930 résultats pour "penser"

• Peut-on penser le temps ?

  Discussion : S'il est une abstraction indéfinissable, c'est le temps. Saint-Augustin a écrit : "Si tu ne me demandes pa ce qu'est le temps, je sais ce que c'est ; dès que tu me le demandes, je ne sais plus ce que c'est." Suggestion de plan : Première partie : Un flux ininterrompu Une des questions principales que Saint-Augustin adresse directement à Dieu dans les Confessions, s'avère êt presque identique à celle de l'énoncé. Comment peut-on penser l'écoulement du temps puisqu'il est soit passé...

• Peut-on penser l’État comme un organisme ?

  L'État se confond avec les membres qui le forment. Il résulte d'une association entre des personnes. Mais dans la mesure où elles font partie de l'État, celui-ci a une réalité transcendante aux éléments qui le constituent. L'État n'existerait que par les hommes, mais pour aussitôt acquérir une indépendance à leur égard. Ambiguïté de l'État donc, dont l'unité semble dépasser la simple somme de ses parties. Cette sommaire caractérisation de l'Etat correspond rigoureusement au concept de totalité....

• Penser le vivant

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. VIVANT: L'être vivant est un organisme. Il n'est pas constitué d'une juxtaposition de parties ajoutées les unes aux autres...

• Si tu diffères de moi loin de me léser tu m'enrichis. Qu'en pensez-vous ?

  SUJET : « SI TU DIFFERES DE MOI, MON FRERE, LOIN DE ME LESER, TU M'ENRICHIS ». C’est dans son œuvre « Pilote de Guerre » qu'Antoine de Saint-Exupéry écrit cette citation. C’est dans le contexte haineux d’une guerre totale, qu’il prend conscience de l’enrichissement qu’autrui peut apporter. Etymologiquement, autrui, c'est à la fois l'autre et les autres, mais c'est toujours en même temps mon semblable (ego) et un être qui n'est pas moi (alter). Le problème d'autrui est celui de la reconnaissance...

• Peut-on trop penser ?

  ' Est-il n de 1643-1649 a santé er? ~Trop méditer n'est aucunement un remède contre la tristesse, laquelle constitue une menace pour la santé. 48 Ce n 'est qu'en réfléchissant que l'on progresse, que l'on résout les conflits qui nous opposent à nous-mêmes.

• Chacun a-t-il le droit de penser ce qu'il veut ?

  [PROBLÉMATIQUE] La pensée a-t-elle un droit à la différence ? Est-ce que chaque homme a la possibilité de penser ce qu'il veut, indépendamment de ce que pense son voisin, ou sa communauté ? Dans les faits, ne doit-on pas obéir à des lois, à des contraintes, tout en pensant que l'on voudrait ne pas avoir à le faire ? Ou doit-il y avoir une adhésion de la pensée ? Étant entendu qu'on laisse un peu de côté la question de ce qui est, de fait, impensable (comment penser l'infini par exemple, ou le né...

• COURNOT

  « La philosophie ne peut être rapprochée de la science, en ce sens qu'elle en formerait, soit le premier, soit le dernier échelon. C'est le produit d'une autre faculté de l'intelligence, qui, dans la sphère de son activité, s'exerce et se perfectionne suivant un mode qui lui est propre. C'est aussi quelque chose de moins impersonnel que la science. La science se transmet identiquement par l'enseignement oral et dans les livres ; elle devient le patrimoine commun de tous les esprits, et dépouille...

• Peut-on définir la pensée par la seule conscience ?

  Il est difficile de réduire la pensée à la conscience, la pensée ne réduit pas à la présence de celle-ci à l'esprit, elle comporte aussi des opérations parfois assimilables à un calcul à une procédure qui a une finalité. Aussi, la multiplicité des objets, des visées auxquelles peut s'appliquer la pensée peut difficilement nous permettre de réduire la pensée à la seule conscience. Mais peut-on dissocier réellement la pensée de la conscience ? 1) La définition de la pensée. Le verbe « penser » et...

• dissertation Sait-on toujours ce que l'on pense ?

