242 résultats pour "parlerait"

• En quoi peut-on parler de culture universelle ?

  L'idéal unificateur de l'Humanisme est-il en train de devenir réalité, une réalité qui tournerait au cauchemar, identifié par Jacques Lesourne sous l'expression de «culture universelle »? Celle-ci paraît être d'abord le produit d'une époque de communication. Elle s'exprime en anglais, dans les aéroports, les grands hôtels, les centres économiques des mégapoles, les séminaires des chercheurs. Bref, c'est la culture d'une certaine jet set qui ne concerne qu'une « élite » internationale, habituée a...

• Peut-on parler de "travail intellectuel" ?

  Termes du sujet: TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. • Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam...

• Peut-on parler pour ne rien dire ?

  C'est une réflexion sur le langage qu'il s'agit de faire. Il faut donc ici considérer le langage comme une puissance de mettre en relation, tout d'abord ce qui apparaît et ce qui est caché. Ensuite, les signes linguistiques entre eux, « nous appelons signe, la combinaison du concept et de l'image acoustique...Nous proposons de conserver le mot signe pour désigner le remplacer concept et image acoustique respectivement par signifié et signifiant » F. de Saussure Cours de linguistique général. Enf...

• Pourquoi peut-on parler d'oeuvres d'art ?

  La question n'est pas de savoir si un discours est possible sur les œuvres d'art, mais si ce concept même a encore une pertinence au sein du discours sur l'art. La réalité de l'art n'est pas entièrement recouverte par la notion d'œuvre d'art. Il existe d'autres façons de produire un discours artistiques. Il faut dès lors se demander si le concept même d'œuvres d'art n'est pas une construction sociale datée qui n'aurait plus de pertinence. Il faut interroger la définition même de l'œuvre d'art et...

• Peut-on parler d'une force des idées ?

  Vocabulaire: IDÉE: Parfois synonyme de représentation mentale, parfois de concept (idée générale et abstraite); dans le platonisme, et avec un I majuscule, les Idées sont les modèles des choses, existant en soi, que l'âme contemplait avant son incarnation. Nous fabriquons les concepts, nous contemplons les Idées. Analyse du sujet. • Par force, on entend en général une puissance d'action : puissance physique en tant qu'elle est capable de produire un effet matériel ; puissance morale en tant qu'e...

• Peut-on, en toute rigueur, parler de culture technique?

  Définition des termes du sujet: Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réalité même abstrait. Être réellement, constituer une partie du monde sensible. * Existence: Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée. Culture: Du latin cultura, culture du sol » (de colere, « cultiver »). Mise en valeur des terres (agricult...

• “Parler de soi est égoïste”. Pensez vous que cette définition caractérise la littérature du je ?

  Marie Hourdin LS2 Dissertation de français “Parler de soi est égoïste”. Pensez vous que cette définition caractérise la littérature du je ? On dit souvent que parler de soi est égoïste. En effet, quelqu’un qui s'appesantirait un peu trop sur son vécu et son intérieur serait vite considéré comme auto-centré et peu enclin à s'intéresser aux êtres et aux choses qui l’entourent. Alors qu’un tel tabou lié au fait de parler de soi et de paraître égoïste est présent en société, on peut se...

• peut -on parler de culture au singulier ou de cultures au pluriel ?

  C omment définir un terme aux usages aussi divers que celui de culture? On peut partir d'un fait simple: la culture de la terre. Il y a, à la base, quelque chose de naturel, de donné, qui est la terre. Puis l'homme en extrait les potentialités par une pratique qui lui est propre. A insi, l'agriculture exploite des ressources naturelles en vue d'en acquérir un produit propre, allant parfois jusqu'à réinventer ces ressources qui lui sont données au tout départ. Peut-être pouvonsnous voir l'homme d...

• On parle de sciences de l'homme: pourquoi l'homme est-il l'objet de plusieurs sciences ?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'...

