987 résultats pour "commentaires philo 1 sent"

• N'y a-t-il que la Bible qui dit la vérité ?

  Jean Calvin 1560 N'y a-t il que 1 Bible qui it la vé ité? ~ Dieu continue de parler aux hommes par l'intermédiaire des prophètes. La foi véritable repose sur une lecture scrupuleuse des textes fondateurs. C 9C 'est la raison , et elle seule, qui conduit au vrai . . C'est à elle d'examiner la parole biblique et d 'en déterminer la valeur intellectuelle et morale.

• Géographie. Classe de Première. Manuel Hatier. Thème 1 : La métropolisation : un processus mondial différencié

  Géographie. Classe de Première. Manuel Hatier. Thème 1 : La métropolisation : un processus mondial différencié Chapitre 1 : Métropolisation et recomposition urbaine des métropoles dans le monde Introduction : Lire ce qu’en disent les instructions officielles page 2 Vocabulaire : Métropole : grande ville qui exerce une forte centralité sur un territoire et des fonctions de commandement à différentes échelles. Ville : espace bâti caractérisé par une forte densité de population et d’act...

• « Qui commence à aimer doit se préparer à souffrir »

  Sujet : «Qui commence à aimer doit se préparer à souffrir», Antoine Gombaud, Maximes, Sentences et Réflexions Morales et Politiques, 1702. ................................................................................................................................. N.B : Les titres soulignés, en crochet ou en couleurs servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. Introduction : [Entrée en matière] En littérature, comme dans la vie, amour et souffrance s...

• Fiche Etude linéaire Molière Le Malade Imaginaire Acte I Scène 1

  Texte 1 Le théâtre du XVII° au XXI° siècle Le Malade imaginaire, Molière, 1673 Acte I scène 1 : Argan - Scène d’exposition Comment Molière relève le dé d’une scène d’exposition originale ? Extrait qui se situe à la n de la scène 1, acte I, c’est à dire qu’il clôture la scène d’exposition. Il s’agit d’un long monologue d’Argan faisant ses comptes d’apothicaires et de médecin, introduit en début de scène par la didascalie « Seul dans sa chambre assis ». 1 * Des comptes d’apothicaire...

• Document 1 : Jules Ferry explique les raisons de la colonisation.

  Document 1 : Jules Ferry explique les raisons de la colonisation. Après sa défaite contre l'Allemagne en 1870 qui lui a fait perdre les territoires d'Alsace-Moselle, la France se relance dans une politique de colonisation dans les années 1880. Jules Ferry, ancien Président du Conseil (chef du gouvernement), donne les principales raisons de cette politique de colonisation. Il applique cette politique en relançant la colonisation en Indochine. Messieurs, [...]il y a, je crois, quelque intérêt...

• Faut-il aimer son ennemi ?

  Les sentiments humains sont tels qu'ils peuvent les amener à apprécier certaines personnes ou au contraire à créer des inimitiés entre ces personnes. L'amour, tout comme la haine, est un sentiment propre à l'être humain qui consiste, et c'est là qu'il diverge de la haine, à avoir beaucoup d'affection pour quelqu'un. Un ennemi est une personne qui n'est pas notre ami, au contraire, c'est une personne pour laquelle on ressent de l'aversion, à laquelle on s'oppose par nos mentalités, nos idées et n...

• Partie 1 - Chap 5 – TP1 : LA SPÉCIFICITÉ DES ENZYMES

  THÈME : La Terre, la vie, l’organisation du vivant – Expression du patrimoine génétique Partie 1 - Chap 5 – TP1 : LA SPÉCIFICITÉ DES ENZYMES Contexte Parmi les protéines intervenant dans le fonctionnement des cellules, les enzymes constituent un groupe essentiel. En effet, ces molécules, catalysent la majorité des réactions biochimiques se produisant dans une cellule vivante. Une réaction comme l’hydrolyse de l’amidon peut se produire assez rapidement in vitro, mais nécessite un milieu...

• Philo texte hegel: pourquoi l’homme prend-il conscience de lui-même théoriquement ?