  Sait-on toujours ce que l'on pense ? Le savoir est la base même de la philosophie, c’est lui qui permet l’avancer des Hommes, la pleine connaissance de choses permet la composition d’un système assurant un bien-être impensable sans le savoir. Les Hommes cumulent du savoir, cependant la connaissance de leur être est un savoir complétement différent. Je pense donc je suis tel Descartes la déclarer, implique l’omniprésence des pensées chez l’être humain et ce sont justement ceux-ci qui sont...

• HOBBES: Egalité naturelle et violence à l'état de nature.

  La nature a fait les hommes si égaux quant aux facultés du corps et de l'esprit, que, bien qu'on puisse parfois trouver un homme manifestement plus fort corporellement, ou d'un esprit plus prompt qu'un autre, néanmoins, la différence d'un homme avec un autre n'est pas si importante que quelqu'un puisse de ce fait réclamer pour luimême un avantage auquel un autre ne puisse pas prétendre aussi bien que lui ( ... ). De cette égalité des aptitudes découle une égalité dans l'espoir d'atteindre nos fi...

• Jean-Paul SARTRE

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• cours Prépa: Qui suis-je ?

  Suite sur le cour qui suis-je? 5)la perte de mémoire . Toute perte de mémoire s’accompagne d’un sentiment de désorientation . L’amnésique est amené à se poser la question QSJ.La question est alors de savoir s’il existe un lien entre l’identité personnelle et l’histoire personnelle .Puis-je. être identifié à mon passé ? Ne suis-je que la somme de mes expérience passée ,? Ou n’a a t-il pas quelque chose d’inéductible à cette sommation 2)Les limites de l’introspection A)Descartes et la c...

• Les mots sont-ils pour la pensée une condition ou un obstacle ?

  Analyse. · · · · · · · Notre sujet demande une définition, en premier lieu des notions de mots et de pensée. o Les mots sont des groupes de son correspondant à un sens, entre lesquels se distribue le langage. Le mot a deux dimensions : signifiant (le son) et signifié (le sens). Aussi les mots ont-il pour objet la signification d'une représentation. Ils sont les signes de ce que l'on ressent. o La pensée, elle, se définit comme étant tout ce qui affecte la conscience. C'est une activité de l'e...

• KANT et le "Je"

  "Posséder le Je dans sa représentation: ce pouvoir élève l'homme infiniment audessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne ; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, c'est-à-dire un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise ; et ceci, même lorsqu'il ne peut pas dire Je, car il l'a...

• La beauté oblige-t-elle à penser ?

  On sépare généralement le domaine du beau, de la sensibilité de celui de l'entendement, et de la connaissance. Kant depuis la Critique de la faculté de juger définit le beau comme une finalité sans concept, un libre jeu des facultés. Le beau apparaît donc comme un pur sentiment issu de la contemplation d'un objet et ne pas engendrer de connaissance ou de discours. Aussi ne faut-il pas confondre le beau et l'art, il ne s'agit pas de savoir si l'art donne à penser, mais de savoir si la perception...

• Les mots peuvent-ils trahir la pensée ?

  Discussion : la difficulté du sujet tient à ce qu'il se renverse lui-même ; en effet, peut-on imaginer une pensée sans les mots ? Y a-t-il une pensée q puisse s'exprimer hors des mots ? On pense dans le langage, si celui-ci est imparfait, montre des insuffisances, c'est peut-être que la pensée elle-mêm est défaillante. Suggestion de plan : Première partie : Les mots incontournables "L'ordre logique tient à la construction des propositions aux formes et à l'ordre du langage qui est pour nous l'i...

• KANT: l'unité de la conscience

  « Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment audessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne : et grâce a l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, c'est-à-dire un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise : et ceci, même lorsqu'il ne peut pas dire Je. car il l...

• Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ?

  Introduction : Pour Hegel, « vouloir penser sans les mots est une tentative insensée ». Le langage est une invention de signes qui semble indissociable de la pensée. Si la pensée a besoin de la langue pour se développer, cette dépendance la rend-t-elle prisonnière de la langue que l'on parle ? Ne peut-il exister une pensée libre de la contrainte du langage, un « au-delà des mot », un ineffable supérieur et indépendant du discours ? Pour répondre à ce problème, il faut chercher à savoir quand com...

