Résultats pour "commentaires philo 2 oublie"

• Les dirigeants politiques se servent-ils des croyances religieuses pour gouverner ?

• Comment l'expérience religieuse donne-t-elle un sens a la vie ?

• La croyance en un inconscient relève-t-elle d'une attitude religieuse ?

• La notion de paradis a-t-elle un sens exclusivement religieux ?

• Les croyances religieuses : passion ou sagesse ?

• La religion est-elle naturelle ?

• La religion naturelle s'oppose-t-elle à la religion révélée ?

• En quoi la foi religieuse limite-t-elle la liberté ?

• Faut-il lier le sort de la moralité à celui des croyances religieuses ou des systèmes philosophiques?

• COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  UNIVERSlTÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L' UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DU PROGRAMME DE MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR VALÉRIE HÉBERT COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L 'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU MARS 2011

• Colloque sentimental, Paul Verlaine (Commentaire)

  Colloque sentimental, Paul Verlaine (Commentaire) Bien des poèmes évoquent un amour brisé. C'est un amour de ce genre que V erlaine, poète symboliste de la 2ème moitié du 19ème siècle évoque ds le poème Colloque Sentimental, extrait du recueil Les Fêtes Galantes, inspiré des tableaux du peintre Watteau (18ème). Dans ce poème à la forme originale, puisqu'il n'est constitué que de distiques, il dépeint un décor étrange de tonalité fantastique, où 2 êtres dialoguent, évoquant le souvenir qui ressur...

• Le sentiment du sacré coïncide-t-il avec le sentiment religieux ?

• Pour quelles raisons devrions-nous attribuer à la nature des droits identiques à ceux que l'on attribue à l'homme ?

• Est-ce qu'une chose a de la valeur pour la seule raison qu'elle est naturelle?

• A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

• A-t-on raison de penser que rien n'a de sens ?

• Le matérialiste a-t-il raison de ne pas croire en Dieu ?

  George Berkeley 1732 Le maté ialiste a·t il raison de ne pas croire n Dieu? ~Tout est matière. Il ne saurait donc y avoir un Dieu spirituel et invisible. 48 «C 'est la matière qui n 'existe pas. Seuls Dieu et les esprits existent» (Berkeley).

• Est-il déraisonnable de croire que la conscience est éternelle ?

• Y a-t-il une différence de nature entre les vérités de raisonnement et les vérités de fait?

• Le sens commun peut-il avoir raison face aux propositions de la philosophie ?

• En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?

• En quel sens peut on dire que l'homme est l'être qui nie la nature ?

• Est-ce la raison plutôt que l'utopie qui nous permet d'échapper au temps ?

• Quel sens et quelle valeur faut-il accorder à l'expression: c'est dans la nature des choses ?

• Faut-il croire en ses sens ?

• En quel sens peut-on parler d'une harmonie de la nature ?

• La double mémoire de l'Occident - Armand Abécassis

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Armand Abécassis dans lequel l'auteur expose quelles sont les racines de l'Occident. - Problème (ce qui fait question) : Abécassis entreprend une sorte de travail de mémoire en vue de rendre justice à la culture juive qui a eu une grande influence sur la civilisation occidentale, même si cette influence a été gommée. Tente de faire le lien entre le judaïsme et le christianisme. - Thèse (proposition philos...

• L'homme a-t-il perdu le sens du sacré ?

  L'ho les erdu ré? ~L'esprit religieux a cédé le pas à la science, à la technique , aux impératif s de la vie économiq ue. ~Même si l'homme contemp orain n'est plus gouverné par la religion, il reste inconscie mment attaché au sacré.

• Sur quelles raisons pouvons nous nous appuyer pour admettre l'existence de l'inconscient ?

• Les mythes ne sont-ils que des superstitions destinées à s'effacer devant la raison ?

• Sens de la mesure et l'emploi du temps ?

• Dégagez les différentes oppositions entre la raison de l'homme et l'instinct des animaux.

• Etre libre, est-ce agir raisonnablement selon des lois ?

• La raison est-elle l'instrument privilégié de la connaissance ?

  La raison privilégié strume nt issance? ~La raison est l'instrument privilégié de la connaissance. Pour atteindre la vérité, il suffit de bien conduire sa raison. C'est par le cœur, plus que par la raison, que nous pouvons atteindre certaines vérités essentielles. 48

• l'indiscutable est-il la négation ou le fondement de l'exercice de la raison ?

• Les sociétés modernes s'opposent-elles à la raison ?

  Adorno et Horkheimer 1 944 Les sociétés mo�ernes s'oppose t·elles à la raison? � Les progrès techniques, les impératifs économiques et leurs violences sont autant d'éléments qui nient la raison. e. Grâce à la raison, aux progrès des sciences, des techniques, du savoir, l'homme maîtrise toujours mieux la nature et son propre destin.

• Raison et société

• Parallèle entre la raison et l'instinct

• La tolérance est-elle indifférente aux exigences de la raison ?

• En quel sens peut-on dire qu'une réflexion sur le temps est une réflexion sur l'homme ?

• l'expression "je n'aime personne" a-t-elle un sens ?

• La raison est-elle une notion claire ?

• Y a t il des raisons de douter de la raison?

• L'éducation contribue-t-elle au bon usage de notre raison ?

• La raison et la déraison sont elles synonymes de mesure et démesure ?

• Est-il raisonnable de s'en remettre a la fatalité ?

• La raison peut-elle se critiquer elle-même ?

• La déraison est elle une raison en moi?

• Au nom de quoi pourrait-on s'opposer à la raison

• Avons-nous raison d'exiger toujours des raisons ?