  Explication de texte philosophique Après une bonne introduction, tu te contentes d’exposer le texte et pas de l’expliquer. C’est dommage, parce que tu le comprends, mais tu ne parviens pas à dépasser le stade de la reformulation. La comparaison avec Descartes est bien menée. Note : 11 / 20 La conscience est la connaissance que l’homme a de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. Depuis Descartes, philosophe du XVII e siècle, la notion de conscience de soi, qui est le propre de l’...

• Lecture lineaire Lecture linéaire N°1 Hélène Dorion Mes Forêts « Une chute de galets »

  Lecture linéaire N°1 Hélène Dorion Mes Forêts « Une chute de galets » Mes forêts sont des bêtes qui attendent la nuit pour lécher le sang de leurs rêves gratter la terre gratter l’écorce boire l'offrande et se glisser dans un lit rempli de lucioles mes forêts sont une planète silencieuse une éclipse qui fléchit le bois de barques à la dérive alors qu'on croirait tout immobile elles sont un dessin de nature morte ignorant les écrans sur lesquels on les regarde sans jamais les v...

• Thème 1 Totalitarismes et Seconde Guerre mondiale (2)

  Thème 1 Totalitarismes et Seconde Guerre mondiale Question obligatoire : L’affirmation des totalitarismes et de la guerre  INTRODUCTION : Quels éléments permettent de comprendre la situation à laquelle ce document fait allusion ? Ce document est une affiche de propagande Allemande datant de la seconde guerre mondiale (1941),> . On peut apercevoir le signe Nazis en haut de l’affiche .De plus on remarque une carte du monde avec des flèches pointant sur L’URSS à l’époque . C’est...

• Séquence IV) Apollinaire, Alcools, « Zone », 1913, du début jusqu'à « Avenue des Ternes », vers 1 à 24, EL10mn.

  Séquence IV) Apollinaire, Alcools, « Zone », 1913, du début jusqu'à « Avenue des Ternes », vers 1 à 24, EL10mn. Introduction : Le recueil Alcools a été publié par Guillaume Apollinaire en avril 1913. Il comprend des poèmes de tous ordres, dénués de ponctuation, écrits entre 1898 et 1912, qui ne sont pas classés chronologiquement et qui constituent une sorte de marqueterie ou de mosaïque. « Zone » , le long poème en vers libres (=vers de longueur disparates, sans rimes au sens propre du terme...

• Parcours : « La comédie sociale » Jean de La Bruyère (1645-1696), Les Caractères, 1688 Livre VIII, « De la cour » Texte 2 Remarques 1 à 10 : Explication linéaire

  Parcours : « La comédie sociale » Jean de La Bruyère (1645-1696), Les Caractères, 1688 Livre VIII, « De la cour » Texte 2 Remarques 1 à 10 : Explication linéaire Introduire l'explication linéaire: Ce sont les 10 premières remarques du livre 8 des caractères de la bruyère, Ce sont des portraits mais qui se présentent sous la forme de maximes. On entre à Versailles grâce à les 10 remarques de ce texte Perspective d'étude: Ces 10 remarques dressent un portrait de la Cour et des courtisans....

• Lecture linéaire n°1 Œuvre intégrale : Le Tartuffe ou l’imposteur Passage : Acte III, scène 3 Vers 966 à 1000

  Lecture linéaire n°1 Œuvre intégrale : Le Tartuffe ou l’imposteur Passage : Acte III, scène 3 Vers 966 à 1000 Parcours associé : Mensonge et comédie Molière, célèbre pour ses comédies de mœurs sur les vices et les travers humains se confronte en 1664 aux tensions religieuses de son époque avec Tartuffe, une comédie en 5 actes et en vers, qui dénonce l’hypocrisie des faux dévots. Dès sa première représentation à Versailles, la pièce est censurée, suscitant l'indignation du parti des dév...

