1790 résultats pour "commentaires commentaires philo 0 oublie"

• Commentez et, s'il y a lieu, discutez le mot de Ravaisson : « C'est la matérialité qui met en nous l'oubli. » ?

  Commentez et, s'il y a lieu, discutez le mot de Ravaisson : « C'est la matérialité qui met en nous l'oubli. » Introduction. — En de pénétrantes pages de ses Confessions, saint Augustin a fait le tour de ce qu'il appelle « l'immense salle de la mémoire » et il a été confondu par le mystère de ce conservatoire dans lequel nous pouvons retrouver tout ce que nous avons perçu ou pensé. Depuis lors, le mystère n'a guère été éclairci, et le souvenir reste le fait de conscience le plus familier dans l'i...

• COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  UNIVERSlTÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L' UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DU PROGRAMME DE MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR VALÉRIE HÉBERT COMMENTAIRE DE LA PRÉFACE ET DU LIVRE l DE L 'ÉMILE OU DE L 'ÉDUCATION DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU MARS 2011

• L'oubli: entre normalité et pathologie ?

  INTRODUCTION. — Il est aussi commun d'oublier que de se rappeler. On perd le souvenir d'une date ou d'un nom, on abandonne ses gants ou son parapluie dans une salle d'attente, on laisse passer par inadvertance l'heure d'un rendez-vous. Autant d'oublis. Mais tous ne rentrent pas dans la même catégorie. On peut tenter de les classer en deux groupes, selon que l'oubli est normal ou pathologique. I. — L'OUBLI NORMAL. L'oubli normal, comme le souvenir, est un fait psychologique susceptible d'être exa...

• L'oubli est-il préférable à la mémoire ?

  Nous sommes interrogés ici sur le fait d'oublier, c'est-à-dire d'effacer et de gommer, consciemment ou inconsciemment, ses souvenirs. Oublier, c'est ne pas retrouver le souvenir d'un événement ou d'une personne, laisser s'abolir les « traces mnésiques » correspondantes. Nous prendrons ici l'oubli essentiellement en son sens actif et non point comme simple perte de mémoire. Ce travail - car il serait naïf d'y voir un simple fait, et non point une tâche - est-il la condition de la vie humaine, c'e...

• Discutez le mot célèbre du philosophe Ravaisson : « C'est la matérialité qui met en nous l'oubli. » ?

  Discutez le mot célèbre du philosophe Ravaisson : « C'est la matérialité qui met en nous l'oubli. » La mémoire, avec son double phénomène d'oubli et de rappel, est un des pouvoirs originaux de l'être conscient. Aussi l'explication de l'oubli et de la conservation des souvenirs a-t-elle fréquemment sollicité l'intérêt et la sagacité des psychologues, spécialement touchant le rôle que joue en ces phénomènes le double élément de l'être humain : esprit et matière. Ravaisson prend nettement parti : «...

• Décrire et classer les types de faits que l'on met sous le terme « oublier ». De là définir l'oubli. ?

  Cette dissertation demande presque toutes les formes d'effort que peut exiger une dissertation philosophique : description de faits concrets, classement, essai pour dégager une théorie générale. On sera aidé dans le travail de classement et de généralisation par quelques idées connues, et qu'ont mises en valeur tous les théoriciens de la mémoire : qu'il n'y a pas opposition entre oubli et mémoire ; que la mémoire est un travail de reconstruction plus qu'une répétition : donc question d'organisat...

• Nietzsche: Oubli et souvenir

  « L'homme dit: "je me souviens", et il envie l'animal qui oublie aussitôt et qui voit vraiment mourir l'instant dès qu'il retombe dans la brume et la nuit... de se nier et de se consumer, de se contredire elle-même. » NIETZSCHE. L'homme, constate Nietzsche. dit «Je me souviens » tandis que l'animal « oublie aussitôt». Une telle affirmation peut surprendre. Un chien ne reconnaît-il pas son maître, même après une longue séparation ? Plus ordinairement et plus simplement. les animaux ne reconnaiss...

• Nietzsche: Toute action exige l'oubli

  Toute action exige l'oubli, comme tout organisme a besoin non seulement de lumière, mais encore d'obscurité. Un homme qui voudrait ne sentir que d'une façon purement historique ressemblerait à quelqu'un que l'on aurait forcé de se priver de sommeil, ou bien à un animal qui serait condamner à ruminer sans cesse les mêmes aliments. Il est donc possible de vivre sans presque se souvenir, de vivre même heureux, à l'exemple de l'animal, mais il est absolument impossible de vivre sans oublier. Si je d...

• l'oubli est-il toujours involontaire ?

