527 résultats pour "philo autrui"

• En quoi la rencontre d'autrui peut-elle enrichir la connaissance de soi ?

  Introduction Rappel du champ dans lequel apparaît la question : le rapport à autrui se pose si l'on admet que l'individu ne possède pas en lui-même la réponse à sa propre identité, et se construit dans sa rencontre avec autrui. Mais celle-ci peut prendre des formes différentes, selon les points de vue philosophiques. 1 - Autrui tomme prise de conscience a) Le conflit avec autrui La pensée de Hegel constitue une première approche de la rencontre avec autrui. Celle-ci est vécue sur le mode conflic...

• Respecter autrui est-ce s'interdire de le juger ?

  Analyse. · Le sujet qui nous est présenté ici nous met face à plusieurs notion importantes en philosophique : autrui, le respect, le jugement. Il nous faudra donc, dans un premier temps, apporter une définition de ceux-ci : o Autrui. Pour définir autrui de façon sommaire, nous devons admettre en l'autre une tension, entre son identité avec nous et son altérité. On ne peut définir en effet autrui comme étant soi-même absolument, sans quoi il n'a plus lieu d'être : c'est moi. On ne peut non plus...

• Autrui est-il limite ou condition de ma liberté ?

  INDICATIONS DE LECTURE • Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (1789): « La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la société la jouissance de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la loi. » • Analyse des Droits de l'homme et du citoyen par Karl Marx, La Question juive, Collection 10-18, pages 37-39: « Les limites dans...

• La conscience de soi doit-elle quelque chose a la présence d'autrui ?

  1° La lutte pour la reconnaissance. Pour Sartre autrui est le fondement constitutifde la relation à autrui. Chaque conscience est une liberté qui rêve d'être absolue et de transformer en chose passive la liberté d'autrui. Peu importe qu'autrui m'aime, me haïsse ou soit indifférent à mon égard : son simple surgissement est violence. Sartre illustre ce conflit, dans « L'Etre & le Néant », à travers l'expérience du regard. La notion de regard ne doit pas être comprise en un sens empirique, comme un...

• Est-ce etre libre que de se soumettre au jugement d'autrui ?

  Au premier abord, se soumettre au jugement d'autrui semble contrarier sa liberté. En effet, se soumettre n'est-ce, de fait, abdiquer sa liberté ? Toutefois, cette première approche ne distingue pas une soumission passive d'une autre active et rationnelle. Cette distinction peut vous aider à problématiser le sujet dans la mesure où la soumission au jugement d'autrui est un acte de liberté seulement s'il est motivé par une décision rationnelle et libre. Si l'autre a raison et que c'est moi qui me...

• La reconnaissance d'autrui passe-t-elle nécessairement par le conflit ?

  Finalement, autrui me ressemble beaucoup, et ce qui fait qu'il n'est pas tout à fait moi relève de sa liberté de choix. Que puis-je faire face à cette liberté ? Pour exister comme un sujet à part entière (libre, désirant, percevant, etc.) dans le regard d'autrui, il me faut l'affronter, entrer en conflit avec lui. En effet, sans autrui, je ne suis pas encore tout à fait moi. Parce que l'homme est un être dans le monde, il est également un être parmi les autres hommes. Son identité ne se réalise...

• Merleau-Ponty

  " Il y a un objet culturel qui va jouer un rôle essentiel dans la perception d'autrui : c'est le langage. Dans l'expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun, ma pensée et la sienne ne font qu'un seul tissu, mes propos et ceux de l'interlocuteur sont appelés par l'état de la discussion, ils s'insèrent dans une opération commune dont aucun de nous n'est le créateur. [...] Nous sommes l'un pour l'autre collaborateurs dans une réciprocité parfaite, nos perspectives...

• Epictète: Ce qui dépend de nous...

  Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous C'est la règle à comprendre. Tout le malheur des hommes vient de ce qu'ils confondent ce qui est en leur pouvoir et ce qui n'est pas en leur pouvoir. Ils désirent ainsi ce qui ne dépend pas d'eux (envie, jalousie), s'affligent de ce qui leur échappe (deuil...) et sont ainsi esclaves des événements, des autres, du jugement des autres : du monde extérieur. Le but est donc de redevenir maître de soi, d'exercer sa maîtrise sur les seules ch...

• l'élégance: respect d'autrui ou vanité personnelle ?

  L'élégance est à la fois une attitude mais aussi un style vestimentaire : c'est une alliance de grâce, de pureté et d'harmonie dans une forme, un mouvement. L'élégance c'est donc tout à la fois un raffinement, du bon goût dans l'habillement (apparence) et dans les manières (raffinés, style vestimentaire). L'élégance, comme raffinement ou bon goût, se place-t-elle dans une relation à autrui ou dans une relation de soi à soi, et donc de l'ordre de l'amour-propre ? I. L'élégance comme manière de r...

• Le conflit comme fondement constitutif de la relation à autrui ?

  Termes du sujet: FONDEMENT: a) Ce sur quoi repose "en droit" une certaine connaissance. Qui sert de base à un édifice conceptuel. Synonyme de principe. b) Ce qui donne à quelque chose sa justification, sa légitimité. CONFLIT (n. m.) Violente opposition matérielle (conflit social), morale (conflit des devoirs) ou rationnelle (KANT : conflit de la raison avec elle-même) ; contrairement à la concurrence, le conflit suppose divergence de but entre les protagonistes. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjecti...

• Faut-il être estimé par autrui pour s'estimer soi-même ?

  Hobbes disait dans Léviathan : « Chacun attend que son compagnon l'estime aussi haut qu'il s'apprécie lui-même et, à chaque signe de dédain ou de mésestime, il s'efforce naturellement d'arracher la reconnaissance d'une valeur plus haute : à ceux qui le dédaignent, en leur nuisant ; aux autres par de tels exemples. » L'estime des autres est donc, d'après Hobbes, recherchée ardemment par tous les hommes. L'estime d'autrui est la résultante du jugement que celui-ci porte sur nous. Si autrui m'appré...

• Lévinas

  " Je pense plutôt que l’accès au visage est d’emblée éthique. C’est lorsque vous voyez un nez, des yeux, un front, un menton, et que vous pouvez les décrire, que vous vous tournez vers autrui comme vers un objet. La meilleure manière de rencontrer autrui, c’est de ne pas même remarquer la couleur de ses yeux ! Quand on observe la couleur des yeux, on n’est pas en relation sociale avec autrui. La relation avec le visage peut certes être dominée par la perception, mais ce qui est spécifiquement vi...

• Pouvons-nous penser autrui autrement qu'à partir de nous-mêmes ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Article « autrui » du Littré : « Autrui de alter-huic, cet autre, à un cas régime : voilà pourquoi autrui est toujours au régime, et pourquoi autrui est moins généra) que les autres. » • Lévinas : « Autrui, en tant qu'autrui, n'est pas seulement un alter ego (un autre moi-même). Il est ce que moi je ne suis pas. » L'autre ne serait-il pas absolument autre qu'en étant un ego c'est-à-dire, d'une certaine façon, le même que moi ? • Reconnaître le semblable dans la différence...

• Puis-je surmonter la distance entre moi et autrui ?

  Le fossé entre moi et autrui «Que vois-je de cette fenêtre, sinon des chapeaux et des manteaux, qui peuvent couvrir des spectres ou des hommes feints qui ne se remuent que par ressorts?» Descartes, Méditations métaphysiques (1641), II. • Le doute méthodique qui mène Descartes à remettre en cause l'existence même du monde extérieur permet de bien comprendre la distance qui me sépare d'autrui. Qu'est-ce qui me prouve, en effet, que je ne suis pas le seul être doué d'une véritable subjectivité, et...