• SVT Activité Thème 3A : A la recherche du passé géologique de notre planète Chapitre 1 : Le temps et les roches

  SVT Activité Thème 3A : A la recherche du passé géologique de notre planète Chapitre 1 : Le temps et les roches Term Spé SVT ESTHER TP16 – Histoire géologique d’une région : la Normandie Mise en situation et recherche à mener On nomme les épisodes de formation de chaîne de montagnes : orogénèse (du grec « oros » : chaîne de montagne et « genesis » : naissance, origine). La Normandie porte les traces de la formation de chaînes de montagnes par subduction et/ou collision. L’orog...

• Chapitre 1 - La crise de 1929 : d’une crise étatsunienne à une crise mondiale

  Chapitre 1 - La crise de 1929 : d’une crise étatsunienne à une crise mondiale Introduction : la fin de la Première Guerre mondiale et le début de l’hégémonie étatsunienne Le 28 juin 1919, le traité de Versailles met fin à la Première Guerre mondiale. La France, l’Angleterre et les États-Unis imposent à l’Allemagne les conditions de la paix. Le traité repose sur trois aspects :  Territorial : l’Allemagne doit restituer l’Alsace et la Lorraine à la France ; donner plusieurs cantons à...

• Comment communiquer avec autrui ?

  Le langage est, sans doute, le moyen de communication le plus usuel avec autrui, mais il traduit surtout des données objectives, générales et semble impropre à l'expression du singulier, des sentiments. D'où l'idée qu'il n'y aurait de véritable communication que dans la communion des personnes et des sentiments. De ce point de vue, Gaston Berger affirme que « l'homme est condamné, par sa condition même, à ne jamais satisfaire un désir de communication auquel il ne saurait renoncer. » Chacun est...

• David HUME

  Certains penseurs ont affirmé que la justice naît de conventions humaines et qu'elle procède du choix volontaire, du consentement ou des combinaisons des hommes. Si, par convention, on entend ici promesse (et c'est le sens le plus habituel du mot), il ne peut rien y avoir de plus absurde que cette thèse. L'observation des promesses est elle-même l'une des parties les plus importantes de la justice et nous ne sommes certainement pas tenus de tenir parole parce que nous avons donné notre parole de...

• Thème 1 : L’Europe bouleversée par la Révolution française 1789-1815 Comment la révolution française de 1789 bouleverse-t-elle l’Europe ?

  Thème 1 : L’Europe bouleversée par la Révolution française 1789-1815 Comment la révolution française de 1789 bouleverse-t-elle l’Europe ? Paris , les lieux emblématiques de la Révolution avec Assassin’s creed Si vous voulez en savoir plus sur la mise en œuvre du jeu Introduction http://parismuseescollections.paris.fr/fr/musee-carnavalet/oeuvres/plantation-d-un-arbre-de-la-liberte#infos-principales Accroche p 15 La plantation d’un arbre de la liberté 1790 (fête de la fédération)...

• Thème 1 : La Terre dans l’univers, la vie et l’évolution du vivant Thèmes 1A : génétique et évolution Thème 1A5 : Relation entre organisation et mode de vie des êtres vivants : la vie fixée chez les plantes

  Thème 1 : La Terre dans l’univers, la vie et l’évolution du vivant Thèmes 1A : génétique et évolution Thème 1A5 : Relation entre organisation et mode de vie des êtres vivants : la vie fixée chez les plantes Introduction : Constats à partir du film film de la graine au fruit La plante vit fixée ; toutes ses fonctions vitales sont assurées sous cet état : - croissance = nécessite de prélever des nutriments (sol et atmosphère) - reproduction = nécessite de disséminer pollen et gr...

• KANT et le respect de la personne humaine

  "Le respect s'applique toujours uniquement aux personnes, jamais aux choses. Les choses peuvent exciter en nous de l'inclination et même de l'amour; si ce sont des animaux (par exemple des chevaux, des chiens, etc.), ou aussi de la crainte, comme la mer, un volcan, une bête féroce, mais jamais de respect. Une chose qui se rapproche beaucoup de ce sentiment., c'est l'admiration et l'admiration comme affection, c'est-à-dire l'étonnement, peut aussi s' appliquer aux choses, aux montagnes qui...

• Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  — En quoi le désir du vrai peut-il être l'expression d'un sentiment religieux? • lorsque la vérité est définie comme un absolu; • cet absolu ressemble à celui qui caractérise Dieu; • la vérité absolue peut alors être conçue: — soit directement comme dépendant de Dieu; — soit comme un ensemble d'énoncés eux-mêmes sacralisés et impossibles à modifier. — Le désir du vrai est-il nécessairement de cette nature? Non, si la vérité est conçue comme but de l'esprit humain, objet à construire ou à conquér...

• Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux

  APPROCHE: — En quoi le désir du vrai peut-il être l'expression d'un sentiment religieux? • lorsque la vérité est définie comme un absolu; • cet absolu ressemble à celui qui caractérise Dieu; • la vérité absolue peut alors être conçue: — soit directement comme dépendant de Dieu; — soit comme un ensemble d'énoncés eux-mêmes sacralisés et impossibles à modifier. — Le désir du vrai est-il nécessairement de cette nature? Non, si la vérité est conçue comme but de l'esprit humain, objet à construire ou...

• Le désir de vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  — En quoi le désir du vrai peut-il être l'expression d'un sentiment religieux? • lorsque la vérité est définie comme un absolu; • cet absolu ressemble à celui qui caractérise Dieu; • la vérité absolue peut alors être conçue: — soit directement comme dépendant de Dieu; — soit comme un ensemble d'énoncés eux-mêmes sacralisés et impossibles à modifier. — Le désir du vrai est-il nécessairement de cette nature? Non, si la vérité est conçue comme but de l'esprit humain, objet à construire ou à conquér...

• Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  — En quoi le désir du vrai peut-il être l'expression d'un sentiment religieux? • lorsque la vérité est définie comme un absolu; • cet absolu ressemble à celui qui caractérise Dieu; • la vérité absolue peut alors être conçue: — soit directement comme dépendant de Dieu; — soit comme un ensemble d'énoncés eux-mêmes sacralisés et impossibles à modifier. — Le désir du vrai est-il nécessairement de cette nature? Non, si la vérité est conçue comme but de l'esprit humain, objet à construire ou à conquér...

• sesChapitre 1 Comment un marché concurrentiel fonctionne-t-il ?

  Chapitre 1 Comment un marché concurrentiel fonctionne-t-il ? La notion de marché recouvre une multitude de marchés différents. Le marché est d’abord le lieu, où entrent en relation des acheteurs et des vendeurs, et où cette confrontation aboutit à des échanges à un certain prix, dit prix du marché. Tout n’est pas susceptible d’être vendu, des règles de droit indiquent ce qui peut ou non être échangé, conformément aux règles morales et aux choix politiques en vigueur dans la société. Les éco...

• COMENTAIRECatégorie 1 : Le sourcil comme élément céleste

  Catégorie 1 : Le sourcil comme élément céleste 1. Le sourcil comme une partie du ciel Vers : "Sourcil, non pas sourcil, mais un sous-ciel" Figure de style : Antithèse Cette antithèse entre "sourcil" et "sous-ciel" est marquante car elle présente le sourcil comme un élément supérieur, presque sacré. Il ne s'agit pas simplement d'un arc sombre du visage, mais d'un élément cosmique, une porte d'entrée vers des forces invisibles. En opposant l'idée de "sourcil" à celle de "sous-ciel", Scèv...

• La nature (cours de philo - Tronc commun)

  La Nature Objectifs : => point de départ de tout être vivant / toute vie => C’est ce qui nous entoure => environnement => Définir ce qu’est la nature => Réfléchir sur pourquoi faut il respecter la nature => Quelle est la place de l’Homme au sein de la nature => La nature s’oppose-t-elle la culture ? => L’homme est-il un animal culturel ? D’abord la première définition de la nature est le lieu ou nous vivons et dont L’Homme n’est pas l’auteur. C’est tout ce qui compose notre monde et qu...

