1718 résultats pour "philo 0 les passions sont elles toutes condamnables"

• La physique est-elle le modèle de toute science ?

  La scientificité d'une théorie ne se mesure pas à son degré de mathématisation. Les sciences humaines ont, dans leur constitution, partagé ce préjugé selon lequel la physique serait le modèle de toute science. C'est pourquoi elles ont recours à la formalisation mathématique. Mais on ne voit pas pourquoi une théorie formulée dans un tel langage serait plus scientifique. On constate, par ailleurs, que l'emploi des mathématiques dans les sciences humaines est souvent secondaire car les courbes, les...

• Fiche de cours en philo : LA CONSCIENCE .

  • Le thème principal de cette fiche est le suivant : la conscience, que nous définirons comme la connaissance plus ou moine claire qu'un sujet possède de ses états, de ses pensées et de lui-même est, non seulement l'objet de la réflexion, mais aussi le résultat de notre pratique dans le monde. • La conscience (spontanée ou réfléchie) distingue l'homme de l'animal. • Pour Descartes, la conscience de soi représente la terre natale de la vérité, le type même de la certitude résistant au doute. • Qu...

• Toute vérité est-elle bonne à dire ?

  Remarque sur l'intitulé du sujet : · Il s'agit de s'interroger sur la vérité en tant qu'elle se dit ; en d'autres termes, on présuppose que quelque chose est dit, et que ce quelque chose est une vérité. Le problème étant de savoir si ce quelque chose est, du seul fait qu'il est vrai, « bon à dire ». · En effet, on nous demande d'attribuer une valeur à la vérité : faut-il toujours dire ce qui est vrai ? Il s'agit de questionner la vérité dans sa dimension morale : vrai et bien coïncident-ils néce...

• Toute vérité est-elle bonne à dire ?

  Remarque sur l'intitulé du sujet : · Il s'agit de s'interroger sur la vérité en tant qu'elle se dit ; en d'autres termes, on présuppose que quelque chose est dit, et que ce quelque chose est une vérité. Le problème étant de savoir si ce quelque chose est, du seul fait qu'il est vrai, « bon à dire ». · En effet, on nous demande d'attribuer une valeur à la vérité : faut-il toujours dire ce qui est vrai ? Il s'agit de questionner la vérité dans sa dimension morale : vrai et bien coïncident-ils néce...

• Toute politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir ?

  Parties du programme abordées : — La société. — L'État. — Le pouvoir. Analyse du sujet : Un sujet très classique qui s'interroge en fait sur l'essence du politique : cette activité se réduit-elle à des affrontements fondés sur la force en vue de la possession ou de l'accroissement du pouvoir, ou est-elle constitutive de l'être même de l'homme dans la mesure où celui-ci est par nature, un animal social ? Conseils pratiques : Interrogez-vous sur la différence existant entre la politique et...

• Toute vérité a-t-elle besoin d'être prouvée ?

  Mots clés • vérité : vient du latin veritas, « le vrai, la réalité ». La vérité est l'accord de la pensée avec elle-même, d'un point de vue logique, ou la conformité de la pensée et de son objet, d'un point de vue métaphysique. • avoir besoin : ressentir la nécessité ; avoir besoin de : éprouver, voir la nécessité de, l'utilité de. • prouver : témoigner, attester la vérité ou la véracité, manifester, montrer. Être l'indice, la preuve, le signe de : une preuve est ce qui sert à établir qu'une cho...

• Toutes les personnes méritent-elle un égal respect ?

  PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet La notion de personne est une notion forte : elle désigne l'individu pris en un sens moral, l'individu comme personnalité particulière (voir le texte de Marcel Mauss ajouté en annexe à la fin), être unique et riche. Mériter, c'est avoir bon droit à espérer une récompense ou une reconnaissance, il y a une idée de reconnaissance d'excellence dans l'idée de mérite. Ce qu'il s'agit ici de mériter, c'est le respect, que l'on peut considérer comme un...

• Toute vérité est-elle bonne à dire ?

  Termes du sujet: DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. BON (adj., opposé à mauvais) 1. — Qui possède parfaitement les qualités requises par sa fonction ou sa nature : un bon philosophe. 2. — (Par ext.) Apte à accomplir quelque chose, à être utilisé dans un certain but ; utile. 3. — (Morale) Qualité de ce qui est conforme aux norm...