• Lévinas

  "Je pense plutôt que l'accès au visage est d'emblée éthique. C'est lorsque vous voyez un nez, des yeux, un front, un menton, et que vous pouvez les décrire, que vous vous tournez vers autrui comme vers un objet. La meilleure manière de rencontrer autrui, c'est de ne pas même remarquer la couleur de ses yeux! Quand on observe la couleur des yeux, on n'est pas en relation sociale avec autrui. La relation avec le visage peut certes être dominée par la perception, mais ce qui est spécifiquement visa...

• Faut-il respecter en autrui le semblable ou l’être différent de nous ?

  Il va de soi que l'autre est toujours à la fois mon semblable et un être différent. Il semble donc inévitable d'affirmer également l'unité de l'espèce humaine que l'idée que les individus sont à chaque fois uniques, c'est-à-dire tous différents les uns des autres. Le problème posé concerne non pas la nécessité du respect (ce serait cette question-ci: faut-il respecter l'autre? question à laquelle il est ici implicitement répondu par l'affirmative) mais la détermination de son principe, de telle...

• Puis-je connaître le point de vue d'autrui ?

  Remarques sur l'intitulé du sujet : · « point de vue » renvoie ici à l'idée de perspective. Vocabulaire spatial. Ainsi la question porte sur la place du sujet en tant que corps. Ainsi l'un des enjeux du sujet sera la question de l'âme et du corps. · « Puis-je » renvoie à ce qui est possible. Or on distingue deux sortes de possibles : 1- ce qui est de fait réalisable (« puis-je » = « ai-je les moyens de... ») 2- ce qui est permis (« puis-je » = « ai-je le droit de... »). · Ici, la question du dro...

• Autrui peut-il etre autre chose pour moi qu'un moyen ou un obstacle ?

  1. PREMIER MOMENT : CONTENU EXPLICITE DE L'ÉNONCÉ A. Approche de l'objet de la question «... Peut-il être pour moi autre chose... ? » « Peut-il » : implique une double possibilité. a. Possibilité problématisée en fait: On nous demande dans ce cas, s'il est possible (en fait) de considérer autrui autrement que comme obstacle ou comme moyen. b. Possibilité problématisée en droit : On nous demande ainsi, s'il est permis (en droit) de considérer autrui comme obstacle ou comme moyen. On cherche donc...

• La liberté d'autrui étend-elle la mienne à l'infini?

  Un bon traitement du sujet implique au moins l'analyse complète des concepts en présence ainsi que la prise en compte du libellé : ainsi, notre sujet n'est pas un sujet sur la liberté, mais précisément sur les rapports entre ma liberté et celle d'autrui. Il ne s'agit donc pas de dresser un catalogue de connaissances concernant la liberté, plutôt de mettre à jour les problèmes que suscite notre interrogation. On entend souvent dire que la liberté d'autrui est une limite à ma liberté ; autrement d...

• Autrui peut-il etre autre chose qu'un obstacle ou un moyen ?

  1. PREMIER MOMENT : CONTENU EXPLICITE DE L'ÉNONCÉ A. Approche de l'objet de la question «... Peut-il être pour moi autre chose... ? » « Peut-il » : implique une double possibilité. a. Possibilité problématisée en fait: On nous demande dans ce cas, s'il est possible (en fait) de considérer autrui autrement que comme obstacle ou comme moyen. b. Possibilité problématisée en droit : On nous demande ainsi, s'il est permis (en droit) de considérer autrui comme obstacle ou comme moyen. On cherche donc...

• La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui ?

  Introduction Qui peut, mieux que moi, connaître les mouvements profonds de mon âme, percevoir les mille nuances fugitives des sentiments que j'éprouve à chaque instant de ma vie ? Le point de vue que j'occupe sur ma propre personne semble privilégié car je ne suis pas, comme autrui, obligé de deviner la signification de mes comportements. S'il arrive, par exemple, qu'autrui se méprenne lorsque je ris « jaune », je sais d'un savoir immédiat, intuitif et indubitable ce que mon rire cache. Ainsi su...