• Baruch SPINOZA

  J'en conviens, les affaires humaines iraient beaucoup mieux s'il était également au pouvoir de l'homme de se taire ou de parler. Mais l'expérience montre assez — et au-delà — que les hommes n'ont rien moins en leur pouvoir que leur langue, et qu'ils ne peuvent rien moins que de régler leurs désirs ; d'où vient que la plupart croient que nous n'agissons librement qu'à l'égard des choses que nous désirons modérément, parce que le désir de ces choses peut être facilement contrarié par le souvenir d...

• ROUSSEAU: De la religion naturelle.

  Vous ne voyez dans mon exposé que la religion naturelle : il est bien étrange qu'il en faille une autre. Par où connaîtrai-je cette nécessité ? De quoi puis-je être coupable en servant Dieu selon les lumières qu'il donne à mon esprit et selon les sentiments qu'il inspire à mon coeur ? Quelle pureté de morale, quel dogme utile à l'homme et honorable à son auteur puis-je tirer d'une doctrine positive, que je ne puisse tirer sans elle du bon usage de mes facultés ? Montrez-moi ce qu'on peut ajouter...

• On parle de sciences de l'homme : pourquoi l'homme est-il 1'objet de plusieurs sciences ?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'...

• Le fait de parler la même langue institue-t-il entre les hommes des liens privilégiés ?

  Le thème de cet énoncé porte sur le rôle et le statut du (partage du) langage dans la constitution des relations interhumaines. Chercher à saisir la particularité de la fonction du langage dans l'élaboration de tels liens doit permettre de déterminer le privilège ou la médiocrité de leur institution, autrement dit à comprendre la valeur de la notion de communication. Le problème d'un tel énoncé réside dans la dynamique causale supposée par le rapport entre liens et langue (ou langage, ce terme e...

• Quelle est la différence entre le langage humain et celui de l'animal Peut-on parler de langage animal ?

  Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une...

• Serait-il souhaitable que l'humanité parle une seule langue ?

  [Introduction] C'est de nombreuses façons que la multiplicité des langues parlées dans le monde apparaît comme gênant la communication entre les hommes. Si, en visite à l'étranger, j'ignore tout de la langue du pays et si de surcroît je suis incapable d'utiliser une autre langue que pourraient aussi connaître mes éventuels interlocuteurs (qu'il s'agisse de l'anglais, de l'espagnol ou de n'importe quelle autre), je me trouve bien en peine. ne serait-ce que pour demander mon chemin. Plus sérieusem...

• Peut-on parler de nature humaine identique en tout temps ?

  La nature est au sens étymologique du terme( natus du verbe latin nascor : naître) l'état dans lequel naissent les hommes. La nature désigne l'ensemble des caractéristiques d'un être, mais aussi tout ce qui, dans une réalité, est inné. Parler de nature humaine, c'est donc faire référence à une essence qui, en nous, serait inné et donné, et non pas acquise. De plus, il s'agit ici de savoir si cette essence, ces caractéristiques sont immuables, non susceptibles de transformation à travers l'évolut...

• Les philosophes peuvent-ils parler la langue du vulgaire ?

  INTRODUCTION. - Avant d'être la réflexion générale sur la science ou l'étude de toutes les techniques, la philosophie est elle-même une science et une technique. Bien plus, elle a une technique qui lui est propre et cette technique réside essentiellement dans un outillage conceptuel comme dans une instrumentation terminologique. C'est pourquoi il peut être précieux de se poser le problème philosophique, et non pas populaire, de savoir si la philosophie peut être à la fois accessible à tout le mo...

• « Les mathématiques, disait Bertrand Russell, sont une science où on ne sait pas de quoi on parle, ni si ce qu'on dit est vrai» ?

  INTRODUCTION. — Pour le vulgaire, le mot de savant évoque le physicien ou le naturaliste grâce auxquels progresse la connaissance du monde dans lequel nous vivons et notre maîtrise sur lui. Les philosophes, au contraire, considèrent la physique, la biologie et en général toutes les recherches fondées sur la méthode expérimentale, comme des sciences de seconde zone; pour eux, le type de la connaissance scientifique idéale est celle du mathématicien qui ne se borne pas à constater ce qui est, mais...