• Aristote et la technique

  (...) Les animaux autres que l'homme (...) produisent sans technique, et sans recherche ni délibération : ce qui pose la question de savoir si c'est par la pensée ou quelque autre faculté analogue que travaillent les araignées, les fourmis et les autres animaux du même ordre. Mais si l'on va un peu plus loin dans ce sens, on verra apparaître dans les plantes elles-mêmes des moyens utiles à la fin, par exemple des feuilles qui ont pour but d'abriter le fruit. De sorte que si c'est indissolublemen...

• Merleau-Ponty

  " Les mêmes dépendances historiques qui interdisent au philosophe de s'arroger un accès immédiat à l'universel ou à l'éternel interdisent au sociologue de se substituer à lui dans cette fonction, et de donner valeur d'ontologie à l'objectivation scientifique du social. Le sens le plus profond du concept d'histoire n'est pas d'enfermer en un point du temps et de l'espace le sujet pensant : il ne peut apparaître ainsi qu'au regard d'une pensée elle-même capable de sortir de toute localité et de to...

• L'inconscient est-il démontrable ?

  Incipit : La notion d'inconscient suppose en partie l'invention de la notion de conscience comme concept philosophique. Cette dernière intervient dans l'Essai de Locke (1690). Mais à vrai dire, les linéaments en sont posés avec l'invention cartésienne de la subjectivité moderne. Pour Descartes, il n'y a de pensées que conscientes, ainsi d'ailleurs se définissent les idées (présence à l'esprit sur le mode de la certitude immédiate). Et c'est précisément contre une telle conception de la pensée qu...

• Peut-on penser à quelque chose qui n'existe pas ?

  [Penser, c'est produire des idées. Une idée peut être conforme ou non a la 'tante. Le réel, c'est ce qui existe. Lorsqu'une idée n'est pas le reflet du réel, on pense a quelque chose qui n'existe pas.] La pensée est abstraction Penser, c'est considérer une représentation en l'isolant de l'ensemble des choses auxquelles elle est liée. C'est donc se parer par une opération de l'esprit ce qui, dans la réalité, n'est pas séparé et ne peut pas l'être. Ainsi, l'abstraction consiste a penser a part ce...

• Pourrait-on penser sans l'aide du langage ?

  Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. Ce que vous savez â• ‘ Le langage est bien entendu un instrument de la pensée. Lorsque nous avons du mal à exprimer notre pensée, celle-ci demeure confuse. â• ‘ Il nous arrive de penser silencieusement, mais cette méditation est un discours intérieur. Par co...

• Vivre en société empêche-t-il de penser par soi-même ?

  La société désigne un ensemble d'individus liés par des relations d'interdépendance. On peut penser que l'homme est d'une certaine manière contraint de vivre en société, dans la mesure où celle-ci lui assure une sécurité et lui permet de se procurer des biens qu'il ne pourrait obtenir s'il vivait isolé. C es avantages de la société pour l'individu peuvent cependant aller de pair avec une menace pour son indépendance, dans la mesure où l'individu serait soumis au système de valeurs, aux opinions...

• Quelle place accorder aux pensées abstraites ?

  Quelle place accorder aux pensées abstraites ? Dans la langue courante, on qualifie d’abstrait (et c’est souvent de façon péjorative) un propos vague, peu compréhensible et surtout très éloigné de la réalité. On considère au contraire comme concrets des propos, des gestes, dont le lien avec la réalité est immédiatement perceptible, et qui s’ancre dans la réalité immédiate. En philosophie, l’abstrait est le résultat d’une opération d’isolement, par analyse, d’un ou plusieurs éléments du t...

• Y a-t-il une différence entre penser et avoir des opinions ?

  Analyse. · · · · · · Le sujet qui nous est présenté ici nous demande de définir deux termes, l'opinion et la pensée et de déterminer leurs points communs et leurs différences. Aussi, nous devrons commencer par une définition, toute relative de chacun des termes : o Penser : c'est l'activité de l'esprit appliquée aux éléments fournis par la connaissance. C'est former, combiner des idées et des jugements. Le verbe vient du latin pensare qui signifiait peser. Le fait de penser reviens donc à éva...

• Le langage est-il l'instrument idéal de la pensée ?

  Le langage serait une particularité humaine bien distinct de ce qu’on appelle la communication animale. C’est par le langage qu’une ligne de démarcation peut être tirée entre l’humain et l’animal.Parler n’est pas crier ou vociférer.Par le langage l’homme va bien au de la communication des sensations, il s’élève au niveau de la pensée et du concept.Il sort du réel le plus élementaire,celui de l’instint et de la sensation physique pour mieux penser le monde.Le langage nous permet d’être des...

