2384 résultats pour "commentaires commentaires philo 25 sent"

• COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  UNIVERSlTÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L' UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DU PROGRAMME DE MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR VALÉRIE HÉBERT COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L 'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU MARS 2011

• Le sentiment du sacré coïncide-t-il avec le sentiment religieux ?

• Le sentiment permet-il d'accéder à la réalité ?

  Jean Wahl 1953 Le sentiment p rmet-il d'accé er à la éalité? cmz, C'est par le sentiment que nous accédons véritablement à l'être des choses. 49 Le sentiment est subjectif. Il ne saurait nous faire connaître la réalité objective.

• Pourquoi est-il difficile d'exprimer ses sentiments ?

• Le sentiment de culpatibilité a-t-il une valeur morale ?

• Le droit (cours complet)

  1/28 Le droit I. Notions: A) Distinction entre droit et fait Le droit s’oppose d’abord au fait. Un fait, c’est un événement, qui obéit aux lois de la nature, qui se produit ici et maintenant. Ce fait peut être révoltant : tel individu se fait dépouiller de son maigre bien par une crapule, tel individu se voit assassiné « sous prétexte qu’il est né » (c’est ainsi qu’est défini le crime contre l’humanité), tel peuple se voit colonisé, maltraité, exploité. « Le fait est (que) », comme on...

• La philosophie doit-elle tenir compte des sentiments ?

• Echanger des biens, des mots, des sentiments est-ce comparable ?

• Aimer la nature, est-ce éprouver un sentiment ou agir ?

• Aimer la nature, est-ce éprouver un sentiment ou agir ?

• Quels sentiments peut nous inspirer la nature? Comment se produisent-ils? Que valent-ils?

• Le théâtre est dans l'exagération extrême des sentiments,exagération qui disloque la plate realié qu

• Sommes-nous responsables de nos sentiments ?

  Intro: - Être responsable d'un acte ou d'un fait signifie en être la cause. Nous sommes responsables de ce dont nous sommes l'auteur, c'est-à-dire de ce qui existe par notre volonté. C'est pourquoi la possibilité de juger moralement quelqu'un dépend de sa responsabilité: nous ne pouvons être jugé pour un acte ou un fait que si nous en sommes responsables. - Un sentiment n'est pas d'abord un de ces actes qui dépend de la volonté d'un sujet. En effet, un sentiment exprime la manière dont un évènem...

• Le sentiment n'est-il qu'une émotion atténuée ?

  Introduction. Notre vie affective est faite d'états de conscience si variés et si nuancés, que les classifications des psychologues arrivent difficilement à y mettre de la clarté. Le même phénomène est appelé « émotion » par les uns, « sentiment » par d'autres, ou même « passion ». Un même mot nous sert souvent à désigner des états fort différents : « la joie » est aussi bien l'accès de joie exubérante qui suit l'annonce d'une bonne nouvelle, que la Joie comme sérénité du Sage ou comme Bonheur....

• L'art est-il une sublimation des sentiments ?

  Introduction : L'activité artistique désigne l'opération pratique par laquelle l'artiste produit des œuvres d'art. Les sentiments sont des vécus affectifs qui se présentent couramment sous la forme soudaine et violente de l'émotion. La sublimation est un processus par lequel un sentiment, une émotion ou une pulsion étymologiquement passent au dessus de leur seuil (sub-limen). En d'autres termes, elle est l'opération par laquelle un vécu affectif se transforme et s'exprime dans un ordre plus élev...

• LE SENTIMENT ET LA RAISON DANS LE DEVOIR

  Il ne suffit pas de définir le devoir, il faut encore se demander quels sont les facteurs de son accomplissement, les facultés psychologiques qui président à sa réalisation, le sentiment et la raison se disputant ici la primauté, sans parler de la volonté toujours présente dans l'action morale et qui pourra être précisément inspirée par les puissances d'ordre affectif ou d'ordre rationnel. Précisons tout de suite les termes du problème. Si le mot raison est parfaitement univoque et n'appelle pas...

• Le sentiment nous donne-t-il une connaissance ?

  Introduction Nous allons nous interroger sur la fonction du sentiment relativement à la connaissance. Nous proposerons des éléments de réponses dans le but de structurer un plan de dissertation sur cette thématique philosophique. Le sentiment nous donne t'il une connaissance? Le sentiment n'est-il pas en lui-même un mode de connaissance? Ou encore, le sentiment n'est il pas plutôt une conscience de soi indispensable pour connaître? -la lumière du connaissable - car enfin, si le sentiment nous do...

• Peut-on fonder la morale sur les sentiments ?

