239 résultats pour "acte"

• Le Malade Imaginaire, Consultation de Toinette, Acte III scène 10

  CONSULTATION DE TOINETTE Le malade imaginaire, Molière p.216 l.19 à p.221 l.14 (acte III scène 10) T:0s | INTRODUCTION : **présentation et infos** Le malade imaginaire est une comédie écrite par Molière en 1673. La pièce met en scène Argan celui qu’on appelle « le malade imaginaire » dans le titre de la pièce, c’est un personnage assez riche et surtout hypocondriaque d’où son surnom, il est entouré de médecins mais aussi d’une servante rusée, de sa femme qui complote pour son héritage et...

• Explication linéaire n° 1 : texte associé au parcours « Théâtre et stratagème» extrait de Tartuffe de Molière, acte IV, scène 5, v.1437-38, 1447-1452, 1479-1488 et 1495-1506

  Explication linéaire n° 1 : texte associé au parcours « Théâtre et stratagème» extrait de Tartuffe de Molière, acte IV, scène 5, v.1437-38, 1447-1452, 1479-1488 et 1495-1506 : 1. v. 1437 à 1451 : Une stratégie payante : Tartuffe avoue à Elmire son désir pour elle + la didascalie du v.1452 qui est le signal convenu entre Elmire et Orgon et qui annonce le 3ème mouvement ; TARTUFFE. – C’est sans doute, Madame, une douceur extrême Que d’entendre ces mots d’une bouche qu’on aime. […] Et, s...

• Texte N° 1 : Le Malade Imaginaire Acte 1 scène 5

  Texte N° 1 : Le Malade Imaginaire Acte 1 scène 5 Introduction : Les auteurs du siècle classique cherchent à plaire et à instruire qu'il s'agisse d'une fable, d'un roman ou d’une pièce de théâtre. Molière, considéré comme le maître de la comédie, corrigeait les vices des hommes par le rire. La dernière pièce de Molière le malade imaginaire est une comédie Ballet qui ridiculise la médecine et les médecins à travers les hantises de l’hypocondriaque : Argan. À cela s'ajoute une intrigue sent...

• Rhinocéros - Acte II, tableau 2 - Ionesco « La rhinocérisation de Jean »

  Rhinocéros - Acte II, tableau 2 - Ionesco « La rhinocérisation de Jean » Introduction : Rhinocéros est une pièce d'Eugène Ionesco (1909 - 1994), publiée en France en 1959 et jouée pour la première fois en France en janvier 1960. Œuvre emblématique de ce et auteur et du théâtre de l'absurde, Rhinocéros est une métaphore tragique et comique de la montée des totalitarismes à l'aube de la Seconde Guerre mondiale, elle montre les dangers du conformisme qui, en laissant disparaitre la pensée i...

• analyse linéaire de Acte I, scène 5 du Malade Imaginaire

  Analyse linéaire #5 – Acte I, scène 5 Le Malade Imaginaire – Molière Dans la littérature, l'Homme est souvent épinglé, regardé ou critiqué. Ses ridicules sont mis à mal. La comédie est un genre théâtral qui poursuit ce projet permettant à l'Homme, notamment le courtisan, de rire de ses faiblesses. La morale qu'elle propose s’appuie donc sur l’homme tel qu’il est, en renonçant à le peindre tet qu'il devrait être. (Accroche) Molière, dramaturge, comédien et directeur de troupe, de son vrai...

• Texte malade imaginaire Acte 1, scène 5 de Molière

  Expl T Mal Imag A I sc 5 Explication de texte : Le Malade imaginaire, de Molière : 1 Questions de préparation : 2 3 Molière, dans Le Malade Imaginaire, met en scène un personnage nommé Argan, voulant marier de force sa fille Angélique à un futur médecin nommé Thomas Diafoirus. 4 5 1) Questions sur l’extrait : a) Retrouverez les deux mouvements du passage ! 6 7 8 9 10 11 12 13 1 2 b) Que pensez-vous du rôle dramatique de Toinette, la servante ? En quoi cette...