• Suis-je bien le sujet de toutes mes pensées et mes actions ?

  Analyse et problèmes • Le sujet est l'être considéré dans son individualité, le « moi ». C'est, comme dans le sens grammatical, l'auteur, celui auquel se rapporte les pensées et les actions. Dans un autre sens, le sujet est également le thème, le propos. Enfin, il faut tenir compte du troisième sens : le sujet est celui qui est soumis à une autorité souveraine. • Les pensées, entièrement dans l'intériorité, se rapportent plus profondément au sujet. Elles sont l'oeuvre d'une conscience. Cependant...

• Y a-t-il une différence entre penser et avoir des opinions?

  Analyse. · · · · · · Le sujet qui nous est présenté ici nous demande de définir deux termes, l'opinion et la pensée et de déterminer leurs points communs et leurs différences. Aussi, nous devrons commencer par une définition, toute relative de chacun des termes : o Penser : c'est l'activité de l'esprit appliquée aux éléments fournis par la connaissance. C'est former, combiner des idées et des jugements. Le verbe vient du latin pensare qui signifiait peser. Le fait de penser reviens donc à éva...

• Gabriel Marcel

  Gabriel Marcel 1889-1973 Né et mort à Paris. " Existentialisme chrétien ", tel est le nom sous lequel la pensée de Gabriel Marcel est le plus souvent désignée. Désignation sans doute trompeuse puisqu'il s'agit d'une démarche qui avant tout refuse de se laisser réduire à un système et qui d'ailleurs, de plus en plus, s'oppose à l'existentialisme sartrien. On comprendrait mieux la pensée de Gabriel Marcel en y cherchant une philosophie de l'incarnation, une philosophie du dialogue et finalement et...

• Quelles différences y a-t-il entre penser et avoir des opinions ?

  Remarquer que le problème ne peut se poser qu'à la condition de définir d'une certaine façon le terme pensée (c'est d'ailleurs, dans une certaine mesure, ce qui est précisément en jeu). Vocabulaire de la philosophie de Lalande. Pensée : — Au sens le plus large, il enveloppe tous les phénomènes de l'esprit. — Plus ordinairement, se dit de tous les phénomènes cognitifs (par opposition aux sentiments et volitions). — Au sens le plus propre, se dit de l'entendement et de la raison en tant qu'ils per...

• Peut-on penser contre l'expérience ?

  VOCABULAIRE: EXPÉRIENCE: a) Sens courant (expérience vécue): instruction acquise par une longue pratique des choses (l'expérience de la vie). b) Connaissance acquise par les données ou impressions des sens. c) En science, observation méthodique et réfléchie de certains phénomènes, en vue de vérifier une hypothèse (synonyme d'expérimentation). PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement...

• Peut-on penser l'écoulement du temps ?

  Discussion : S'il est une abstraction indéfinissable, c'est le temps. Saint-Augustin a écrit : "Si tu ne me demandes pa ce qu'est le temps, je sais ce que c'est ; dès que tu me le demandes, je ne sais plus ce que c'est." Suggestion de plan : Première partie : Un flux ininterrompu Une des questions principales que Saint-Augustin adresse directement à Dieu dans les Confessions, s'avère être presqu identique à celle de l'énoncé. Comment peut-on penser l'écoulement du temps puisqu'il est soit pass...

• Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons?

  Introduction : Pour Hegel, « vouloir penser sans les mots est une tentative insensée ». Le langage est une invention de signes qui semble indissociable de la pensée. Si la pensée a besoin de la langue pour se développer, cette dépendance la rendt-elle prisonnière de la langue que l'on parle ? Ne peut-il exister une pensée libre de la contrainte du langage, un « au-delà des mot », un ineffable supérieur et indépendant du discours ? Pour répondre à ce problème, il faut chercher à savoir quand comm...

• Baruch SPINOZA: Pour former l'État...