  Peut-on fonder la morale sur les sentiments ? PRÉAMBULE On voit subsister une opposition entre Aristote et Kant. Pour Aristote la notion de sentiment moral conserve une signification : l'habitude du juste milieu peut encore être sous-tendue par une affectivité convenable. Pour Kant elle est vide de sens et la vertu a derrière elle le pouvoir pur de la volonté. Cette opposition nous amène à une autre plus visible : celle qui sépare les éthiques du type kantien de celles qui font reposer l'évaluat...

• Spinoza: L'imagination joue-t-elle un rôle dans la connaissance ?

  Commentaire d'un texte de Spinoza : Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Spinoza qui étudie la manière dont l'imagination influence et modifie ma perception en général, que ce soit celle du monde extérieur ou mes sentiments. - Problème (ce qui fait question) : Spinoza cherche à savoir si il est possible d'accéder au monde tel qu'il est, au vrai, ou si l'imagination influence toutes nos perceptions – et les conséquences que cela peut avoir. -...

• Peut-on se fier à notre sentiment de liberté ?

  ANALYSE DU SUJET L'énoncé tel qu'il est libellé peut se prêter — semble-t-il —à deux interprétations » (nullement contradictoires, bien au contraire). On peut se demander si le sentiment d'être libre n'est qu'une illusion de liberté en ce sens que « éprouvant» le sentiment d'être « libre » nous croyons l'être. On peut se demander aussi si ce sentiment d'être « libre » ne contribue pas à nous faire chercher ce que peut être la liberté là où elle ne peut être et — nous leurrant — nous détourne de...

• Quel est le Rôle du sentiment dans la vie intellectuelle ?

  Introduction. — Il est si courant d'opposer sentimental et intellectuel qu'il peut paraître paradoxal de parler du rôle du sentiment dans la vie intellectuelle autrement que pour signaler leur opposition foncière : le sentiment n'est-il pas la source de la plupart des préjugés? Le sentimental n'arrive-t-il pas à prendre ses rêves pour la réalité, et chez le passionné l'intelligence n'est-elle pas domestiquée ? Certaine hypertrophie de sentiment entraîne, il est vrai, l'arrêt de la vie de l'espri...

• Le sentiment de l'existence.

  Le sentiment de l'existence. La phénoménologie analyse le vécu d'un individu particulier, pris dans un « ici et maintenant » donnés. Si l'on dépouille le vécu de tout contenu, on retrouve l'intuition centrale des philosophies de l'existence au XVIIIe siècle, c'est-à-dire des « sensualismes existentiels » de Rousseau, Buffon, Condillac. Jean Wahl (dans « Tableaux de la Philosophie française ») présente ces philosophies comme fondées par un « cogito sensualiste » du type : « je sens, donc je suis...

• Etre heureux, est-ce sentir bien ?

  Comment atteint-on le bonheur ? Par quel moyen pouvons-nous être heureux ? L'homme pour être heureux doit s'inscrire dans le monde qui l'entoure. Et comment être mieux en relation avec le réel que par nos sens ? En effet, c'est parce que nous voyons, sentons, goûtons, touchons, entendons que nous nous inscrivons dans le monde qui est le nôtre. Pour être heureux, il nous faudrait alors ‘sentir bien'. Le bonheur peut-il correspondre à une bonne appréciation des sens ? Si le bonheur dépend d'une se...

• Le sentiment de l'honneur - La dignité personnelle ?

  LE SENTIMENT DE LA VALEUR DE LA PERSONNE Si la valeur de la personne contient la règle de la moralité et si cette règle est une forme qui ne peut, pour des raisons empiriques, être toujours actuellement dans la conscience, il doit exister une vertu qui en médiatise l'exercice, un sentiment qui la contienne. LE SENTIMENT DE L'HONNEUR Ce sentiment ne peut pas être l'honneur. Quoi qu'en ait pensé VIGNY qui aurait voulu fonder une éthique sur l'honneur, l'honneur est un sentiment immoral. Être honor...

• Le sentiment d'injustice autorise-t-il le recours à l'illégalité ?

  Le sentiment d'injustice est le sentiment de l'individu qui considère que son mérite ou ses droits personnels, ou le mérite et les droits d'autrui, n'ont pas été respectés. Il s'agit d'un critère entièrement subjectif puisque nous n'avons pas affaire à une norme objective, mais uniquement à un sentiment individuel. La légalité est la conformité d'un acte avec les lois établies, le droit positif. Est donc illégale toute action en infraction avec les lois en vigueur dans un pays. Si le sentiment d...