• Explication linéaire de l’acte III, Scène 12 du Malade Imaginaire de Molière

  Explication linéaire de l’acte III, Scène 12 du Malade Imaginaire de Molière Molière, personnage du XVIIème siècles est l’un des plus grand dramaturges en France. Connue pour la démonstration de plusieurs pièces qui dénoncent les défauts des humains, interprété par des personnages exagéré, dont Argan dans le malade Imaginaire, dernière pièce de Molière joué en 1673. Mais également Toinette, autre personnage exagéré, qui lors de l’Acte III, Scène 12 met en place une stratégie pour dévoiler l...

• explication linéaire Acte 1 scène 5 le malade imaginaire, Mlière

  TEXTE 11 : Une scène de dispute entre maître (Argan) et servante (Toinette), Le Malade imaginaire, Molière, 1673, Acte 1, scène 5, l. 163-189, p. 39-40 Comment le dramaturge met-il en avant le comique de cette scène à travers l’affrontement des deux personnages ? Intro : Le XVII ème siècle est marqué par l'apparition du classicisme, qui est mouvement culturel et artistique français dont les principes sont la clarté et la mesure avec la maîtrise de l'expression dans la recherche d'un idéal...

• analyse linéaire Acte II, scène 5, extrait du malade imaginaire

  Introduction : Contexte : Il s’agit d’un extrait de la dernière pièce de Molière, auteur dramatique (= de théâtre) et directeur de troupe (L’Illustre théâtre, avec Madeleine Béjart) et comédien, au XVIIe siècle (1622-1673). Le Malade imaginaire est sa dernière pièce. Molière est mort à l’issue de la quatrième représentation, le 17 février 1673. Il y jouait le rôle-titre, celui d’Argan, le malade imaginaire. Il s’agit d’une comédie-ballet, ou une comédie mêlée de musique et de danses (musiq...

• Pierre Soulages

  Peintre de l'abstrait, il fait table rase de toutes les influences pour produire une peinture puissante, à base de lignes et de rythmes, qui se concentre autour de la couleur noire. Utilisant des outils plus que des pinceaux, il nomme invariablement ses toiles Peinture ou Composition, de manière à éloigner toute tentative d'interprétation figurative. Il a également réalisé des vitraux (Sainte-Foy de Conques). Pierre Soulages Pierre Soulages est né à Rodez le 24 décembre exactement. Ni ce lieu, n...

• Arendt: liberté et volonté

  « Il semble qu'on puisse affirmer que l'homme ne saurait rien de la liberté intérieure s'il n'avait d'abord expérimenté une liberté qui soit une réalité tangible dans le monde. Nous prenons conscience d'abord de la liberté ou de son contraire dans notre commerce avec d'autres, non dans le commerce avec nous-même. Avant de devenir un attribut de la pensée ou une qualité de la volonté, la liberté a été comprise comme le statut de l'homme libre, qui lui permettrait de se déplacer, de sortir de...

• La mémoire et l'habitude constituent-elles un seul phénomène ?

  La mémoire et l'habitude constituent-elles un seul phénomène ? « Vous souvenez-vous encore de jouer du piano ? — Non, il y a longtemps que j'en ai perdu l'habitude. » Cette phrase et bien d'autres de ce genre montrent comment l'on assimile souvent mémoire et habitude. Cette réduction de deux faits psychologiques à un seul est-elle justifiée ? Il suffit, pour s'en rendre compte, d'envisager les points communs, les divergences possibles et, le cas échéant, les influences d'un phénomène sur l'autre...

• Lecture Linéaire 1 : Acte 1, scène 5 Le Malade Imaginaire de Molière

  Lecture Linéaire 1 : Acte 1, scène 5 Le Malade Imaginaire de Molière PARCOURS ASSOCIÉ : SPECTACLE ET COMÉDIE Molière, dramaturge, comédien et directeur de troupe, de son vrai nom Jean-Baptiste Poquelin, l'a bien compris. la comédie sert à « châtier les mœurs par le rire ». au XVIle siècle, il fait la satire de nombreux personnages dans des pièces comme le barbon dans l’école des femmes, l'avare dans la pièce éponyme ou encore l'hypocondriaque dans le malade imaginaire. en effet, dans c...