• Toutes les vérités sont-elles bonnes à dire ?

  Termes du sujet: DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. BON (adj., opposé à mauvais) 1. — Qui possède parfaitement les qualités requises par sa fonction ou sa nature : un bon philosophe. 2. — (Par ext.) Apte à accomplir quelque chose, à être utilisé dans un certain but ; utile. 3. — (Morale) Qualité de ce qui est conforme aux norm...

• Toute représentation est-elle nécessairement trompeuse ?

  INTRODUCTION ET PROBLEMATISATION « l'Imagination, maîtresse d'erreur et de fausseté » écrit Pascal: l'imagination a été souvent définie comme cette puissance, ennemie de la raison, et qui se trouve être le lieu même du mensonge et de la tromperie. O r l'imagination est-elle nécessairement trompeuse? Nous est-il possible de concevoir un pouvoir positif et bénéfique de cette faculté: loin de nous tromper, cette partie dominante en nous peut-elle être créatrice et nous ouvrir les portes d'un autre...

• SUJET DE LA DISSERTATION histoire d’amour tragique ? Le Roman Manon Lescaut n’est-il qu’une

  SUJET DE LA DISSERTATION histoire d’amour tragique ? Le Roman Manon Lescaut n’est-il qu’une  Plan évidemment dialectique, induit par la négation restrictive ne…que. I- Une histoire tragique qui met en garde contre les dangers de la passion a) Un amour impossible, des personnages pathétiques, un dénouement malheureux. b) Des personnages à la fois victimes de la fatalité et responsables de leurs malheurs. c) La fonction instructive (morale) de l’histoire tragique : « un exemple te...

• SUJET DISSERTATION - SUJET Abbé Prévost, Manon Lescaut. Le plaisir de lire Manon Lescaut ne tient-il qu’au récit d’une passion amoureuse ?

  SUJET DISSERTATION - SUJET Abbé Prévost, Manon Lescaut. Le plaisir de lire Manon Lescaut ne tient-il qu’au récit d’une passion amoureuse ? Introduction : La lecture de Manon Lescaut d'Abbé Prévost offre une expérience littéraire riche et complexe, portée par le récit intense d'une passion amoureuse entre le Chevalier Des Grieux et Manon. Cependant, il est essentiel de se demander si le plaisir de lire ce chef-d'œuvre se limite uniquement à l'exploration de cette passion amoureuse. Cette d...

• Pour comprendre une oeuvre d'art faut-il la replacer dans son époque ?

  Hippolyte Taine 1882 uvre d'art, népoque? cmz, Toute production artistique est influencée par l'esprit et les mœurs de l'époque à laquelle elle appartient. C9 Le sens véritable de la création artistique est contenu dans l'œuvre elle-même. L'art est en dehors de l'histoire.

• Toutes les différences intellectuelles entre les hommes ne viennent, selon Helvétius, que de l'attention. Expliquez ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. COMPRENDRE / EXPLIQUER Distinction posée par Dilthey pour rendre compte de la différence entre...

• Dissertation philo : prendre son temps est-ce nécessairement perdre son temps ?

  « Prendre son temps, est-ce nécessairement, perdre son temps ? » Introduction : Prendre son temps, est-ce nécessairement, perdre son temps ? Le temps possède une place très importance dans l’existence de l’Homme. Il est constamment présent et en mouvement pour chaque individu. Il existe un lien de nécessité entre le fait de prendre son temps et le fait de le perdre. En effet, pour certaines personnes, il est nécessaire de prendre son temps, cela signifie qu’on ne fait pas une tâche avec pr...

• L'amour est-il un sentiment déraisonnable ?

  RESUME: L'amour est un mélange subtil de sentiments et de raison, qui ne doit pas céder aux aveuglements de la passion. L'amour est un mélange subtil de sentiments et de raison. Il n'est donc pas déraisonnable tant qu'on ne se laisse pas aveugler et dominer par la passion. L'amour s'exprime par une passion qui fait «perdre la tête», qui aveugle l'homme et l'asservit. L'amour passion aveugle la raison, l'enivre, la tourmente. Qui s'y laisse prendre perd sa liberté, commet des actes qui ne pe...