• A quoi bon argumenter "par l'absurde" ?

• Les Contemplations, anthologie (BAC Français Objet Etude 1/4 : Poésie)

  Les Contemplations, Livres I à IV Livre premier ; Aurore LISE J’AVAIS douze ans ; elle en avait bien seize. Elle était grande, et, moi, j’étais petit. Pour lui parler le soir plus à mon aise, Moi, j’attendais que sa mère sortît ; Quoiqu’on soit femme, il faut parfois qu’on lise Puis je venais m’asseoir près de sa chaise Dans le latin, qu’on épelle en rêvant ; Pour lui parler le soir plus à mon aise. Pour lui traduire un verset, à l’église, Je me penchais sur son livre sou...

• Hume: conscience et morale

  La morale ne se fonde pas sur la raison La morale, qui guide notre conduite par la distinction du bien et du mal, ne repose pas sur l'exercice de la raison, mais sur un sens moral'. En effet, l'argumentation rationnelle ne peut décider de la valeur d'un acte ni motiver notre comportement : ce sont les sentiments de plaisir ou de douleur qui suscitent l'approbation de la vertu ou la condamnation du vice et qui constituent le ressort de nos actions. La morale s'enracine donc dans l'affectivité, el...

• Rousseau et l’homme de la nature

  Rousseau et l'homme de la nature La pensée de Rousseau se rattache-t-elle vraiment à la philo­ sophie des Lumières? Une longue tradition de notre histoire littéraire voit plutôt dans l'auteur des Confessions un précurseur du romantisme. Mais ne trouve-t-on pas du préromantisme dans I' œuvre de Diderot et faudrait-il pour autant exclure le directeur de 1 'Encyclopédie du rationalisme des Lumières?Les thèmes de la nature, du sentiment, du génie lui appartiennent tout autant qu'à la pensée...

• Dans quelles expériences se manifeste la conscience morale ?

  Avant de nous poser la question de la nature et de l'origine de la conscience morale, nous tenterons de la saisir dans ses manifestations concrètes. — I — La mauvaise conscience. Il semble qu'on ne puisse décrire « la mauvaise conscience » que par référence à « la bonne conscience ». Mais la bonne conscience est presque inconscience morale parce qu'elle est absence de souci moral, elle est demiconscience. Si, à propos d'un devoir accompli, la conscience s'aiguise dans une affirmation de sati...

• Quelle est la part du social dans la vie psychologique ?

  Quelle est la part du social dans la vie psychologique ? Auguste Comte a dit que l'individu séparé de la société est une abstraction ; la société est en effet le milieu naturel de l'homme, et il est devenu banal de rappeler la formule d'Aristote : « l'homme est un animal social », mais cette formule garde tout son sens et vaut pour tous les moments et toutes les manifestations de notre vie. Il est cependant assez difficile de discerner ce qui en nous est purement individuel et à partir de quel p...

• Etre libre, est-ce pouvoir faire ce que l'on veut ?

  Introduction "Quand chacun fait ce qu'il lui plait, on fait souvent ce qui déplait à d'autres" (Rousseau, Lettres écrites de la montagne). Cette formule montre qu'il est naïf et dangereux d'identifier la liberté a une indépendance totale. "pouvoir faire ce que l'on veut" = aspect réducteur de la liberté. Etre libre n'est-il pas plus exigeant qu'on ne le croit? Problématique: Pour que la liberté existe vraiment, ne doit-elle pas plutôt concerner également chacun, c qui implique qu'elle soit limi...

• Friedrich Caspar David , Le voyageur au-dessus des nuages

  Friedrich Caspar David , Le voyageur au-dessus des nuages Principal représentant de la peinture romantique allemande, Caspar David Friedrich est l'un des artistes qui expriment le mieux le sentiment romantique de la nature et de l'infini. Le voyageur au-dessus de la mer de brouillard est l'un des tableaux les plus connus de Friedrich. Ici, le peintre exprime de façon exemplaire le sentiment de solitude héroïque et mystique à la fois, de l'homme devant le décor incommensurable de la nature. Celle...

