2815 résultats pour "philo 1 les passions sont elles toutes condamnables"

• La faute résulte-t-elle de l'erreur ?

  Une faute consiste toujours en un acte qui n'est pas conforme au bien, qui est donc considéré moralement comme un mal. Qu'appelons-nous le « mal » ? Ce terme peut désigner la douleur (mal physique), la faute (mal moral) ou encore l'imperfection, la limitation (mal métaphysique). On condamne surtout le mal accompli par l'homme quand on estime qu'il a été volontaire : celui qui vole de manière préméditée, et non sous le coup d'une impulsion subite, choisit de voler. Mais peut-on vraiment dire qu'i...

• EXPOSE : ETRANGER D`ALBERT CAMUS

  EXPOSE : ETRANGER D`ALBERT CAMUS PLAN: INTRODUCTION I)BIOGRAPHIE ET BIBLIOGRAPHIE II)STRUCTURE ET RESUME DU ROMAN 1)structure 2)resume III) ETUDES DES PERSONNAGES 1)personnage principals 2)personnage secondaire IV)ETUDES DES THEMES 1)l`absurdité 2)le meurtre 3)la revolte 4)la justice 5)le proocés 6)le refus 7)la societé V)L`ESPACE ET LE TEMPS 1)l`espace 2)le temps VI)LE STYLE VII)LE SENS DE L`OEUVRE CONCLUSION INTRODUCTION: Cette étude qui a pour objet de pro...

• Le bouddhisme est-il une religion ?

  Sujet : Le bouddhisme est-il une religion ? [D'une religion, le bouddhisme a tous les attributs. S'enracinant dans la parole sacrée du Bouddha, il vise, par l'observance de règles strictes, à assurer le salut de l'homme.] Le bouddhisme est une religion révélée Si le christianisme est la religion révélée par le Christ, le bouddhisme est, de même, la religion fondée par Bouddha au Ve siècle av. J.-C. Siddharta Gautama, surnommé le Bouddha («l'Éveillé»), n'est pas un personnage légendaire; il a r...

• PEUT-ON AFFIRMER QUE LE MONDE A UN ORDRE ?

  Problématique: La science décrit des phénomènes cohérents, qui semblent répondre à un ordre. Mais avant de supposer un ordre mystérieux, il faut comprendre que l'idée d'ordre n'a de sens que par rapport à son! contraire, le désordre, qui ne peut lui-même être pensé que par rapport à l'idée d'ordre. Il s'agirait! alors d'un problème mal posé. [Dieu veut que tout soit ordonné. Une action qui apparaît dépourvue de sens à nos yeux a toujours une fonction dans l'ordre divin. Nous pourrions le consta...

• exposé sur la periode moderne

  SOMMAIRE INTRODUCTION……………………………………………………………………..2 I- PRESENTATION DE RENE DESCARTES……………………………….3 1- La position de l’auteur …………………………………………………..4 II- DEFINITION DES NOTIONS CLEES……………………………………4 1- La raison…………………………………………………...………………4 2- Aüfklarüng…………………………………………………………………4 3- Aüfhebüng…………………………………………………………………5 III- LA PHILOSOPHIE MODERNE…………………………………………...5 1234- Le siècle de lumière……………………………………………………...5 Le scepticisme…………………………………………………………...6 Cogito, ergo...

• Peut-on dire que la philosophie a une portée pratique dans la vie de chacun ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La philosophie, définie comme amour de la sagesse, possède une dimension pratique et théorique. Il ne s'agit pas seulement de connaître, de savoir, de bien penser, mais il s'agit aussi de bien agir. En ce sens la philosophie possède une portée pratique indéniable. Cette réalité est particulièrement vraie en ce qui concerne les morales de la sagesse, autrement dit les morales antiques. A cette époque la philosophie était un exercice, elle é...

• Etre libre, est-ce être autonome ?