• L'art : vérité ou illusion ?

  L'art : vérité ou illusion ? On comprend ici que l'art peut dévoiler une certaine vérité, sa vérité mais qui n'est en fait qu'une illusion, la vérité se trouvant ailleurs, dans un domaine différent. Ce qui est sous-entendu ici, ce sont les conceptions platoniciennes de l'art, qui voient en ce dernier que le pâle reflet, éloigné de trois degrés de la vérité. Le premier degré étant le domaine des idées, le second celui du monde sensible, et enfin le dernier niveau, celui de l'art, qui n'est que l...

• Toute image est une construction d’un objet ajouté au monde, la photo est une affaire de conviction et au même titre que la langue, un instrument d’interprétation du réel. Commentez

  Sujet : Toute image est une construction d’un objet ajouté au monde, la photo est une affaire de conviction et au même titre que la langue, un instrument d’interprétation du réel. Commentez Table des matières 1- INTRODUCTION..................................................................................................................1 2- DEVELOPPEMENT..............................................................................................................2 2.1- Déf...

• En quoi le fait de penser empêcherait d'être heureux ?

  Définition des termes du sujet: Heureux, heureuse: Qui jouit du bonheur, qui est durablement content de son sort. PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. Qu'est-ce qui s'oppose entre ces deux ét...

• Chapitre 13 - Madame Bovary - Flaubert (commentaire)

  Brouillon commentaire : Intro : "On se réfugie dans le médiocre, par désespoir du beau qu'on a rêvé!" écrit Gustave Flaubert dans son roman initiatique , L'Education sentimentale paru en 1869. Il s'attache à décrire les aventures amoureuses d'un jeune homme parisien qui souhaite faire son entrée dans la haute société. Flaubert est un auteur du XIXe siècle, issu d'une famille de médecins et qui adhère plus ou moins au mouvement littéraire du réalisme. Celui-ci se développe dans la second...

• Ferdinand Alquié vous semble-t-il avoir bien défini l'amour surréaliste quand il écrit : « L'amour, entendons l'amour passion, prend d'emblée, dans les préoccupations surréalistes, la première place. En lui se retrouvent tous les prestiges de l'Univers,

  Ferdinand Alquié vous semble-t-il avoir bien défini l'amour surréaliste quand il écrit : « L'amour, entendons l'amour passion, prend d'emblée, dans les préoccupations surréalistes, la première place. En lui se retrouvent tous les prestiges de l'Univers, tous les pouvoirs de la conscience, toute l'agitation du sentiment: par lui s'effectue la synthèse suprême du subjectif et de l'objectif, et nous est restitué le ravissement que les déchirements surréalistes semblaient rendre impossible. C'est de...

• La violence exercée au nom de l'État est-elle fondamentalement différente de toutes les autres formes de violence ?

  Introduction : Un Etat ne se résume pas à une instance qui violente les citoyens. Pour autant il nous faut reconnaître que tout Etat fait usage de la violence, à des degrés différents certes ce qui n'empêche que la violence semble un trait récurent de tout Etat. Le sujet nous demande de réfléchir à la nature de cette violence. Quand un homme se fait agressé dans la rue, ou quand un manifestant est frappé par les forces de l'ordre, nous sommes bien dans les deux cas face à un exercice de violence...

• HLP TERMINAL L'EXPRESSION DE LA SENSIBILITE

  LES EXPRESSIONS DE LA SENSIBILITE EN PHILOSOPHIE Introduction La sensibilité est cette propriété de l’être vivant d’être informé des modifications du milieu externe mais aussi interne et l’on distingue au sein de la sensibilité la sensation du sentiment ; la sensation suppose un processus temporel mais qui ne peut jamais être séparer des représentations que n’ont en as. Le sentiment lui implique une dimension d’introspection qui conduit à élaborer un jugement de goût un jugement moral ou...

• HOBBES: Mais qu'est-ce qu'une bonne loi?

  « Mais qu'est-ce qu'une bonne loi? Par bonne loi, je n'entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est cautionné et reconnu pour sien par chaque membre du peuple: et ce que chacun veut ne saurait être dit injuste par personne. Il en est des lois de la République comme des lois des jeux: ce sur quoi les joueurs se sont accordés n'est pour aucun d'eux une injustice. Une bonne loi se caractér...