• Cours complet de physique - Chimie

  Pour réussir un sujet de sciences physiques, les élèves doivent surmonter trois grandes difficultés majeures: -La maîtrise du français pour la compréhension du sujet -La compréhension du phénomène physique -L’utilisation des connaissances mathématiques pour la résolution du problème. C’est pourquoi, nous demandons aux élèves de faire un effort pour conjuguer ces éléments de base Cet ouvrage est conforme au programme officiel des sciences physiques en vigueur au Burkina Faso. Il est indis...

• Examinez cette pensée de Valéry : « On sait bien qu'on est le même, mais on serait fort en peine de le démontrer. Le moi n'est peut-être qu'une notation commode. » ?

  CONSEILS PRELIMINAIRES Paul Valéry n'écrit pas au hasard. Il faut faire attention au choix des mots qu'il emploie, bien qu'ils ne soient pas faciles à expliquer, souvent. Qu'entend-il par une notation commode ? Le plus délicat est évidemment le terme «le même». Ici, tel qu'il est employé, il garde assez de vague pour contenir aussi bien l'identité auquel on songe directement que l'unité qui s'y relie. Un candidat, qui a lu les poèmes ou les essais de' Paul Valéry, se souviendra utilement que ce...

• INTRODUCTION AU DROIT PRIVÉ (Cours de pré-rentrée)

  Introduction au droit – Semestre 1 – Mme Bricca et Mme Nicoud INTRODUCTION AU DROIT PRIVÉ (Cours de pré-rentrée) - Introduction But de l’introduction : présenter la discipline et les concepts.  Déterminer ce qu’est le droit : pas que le droit pénal qui n’est qu’une infime partie, pas que la loi qui est la source la + importante du droit mais pas un synonyme (ne pas confondre !)  Droit = justice ?  Justice : ce qui est juste (à déterminer) et autorité judiciaire (ministère etc...

• Analyse Texte 1 Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe de Gouges ( 1791)

  Analyse Texte 1 Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe de Gouges ( 1791) Questions : 1. Montrez que l'auteure critique la prétendue supériorité des hommes en usant d'un ton polémique. 2. Que montre l'exemple de la nature ? 1. L’auteure critique la prétendue supériorité des hommes en usant d’un ton polémique. Elle attaque ainsi les hommes en s’appuyant sur un vocabulaire péjoratif et insultant (« Bizarre, aveugle, boursouflé de sciences et dégénéré »). Elle met pa...

• Les choses forment-elles un tout ?

• Se moquer de la philosophie, est-ce philosopher ?

  Se moq er de la hiloso· phie, es -ce philo opher? ~C ' est encore philosopher que de se moquer de la philosophie. Il faut tout mettre en doute, y compris la philosophie elle-même. 48 La philosophie est nécessaire. La multiplicité des théories traduit l'effort incessant des hommes pour chercher la vérité.

• La poésie est-elle la chose qui fait le beau dans la parole ?

  P oésie => beauté, esthétique. A rt de la belle parole ? Beauté du texte, ornement Beau ? Beauté du fond ou de la forme ? Rapports entre la poésie et le beau. La poésie ne fait-elle que le beau ? I- Un texte poétique A - Langue poétique Figures de styles, beauté des formes fixes, travaillées. - Recherches autour des rimes et des jeux phoniques. - Jeux métriques et rythmiques. - Usage particulier du mot : recherches lexicales, images... - La poésie peut s'inscrire dans l'observation de règles for...

• Qu'entendez-vous par mémoire affective ?

  Qu'entendez-vous par mémoire affective ? INTRODUCTION. — O n définit parfois la m é m o i r e « la faculté qu'ont les états psychiques passés d e revenir à la conscience ». Or, beaucoup de ces états psychiques. la sensation par exemple, se présentèrent, lors de leur production, sous une double nuance : l'aspect représentatif et l'aspect affectif. La mémoire possède-t-elle aussi c e s d e u x aspects ? A côté d e la mémoire représentative, correspondant à n o s divers sens (visuelle, auditive, mo...