  Définition des termes du sujet: Être libre: sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. AUTONOMIE : N'obéir volontairement qu'à la loi (nomos) que l'on se donne à soi-même (auto), par notre raison. L'hétéronomie, au contraire, c'est l'obéissance à la loi d'une autorité extérieure ou à une pression sensible non dominée. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat a...

• Le jugement est-il un acte libre ?

  Position de la question. Le jugement est l'acte fondamental de la pensée réfléchie. Or le jugement s'accompagne toujours d'une assertion, d'une adhésion plus ou moins consciente et plus ou moins entière au rapport qu'il pose. Cette adhésion, qu'on appelle en philosophie la croyance, dépend-elle entièrement de nous ? est-elle libre ? I. Les facteurs externes de la croyance. Il serait évidemment illusoire de s'imaginer un être humain souverainement maître de ses jugements et de ses croyances sans...

• L'art est-il le produit de la liberté ?

  Vocabulaire: PRODUIT: cad le résultat de diverses opérations, de diverses causes qui se sont enchaînées. ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. LIBERTÉ: Ce mo...

• N'y a-t-il de liberté que du jugement ?

  POUR DÉMARRER Un sujet classique où l'on vous demande si le pouvoir de choix ou de décision repose essentiellement sur le jugement, opération où l'on affirme ou nie le prédicat d'un sujet. La liberté se trouve ici (éventuellement) circonscrite à une sphère très limitée : celle de la pensée en tant que telle. CONSEILS PRATIQUES Une analyse qui exige des connaissances philosophiques assez étendues. En particulier, nous savons que, pour les stoïciens, être libre, c'est bien juger. La liberté devien...

• Le langage est-il objet de science ?

  Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. OBJET (n. m., étym. : latin ob-je...

• Faut-il être cultivé pour porter l'empreinte d'une culture ?

  Introduction Les hommes sont divers. Par-delà les différences individuelles, somme toute modestes, ils diffèrent plus fondamentalement par leur langue, leurs croyances, leurs moeurs ; toutes ces différences sont dites « culturelles ». L'éducation est-elle autre chose que l'apprentissage et l'inculcation, plus ou moins réussis, d'une culture ? Dès lors, l'éducation est-elle ce qui, loin de permettre aux hommes de communiquer, dresse des barrières entre les hommes et les peuples ? Faut-il être cul...

• Comparez l'intinct à l'intelligence ?

  1. L'instinct et l'intelligence ont la même finalité: l'adaptation du vivant à son environnement. 2. L'instinct, dans ce but, agit immédiatement, sur un mode essentiellement réflexe (stimulus-réponse). L'intelligence agit médiatement, par un moment de choix inventif et rationnel. 3. L'intelligence complète l'instinct en fournissant des réponses aux questions du milieu imprévues par l'instinct: elle augmente ainsi les chances d'adaptation. L'instinct, ou les automatismes comportementaux, libèrent...

• L'état comme artifice juridique ?

  1. L'État, produit d'un contrat La plupart des philosophes de l'âge classique s'accordent à dire que l'État est idéalement le produit d'un artifice : le contrat. Hobbes décrit dans le Léviathan la construction de l'État : les individus, à la suite d'un calcul rationnel dont l'enjeu est leur survie, vont juger qu'ils ont intérêt à instituer un État capable de les protéger des menaces de l'état de nature. L'État est ici un moyen au service d'une fin : la survie. 1. L'acte de contracter L'union des...

• Je vois le meilleur et je l'approuve, je fais le pire. Comment comprendre cette citation d'Ovide ?

  Définition des termes du sujet: MEILLEUR (adj., n. et adv.) 1. — Supérieur, préférable, digne d'être choisi : pour LEIBNIZ, le meilleur repose sur une sorte de principe d'économie dans l'appropriation des moyens à la fin ; il correspond au maximum d'effets avec le minimum de dépenses ; dans le domaine moral le meilleur est le minimum de mal pour le maximum de bien. 2. — Meilleur des mondes possibles : pour LEIBNIZ, Dieu ne crée pas les essences qui tendent toutes avec un droit égal à l'existence...