• Dissertation: Toute politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir ?

  Toute politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir? Si les hommes étaient amis avant d'être ennemis, s'ils ne cherchaient pas à dominer leurs semblables, ils ne feraient pas de politique. • La politique ne vise pas le pouvoir, mais le bien de tous au sein d'une société juste et raisonnable. La politique n'est qu'une lutte pour le pouvoir C•l•Ja C'est la lutte des individus, la lutte des classes, qui motive les hommes à vouloir le pouvoir politique. La politique n'est qu...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  L'histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'histoire de la lutte des classes. Oppresseurs et opprimés, en perpétuelle opposition, ont mené une lutte ininterrompue, tantôt secrète, tantôt ouverte et qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de toute société, soit par la ruine commune des classes en lutte. [ ...] Notre époque - l'époque de la bourgeoisie - se distingue cependant par la simplification des antagonismes de classe. La société tout entière se divise de...

• Peut-on en toute rigueur parler des "miracles" de la technique ?

  Vocabulaire: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• La vision constitue-t-elle le modèle de toute connaissance ?

  Problématique La vision est le premier sens qui nous semble le plus évident. Voir quelque chose nous permet d'accéder immédiatement à sa connaissance grâce à notre perception. Lorsque nous voyons quelque chose pour la première fois son image se fixe dans notre mémoire et lui attribue par défaut une catégorie en attendant d'avoir une confirmation ou une infirmation grâce à d'autres éléments. Ainsi, la connaissance par la vision paraît-elle assez proche de toute connaissance. Lorsqu'on cherche à c...

• Peut-on dire avec Alain que "la passion est toujours malheureuse" ?

  Le sujet pose une question fermée à laquelle il faudra répondre par oui ou par non. On vous demande de déterminer si la parole est un pouvoir. Pour pouvoir répondre à cette question, il faudra vous demander quel type de pouvoir pourrait être le langage, et donc examiner les différentes sortes de pouvoirs qui existent (force physique, charisme, force de persuasion). On tentera de faire une analyse aussi complète que possible de la notion de pouvoir, en remarquant en particulier que son sens ne se...

• EST-CE CONDAMNER UNE THEORIE POLITIQUE QUE DE LA QUALIFIER D'UTOPIE ?

  EST-CE CONDAMNER UNE THÉORIE POLITIQUE QUE DE LA QUALIFIER D'UTOPIE ? RAPPEL DE MÉTHODE • On présente un plan fondé sur la recherche de nombreuses déterminations de la notion clé du sujet (= l'utopie). • En suivant un plan du type Thèse/Antithèse/Synthèse, on s'efforce de montrer que l'utopie est un mixte de pensée et d'imaginaire (= Première partie), qu'en cela elle est progressive (= Deuxième partie), mais qu'elle trouve sa limite en ce qu'elle ne se soucie guère de réfléchir sur les moyens de...

• La connaissance scientifique abolie-t-elle toute croyance ?

  VOCABULAIRE: ABOLIR: effacer, réduire à néant, détruire, supprimer. CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. — Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. — Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résult...

• Toute règle morale est-elle bonne à suivre ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition Condition = Du latin conditio qui signifie situation, manière d'être, action de créer, fondation, de condere qui signifie fonder, assembler, joindre ensemble. 1Phénomène sans lequel un autre phénomène ne se produirait pas, mais qui n'en est pas nécessairement la cause directe ou unique. A distinguer de la cause qui est ce par quoi est produit l'effet. Mill, Système de logique. 2Chez Kant, une condition est une détermination contraignante, qui rend poss...

• Peut-on construire toutes les sciences sur le modèle de la géométrie ?

  Analyse et problèmes : • La géométrie est tout d'abord l'étude mathématique de l'espace et de la disposition des figures et des volumes. Mais c'est également, dans un sens plus large, l'étude des positions : toute structure peut être étudiée géométriquement, et c'est en cela qu'on peut parler d'un « modèle de la géométrie ». • Il faudra donc analyser ce qu'est ce modèle : démarche géométrique, mais également organisation rigoureuse et mathématique du monde. • C'est cette dimension mathématique e...

• La connaissance scientifique abolit-elle toute croyance ?