• ROUSSEAU: Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître

  La force ne peut fonder le droit Le contrat social est une réflexion sur les fondements du droit : d'où vient l'autorité d'une règle de droit ? La force ne peut fonder le droit. D'abord parce que, par nature instable, elle ne peut fixer que des relations précaires entre les hommes. Mais surtout, force et droit renvoient à des réalités hétérogènes. Si le droit a besoin de la force pour se maintenir (dans son application), il ne peut y avoir recours pour se fonder (dans son principe). Cette hétéro...

• La psychologie du désir.

  Amoureux des faits d'observation bien nets, dont il est facile de suivre les contours et de discerner les éléments, le psychologue s'attarde vol cuillers à l'étude de quelques rares phénomènes qui se passent en pleine lumière, au foyer de la conscience; au contraire, de l'importante activité mentale qui reste dans la pénombre du subconscient et ne paraît au jour que par instants fugitifs, il ne traite que rapidement et, le plus souvent, pour éclairer encore un peu mieux quelqu'un de ces autres p...

• LES CONTEMPLATIONS, Victor Hugo « Réponse à un acte d’accusation » , livre I, poème 7

  LES CONTEMPLATIONS, Victor Hugo « Réponse à un acte d’accusation » , livre I, poème 7 Le romantisme est un courant littéraire du XIX° siècle dont l’enjeu majeur est de se démarquer de l’esthétique classique et qui se caractérise par son souci d’innovation. Victor Hugo en est une figure importante avec la diversité et l’ampleur de son œuvre théâtrale , romanesque, poétique .Il publie son recueil LES CONTEMPLATIONS en 1856.Le poème « Réponse à un acte d’accusation » a été écrit en 1854 mais...

• Commentaire littéraire de l’acte V, scène 3 de la comédie de Beaumarchais, Le Mariage de Figaro

  Commentaire littéraire de l’acte V, scène 3 de la comédie de Beaumarchais, Le Mariage de Figaro C’est au XVIIIe siècle que s’épanouit le siècle des Lumières, siècle de la raison et des revendications sociales. Pierre Augustin Caron de Beaumarchais s’inscrit dans cette époque et ses premières œuvres littéraires ne connaissent aucun succès mais il devient célèbre en 1775 avec le Barbier de Séville. Neuf ans plus tard en 1784, Le Mariage de Figaro est un nouveau succès. La pièce Beaumarchais...

• HEGEL: «L'État, comme réalité en acte de la volonté substantielle, [...] est le rationnel en soi et pour soi [...] dans lequel la liberté obtient sa valeur suprême.»

  Thème 375 HEGEL: «L'État, comme réalité en acte de la volonté substantielle, [...] est le rationnel en soi et pour soi [...] dans lequel la liberté obtient sa valeur suprême.» Il n'y a de liberté véritable que dans et par l'État. «L'État, comme réalité en acte de la volonté substantielle, [...] est le rationnel en soi et pour soi [...] dans lequel la liberté obtient sa valeur suprême. » Hegel, Principes de la philosophie du droit (1821). • Hegel se situe ici dans la lignée d'Aristote, pour qui l...

• Commentaire composé, L’Esclavage des noirs, acte 1, scène 1, Olympe de Gouges

  Commentaire composé, L’Esclavage des noirs, acte 1, scène 1, Olympe de Gouges Questions générales : Qui ? ODG A Qui ? Mirza et le spectateur Quand ? XVIIIème ( 1784 ) Où ? En Inde Thèmes ? Esclavage, préjugé, instruction, Nature. Genre ? Pièce de théâtre Mouvement ? Les Lumières Registre ? Didactique et pathétique Hypothèses de lecture : Registre didactique = Zamore tente d’expliquer l’esclavage. = registre pathétique : la souffrance des esclaves, la cruauté des maîtres ODG dénonce...

• L'art nous apprend-il à percevoir ?

  Demande d'échange de corrigé de morand renaud ([email protected]). \Sujet déposé : L\'art nous apprend-il à percevoir ? Introduction L'art par son étymologie tekné renvoie à une forme de savoir-faire. L'art médical, l'art de la rhétorique ou encore l'art culinaire nécessitent une habileté que l'on peut acquérir par un apprentissage. L'art est en ce sens nécessairement didactique puisqu'il est un savoir qui se transmet : l'art nous apprend alors à faire quelque chose. Mais l'art désigne, en...