• Que vaut le sentiment que nous avons d'être libre ?

  Introduction Nul doute qu'il existe, entre le sens commun et la philosophie, un incommensurable abîme sur la conception de la liberté humaine. Si le premier consacre un global et vulgaire « fais ce qu'il te plaît », la seconde est riche d'une réflexion complexe et de points de vue variés sur la nature de la liberté humaine. Une telle notion reçoit en effet en philosophie, de manière problématique, diverses déterminations (psychologiques, politiques, morales). Toutefois, nombreuses sont les réfle...

• HUME - [Différence entre jugement et sentiment]

  [Différence entre jugement et sentiment] « La différence [...] est très vaste entre le jugement et le sentiment. Tout sentiment est juste, parce que le sentiment n'a de référence à rien au-delà de lui-même et qu'il est partout réel où l'homme en est conscient. Mais toutes les déterminations de l'entendement ne sont pas justes, parce qu'elles portent référence à quelque chose au-delà d'elles-mêmes, c'est-à-dire, à la réalité, et qu'elles ne sont pas toujours conformes à cette norme. [...] Au cont...

• David HUME: Différence entre jugement et sentiment

  La différence (...) est très vaste entre le jugement et le sentiment. Tout sentiment est juste, parce que le sentiment n'a référence à rien au-delà de lui-même et qu'il est partout réel où l'homme en est conscient. Mais toutes les déterminations de l'entendement ne sont pas justes, parce qu'elles portent référence à quelque chose au-delà d'elles-mêmes, c'est-à-dire, à la réalité, et qu'elles ne sont pas toujours conformes à cette norme. (...) Au contraire, un millier de sentiments différents, ex...

• MALEBRANCHE: le sentiment intérieur de notre liberté

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DE LA RECHERCHE DE LA VERITE" DE MALEBRANCHE Cette première oeuvre de Malebranche (1638-1715), imposante, et qu'il ne cessera de compléter et de parfaire au point qu'on ne puisse la lire sans ses nombreux Éclaircissements, est de dix années postérieure à son ordination et à sa découverte simultanée et enflammée de la philosophie de Descartes. Sa vocation uniment religieuse et philosophique va consister à compléter et à corriger l'un par l'autre Saint Augustin et l'aute...

• Quel est le meilleur fondement pour la société ? l'intérêt ? le sentiment ou la raison ?

  Sujet : Quel est le meilleur fondement pour la société ? l'intérêt ? le sentiment ou la raison ? Analyse du sujet : - - - Il faut d'abord remarquer que le sujet ne demande pas de répondre seulement à la question « quel est le meilleur fondement pour la société ? » mais qu'il est borné par trois termes entre lesquels on nous demande de choisir : l'intérêt, le sentiment et la raison. Il faudra donc tenter une étude comparative de ces trois termes et décider lequel serait le meilleur des trois....

• Corrigé du commentaire "Bachelard, Formation de l'esprit scientifique : science et opinion": « l'opinion a, en droit, toujours tort. »

  Demande d'échange de corrigé de Jamai Rita ([email protected]). Sujet déposé : Corrigé du commentaire "Bachelard, Formation de l'esprit scientifique : science et opinion": « l'opinion a, en droit, toujours tort. » L'opinion jugement sans fondement rigoureux, souvent dénoncé dans la mesure où il se donne de façon abusive les apparences d'un savoir. L'opinion est considérée comme un genre de connaissance peu fiable, fondée sur des impressions, des sentiments, des croyances ou des jugements de v...

• ETRE HEUREUX EST-CE SE SENTIR BIEN ?

  Le sujet met en parallèle deux états qui ont différents degrés d'intensité. Le bonheur est souvent définit comme le meilleur état possible, accessible uniquement au sage. C'est un état constant et intense que rien ne peut troubler. Tandis que ‘se sentir bien' est un état d'un degré différent, car il est éphémère : ‘je me sens bien' sous-entendu maintenant. De plus cet état se ressent par comparaison : ‘là je me sens bien, contrairement à hier'. Par ailleurs, c'est un état que tout le monde peut...

• Le sentiment amoureux est-il réductible à la vie organique ?

  Introduction « Il n'y a que les femmes qui sachent aimer ; les hommes n'y entendent rien » disent Diderot puis Shopenhauer. Les hommes n'entendent rien à l'amour car ils ne recherchent que la conquête et non pas une relation pérenne, seules les femmes recherchent une relation longue, propre à l'éclosion des sentiments. Si l'amour n'est vraiment qu'une affaire de fan, n'est-il pas surprenant de demander si le sentiment amoureux est réductible à la vie organique, c'est à dire si la vie organique e...