• Pouvons-nous penser autrui autrement qu'a partir de nous-mêmes ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Article « autrui » du Littré : « Autrui de alter-huic, cet autre, à un cas régime : voilà pourquoi autrui est toujours au régime, et pourquoi autrui est moins généra) que les autres. » • Lévinas : « Autrui, en tant qu'autrui, n'est pas seulement un alter ego (un autre moi-même). Il est ce que moi je ne suis pas. » L'autre ne serait-il pas absolument autre qu'en étant un ego c'est-à-dire, d'une certaine façon, le même que moi ? • Reconnaître le semblable dans la différence...

• Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement de l'ordre de la violence ?

  Qu'est qui est fondamentalement violent dans le rapport avec autrui ? En quoi par son existence même suscite-til la violence, le conflit ? Un "moi", par définition, c'est un être qui se sait lui-même, et pour lequel tout le reste est objet de perception ou d'action. Pour lui, un "autre moi" n'est pas un moi, c'est un objet ; et réciproquement, pour cet autre moi, mon "moi" à moi est aussi un objet, donc il lui nie sa qualité de "moi". Donc dès qu'un autre apparaît, il y a comme une rivalité pour...

• Expliquez la maxime : « Fais à autrui ce que tu voudrais qu'on te fit. »

  Expliquez la maxime : « Fais à autrui ce que tu voudrais qu'on te fit. » Une maxime est une phrase qui conduit nos actions. Celle-ci nous invite à nous comporter envers autrui de la même façon que l'on souhaiterait que l'on se comportât envers nous. PISTES POUR L'EXPLICATION 1) La paix est la limitation de ma liberté par celle d'autrui "Ma liberté s'arrête où commence celle d'autrui". Sartre Cette maxime vient de l'idée politique moderne d'une société basée sur la dialectique des libertés indivi...

• l'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui

  INTRODUCTION La connaissance d'autrui est un problème classique de la philosophie: cet autrui vient-il contester, en intrus, mon intégrité, ou constitue-t-il à l'inverse une chance de mieux réaliser cette dernière? Mais quel que soit son statut, autrui demande à être authentiquement connu. L'amitié favorise-t-elle cette connaissance? En est-elle une forme privilégiée? I. COMMENT ABORDER AUTRUI? — Si j'en reste à une connaissance extérieure (« objective »), je risque de méconnaître sa singularité...

• L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui ?

  Analyse du sujet Partie du programme abordée : Autrui. Analyse du sujet : Un sujet intéressant, qui porte sur l'amitié, définie comme sentiment réciproque de sympathie ou d'affection, sentiment indépendant de l'attrait sexuel. Représente-t-elle un mode privilégié et fondamental de connaissance de la personne ? Conseils pratiques : Il faut, bien entendu, conceptualiser et définir les termes de l'intitulé. Mais l'expérience personnelle viendra illustrer et enrichir les concepts abstraits. Bibliogr...

• Faut-il bien connaître autrui pour l'aimer ?

  APPROCHE: Que veut dire "bien " connaître autrui, qu'est-ce que cela veut dire exactement, où fixer la limite ? Quel sens donner au verbe "aimer" : est-ce que l'on parle d'un amour au sens restreint (passionnel, pour un individu unique), ou au sens large (amour "du prochain") ? En quoi la connaissance serait-elle nécessaire pour faire naître un sentiment ou une passion ? Avant de voir si bien connaître autrui est une condition nécessaire pour l'aimer, on peut se demander si connaître autrui n'es...

• Apprendre à être libre, est-ce seulement apprendre à se passer d'autrui ?

  VOCABULAIRE: SEULEMENT: * Sans rien ou personne de plus que ceux qui sont indiqués : Il est resté deux jours seulement. * À l'exclusion de toute autre chose : J'ai fait cela seulement pour lui rendre service. * Marque l'opposition, la restriction : Je voudrais bien y aller, seulement je n'ai pas le temps. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-...