• Peut-on parler d'une vérité morale dans le même sens et au même titre que d'une vérité physique

  Peut-on parler d'une vérité morale dans le même sens et au même titre que d'une vérité physique ? INTRODUCTION. Nos certitudes les plus assurées nous viennent des 'sens. Si nous pouvons dire : « je l'ai v u d e m e s yeux », « je l'ai touché de mes doigts », notre affirmation nous paraît indiscutablement vraie. Nous sommes là dans le domaine de la vérité physique qui, pour l'esprit incarné que nous s o m m e s , représente le type m ê m e d e la vérité. Aux vérités physiques, on oppose parfois l...

• Que pensez-vous du mot de Russell sur les mathématiques: "Les mathématiques sont une science où l'on ne sait jamais de quoi l'on parle ni ce que l'on dit est vrai" ?

  Que pensez-vous du mot de Russell sur les Mathématiques : « Les Mathématiques sont une science où l'on ne sait jamais de quoi l'on parle ni si ce que l'on dit est vrai » ? INTRODUCTION. — Pour le vulgaire, le mot de savant évoque le physicien ou le naturaliste grâce auxquels progresse la connaissance du monde dans lequel nous vivons et notre maîtrise sur lui. Les philosophes, au contraire, considèrent la physique, la biologie et en général toutes les recherches fondées sur la méthode expérimenta...

• ROUSSEAU: ETAT DE NATURE ET ETAT CIVIL

  "Les philosophes qui ont examiné les fondements de la société ont tous senti la nécessité de remonter jusqu'à l'état de nature, mais aucun d'eux n'y est arrivé. Les uns n'ont point balancé à supposer à l'homme, dans cet état, la notion du juste et de l'injuste, sans se soucier de montrer qu'il dût avoir cette notion, ni même qu'elle lui fût utile. D'autres ont parlé du droit naturel que chacun a de conserver ce qui lui appartient, sans expliquer ce qu'ils entendaient par appartenir. D'autres, do...

• En l'absence de culture, peut-on encore parler d'humanité ?

  [Il existe bien une nature humaine. Le destin d'un nourrisson livré à son sort se distingue de celui de l'animal à peine né. Les enfants sauvages demeurent malgré tout des êtres humains à part entière.] L'homme est génétiquement programmé pour apprendre «comme tout organisme vivant, écrit François Jacob dans La Logique du vivant, l'être humain est génétiquement programmé, mais il est programmé pour apprendre.» Voilà qui caractérise l'espèce humaine et elle seule. Même si l'homme ne reçoit aucune...

• Ainsi parlait zarathoustra - La religion

  La religion La notion de "surhomme" (Übermensch en allemand) est l'un des concepts les plus célèbres de la philosophie de Friedrich Nietzsche. Pour comprendre la valeur du surhomme selon Nietzsche, il est important de contextualiser ce concept dans son ensemble philosophique. Le surhomme est présenté dans le livre "Ainsi parlait Zarathoustra" (Also sprach Zarathustra), où Nietzsche utilise le personnage de Zarathoustra comme porteparole pour transmettre ses idées. Le surhomme représent...

• En quel sens peut-on parler d'une nature humaine ?

  A. Introduction La nature est, au sens étymologique du terme (natus, du verbe latin nascor : naître) l'état dans lequel naissent les hommes. Parler de nature humaine, c'est donc faire référence à une essence qui, en nous, serait donnée et innée, et non point acquise. De plus, cet état, s'il faut en croire l'intitulé du sujet, peut être posé comme immuable, non susceptible de transformation (identique), à travers les divers devenirs, les écoulements du temps, les changements continuels, qui trans...

• En quel sens peut-on parler de déterminisme psychologique ?

  En quel sens peut-on parler de déterminisme psychologique ? INTRODUCTION. — Se fondant sur l'observation intérieure, l'homme est fermement convaincu que certaines de ses décisions sont libres, et cette conviction est confirmée par le spectacle de la société humaine, dont l'organisation suppose la liberté : si l'homme n'était libre, de quel droit le tenir pour responsable de ses actions, lui manifester estime ou mépris, le récompenser ou le punir ? Mais si la liberté se présente à nous comme un f...

