?

  Quel ensemble de qualités constituent à vos yeux le bon sens ? INTRODUCTION. — « Le bon sens » ! Un de ces mots qui cachent ce que l'on veut bien y cacher », écrit André GIDE dans son Journal (p. 853). « Et pourtant, ajoute-t-il, je sais fort bien ce que j'entends par ce mot. » Peut-être l'entendons-nous moins clairement; aussi nous sera-t-il utile de préciser la nature du bon sens et de déterminer l'ensemble de qualités qui le constituent. I. — LA NOTION DE BON SENS. A. Réflexion sur les mots....

• Sciences & Techniques: Les nombres complexes

  Sciences & Techniques: Le bestiaire des nombres Imaginez un bout de droite tout riquiqui. Qui irait penser que là-dedans se cache une ribambelle de nombres aux propriétés étranges? Des bestioles insolites qui répondent aux noms de rationnels, algébriques ou transcendants, et dont les cousines se nomment complexes ou quaternions! Si vous ne le croyez pas, prenez donc un ticket pour visiter ce zoo en folie. N comme naturel Zéro, 1, 2, 3, 4, 5, 6,… : si vous avez des difficultés à compléter cette...

• Jean-Paul SARTRE

  VOCABULAIRE SARTRIEN: Liberté : ce n'est pas une propriété parmi d'autres de l'homme, c'est l'étoffe même de son existence, qui renvoie à cette indétermination (« l'existence précède l'essence ») et à cette ouverture aux possibles qui caractérisent la réalité humaine. Selon une formule récurrente de Sartre, « l'homme est condamné à être libre ». De cette liberté découle sa responsabilité. Elle s'éprouve dans l'angoisse. Cogito, conscience : pour Sartre, aucune philosophie ne peut éviter de parti...

• L'Etat peut-il être le garant de la morale ?

  On demande tout à l'Etat, parce qu'on considère que ses compétences sont illimitées, on lui demande des droits, on lui demande d'augmenter les salaires, on lui demande de faire respecter la loi dans les quartiers, mais qu'en est-il de la morale ? Est-ce que la morale relève de la compétence de l'Etat ? Mais qu'est-ce qu'une compétence d'ailleurs ? Etre compétent en quelque chose, c'est être reconnu par tous comme capable de pouvoir réaliser quelque chose que d'autres ne peuvent pas à cause de di...

• Une société n’est-elle qu’un ensemble d’individus vivant sur un même territoire ?

  Problématique détaillée Il convient ici de réfléchir au lien qui peut unir les hommes. Nous pouvons penser que ce lien est totalement fortuit et artificiel, dans la mesure où la définition d'un homme et la réalisation des modalités de son existence ne semblent pas dépendre de la définition des autres ni des modalités de l'existence qu'il pourrait construire avec autrui. En effet, un homme se pense et se veut indépendant à l'égard des autres dans ses pensées et dans ses actions. Dès lors, s'il vi...

• Philo: l'Homme est-il capable de pur désintéret ?

  Thème 2 : que dois-je faire ? Chapitre 3 : l’Homme est-il capable de pur désintérêt ? Devoir & Morale Analyse du sujet : - Un interet économique et financier : bénéfice / surplus que l’on reçoit par une action faite - Désinteret : sans attentes de recevoir qqchose en retour, gratuité - Pur : sans mélange Ce que l’on questionne ici, c’est l’Homme est-il capable d’action totalement pure ? Ce sujet questionne la contradiction ds la double condition de l’Homme Désinteret Altruisme Am...

• Rappels sur les suites Séquence 1 Terminale Spécialité Mathématiques

  Rappels sur les suites Séquence 1 Terminale Spécialité Mathématiques I- Généralités : 1. Définition : Une suite (un ) est une fonction définie sur ℕ (ou une partie de ℕ) dans ℝ. A un rang donné n, on associe un nombre réel noté un appelé terme général de la suite (un ). Exemples : ● (un ) est la suite définie par la liste ordonnée de ses termes : 2 ; 5 ; 8 ; 11 ;…….. (suite arithmétique de raison 3) ● (vn ) est la suite telle que pour tout n ∈ ℕ, vn = −n² + 1 (suite quelconque)...

• Le sens vécu et le sens interprété

• La Fontaine définit ses Fables comme « Une ample comédie à cent actes divers / Et dont la scène est l'univers / Hommes, dieux, animaux tout y fait quelque rôle.» Dans quelle mesure les fables que vous avez étudiées, justifient-elles cette affirmation du

  La Fontaine insiste sur la variété intrinsèque de son oeuvre, le mot «comédie» ne renvoyant pas ici au théâtre, mais à une représentation de I'« univers» (au sens où Balzac, au xixe siècle, regroupera l'ensemble de ses romans sous le titre général de «comédie humaine »). De fait, les fables créent un vaste monde où le lecteur est invité à pénétrer; de là découle sa diversité. Cet «univers» n'en possède pas moins son unité organique. I. La création d'un univers D'un genre voué depuis ses origi...

• Jean-Paul SARTRE

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...