• La notion d'inconscient contredit-elle l'exigence morale ?

  On suppose ordinairement que seule une conscience, en tant que faculté de représentation est susceptible de donner un sens à un acte humain. Cependant, l'hypothèse d'un inconscient pose que toute action a un sens, y compris celles qui sont mises habituellement au compte du corps seul (ainsi le symptôme hystérique, le rêve, le lapsus...). Certes, c'est bien un corps qui, comme le pense Alain me dit ma peur et mon angoisse (les"jambes en carton, l'estomac noué..."). En cela, le corps émet des s...

• Explication linéaire Texte 6 : Les Fausses Confidences, Marivaux, acte 2 scène 13

  Explication linéaire Texte 6 : Les Fausses Confidences, Marivaux, acte 2 scène 13 I – Araminte demande à Dorante d9écrire au comte qu9elle l9épouse (De « Araminte, d’un air délibéré : Il n’y en aura aucune », à « procès douteux ») Dans la scène précédente, Araminte confie à Dubois à propos de Dorante : « j9ai envie de lui tendre un piège. » C’est justement ce piège qui prend forme sous les yeux du spectateur à la scène 13 de l’acte 2 : Araminte feint de vouloir épouser le comte pour épro...

• L'homme immoral peut-il être heureux ?

  Incipit : Avec le tournant socratique de la pensée antique grecque s'opère la fondation conceptuelle de la philosophie comme discipline de pensée, savoir rationnel. Une telle fondation a pour corollaire, selon Cicéron (Tusculanes), la préoccupation éthique, ou morale (ces termes ne sont pas pour l'instant distingués). Et au principe des réflexions menées sur la conduite de la vie bonne réside la question du bonheur comme finalité de cette dernière, voire comme norme de sa valeur. Personne ne peu...

• Oi1, Mon petit doigt, le Malade imaginaire 0Oi1 : ‘’Mon petit doigt’’, acte II, scène 8

  0Oi1 : ‘’Mon petit doigt’’, acte II, scène 8 Jean-Baptiste Poquelin, dit Molière, est un comédien et dramaturge français du XVIIe siècle, qui dénonce à travers ses œuvres les révères de la société comme dans Le Malade imaginaire, l’Avare, Don Juan, Le Médecin volant… Molière est considère comme le Père de la comédie française. Sa comédie s’inspire largement de la Commedia dell’arte italienne, ambulante avec des personnages stéréotypés. Dans le Malade imaginaire, Il critique surtout les mar...

• ACTE II. SCÈNE 5. MONSIEUR DIAFOIRUS, THOMAS DIAFOIRUS, ARGAN, ANGÉLIQUE, CLÉANTE, TOINETTE.

  ACTE II. SCÈNE 5. MONSIEUR DIAFOIRUS, THOMAS DIAFOIRUS, ARGAN, ANGÉLIQUE, CLÉANTE, TOINETTE. Premier mouvement : rencontre amoureuse et rupture CLÉANTE. (n. ) Voici le sujet de la scène. (n. I. 0) Un berger était attentif aux beautés d’un spectacle qui ne faisait que de commencer, (n. II. 0) lorsqu’il fut tiré de son attention par un bruit qu’il entendit à ses côtés. (n. II. 1.) Il se retourne, et (n. II. 2) voit un brutal qui, de paroles insolentes, maltraitait une bergère. (n. III. 1) D’...

• Nos pensées et nos actes ont-ils une origine sexuelle ?

  [Nous sommes entièrement déterminés par cet instinct de vie qui nous pousse à nous reproduire. Tous nos actes et pensées ont une origine sexuelle.] L'instinct sexuel est primordial 1 Freud a découvert que l'évolution sexuelle de l'homme correspond non pas à une organisation génitale unique mais à une succession de stades caractéristiques. La notion de stade est devenue ainsi l'un des concepts essentiels de la psychanalyse. 2 .Freud commence par distinguer une organisation de la sexualité « adul...