• Pourquoi peut-on parler sans fin d'une oeuvre d'art ?

  Parler sans fin d'une œuvre d'art veut dire ne pas trouver de terrain d'entente définitif sur une œuvre d'art. Il s'agit en somme d'un désaccord dû aux multiples points de vue qu'il peut exister sur une œuvre d'art. N'est-on pas surpris de rencontrer encore de nouvelles interprétations de la Joconde plusieurs siècles après son achèvement ? Cela est valable pour toutes les toiles qui font encore débat chez les spécialistes de l'art. Le problème est que dans l'art vient se greffer les jugements de...

• Peut-on en toute rigueur parler des "miracles" de la technique ?

  Vocabulaire: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• Toute oeuvre d'art nous parle-t-elle de l'homme ?

  VOCABULAIRE: Art: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens...

• Peut-on parler d'une crise de la représentation politique en France?

  Pourquoi peut-on parler d’une crise de la représentation politique en France ? « La démocratie c’est le gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple », Abraham Lincoln. -il veut dire, ici, que la démocratie (« demos »qui veut dire peuple et « cratos » qui veut dire « pouvoir ») est un régime politique, où la souveraineté du peuple est exercée par le biai de ses représentants politiques. On comprends donc que si la représentation politique est mauvaise, la démocratie ne peut être...

• Qu'est-ce qu'un mot ?

  Qu'est-ce qu'un mot ? Le langage est un produit de la vie en société ayant pour fin la communication. C'est un système de signes qui sont utilisés intentionnellement par un sujet et qui se traduisent dans différentes langues réelles. Le langage est donc éminemment humain : une abeille n'utilise pas intentionnellement son code, elle l'effectue d'instinct, comme un programme. Et pour toutes les abeilles, il n'y a qu'un seul code, une seule et même "danse" signifiante. Leur réseau de signes est na...

• Peut-on parler d'une société de masse ?

  des auljorlNs Peut-on parle d'une sociét de ccm sse»? ~La masse désigne tous les membres d'une société n 'appartenant à aucun courant de pensée déterminé . ~ La notion de masse est une notion vide de sens. Elle a toujours défié l'analyse des sociologues.

• Alain: Faut-il distinguer artiste et artisan ?

  Lorsqu'il s'agit du beau et de l'art, l'opinion oscille souvent entre deux attitudes contradictoires. Tantôt on souligne la relativité des jugements qui s'y rapportent, celle des « goûts et des couleurs ", en s'en remettant à la subjectivité de chacun. Tantôt, au contraire, on se rapporte à un étalon ou à une mesure objective, qui se trouverait dans la connaissance des experts ou des artistes officiels, pour décider de ce qui est beau ou non, artistique ou pas. Cette hésitation fait ressorti...

• Feuerbach: Conscience et sentiment de soi

  «Quelle est donc la différence essentielle entre l'homme et l'animal? La plus simple et la plus générale des réponses à cette question est aussi la plus populaire : c'est la conscience. Mais la conscience au sens strict, car la conscience entendue comme sentiment de soi, capacité de distinguer les objets sensibles, de percevoir et même de juger des choses extérieures d'après des caractères sensibles déterminés, une telle conscience ne peut être refusée à l'animal. Mais la conscience au sens le p...

• Y a-t-il un sens à parler de pratiques contre nature au sujet de l'homme ?

  Problématique: L'homme est un être de culture. Dès lors, peut-on encore soutenir que la nature contient les règles auxquelles l'homme devrait obéir? Les normes auxquelles l'homme doit se soumettre, celles du bien et du mal, du convenable et de l'inconvenant, du juste et de l'injuste, sont-elles inscrites en sa nature ou non? Si ce n'est pas le cas, mais si ces normes sont culturelles, alors il n'y a pas de sens à condamner certains actes au nom de l'argument qu'ils seraient contre nature. Corrig...

• Y a-t-il un sens à parler de pratiques contre nature au sujet de l'homme ?

  VOCABULAIRE: NATURE : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'...