• Le sentiment d'être libre n'est-il qu'une illusion de liberté ?

  Se sentir libre implique -t-il qu'on le soit? Introduction Nul doute qu'il existe, entre le sens commun et la philosophie, un incommensurable abîme sur la conception de la liberté humaine. Si le premier consacre un global et vulgaire « fais ce qu'il te plaît », la seconde est riche d'une réflexion complexe et de points de vue variés sur la nature de la liberté humaine. Une telle notion reçoit en effet en philosophie, de manière problématique, diverses déterminations (psychologiques, politiques,...

• Colloque sentimental, Paul Verlaine (Commentaire)

  Colloque sentimental, Paul Verlaine (Commentaire) Bien des poèmes évoquent un amour brisé. C'est un amour de ce genre que V erlaine, poète symboliste de la 2ème moitié du 19ème siècle évoque ds le poème Colloque Sentimental, extrait du recueil Les Fêtes Galantes, inspiré des tableaux du peintre Watteau (18ème). Dans ce poème à la forme originale, puisqu'il n'est constitué que de distiques, il dépeint un décor étrange de tonalité fantastique, où 2 êtres dialoguent, évoquant le souvenir qui ressur...

• Feuerbach: Conscience et sentiment de soi

  «Quelle est donc la différence essentielle entre l'homme et l'animal? La plus simple et la plus générale des réponses à cette question est aussi la plus populaire : c'est la conscience. Mais la conscience au sens strict, car la conscience entendue comme sentiment de soi, capacité de distinguer les objets sensibles, de percevoir et même de juger des choses extérieures d'après des caractères sensibles déterminés, une telle conscience ne peut être refusée à l'animal. Mais la conscience au sens le p...

• Hume et le sentiment du moi

  « Qu'est-ce que le moi ? » : Pascal le partageait entre des qualités accidentelles et une substance vide, de sorte qu'il en venait à se demander où était donc le moi. Hume, à son tour, reprend cette question dans l'une des analyses les plus corrosives du Traité. Il s'adresse « aux philosophes qui imaginent que nous sommes à chaque instant conscients de ce que nous appelons notre moi » et oppose aux « affirmations péremptoires » qui sont les leurs son expérience privée, qui est celle de la seule...

• Commentaire: Le jeu de l'amour et du hasard - Acte II scène 7

  Demande d'échange de corrigé de Leclaire frederic ([email protected]). \Sujet déposé : Commentaire: Le jeu de l'amour et du hasard - Acte II scène 7 Lecture méthodique de Le jeu de l'amour et du hasard A II sc 7 la dispute de Marivaux. Etude très détaillée, de très bonne qualité, vous permettant ainsi de progresser rapidement et efficacement tout au long de l'année. Plan de cette étude : Introduction Développement : I l'énervement de Silvia 1 une exaspération grandissante 2 un trouble qu'el...

• David HUME: Le sentiment de l'intérêt commun, origine de la justice.

  Certains penseurs ont affirmé que la justice naît de conventions humaines et qu'elle procède du choix volontaire, du consentement ou des combinaisons des hommes. Si, par convention, on entend ici promesse (et c'est le sens le plus habituel du mot), il ne peut rien y avoir de plus absurde que cette thèse. L'observation des promesses est elle-même l'une des parties les plus importantes de la justice et nous ne sommes certainement pas tenus de tenir parole parce que nous avons donné notre parole de...

• Dans quelle mesure peut-on se sentir maître de son futur ?

  PLAN ADOPTÉ DANS LA DISCUSSION I. Les moyens de gouverner son avenir — Le désarroi humain — Moyens individuels — La futurologie II. L'illusion de la maîtrise du futur — La remise en cause du déterminisme — Posséder ce qui n'existe pas ? DEVOIR RÉDIGÉ L'homme moderne vit dans le présent, mais tout lui dicte de préparer son avenir : l'école, la société, l'évolution technique. Mais « dans quelle mesure peut-on se sentir maître de son futur » ? La donnée de base est qu'effectivement l'être humain ép...

• De la difficulté d'observer nos propres sentiments ou notre caractère.

  De la difficulté d'observer nos propres sentiments ou notre caractère. Application immédiate de la question de la méthode par observation de soi, en psychologie. Le problème posé ici demande seulement que l'on précise les conditions d'observation en tenant compte de la nature des sentiments ou du caractère. Plan. — Nous nous pénétrons nous-même par la conscience et pourtant il est d'observation banale que notre vie profonde, nos réels sentiments ou notre caractère nous échappent. D'où vient la d...