  [Vouloir percer les secrets de la nature, c'est commettre un crime de lèse-divinité. Celui qui cherche à maîtriser la nature par ses propres lumières se rebelle implicitement contre la toute-puissance de Dieu.] La science est un défi à la croyance Vouloir connaître les secrets de la nature, c'est outrager Dieu. C'est dérober le feu des dieux comme Prométhée. En effet, celui qui croit pouvoir percer le mystère de la création par ses propres lumières tente en fait de s'approprier un savoir qui n'a...

• Peut on en toute rigueur parler des miracles de la technique ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la philosophie, c'est...

• DESCARTES

  Lorsque j'étais enfant, j'aimais une fille de mon âge, qui était un peu louche (1) ; au moyen de quoi, l'impression qui se faisait par la vue en mon cerveau, quand je regardais ses yeux égarés, se joignait tellement à celle qui s'y faisait aussi pour émouvoir en moi la passion de l'amour, que longtemps après, voyant des personnes louches, je me sentais plus enclin à les aimer qu'à en aimer d'autres, pour cela seul qu'elles avaient un défaut ; et je ne savais pas néanmoins que ce fût pour cela. A...

• NIETZSCHE: La science, croyance métaphysique en la vérité.

  PREMIERE CORRECTION Ce texte est un extrait du Gai Savoir, œuvre de Friedrich Nietzsche où le philosophe expose son point de vue concernant les fondements de la science et étudie le rapport entre la vérité et les sciences, réfutant l'objectivité absolue accordée généralement à la science au XIXe siècle. Ainsi, l'auteur assoit sa thèse en débutant avec cet à priori même : « […] dans le domaine de la science, les convictions n'ont pas droit de cité » mais il opère plus tard à un renversement, en p...

• DESCARTES: l'opinion garantie par le plus d'auteurs

  Il ne servirait de rien de compter les suffrages pour suivre l'opinion garantie par le plus d'auteurs, car s'il s'agit d'une question difficile, il est plus croyable que la vérité en a été découverte par un petit nombre plutôt que par beaucoup. Même si tous étaient d'accord, leur enseignement ne nous suffirait pas : nous ne deviendrons jamais mathématiciens, par exemple, bien que notre mémoire possède toutes les démonstrations faites par d'autres, si notre esprit n'est pas capable de résou...

• Karl Heinrich MARX & l'histoire des luttes de classes

  L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire des luttes de classes... A l'occasion de l'édition de 1883 du Manifeste du parti communiste, Friedrich Engels souligne, pour en attribuer d'ailleurs la paternité à Marx, ce qui avait été l'idée maîtresse de cet ouvrage. Puisque « la production économique et la structure sociale qui en résulte nécessairement forment, à chaque époque, la base de l'histoire politique et intellectuelle de l'époque », le Manifeste affirme que...

• Signification et portée du cogito cartésien ?

  Qu'est-ce que le cogito ? C'est d'abord l'aboutissement du doute méthodique de Descartes tel que les Méditations, en particulier, l'exposent. La seule certitude à laquelle il est possible de parvenir est celle de soi en tant qu'être capable de pensée, c'est-à-dire de doute, d'erreur, d'imagination, de conceptualisation. C'est à partir de cette certitude première que Descartes, ramené à la seule connaissance d'un Moi qui n'est ni un corps ni une âme mais un carrefour de facultés intellectuell...

• DIEU, L'HARMONIE PRÉÉTABLIE ET L'OPTIMISME chez LEIBNIZ

  a) Une des thèses essentielles de Leibniz est que chaque monade agit en elle-même, par elle-même, sans subir l'influence des autres monades. Chaque monade est « sans fenêtre ». Elle se développe « en vertu de ses lois propres comme dans un monde à part et comme s'il n'existait rien que Dieu et elle ». Sur ce point, Leibniz rejoint les idées de Malebranche qui ne pouvait concevoir l'action réelle de l'âme sur le corps, ni du corps sur l'âme, ni des corps les uns sur les autres. A ce problème, Lei...

• Platon: La philosophie est-elle libératrice ?

  Socrate : - Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière ; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés, de sorte qu'ils ne peuvent bouger ni voir ailleurs que devant eux, la chaîne les empêchant de tourner la tête ; la lumière leur vient d'un feu allumé sur une hauteur, au loin derrière eux ; entre le feu et les prisonniers passe une route élevée : imagine que le long de cette route...