• A quelles conditions puis-je etre libre ?

  Que faut-il entendre par conditions de la liberté ? Il y a des conditions nécessaires et suffisantes de la liberté, c'est-à-dire des conditions sans lesquelles aucune liberté n'est possible, conditions politiques, conditions psychologiques et morales, conditions matérielles, mentales. Ou faut-il penser au contraire, que l'homme peut être libre au-delà de toute ces conditions, et posséder une liberté au-delà de toutes les contingences de la vie, et se cacher derrière les circonstances serait de c...

• A quelles conditions peut-on être libre ?

  Que faut-il entendre par conditions de la liberté ? Il y a des conditions nécessaires et suffisantes de la liberté, c'est-à-dire des conditions sans lesquelles aucune liberté n'est possible, conditions politiques, conditions psychologiques et morales, conditions matérielles, mentales. Ou faut-il penser au contraire, que l'homme peut être libre au-delà de toute ces conditions, et posséder une liberté au-delà de toutes les contingences de la vie, et se cacher derrière les circonstances serait de c...

• En quel sens peut on dire que l'homme n'est plus un être naturel ?

  Partie du programme abordée : La liberté. Analyse du sujet : Un sujet archi-classique. La liberté est-elle une qualité constitutive de la nature humaine ou le fruit d'un processus (individuel ou collectif) ? Conseils pratiques : Interrogez-vous avec soin sur les différents niveaux de la liberté (psychologique, morale, politique, etc.). Rappelez les analyses de Sartre (l'homme condamnées être libre ; mais n'exerçant cette liberté que par l'action). Le sujet part d'un présupposé, l'homme a été un...

• l'homme peut il être objet de science?

  Les succès de la méthode expérimentale au cours du XIXe siècle, non seulement en physique et en chimie, mais en biologie, ont fait de ce mode de connaissance un modèle. Il semblait aller de soi que ce qui avait si bien réussi dans les sciences de la nature devait s'appliquer également aux sciences morales, aux sciences de l'esprit ou, comme nous disons, aux sciences humaines. D'où la naissance, avec l'Allemand Wundt (1832-1920), d'une psychologie expérimentale, calquant ses procédés sur ceux des...

•  L'homme peut-il être considéré comme un objet ?

  Les succès de la méthode expérimentale au cours du XIXe siècle, non seulement en physique et en chimie, mais en biologie, ont fait de ce mode de connaissance un modèle. Il semblait aller de soi que ce qui avait si bien réussi dans les sciences de la nature devait s'appliquer également aux sciences morales, aux sciences de l'esprit ou, comme nous disons, aux sciences humaines. D'où la naissance, avec l'Allemand Wundt (1832-1920), d'une psychologie expérimentale, calquant ses procédés sur ceux des...

• Le sujet humain peut-il être connu comme un objet ?

  Les succès de la méthode expérimentale au cours du XIXe siècle, non seulement en physique et en chimie, mais en biologie, ont fait de ce mode de connaissance un modèle. Il semblait aller de soi que ce qui avait si bien réussi dans les sciences de la nature devait s'appliquer également aux sciences morales, aux sciences de l'esprit ou, comme nous disons, aux sciences humaines. D'où la naissance, avec l'Allemand Wundt (1832-1920), d'une psychologie expérimentale, calquant ses procédés sur ceux des...

• Un discours sur l'homme peut-il être scientifique ?

  Les succès de la méthode expérimentale au cours du XIXe siècle, non seulement en physique et en chimie, mais en biologie, ont fait de ce mode de connaissance un modèle. Il semblait aller de soi que ce qui avait si bien réussi dans les sciences de la nature devait s'appliquer également aux sciences morales, aux sciences de l'esprit ou, comme nous disons, aux sciences humaines. D'où la naissance, avec l'Allemand Wundt (1832-1920), d'une psychologie expérimentale, calquant ses procédés sur ceux des...