• Changer d'avis est-ce faire acte de liberté ?

  Problématique La première démarche consiste à se demander quels sont les termes qui sont mis en opposition dans cette question. Ici, il s'agit évidemment d' « avis » (et même « changer d'avis ») et « liberté » Alors pourquoi opposer ces deux mots ? Peut-être pour mettre en avant l'ambiguïté que soulève l'idée d'opinion qui, comme on le sait, est une ennemie farouche de la philosophie. Et l'expression « changer d'avis »met précisément en avant l'aspect changeant, versatile, de l'opinion qui ne pe...

• le travail est il un acte de libération ou de servitude ?

  le travail est il un acte de libération ou de servitude ? Introduction : Nous semblons avoir ici une alternative. Ou bien le travail consisterait en une libération de l'homme de telle sorte que ce dernier serait enfermé ou aliéné s'il ne pouvait travailler. Si nous définissons le travail comme un moyen de subsistance nous permettant en même temps d'exercer nos facultés, cela semble tout à fait logique. Nous priver de la satisfaction de nos besoins et de notre pouvoir sur les choses est contraign...

• Quel est le rôle de la pensée dans l'acte de percevoir ?

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. La question de la valeur des jugements fondés sur la perception sensible pose au fond celle du rôle de la pensée et de l'a...

• Texte III - Acte III, scène 12 : Problématique : Comment Marivaux, par le biais de l’aveu et de la confidence, parvient-il à faire triompher l’amour ?

  Texte III - Acte III, scène 12 : Problématique : Comment Marivaux, par le biais de l’aveu et de la confidence, parvient-il à faire triompher l’amour ? 1er mouvement : “il n'y a pas moyen, Dorante” à “n’ajoutez rien à ma douleur” → un amour impossible Relève des citation Analyse des procédés Interprétation On, il faut, il n’y a pas moyen Pronoms indéfinis Tournure impersonnelle « on » désigne la société, l’obligation due à la pression sociale ⇒ l’amour impossible à ca...

• «Avec Jean Giraudoux, Électre devient une sorte de tragi-comédie merveilleusement subtile [...] alliant la verve ironique à la pathétique éloquence et évoluant même, au deuxième acte, vers le drame policier », écrivait, en 1937, Edmond Sée dans l'oeuvre.

  «Avec Jean Giraudoux, Électre devient une sorte de tragi-comédie merveilleusement subtile [...] alliant la verve ironique à la pathétique éloquence et évoluant même, au deuxième acte, vers le drame policier », écrivait, en 1937, Edmond Sée dans l'oeuvre. Trouvez-vous dans Électre de quoi justifier cette opinion ? La citation loue l'originalité de l'écriture dramatique de Giraudoux. Force en effet est d'en constater la grande variété de registres. Celle-ci est au service du tragique qu'il s'agit...

• scène 3 de l'acte III, Le Misanthrope

  Le Misanthrope est une comédie satirique écrite par Molière en 1666 dans laquelle il dénonce l’hypocrisie sociale régnant chez les courtisans. Après avoir dépeint Arsinoé comme une rivale prude et jalouse lors de la scène 3 de l'acte III, Arsinoé, dans la scène 4, prétextant une franchise et une loyauté tout amicales, vient l'informer des critiques dont elle fait l'objet de la part des courtisans jugeant sa conduite galante fort inconvenante. Dans le but « remercier » Arisinoé de ses confid...

• Horace Acte 3 scène 2

  Le texte présenté est tiré d’Horace pièce écrite en 1640 par Pierre Corneille qui avec Jean Racine est le plus grand tragédien du XVIIe siècle. Après les critiques formulées par l’Académie à la sortie de sa pièce Le Cid, Corneille écrit Horace une tragédie politique qu’il dédie à Richelieu mettant en avant .... Le monologue de Sabine, acte III scène 1, se situe au centre de la pièce, au nœud de l’intrigue. Sabine est confrontée à un dilemme. Ses frères les Curaces et son mari un des représe...

• Jean-Jacques Rousseau: Y a-t-il un droit du plus fort ? ?