  Introduction Rien de plus ordinaire que le simple oubli : oublier d'exécuter une tâche prévue, cela arrive couramment à chacun d'entre nous dans la vie quotidienne. Le sens commun voit en l'oubli le négatif de la mémoire et le considère, fondamentalement, comme manquement involontaire. Pourtant la question ici posée nous oblige à considérer l'éventualité d'un oubli volontaire... C ette interrogation a un intérêt capital en ce qu'elle permet de remettre en question nos conceptions les plus couran...

• Colloque sentimental, Paul Verlaine (Commentaire)

  Colloque sentimental, Paul Verlaine (Commentaire) Bien des poèmes évoquent un amour brisé. C'est un amour de ce genre que V erlaine, poète symboliste de la 2ème moitié du 19ème siècle évoque ds le poème Colloque Sentimental, extrait du recueil Les Fêtes Galantes, inspiré des tableaux du peintre Watteau (18ème). Dans ce poème à la forme originale, puisqu'il n'est constitué que de distiques, il dépeint un décor étrange de tonalité fantastique, où 2 êtres dialoguent, évoquant le souvenir qui ressur...

• La double mémoire de l'Occident - Armand Abécassis

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Armand Abécassis dans lequel l'auteur expose quelles sont les racines de l'Occident. - Problème (ce qui fait question) : Abécassis entreprend une sorte de travail de mémoire en vue de rendre justice à la culture juive qui a eu une grande influence sur la civilisation occidentale, même si cette influence a été gommée. Tente de faire le lien entre le judaïsme et le christianisme. - Thèse (proposition philos...

• Nietzsche: l'oubli, condition de la vie heureuse

  Nietzsche: l'oubli, condition de la vie heureuse L'homme, observe en effet Nietzsche, jalouse le bonheur de l'animal. Il voit dans «le troupeau au pâturage» l'image d'un bonheur perdu, celui de l'Eden, du Jardin de Paradis. Or si l'animal goûte un tel bonheur, c'est qu'il n'a pas de passé parce qu'il n'a pas de mémoire. Seul l'homme, en effet, dit «je me souviens », et c'est parce qu'il se souvient qu'il lui est impossible de vivre heureux, de vivre pleinement. a) Oublier le temps C'est par la m...

• l'oubli n'est-il qu'une entrave à la pensée ?

• NIETZSCHE : la nécessité de l'oubli

  NIETZSCHE : la nécessité de l'oubli Si l'animal jouit d'un bonheur que l'homme jalouse, c'est parce qu'il n'a pas de mémoire supérieure. Seul l'homme dit « je me souviens » et pour cela il lui est impossible de vivre heureux et pleinement. En effet : 1) C'est par la mémoire, conscience du passé, que l'homme acquiert la conscience du temps et donc celle de la fugitivité et de l'inconsistance de toutes choses, y compris de son être propre. Il sait que ce qui a été n'est plus, et que ce qui est est...

• NIETZSCHE : la nécessité de l'oubli

  NIETZSCHE : la nécessité de l'oubli Si l'animal jouit d'un bonheur que l'homme jalouse, c'est parce qu'il n'a pas de mémoire supérieure. Seul l'homme dit « je me souviens » et pour cela il lui est impossible de vivre heureux et pleinement. En effet : 1) C'est par la mémoire, conscience du passé, que l'homme acquiert la conscience du temps et donc celle de la fugitivité et de l'inconsistance de toutes choses, y compris de son être propre. Il sait que ce qui a été n'est plus, et que ce qui est est...

• l'oubli est-il la condition de l'existence ?

• Commenter et discuter, s'il y a lieu, cette pensée de Heidegger : « La science oublie et fait oublier l'être. » ?

  Commenter et discuter, s'il y a lieu, cette pensée de Heidegger : « La science oublie et fait oublier l'être. » INTRODUCTION. — Pour certains savants, les spéculations philosophiques se situent dans les nuages sinon dans le domaine des mots, tandis que leurs propres recherches s'attaquent au réel. Aussi seraient-ils sans doute bien étonnés par cette réflexion de HEIDEGGER : « La science oublie et fait oublier l'être. » I. — EXPLICATION A. — Les notions de « science » et d' « être ». a) La scienc...

• l'oubli fait-il partie de l'existence de l'homme ?

• Le génome d'un individu relève de son etre plutôt que de son avoir. Commentaire critique. ?

• LA MÉMOIRE ET L'OUBLI

  LA MÉMOIRE ET L'OUBLI "Se souvenir de tout serait, en bien des circonstances, aussi fâcheux que ne se souvenir de rien ; il faudrait, pour nous rappeler une portion déterminée de notre passé, exactement le temps qu'il fallut pour la vivre, et nous ne viendrions jamais à bout de penser." William James, Précis de psychologie, 1892. Par son fonctionnement dynamique, la mémoire nous livre les informations dont nous avons besoin au présent. Elle est un peu comme un bon documentaliste qui sait trouver...