  PRESENTATION DU "TRAITE THEOLOGICO-POLITIQUE" DE SPINOZA Dans la deuxième moitié du xviie siècle, le durcissement des sectes religieuses fait planer l'ombre de l'intolérance sur la ville d'Amsterdam, jusqu'alors réputée pour sa libéralité. La situation réveille les consciences philosophiques : Spinoza (1632-1677) abandonne provisoirement l'Éthique pour défendre la liberté de pensée. Il montre que foi et raison sont dissociées, « l'une et l'autre ont leur royaume propre » (XV). Pour examiner les...

• Explication de texte Malebranche - Corrigé de l'explication de texte de Malebranche.

  Demande d'échange de corrigé de Basilo Bertrand ([email protected]). \Sujet déposé : Explication de texte Malebranche - Corrigé de l'explication de texte de Malebranche. Comment est-il possible que l'homme ait en lui-même la faculté de distinguer le vrai du faux et la capacité de se diriger par lui-même dans la recherche de la vérité, et qu'on le voit pourtant s'en remettre à l'autorité du jugement d'un autre pour savoir ce qu'il doit penser ? Et plus encore : préférer même se défaire de...

• Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ?

  Introduction : Pour Hegel, « vouloir penser sans les mots est une tentative insensée ». Le langage est une invention de signes qui semble indissociable de la pensée. Si la pensée a besoin de la langue pour se développer, cette dépendance la rend-t-elle prisonnière de la langue que l'on parle ? Ne peut-il exister une pensée libre de la contrainte du langage, un « au-delà des mot », un ineffable supérieur et indépendant du discours ? Pour répondre à ce problème, il faut chercher à savoir quand com...

• Peut-on penser sans etre conscient ?

  En partant d'une conception simple et commune de la conscience montrez d'abord que toute pensée semble par définition consciente : une pensée désigne une représentation de mon esprit, or cet esprit a précisément pour faculté d'avoir conscience de ce qu'il se représente. Remarquez ainsi que Descartes établit même une stricte équivalence entre les deux termes. Cependant en vous interrogeant par exemple sur la nature de nos rêves, demandez-vous si toute activité de l'esprit est bien par nature cons...

• Merleau-Ponty: La pensée ne préexiste pas au langage

  Quelles que soient les critiques que l'on puisse adresser au langage pour son imperfection à signifier adéquatement la réalité ou sa vérité, il n'y a pas de pensée sans langage, et il n'y a pas de langage sans pensée. Mais le langage n'est pas pour autant la traduction d'un texte original que nous aurions dans notre pensée, avant de le dire ou de l'écrire. "Dire, ce n'est pas mettre un mot sous chaque pensée." Si nous le faisions, paradoxalement nous resterions dans le silence, puisque chaque mo...

• Peut-on dire que la pensée dépend de nous ?

  Position de la question. Le jugement est l'acte fondamental de la pensée réfléchie. Or le jugement s'accompagne toujours d'une assertion, d'une adhésion plus ou moins consciente et plus ou moins entière au rapport qu'il pose. Cette adhésion, qu'on appelle en philosophie la croyance, dépend-elle entièrement de nous? est-elle libre? I. Les facteurs externes de la croyance. Il serait évidemment illusoire de s'imaginer un être humain souverainement maître de ses jugements et de ses croyances sans qu...

• Pensez, c'est dire non ?

  [Qu'on l'entende au sens général de «philosopher» ou au sens plus restreint de «raisonner», penser implique toujours une négation: rejet des apparences, mise en doute des certitudes établies, critique des systèmes philosophiques antérieurs.] Pour Platon, la pensée philosophique se fonde sur le rejet des apparences, du donné immédiat. Penser, c'est découvrir ce qui est derrière le monde sensible. De même, élaborer des concepts, c'est ne pas accepter le réel tel quel, c'est classifier le désordre...

• Que signifie l'expression " maîtriser ses pensées " ?

  Aide du prof: On vous demande ici d'expliciter le sens d'une expression. On dit généralement qu'il faut être maître de soi c'està-dire se contrôler, être capable de dominer ses désirs, ses pulsions, ses envies. Mais quel sens cette notion de maîtrise peut-elle avoir quand elle est rattachée aux pensées ? On peut comprendre l'exigence de maîtriser ses désirs leurs causes peuvent paraître mystérieuses, ils peuvent nous conduire à des comportements néfastes et parfois condamnables, en outre, dans l...