• Jean-Paul SARTRE et la honte

  Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : ce geste colle à moi, je ne le juge ni le blâme, je le vis simplement [...]. Mais voici tout à coup que je lève la tête : quelqu'un était là et m'a vu. Je réalise tout à coup toute la vulgarité de mon geste et j'ai honte. [...] Or autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même : j'ai honte de moi tel que j'apparais à autrui. Et, par l'apparition même d'autrui, je suis mis en mesure de porter un jugement sur moi-même comme sur un obj...

• Rousseau: Morale et politique

  C'est la faiblesse de l'homme qui le rend sociable : ce sont nos misères communes qui portent nos coeurs à l'humanité, nous ne lui devrions rien si nous n'étions pas hommes. Tout attachement est un signe d'insuffisance : si chacun de nous n'avait nul besoin des autres, il ne songerait guère à s'unir à eux. Ainsi de notre infirmité même naît notre frêle bonheur. Un être vraiment heureux est un être solitaire : Dieu seul jouit d'un bonheur absolu ; mais qui de nous en a l'idée ? Si quelque être im...

• Saint Augustin: le mensonge

  "Il faut voir en quoi consiste le mensonge. Il ne suffit pas de dire quelque chose de faux pour mentir, si par exemple on croit, ou si on a l'opinion que ce que l'on dit est vrai. Il y a d'ailleurs une différence entre croire et avoir une opinion : parfois, celui qui croit sent qu'il ignore ce qu'il croit, bien qu'il ne doute en rien de la chose qu'il sait ignorer, tant il y croit fermement ; celui qui, en revanche, a une opinion, estime qu'il sait ce qu'il ne sait pas. Or quiconque énonce u...

• Alain

  Chacun sent bien que la force ne peut rien contre le droit ; mais beaucoup sont disposés à reconnaître que la force peut quelque chose pour le droit [...]. Je suis bien loin de mépriser cet ordre ancien et vénérable que l'agent' au carrefour représente si bien. Et je veux remarquer d'abord ceci, c'est que l'autorité de l'agent est reconnue plutôt que subie. Je suis pressé ; le bâton levé produit en moi un mouvement d'impatience et même de colère ; mais enfin je veux cet ordre au carrefour et non...

• Philosophie : explication du chapitre 3 du Livre 1 du Contrat Social de Jean Jacques Rousseau

  Philosophie : explication du chapitre 3 du Livre 1 du Contrat Social de Jean Jacques Rousseau Dans le livre 1 Du contrat social de Jean Jacques Rousseau, l’auteur examine et réfléchit aux conditions d’une société possible de citoyens libres. Selon Rousseau, la liberté politique n'est possible et garantie qu'à la condition de concevoir cette société comme la conséquence d'un contrat antérieur entre tous les individus qui la composent. Dans le premier paragraphe du chapitre 3, qui s’intitu...

• Hegel: Est-on libre de changer le monde ?

  Thème 2328 Hegel: Est-on libre de changer le monde ? D'un côté, la nature enferme l'homme dans un réseau de déterminations biologiques préétablies, mais de l'autre, elle le soustrait au monde artificiel de la civilisation, rendu possible par le travail qui transforme tout. Le travail impose à l'homme des contraintes aliénantes mais l'aide aussi à assumer ses potentialités, donc à se libérer. Quand le travail représente un véritable plaisir et une réalisation de soi-même, il se rapproche alors d...

• FREUD: art et élan créateur

  FREUD : L'ART, SATISFACTION DE DÉSIRS INCONSCIENTS D'où vient le plaisir que nous éprouvons en présence de certaines oeuvres d'art ? Freud avance l'hypothèse qu'elles apportent une réelle satisfaction psychique à certains de nos désirs inconscients, ce qui explique le caractère obscur, énigmatique, incompréhensible pour le sujet conscient, de la jouissance esthétique. « J'ai été rendu attentif à ce fait d'allure paradoxale : ce sont justement quelques unes des plus grandioses et des plus...