• Y A-T-IL UN SENS À PARLER, CHEZ L'HOMME, D'UN COMPORTEMENT INHUMAIN ?

  L'histoire abonde en exemples de comportements que l'on qualifie volontiers d'inhumains — du génocide indien au Pérou aux camps de concentration. Ces comportements ont pourtant été effectués par des hommes, et il convient de se demander s'il y a quelque sens à qualifier d'inhumain le comportement d'un homme. Pendant des siècles, la mentalité occidentale a implicitement admis qu'elle possédait les seules normes légitimes du comportement humain. Être un homme nécessitait un certain nombre de quali...

• Y a-t-il un sens à parler, chez l'homme, d'un comportement inhumain ?

  L'histoire abonde en exemples de comportements que l'on qualifie volontiers d'inhumains — du génocide indien au Pérou aux camps de concentration. Ces comportements ont pourtant été effectués par des hommes, et il convient de se demander s'il y a quelque sens à qualifier d'inhumain le comportement d'un homme. Pendant des siècles, la mentalité occidentale a implicitement admis qu'elle possédait les seules normes légitimes du comportement humain. Être un homme nécessitait un certain nombre de quali...

• Peut-on parler d'homme sans culture?

  Problématique: On sera d'abord attentif à la difficulté de la notion de "culture" , dont la définition est loin d'aller de soi. En un certain sens de ce mot (sens courant), on admet fort bien qu'il puisse exister un homme "sans culture" (non cultivé). On désigne par là l'homme qui n'a rien acquis du savoir, des expériences de ses contemporains ou de ses prédécesseurs. Un homme qui, en poussant l' "inculture" à l'extrême, se réduirait à ses pures potentialités biologiques ; l'homme "naturel" donc...

• Doit-on parler du goût ou des goûts ?

  VOCABULAIRE: DOIT-ON: Ce genre d'interrogation interroge sur le devoir ainsi que sur la nécessité et la possibilité. GOÛT: 1) Sens par lequel on perçoit les saveurs. 2) Faculté de porter un jugement approprié sur la beauté d'une oeuvre d'art. Faculté de reconnaître et d'apprécier le beau. Kant définira les caractéristiques du jugement de goût: : « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée », « Est beau ce qui plaît universellement sans concept », « La beauté est la forme de la finalité d...

• Pourquoi parler du travail comme d'un droit ?

  Problématique: L'idée d'un « droit au travail », quelle qu'en soit la légitimité et le bien-fondé, contient un certain paradoxe. Le travail est en effet d'abord pensé comme obligation, contrainte (Alain : « l'essence du travail est d'être forcé »), et l'on serait aussi bien fondé à en demander sinon l'abolition (qui se heurte à une impossibilité reconnue), du moins la réduction. L'actualité montre d'ailleurs que les deux thèmes sont à l'ordre du jour : revendication du droit au travail et de la...

• Peut-on parler d'un droit a la différence ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • S'agit-il d'une simple reconnaissance d'ordre moral ? d'une reconnaissance juridiquement instituée (avec son corollaire de sanctions)? • S'interroger sur le « couple » différence et privilège : — Le droit à la différence, est-ce le droit à être différent (mais qu'est-ce, que cela peut bien signifier ?)? — Le droit à la différence est-ce le droit à vouloir quelque chose de différent dans la mesure où chacun est (ou serait) différent ? Mais proclamer cela ne serait-ce pas...

• Peut-on parler d'un règne de la technique?

  Il semble difficile d'imaginer ce que serait la vie de l'homme sans la technique, au sens de technè grecque, c'est-àdire sans la fabrication, la production d'objets matériels. L'homme se place d'entrée dans le règne du faire, de l'artificialisme qui lui permet tout simplement de subvenir à ses besoins et de survivre. Aussi, il faut comprendre ce qu'on entend par règne. Le sujet sous-entend que la technique dominerait toutes les sphères de la vie humaine, qu'elle se serait accaparée des domaines...

• Peut-on parler d'un droit naturel ?