• Autrui est-elle une voie d'accès nécessaire vers moi-même ?

  Autrui est-il une voie d'accès nécessaire vers moi-même? Du latin alteri huic, "autrui" renvoie à l'autre, à ce qui n'est pas moi en ce qu'il n'y est pas identique. Ce qui caractérise autrui est donc sa différence essentielle avec moi-même. Cette définition met en évidence le problème qui régit la connaissance d'autrui comme la connaissance de soi : Comment connaître autrui sans connaître ce que je suis, puisque celui-ci se définit essentiellement par rapport à moi ? Et inversement, comment se...

• Dire d'autrui qu'il est mon semblable , est-ce dire qu'il me ressemble ?

  VOCABULAIRE: SEMBLABLE: analogue, pareil, même; mon semblable=mon prochain. DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui...

• L'amitié est-elle une forme idéale de relation à autrui ?

  En quoi consiste cette relation ? Par exemple, Dans l'Éthique à Nicomaque, Aristote définit l'amitié comme "le plaisir de communier en paroles et en pensée avec quelqu'un". Il envisage aussi l'idée d'amitié politique, qui serait une reconnaissance mutuelle, concorde, possible entre hommes égaux. Cette première acception conduit à remettre en cause l'idée que l'amitié ne nécessite pas d'engagement très important, qu'elle est négligeable. L'honnêteté et la confiance que l'on attend en amitié ne so...

• Autrui peut il mieux me connaître que je me connais moi-même ?

  Définitions: MOI (n. m.) 1. — Désigne le sujet en tant qu'il se pense lui-même. 2. — Idée que se fait de lui-même un individu quelconque. 3. — (Psychan.) Instance de la seconde topique freudienne (opposé au ça et au surmoi), le moi (das Ich) dépend des revendications du ça et des impératifs du surmoi ; il apparaît comme un facteur de liaison des processus psychiques et représente le pôle défensif de la personnalité. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute...

• Autrui me connaît-il mieux que je ne me connais moi-même ?

  Définitions: MOI (n. m.) 1. — Désigne le sujet en tant qu'il se pense lui-même. 2. — Idée que se fait de lui-même un individu quelconque. 3. — (Psychan.) Instance de la seconde topique freudienne (opposé au ça et au surmoi), le moi (das Ich) dépend des revendications du ça et des impératifs du surmoi ; il apparaît comme un facteur de liaison des processus psychiques et représente le pôle défensif de la personnalité. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute...

• Autrui peut-il mieux me connaître que je me connais moi-même ?

  Définitions: MOI (n. m.) 1. — Désigne le sujet en tant qu'il se pense lui-même. 2. — Idée que se fait de lui-même un individu quelconque. 3. — (Psychan.) Instance de la seconde topique freudienne (opposé au ça et au surmoi), le moi (das Ich) dépend des revendications du ça et des impératifs du surmoi ; il apparaît comme un facteur de liaison des processus psychiques et représente le pôle défensif de la personnalité. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute...

• Autrui me connait il mieux que je ne me connais moi-même ?

  Définitions: MOI (n. m.) 1. — Désigne le sujet en tant qu'il se pense lui-même. 2. — Idée que se fait de lui-même un individu quelconque. 3. — (Psychan.) Instance de la seconde topique freudienne (opposé au ça et au surmoi), le moi (das Ich) dépend des revendications du ça et des impératifs du surmoi ; il apparaît comme un facteur de liaison des processus psychiques et représente le pôle défensif de la personnalité. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute...

• Dissertation philo Pouvons-nous être responsable de notre bonheur ?

  Dissertation de Philosophie Pouvons-nous être responsable de notre bonheur « Il semble a première vue que nous sommes responsable de notre bonheur, en effet, même si nous ne sommes pas pleinement maitre de notre bonheur nous pouvons cependant interagir avec et s’en rapprocher le plus possible. » Etant donné que le bonheur est un état de pleine satisfaction, il nous est donné lorsque nous avons atteints l’un de nos désirs, le bonheur est ancré en nous même, dans nos projets et leurs repré...