• L'oubli est-il une force ou une faiblesse ?

• Comment l'expérience religieuse donne-t-elle un sens a la vie ?

• La religion est-elle une connaissance ?

• Les dirigeants politiques se servent-ils des croyances religieuses pour gouverner ?

• La religion constitue-t-elle un obstacle au progrès morale de l'homme ?

• La croyance en un inconscient relève-t-elle d'une attitude religieuse ?

• La notion de paradis a-t-elle un sens exclusivement religieux ?

• Vaut-il mieux avoir n'importe quelle religion que pas de religion ?

• La religion peut elle etre considérée comme rassurante ?

• De quoi la religion peut-elle me sauver ?

• Y a-t-il une religion des corps ?

• Religion du progrès

• La religion apporte-t-elle les réponses qu'il nous manque ?

• La religion judéo-chrétienne a-t-elle un lien avec les religions primitives ?

• La religion doit-elle refuser les idées modernes ?

  Intégrism e La religion doit-elle refu· ser les idées modernes? ~ La parole de Dieu est sacrée. Il faut lui être aveuglément fidèle. La foi se fonde sur une stricte observance. ~ La religion ne peut pas nier les progrès de la raison. L'intelligence est un don divin que l'homme doit cultiver.

• Existe-t-il une vérité dans la religion ?

• Les croyances religieuses : passion ou sagesse ?

• Philo (cours rédigé) - Toutes les notions du programme de Terminale

  CHAPITRE I LA PHILOSOPHIE : Définition et historique page 3 CHAPITRE II INDIVIDU ET SOCIETE page 14 CHAPITRE III CONSIDERATION GENERALE SUR LA MORALE page 19 CHAPITRE IV L’INCONSCIENT : INTRODUCTION A LA PSYCHANALYSE page 23 CHAPITRE V PROBLEMES DE LA LIBERTE page 29 CHAPITREVI TRAVAIL : PRODUCTION ET ECHANGES page 32 CHAPITRE VII LE LANGAGE : STATUT ET PROBLEMES page 37 CHAPITRE VIII LA CULTURE page 42 CHAPITRE IX PROBLEME DE L’ESTHETIQUE page 47 CHAPITRE X L’EPISTEMOLOGIE : CONSIDERAT...

• La religion est-elle naturelle ?

• La religion naturelle s'oppose-t-elle à la religion révélée ?

• Le sentiment du sacré coïncide-t-il avec le sentiment religieux ?

• Peut-on concevoir une religion scientifique ?

  Auguste Comte 1857 Peu -on concevoir une reli ion sciemtifique? ~ Le positivisme scientifique doit aboutir à une nouvelle religion vouée à l'humanité . . , Comte s'est égaré dans des considérations mystiques étrangères à l'esprit scientifique.

• En quoi la foi religieuse limite-t-elle la liberté ?

• La liberté de religion est-elle légitime ?

  John Locke 1689 Lettre sur la tolé rance La liberté de religion est-elle légitime? ~ La religion est une affaire privée. Le pouvoir politique ne doit pas établir de discrimination entre les différents cultes. Q> Toute religion tend au fanatisme. La liberté religieuse doit donc être étroitement surveillée.

• Faut-il lier le sort de la moralité à celui des croyances religieuses ou des systèmes philosophiques?

• La notion de péché appartient-elle à la religion ?

• Commentaire du texte de Merleau Ponty

  Nom: Perrier Prénom: Anne Adresse e-mail: [email protected] (il y a un _ entre ANNE et 81100) Sujet du commentaire de texte proposé: Commentaire du texte de Merleau Ponty suivant: Quelle est l'attitude du savant face au monde ? Celle de l'ingéniosité, de l'habileté. Il s'agit toujours pour lui de manipuler les choses, de monter des dispositifs efficaces, d'inviter la nature à répondre à ses questions. Galilée l'a résumé d'un mot : l'essayeur. Homme de l'artifice, le savant est un activiste....

• La religion musulmane est-elle incompatible avec la philosophie ?

  La religion incompatibfe avec a eest-elle ilosophie? (mJ) L'islam est incompatible avec la philosophie; c'est du moins ce qu'affirme le théologien Al-Ghazâlî au XIIe siècle. Selon Averroès, on peut être à la fois musulman et philosophe. La loi divine appelle à étudier rationnellement les choses. cD

• Quelles relations peut-on faire entre le discours religieux, le discours scientifique et le discours philosophique ?

• L'oubli est-il volontaire ?