• Les mythes ne sont-ils qu'une invention de l'imagination ?

  Introduction Il fut un temps où célébrer le pas sage du mythe à la raison prenait une dimension proprement fabuleus e. Selon cette manière de voir les Grecs auraient subitement remplacé leurs croyances bizarres par une explication pré-scientifique du monde dont ils auraient tiré profit pour vivre raisonnablement sur les bases d'une recons truction rationnelle de leur société. Bien sûr c ette imagerie quelque peu naïve ne tient pas compte du fait que les mythes ont non seulement continué à prospé...

• Peut-on se rendre maître de ses idées ?

  Ma pensée est ce qui m'appartient, car toutes mes idées sont produites par moi. Mais ce constat ne vaut que dans la mesure où je suis conscient, c'est-àdire dans la mesure où je suis capable de me poser comme sujet de mes pensées. O r il arrive parfois que des pensées m'arrivent sans que je m'en aperçoive, ce qui prouve que les pensées n'ont pas toujours besoin du M oi pour se manifester. A insi comment faire pour exercer un contrôle quant à la genèse de nos pensées ? P eut-on se rendre maître d...

• THÈME : LES CONDITIONS DE LA LIBERTÉ

  THÈME : LES CONDITIONS DE LA LIBERTÉ LEÇON 1 : LA CONNAISSANCE DE L’HOMME INTRODUCTION Connaître l’homme revient à savoir ce qui fait son essence, c’est-à-dire sa nature ou ce qu’il est. Et cette connaissance revient à mettre en exergue ses caractéristiques essentielles. Généralement l’homme est défini comme un être conscient ou pensant. Pourtant, certains de ses actes semblent échapper à son contrôle. Dès lors, la connaissance de l’homme se réduit-elle à la conscience ? L’homme est-il...

• En quoi l'art peut-il être considéré comme une chose sérieuse ?

  VOCABULAIRE: Art: 1) A u sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. En quoi l'art peut-il être considéré comme une affaire sérieuse ? Art: 1) Au sens ancien, tout savoir-fa...

• ACTE II. SCÈNE 5. MONSIEUR DIAFOIRUS, THOMAS DIAFOIRUS, ARGAN, ANGÉLIQUE, CLÉANTE, TOINETTE.

  ACTE II. SCÈNE 5. MONSIEUR DIAFOIRUS, THOMAS DIAFOIRUS, ARGAN, ANGÉLIQUE, CLÉANTE, TOINETTE. Premier mouvement : rencontre amoureuse et rupture CLÉANTE. (n. ) Voici le sujet de la scène. (n. I. 0) Un berger était attentif aux beautés d’un spectacle qui ne faisait que de commencer, (n. II. 0) lorsqu’il fut tiré de son attention par un bruit qu’il entendit à ses côtés. (n. II. 1.) Il se retourne, et (n. II. 2) voit un brutal qui, de paroles insolentes, maltraitait une bergère. (n. III. 1) D’...

• L'affaire Dreyfus

  L’affaire Dreyfus Comment l’antisémitisme s’affirme-t-il en France et met-il en danger la République? INTRODUCTION: Suite à la défaite de Sedan face à l’armée prussienne, le 2 septembre 1870, la 3e République est proclamée. Elle succède au second empire qui aura duré près de 18 ans (1852-1870). Elle a été confrontée à de nombreuses difficultés comme l’instabilité gouvernementale : il y a eu 104 gouvernements de 1871 à 1940 (septembre 1870 - 19 février 1871 Ernest Picard (ministère Thiers)...

• Pour Bergson, le conflit entre l’individu et la société est-il nécessairement destructeur ?

  Oral question d'interprétation D’après le texte “La Conscience et la Vie” dans l’Energie spirituelle Pour Bergson, le conflit entre l’individu et la société est-il nécessairement destructeur ? On a coutume de dénoncer les dysfonctionnements de la société, qui est injuste, qui oppresse les minorités, qui nous condamne à vivre en collectivité, à se plier aux lois et aux normes. Mais c’est oublier que la société est composée par les individus eux-mêmes et, réciproquement, l’existence des i...