• Peut-on faire passez l'intérêt d'autrui avant son intérêt personnel ?

  [En tant que citoyen, l'individu fait passer l'intérêt général avant le sien propre. Il n'y a pas de morale véritablement efficace sans souci du bonheur de l'autre. L'altruisme est une vertu qui témoigne de la bonté de certaines personnes.] Le pacte social Rousseau élabore la théorie de la volonté générale comme justification du pouvoir politique. Pour pouvoir vivre en communauté, l'individu doit accepter de renoncer à son intérêt privé, à ses désirs égoïstes, au profit de la volonté générale d...

• Quelles difficultés éprouve-t-on à bien connaître autrui ?

  Forme de l'énoncé. Le sujet est énoncé sous forme d'une question ouverte; nous avons à énumérer ces difficultés, en les ordonnant. Discussion. Nous devons avant tout bien saisir le sens de l'expression « connaître autrui ». 1° C ela peut avoir un sens de connaître un individu, un être singulier, « un Tel », selon l'expression familière. Mais connaître cet individu c'est connaître sa physionomie particulière, son caractère propre, sa vie qui ne ressemble exactement à aucune autre. C 'est précisém...

• La conscience solidaire et l’immédiateté de la présence d’autrui ?

  La conscience solidaire. Il est sans doute abstrait de commencer ainsi par la solitude théorique du sujet. Abstrait, puisqu'aussi bien l'état premier n'est pas un état de solitude depuis lequel je partirais en quête d'autrui. Le « je suis » ne mène pas une existence séparée, îlot ontologique parfait, autonome et suffisant : il est toujours un « je suis avec l'autre, sous son regard ». C'est ainsi que Sartre, renvoyant aux analyses de Descartes pour les critiquer, peut écrire : «Par le je pense,...

• Est-ce s'éloigner d'autrui que de rentrer en soi-même

  Introduction. — « Le moi est haïssable », répète-t-on après Pascal : quiconque ne parle que de lui-même nous indispose, précisément parce que, pour lui, les autres, sans excepter ses auditeurs, semblent ne pas exister. En est-il de même de ceux qui rentrent en eux-mêmes, et ne peut-on rentrer en soi-même sans s'éloigner d'autrui ? Ne nous laissons pas tromper par les mots et précisons bien, dès le départ, que ces verbes doivent être pris au sens figuré et non au sens propre. S'il est inutile de...

• Lévinas

  "On pense que ma relation avec l'autre tend à m'identifier à lui en m'abîmant dans la représentation collective, dans un idéal commun ou dans un geste commun. C'est la collectivité qui dit « nous », qui sent l'autre à côté de soi et non pas en face de soi. C'est aussi la collectivité qui s'établit nécessairement autour d'un troisième terme qui sert d'intermédiaire, qui fournit le commun de la communion. [...] À cette collectivité de camarades, nous opposons la collectivité du moi-toi qui la préc...

• Le respect de la vie d'autrui n'est il justifié que par l'intérêt commun?

  Introduction Une société ne peut pas subsister sans q u e la vie d e chaque citoyen soit protégée. L'absence d e protection fait q u e chaque individu s'isole, ce qui est synonyme de la fin de toute société. Cependant dire que le respect de la vie d'autrui est nécessaire à la société est-ce la même chose que de dire que ce respect n'est dû qu'à l'intérêt commun ? L'intérêt commun exige que la vie d'autrui soit respecté, pour autant ce respect n'a-t-il que l'intérêt commun comme source ? La vie d...