• Doit-on se sentir responsable de la pauvreté des autres ?

  Altruisme Doit-on se sentir responsable de la pauvreté des autres? ~ Nous devons assumer notre responsabilité à l'égard de la misère d'autrui. 4D Nous ne devons nous préoccuper que de notre propre vie.

• Pourquoi ce qui est laid dans la vie ou dans la nature peut devenir beau dans une oeuvre d'art ?

  Par laid, nous entendons ce qui est juge comme déplaisant par celui qui regarde l'objet ainsi qualifie. Le laid est donc un jugement sur une chose ou un être, qualifie de manière négative parce qu'il provoque un sentiment de répugnance chez celui qui se rapporte a lui. Lorsque nous parlons de quelque chose de laid dans la vie, nous employons le terme « laid » dans un sens plus métaphorique que concret. En effet, quelque chose de laid dans la vie est quelque chose qui provoque en nous un sentimen...

• L'Orient et la philosophie

  L'Orient et la philosophie Cette immense littérature pensante, qui exigerait à elle seule un volume, fait-elle vraiment partie de la " philosophie " ? Est-il possible de la confronter avec ce que l'Occident a appelé de ce nom ? La vérité n'y est pas comprise comme l'horizon d'une série indéfinie de recherches, ni comme conquête et possession intellectuelle de l'être. C'est plutôt un trésor épars dans la vie humaine avant toute philosophie, et indivis entre les doctrines. La pensée ne se sent pas...

• Le sentiment de notre dignité personnelle implique-t-il que nous n'ayons de devoirs que vis-à-vis de nous-mêmes ?

  Le sentiment de notre dignité personnelle implique-t-il que nous n'ayons de devoirs que vis-à-vis de nous-mêmes ? a) Constatations préliminaires. — I I s'agit d'un Problème et plus spécialement d'une Interrogation. Je dois donc m'attendre à une discussion. La première lecture révèle qu'il faut se préparer à un débat touchant les rapports de l'individu avec ses semblables au point de vue moral. Pas de termes obscurs, sinon peut-être « sentiment » qui sera à interpréter d'après le contexte. Pas de...

• Commandement et obéissance. Quels sont d'après vous les sentiments qui doivent inspirer celui qui commande et celui qui obéit ?

  Introduction. — Nous ne pourrions pas vivre humainement sans l'aide d'une autorité qui encadre notre vie, soutienne notre bonne volonté et défende notre indépendance. L'enfant, en particulier, a besoin d'être défendu, non seulement contre les autres, mais aussi contre lui-même : il n'y a pas d'éducation sans éducateur et l'éducateur est désarmé s'il ne peut pas se faire obéir. Mais les principes d'égalité et de liberté qui se sont répandus dans le monde moderne nous ont rendu très pénible l'obli...

• David HUME: Sentiment et religiosité

  HUME: VALEUR CONSOLATRICE DE LA RELIGION Il faut, selon Hume, renoncer à l'idée qu'on puisse fonder la religion sur des arguments rationnels, il faut reconnaître avec le scepticisme qu'il est impossible de prouver l'existence de Dieu. N y a-t-il pas, pourtant, une vérité du fait religieux ? Sa valeur ne dépend-elle pas finalement du sentiment plus que de la raison ? « Mon opinion est que tout homme sent, en quelque façon, la vérité de la religion dans son propre coeur ; et que par le sentiment...

• ROUSSEAU: la pitié est un sentiment naturel

  Il est donc bien certain que la pitié est un sentiment naturel qui, modérant dans chaque individu l'activité de l'amour de soi-même, concourt à la conservation mutuelle de toute l'espèce. C'est elle qui nous porte sans réflexion au secours de ceux que nous voyons souffrir; c'est elle qui, dans l'état de nature, tient lieu de lois, de moeurs et de vertu, avec cet avantage que nul n'est tenté de désobéir à sa douce voix; c'est elle qui détournera tout sauvage robuste d'enlever à un faible enfant o...

• Dans quelle mesure peut-on se sentir maître de son futur ?

  PLAN ADOPTÉ DANS LA DISCUSSION I. — — — Les moyens de gouverner son avenir Le désarroi humain Moyens individuels La futurologie II. L'illusion de la maîtrise du futur - La remise en cause du déterminisme - Posséder ce qui n'existe pas ? DEVOIR RÉDIGÉ L'homme moderne vit dans le présent, mais tout lui dicte de préparer son avenir : l'école, la société, l'évolution technique. Mais « dans quelle mesure peut-on se sentir maître de son futur » ? La donnée de base est qu'effectivement l'être huma...

• La morale du sentiment