  La force ne peut fonder le droit Le contrat social est une réflexion sur les fondements du droit : d'où vient l'autorité d'une règle de droit ? La force ne peut fonder le droit. D'abord parce que, par nature instable, elle ne peut fixer que des relations précaires entre les hommes. Mais surtout, force et droit renvoient à des réalités hétérogènes. Si le droit a besoin de la force pour se maintenir (dans son application), il ne peut y avoir recours pour se fonder (dans son principe). Cette...

• Nietzsche

  Cet animal nécessairement oublieux, pour qui l'oubli est une force et la manifestation d'une santé robuste. s'est créé une faculté contraire, la mémoire, par quoi, dans certains cas, il tiendra l'oubli en échec, - à savoir dans les cas où il s'agit de promettre : il ne s'agit donc nullement de l'impossibilité purement passive de se soustraire à l'impression une fois reçue, ou du malaise que cause une parole une fois engagée et dont on n'arrive pas à se débarrasser, mais bien de la volonté active...

• LES PROBLÈMES MORAUX DE LA VIE ÉCONOMIQUE

  LES PROBLÈMES MORAUX DE LA VIE ÉCONOMIQUE Le premier moment de la 'vie économique est le « travail » qui est à la fois un effort et une ruse de l'homme pour soumettre le monde à ses besoins et l'acte par lequel initialement la liberté se pose eu s'opposant à la nature. Le travail est le premier devoir mais aussi la première victoire de la morale. Et la « valeur économique » qui n'est rien d'autre que du travail cristallisé est la première valeur morale. Le travail engendre le travail niais e...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  L'aliénation n'apparaît pas seulement dans le résultat, mais aussi dans l'acte même de la production, à l'intérieur de l'activité productive elle-même. Comment l'ouvrier ne serait-il pas étranger au produit de son activité si, dans l'acte même de la production, il ne devenait étranger à lui-même ? D'abord, le travail est extérieur au travailleur, il n'appartient pas à son être : dans son travail, l'ouvrier ne s'affirme pas, mais il se nie ; il ne s'y sent pas à l'aise, mais malheureux ; il n'y d...

• Husserl et la géométrie

  Le géomètre, lorsqu'il trace au tableau ses figures, forme des traits qui existent en fait sur le tableau qui lui-même existe en fait. Mais, pas plus que le geste physique de dessiner, l'expérience de la figure dessinée, en tant qu'expérience, ne fonde aucunement l'intuition et la pensée qui portent sur l'essence géométrique. C'est pourquoi il importe peu qu'en traçant ces figures il soit ou non halluciné et qu'au lieu de dessiner réellement il projette ses lignes et ses constructions dans...

• Malebranche et la liberté

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DE LA RECHERCHE DE LA VERITE" DE MALEBRANCHE Cette première oeuvre de Malebranche (1638-1715), imposante, et qu'il ne cessera de compléter et de parfaire au point qu'on ne puisse la lire sans ses nombreux Éclaircissements, est de dix années postérieure à son ordination et à sa découverte simultanée et enflammée de la philosophie de Descartes. Sa vocation uniment religieuse et philosophique va consister à compléter et à corriger l'un par l'autre Saint Augustin et l'aute...

• Les échanges font-ils notre bonheur ?

  La notion d'échange renvoie d'abord à l'ensemble des activités sociales au cours desquelles des biens sont donnés contre d'autres biens. Dès lors, l'échange semble toujours impliquer une réciprocité : on donne pour recevoir, comme dans l'échange de marchandises. Cette réciprocité paraît alors constituer le principe de l'échange, c'est-à-dire sa cause unique, nécessaire et suffisante. Pourtant, l'échange n'est pas limité à l'échange marchand : on peut échanger des paroles, des pensées. Ce contact...

• DIEU, L'HARMONIE PRÉÉTABLIE ET L'OPTIMISME chez LEIBNIZ

  a) Une des thèses essentielles de Leibniz est que chaque monade agit en elle-même, par elle-même, sans subir l'influence des autres monades. Chaque monade est « sans fenêtre ». Elle se développe « en vertu de ses lois propres comme dans un monde à part et comme s'il n'existait rien que Dieu et elle ». Sur ce point, Leibniz rejoint les idées de Malebranche qui ne pouvait concevoir l'action réelle de l'âme sur le corps, ni du corps sur l'âme, ni des corps les uns sur les autres. A ce problème, Lei...