• Un penseur contemporain a écrit : « l'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée

  Un penseur contemporain a écrit : « L'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée de l'histoire vous paraît-il justifié ? Dans son « De Oratore », Cicéron a, en quelques. mots célèbres, magnifié « l'histoire témoin des siècles passés, flambeau de la vérité, âme de la mémoire, maîtresse de vie... » Ce dernier titre surtout — hi...

• PEUT-ON DIRE QUE, SI LES SAVANTS VISENT À DÉFINIR LES LOIS DU RÉEL, L'ARTISTE, LUI, IGNORE TOUTE LOI ?

  Comparer art et science est assez banal. On est cette fois invité à comparer, pour souligner une éventuelle différence, entre deux pratiques: celle, d'une part, des savants, dont tout le travail paraît lié au «réel» et aux lois qui le déterminent, celle, d'autre part, de l'artiste (on pourra se demander pourquoi il est ainsi au singulier) qui serait «ignorant» de toute loi. Mais qu'est-ce qu'ignorer? Ne pas connaître, ou connaître et passer outre? Et peut-on admettre que la pratique artistique s...

• Théorie et expérience (Cours de philosophie) ?

  La théorie et l'expérience ne sont pas séparables dans les sciences du concret. Mais ce serait une erreur que d'assimiler connaissance et science de la nature. Les conditions de possibilité de l'expérience ne sont pas données par l'expérience. Il faut donc laisser une place à des connaissances a priori qui ne risquent pas d'être démenties par l'expérience. Pour les empiristes, toute notre connaissance vient des sens. A l'origine, notre esprit est une tabula rasa (une table rase) qui, peu à...

• Nietzsche

  La méditation a perdu toute sa dignité extérieure ; on a tourné en ridicule le cérémonial et l'attitude solennelle de celui qui réfléchit ; on ne pourrait plus supporter un sage de la vieille école. Nous pensons trop vite, et en pleine marche, en chemin, au milieu d'affaires de toutes sortes, même quand c'est aux choses les plus graves; nous n'avons besoin que de peu de préparation, et même de peu de silence ; tout se passe comme si nous avions dans la tête une machine qui tournât incessamment e...

• Alain

  L'enfant vit dans un monde de miracles, et par une continuelle incantation. Il demande, il prie, il persuade ; c'est ainsi qu'il obtient ; tel est son travail propre ; voilà comment il gagne sa vie. Il le faut bien. L'enfant ne peut pas vivre de son travail ; il ne conquiert pas sur les choses ; il ne fait que jouer avec les choses. En revanche il prend au sérieux les hommes, et même trop ; d'eux toute sûreté et toute nourriture. Il s'agit de leur plaire ; mériter c'est plaire. On dit très bien...

• Commenter et apprécier ces réflexions de Descartes : « Si l'exercice d'un art nous empêche d'en apprendre un autre, il n'en est pas ainsi dans les sciences; la connaissance d'une vérité nous aide à en découvrir une autre, bien loin de lui faire obstacle.

  Commenter et apprécier ces réflexions de Descartes : « Si l'exercice d'un art nous empêche d'en apprendre un autre, il n'en est pas ainsi dans les sciences; la connaissance d'une vérité nous aide à en découvrir une autre, bien loin de lui faire obstacle... Toutes les sciences sont tellement liées ensemble qu'il est bien plus facile de les apprendre toutes à la fois que d'en apprendre une seule en la détachant des autres. » L'idée profonde de Descartes apparaîtra, si l'on montre l'impossibilité d...

• Bergson: La morale est-elle un produit de la raison ?

• BERNARD: Comme expérimentateur, j'évite les systèmes philosophiques

  Comme expérimentateur, j'évite les systèmes philosophiques, mais je ne saurais pour cela repousser cet esprit philosophique, qui, sans être nulle part, est partout, et qui, sans appartenir à aucun système doit régner non seulement sur toutes les sciences mais sur toutes les connaissances humaines. C'est ce qui fait que tout en fuyant les systèmes philosophiques, j'aime beaucoup les philosophes et me plais infiniment dans leur commerce. En effet, au point de vue scientifique, la philosophie repré...