  [ Le droit naturel n'est pas une fiction. C'est le droit idéal dont le rôle est de corriger sans cesse le droit positif. Il représente l'ensemble des règles non écrites qui inspirent la conscience universelle.] Le droit naturel est l'étalon de la justice "Rien de ce qui est de droit humain ne saurait déroger à ce qui est de droit naturel" (Thomas d'Aquin - Somme théologique). Il est évident qu'il est tout à fait sensé de dire, dans certains cas, qu'une loi est injuste. Pour pouvoir juger ainsi i...

• Peut-on parler de ravail intellectuel"?"

  [On peut parler d'une travail intellectuel. Le philosophe comme l'artiste produisent de véritables travaux. L'opposition entre «travail manuel» et «travail intellectuel» est donc factice.] Dans tout travail, l'esprit guide la main Tout travail manuel ne fait pas seulement appel à la force physique et à l'habileté. Tout travail exige aussi des facultés de l'intelligence, qui organise l'effort et guide le corps. Avant de faire, il faut savoir ce que l'on va faire. Corps et esprit, main et intellig...

• Peut-on parler de travail intellectuel ?

  [On peut parler d'une travail intellectuel. Le philosophe comme l'artiste produisent de véritables travaux. L'opposition entre «travail manuel» et «travail intellectuel» est donc factice.] Dans tout travail, l'esprit guide la main Tout travail manuel ne fait pas seulement appel à la force physique et à l'habileté. Tout travail exige aussi des facultés de l'intelligence, qui organise l'effort et guide le corps. Avant de faire, il faut savoir ce que l'on va faire. Corps et esprit, main et intellig...

• Peut-on parler de connaissances absolues ?

  [Tout ce qui est de l'ordre des premiers principes, tout ce qui existe par soi-même, et non relativement à autre chose, fait l'objet d'une connaissance absolue et vraie. L'Esprit est lui-même un absolu.] La connaissance de Dieu est absolue Connaître Dieu, c'est connaître l'auteur de toutes choses, l'Etre absolu, qui existe par lui-même, que rien ne limite, pas même le temps et l'espace. Si Dieu est toute perfection, intelligence suprême, il faut donc admettre qu'en concevoir l'idée constitue une...

• Sans l'art, parlerait-on de beauté ?

  [Introduction] Il arrive fréquemment que l'on s'extasie devant la beauté d'un paysage, d'une personne, d'un coucher de soleil, et l'on semble alors sous-entendre que des objets ou spectacles « naturels » recèlent en eux une incontestable beauté. On peut toutefois se demander si la beauté ainsi repérée l'est indépendamment de toute connaissance ou référence artistique. Lorsque Malraux affirme que l'on devient peintre, non en contemplant la nature, mais en visitant les musées, il indique que, pour...

• Peut-on parler de héros de l'histoire ?

  Analyse du sujet : Héros : dans la mythologie grecque, le héros est un personnage légendaire, un demi-dieu a qui l'on attribue des exploits. Plus largement, le héros est un individu qui se distingue des autres par ses qualités, une personne d'exception, qui sort de l'ordinaire et que l'on remarque du fait de son action particulièrement courageuse par rapport à celle des autres. Le héros est celui qui a ou bien qui se construit un destin exceptionnel, qui n'est pas le commun des mortels. Il est...

• Peut-on parler d'art populaire ?

  VOCABULAIRE: ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. Problématique: Une forme esthétique peut être largement appréciée, sans pouvoir être qualifiée de "populai...

• Peut-on parler d'un pouvoir des faibles ?

  La quête du pouvoir... Une finalité bien peu noble pour les philosophes de tout temps. Pourtant, lorsque nous ne cherchons pas à acquérir un pouvoir supérieur, nous voulons appuyer le pouvoir que nous avons — ou croyons avoir — déjà. Car, comme le soulignait déjà Kierkegaard en 1846 dans Post-Scriptum, "Nous pouvons tous quelque chose, et le roi sourit du pouvoir du ministre, et le ministre, du pouvoir du journaliste, et le journaliste, du pouvoir de l'agent, et celui-ci, du pouvoir de la domest...