• Pour quelles raisons est-il si difficiles de communiquer véritablement avec autrui

  Pour quelles raisons principales est-il si difficile de communiquer véritablement avec autrui ? Introduction. — Nos joies les plus douces comme nos déceptions les plus senties semblent bien provenir de nos relations avec les autres. Nous rêvons d'amitiés sans nuages et sans mystères, dans lesquelles l'ami nous serait aussi familier que nous le sommes à nous-mêmes. Rêve dont l'expérience nous apprend bientôt le caractère à peu près chimérique. Qu'elle est difficile cette communication avec autrui...

• En quel sens ai-je besoin d'autrui pour être conscient de moi-même ? (Pistes de réflexion seulement)

  Termes du sujet: En quel sens: quelle est la signification, comment comprendre l'expression et donc éviter un contresens: dans quelles limites peut-on accepter ce dire? MOI (n. m.) 1. — Désigne le sujet en tant qu'il se pense lui-même. 2. — Idée que se fait de lui-même un individu quelconque. 3. — (Psychan.) Instance de la seconde topique freudienne (opposé au ça et au surmoi), le moi (das Ich) dépend des revendications du ça et des impératifs du surmoi ; il apparaît comme un facteur de liaison...

• Le respect d'autrui exclut-il toute passion ?

  Vocabulaire: EXCLURE: éliminer, bannir, supprimer. AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). RESPECT : Sentiment éprouvé face à une valeur jugée éminente ou absolue, et qui condu...

• KANT: Etre bienfaisant... est un devoir...

  "Être bienfaisant, quand on le peut, est un devoir, et de plus il y a de certaines âmes si portées à la sympathie, que même sans un autre motif de vanité ou d'intérêt elles éprouvent une satisfaction intime à répandre la joie autour d'elles et qu'elles peuvent jouir du contentement d'autrui en tant qu'il est leur oeuvre. Mais je prétends que dans ce cas une telle action, si conforme au devoir, si aimable qu'elle soit, n'a pas cependant de valeur morale véritable, qu'elle va de pair avec d'...

• Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle?

  Termes du sujet: PEUT-ON ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux: • la possibilité pratique/technique ou la capacité, la faculté. • La possibilité morale, ou le droit ("A-t-on le droit de ?"). CONVAINCRE (v.) 1. — Obtenir l'assentiment de quelqu'un, ou le confondre, par des preuves ou témoignages. 2. — (impr.) SYN. persuader. 3. — Conviction : action de convaincre ; croyance résultant de cette action, d'où, selon le sens de convaincre, certitude logique ou (impr.) certitude morale....

• Tolérer les opinions d'autrui est-il toujours un bien ?

  Sujet de la dissertation ou du commentaire de texte: Tolérer les opinions d'autrui est-il toujours un bien ? Le corrigé proposé: Introduction 1763 : l'affaire Calas ébranle la société française. Accusé d'avoir tué son fils qui voulait se convertir au catholicisme, et parce qu'il était protestant, Jean Calas est condamné à mort sans aucunes preuves concrètes. Suite à cet évènement, Voltaire rédigea son célèbre traité de la tolérance où il revendique la compréhension et l'égalité pour tous indiffé...

• Jean-Paul SARTRE: Autrui, une menace pour ma liberté ?

  Ma chute originelle, c'est l'existence de l'autre... Existence : c'est le fait d'être là, de surgir dans le monde et d'avoir à assumer cette présence. Sur la question d'autrui, Sartre souligne que seul Hegel s'est vraiment intéressé à l'Autre, en tant qu'il est celui par lequel ma conscience devient conscience de soi. Son mérite est d'avoir montré que, dans mon être essentiel, je dépends d'autrui. Autrement dit, loin que l'on doive opposer mon être pour moi-même à mon être pour autrui, « l'être-...

• La pensée peut-elle dépasser les limites du langage ?

  Maurice Merleau-Ponty 1969 La pensée peut-elle dépasser les limites du langage? ~La pensée ne devient expressive que lorsqu 'elle fait oublier le langage, qui est pourtant sont seul support. Q> Il n 'y a pas de pensée en dehors du langage. Au-delà des mots, il n 'existe rien qui puisse être compris d 'autrui.