• Baruch SPINOZA

  Il est vrai sans doute qu'on doit expliquer l'Écriture par l'Écriture aussi longtemps qu'on peine à découvrir le sens des textes et la pensée des prophètes, mais une fois que nous avons enfin trouvé le vrai sens, il faut user nécessairement de jugement et de la Raison pour donner à cette pensée notre assentiment. Que si la Raison, en dépit de ses réclamations contre l'Écriture, doit cependant lui être entièrement soumise, je le demande, devons-nous faire cette soumission parce que nous avons une...

• Khôlle Philo Sujet: Langage et pensée

  Khôlle Philo Sujet: Langage et pensée Introduction Amorce: Dans la pensée grecque antique, le logos est au départ le discours parlé ou écrit. Mais par extension, logos désignait également la raison, forme de pensée dont on considère qu'elle découle de la capacité à utiliser une langue ou des mots. Chez les grecs le même terme était donc utilisé pour désigner à la fois le langage et la pensée rationnelle. Sujet: “Langage et pensée” Def: Le langage est traditionnellement considéré comme...

• A chacun sa vérité. Qu'en pensez vous?

  Peut-on dire : « A chacun sa vérité » ? Introduction. — Il est des questions capitales sur lesquelles il est impossible de parvenir à un accord. Au lieu d'éterniser les discussions et à plus forte raison de prétendre imposer sa pensée par la violence, ne vaut-il pas mieux laisser aux autres la liberté de leurs opinions et dire : « A chacun sa vérité » ? A. Sans doute la vérité est une. Si ce que j'appelle ma vérité s'oppose à ce que vous professez être la vôtre, nécessairement l'un de nous deux...

• Cours de philosophie sur LE LANGAGE ?

  Si le langage est avant tout un système d'expression verbale propre a un peuple ou à un pays, il est aussi la faculté d'exprimer la pensée. Le problème est donc de savoir quels sont les rapports en ire la pensée et le langage. Si la pensée ne peut exister indépendamment du langage, l'acquisition d'une langue particulière doit avoir des répercussions sur la façon de penser de l'individu. Dès lors, un système d'expression peut devenir un système de pouvoir. Le langage sert évidemment à communiquer...

• Alain

  "Un sage, qui cultive son jardin et ne parle guère, se vante d'avoir fait tenir toute la doctrine de l'action en deux chapitres dont chacun n'a qu'un mot. Premier chapitre, continuer, deuxième chapitre, commencer. L'ordre, qui étonne, fait presque toute l'idée [...]. Continuer, c'est le seul moyen de changer. Quand l'idée vous vient de changer, c'est signe que le métier commence à entrer et à piquer, au lieu de caresser. C'est le moment rugueux; c'est l'épreuve de l'homme. Un métier qui n'est pa...

• La pensée fait le langage en se faisant par le langage ?

  Cette formule évoque les relations dialectiques du langage et de la pensée. D'une part, la pensée fait le langage, le constitue parce qu'elle le transcende ; mais d'autre part, la pensée est à son tour façonnée par le langage, elle se fait par lui. Nous avons à nous demander non seulement si la formule de Delacroix est correcte mais encore si elle est suffisante, si elle épuise tout le champ des relations possibles entre le langage et la pensée. « La pensée fait le langage ». Il est clair que l...

• KANT: Comment sortir de l'état de minorité ?

  Il est donc difficile pour chaque individu séparément de sortir de la minorité qui est presque devenue pour lui, nature. Il s'y est si bien complu, et il est pour le moment réellement incapable de se servir de son propre entendement, parce qu'on ne l'a jamais laissé en faire l'essai. Institutions (préceptes) et formules, ces instruments mécaniques de l'usage de la parole ou plutôt d'un mauvais usage des dons naturels, (d'un mauvais usage raisonnable) voilà les grelots que l'on a attachés au pied...

• La liberté de pensée suppose-t-elle à la liberté de parole ?

  La parole et la pensée sont-elles indissociables au point que toute entrave faite à la première constitue également un obstacle pour la seconde? 1. Penser n'est pas parler. A. Selon Spinoza, dans le Traité théologico-politique, il faut dissocier fortement liberté de pensée et liberté d'expression. La première est inaliénable, dans la mesure où aucune tyrannie, si oppressive soit-elle, n'est capable de dicter à ses sujets ce qu'ils doivent penser. La seconde est aisément sujette à la contrainte,...