• FREUD: les besoins sexuels de l'homme et de l'animal

  Les Trois Essais sur la théorie de la sexualité paraissent en 1905 et ont, pour la psychanalyse, une importance considérable. Freud y opère un remaniement fondamental de la notion du sexuel. l s'élève contre l'erreur qui consiste à confondre la sexualité et la reproduction et élargit le champ du sexuel en découvrant l'existence d'une sexualité infantile qu'il voit à l'oeuvre dès le début de la vie. La première page des Trois Essais nous décrit la conception commune de la sexualité admise é...

• En quoi la technique est-elle dangereuse ?

  Demande d'échange de corrigé de Yigit Esen ([email protected]). Sujet déposé : EST-IL SAGE DE CROIRE AUX MIRACLES DE LA TECHNIQUE ? Le progrès technique est la fierté de nos sociétés. On plaint Galilée de n'avoir pas eu nos télescopes pour observer le ciel, Littré d'avoir dû faire son grand dictionnaire sans ordinateur. Mais peut-être voyons-nous les gains sans mesurer les pertes: "est - il sage de croire aux miracles de la technique".pour répondre a ce sujet nous allons commencer par une pre...

• ROUSSEAU: Le plus fort, le droit et la morale

  Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe : mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens po...

• ROUSSEAU: LA FORCE, LE DROIT ET LA MORALE

  "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effets. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte de prudence. En quel sens pourra-...

• PRESENTATION DE L'ETHIQUE A NICOMAQUE DE ARISTOTE

  PRESENTATION DE L' "ETHIQUE A NICOMAQUE" DE ARISTOTE Au regard de la tripartition du savoir classique dans l'Antiquité (logique, physique et éthique), l'Éthique à Nicomaque constitue l'oeuvre la plus aboutie de la partie éthique. En délimitant le champ des affaires humaines par exclusion de la nature et du divin, elle constitue le premier effort pour penser l'action humaine de manière immanente et autonome et lui reconnaître ainsi une positivité ontologique. Aristote (384-322 av. J.-C.) y opère...

• Platon

  Or voici qu'un jour j'entendis faire une lecture dans un livre qui était, disait-on, d'Anaxagore et où était tenu ce langage : « C'est en définitive l'Esprit qui a tout mis en ordre, c'est lui qui est cause de toutes choses. » Une telle cause fit ma joie; il me sembla qu'il y avait, en un sens, avantage à faire de l'Esprit une cause universelle : s'il en est ainsi, pensai-je, cet Esprit ordonnateur, qui justement réalise l'ordre universel, doit aussi disposer chaque chose en particulier de la me...

• Sujet: On oppose souvent les actes et les paroles. Cette opposition . vous paraît-elle pertinente ?

  On oppose souvent les actes et les paroles. Cette opposition . vous paraît-elle pertinente ? LIRE LE SUJET L'é11oncé du SI{i

• La finalité de la philosophie est-elle son propre apprentissage ?

  Incipit : Il est courant de reprocher à la philosophie son absence de finalité autre que l'entretien perpétuel de son activité. Ce qui lui est alors reproché est son manque de prise sur le réel, son inefficacité, son inutilité pratique efficiente. La philosophie n'aurait-elle donc pour finalité que celle de son propre apprentissage ? A cela, le philosophe répond, pour autant qu'il soit un minimum hégélien (E. Weil, La logique de la philosophie), qu'accepter de discuter l'inutilité de la philosop...

• Médée de Corneille: scène 1 de l’Acte 1

  Introduction : Cet extrait est issu de la pièce de théâtre Médée écrit par Corneille en 1635. Il correspond à la scène 1 de l’Acte 1 et introduit l’intrigue de la pièce de par un dialogue entre le personnage de Jason et Pollux. Ce texte théâtrale est une tragédie et met en scène un dialogue entre deux personnages, Jason et Pollux, même si Jason monopolise la parole au cours d’un long monologue. Ces deux personnages entretiennent un lien d’amitié depuis longtemps, pour autant, ils semblent...