• Mal agir, est-ce faire le mal ?

  Analyse du sujet : - Si « mal agir », c'est « agir le mal », alors il est impossible de considérer que « mal agir » puisse être autre chose que « faire le mal ». C ependant, on peut remettre cela en cause en considérant que « mal agir », ce soit « manquer son action ». A insi on peut vouloir une action bonne et échouer dans cette ac tion. Il n'est pas certain dès lors qu'on puisse affirmer qu'on « fasse la mal ». L'idée d'action renvoie par ailleurs à celle de « raison ». Une action véritable e...

• dissertation littéraire: En quoi Les Fausses Confidences est-elle une œuvre théâtrale ?

  Dissertation fausses confidences En quoi Les Fausses Confidences est-elle une œuvre théâtrale dans laquelle un personnage déploie ses multiples talents dans nombre de domaines pour mener à bien son entreprise ? Intro Jouée pour la première fois en 1737, Les Fausses Confidences est une pièce de théâtre de style comique en trois actes écrite par Marivaux. La pièce relate les efforts de Dorante, jeune homme ayant perdu sa fortune, et de son ami et ancien valet Dubois, afin de séduire d’...

• Imaginer, est-ce la le bonheur ?

  Vocabulaire: IMAGE - IMAGINATION - IMAGINAIRE L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout pro...

• Peut-on parler d'une idéologie scientifique ?

  Cette question est à double tranchant, parle-t-on d'une idéologie propre à la science, ou d'une idéologie qui posséderait des caractères scientifiques dans ses méthodes, ses objets, sa façon de travailler ? La science est-elle à l'abri de l'idéologie, constitue-t-elle une sphère indépendante de la pensée, est-elle si différente des autres modes de connaissances que possèdent l'homme, a-t-elle des méthodes et des visées si différentes ? Ou bien n'est-elle pas simplement une idéologie à part entiè...

• Imaginer, est-ce là le bonheur ?

  Vocabulaire: IMAGE - IMAGINATION - IMAGINAIRE L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout pro...

• L'éthique de Spinoza permet-elle à l'homme de se réaliser librement ?

  Baruch Spinoza 1677 L'éthique d Spinoza rmet·elle à l'homme d se réaliser librement? ~ C'est par la connaissance de sa nature et de l'ordre du monde que l'homme devient libre. Connaître les lois qui nous déterminent pour s'y conformer, c'est se transformer en esclave volontaire. a.

• Philo commentaire Bertrand Russel: La lutte contre le dogmatisme

  Philo commentaire Bertrand Russel : La lutte contre le dogmatisme constitue un élément fondamental de la démarche philosophique, et c'est précisément ce qui lui confère sa valeur. Ce texte aborde le thème de la valeur de la philosophie, de l'intérêt qu'elle suscite et du doute qu'elle engendre dans la quête de la vérité. La thèse, quelque peu paradoxale, défendue par Russell, est que la valeur de la philosophie réside dans son incertitude. L'esprit philosophique, ouvert à l'incertitude, t...

• AXE 1 ESSOR ET DECLIN DES PUISSANCES, UN REGARD HISTORIQUE

  AXE 1 ESSOR ET DECLIN DES PUISSANCES, UN REGARD HISTORIQUE A) L’empire Ottoman 1299 – 1922 : une des plus importantes constructions impériales de l’histoire LE DEMENTELEMENT DE L’EMPIRE OTTOMAN Janissaires ? Jeunes turcs ? Réformes ? Chrono : Le démantèlement de l’empire Ottoman au début du XXe siècle Conférence de la Paix à Paris Janvier 1919 : Armistice de Moudros (fin 1GM) 30 oct 1918 Oct 1914 Entrée en guerre de l’EO allié avec l’Allemagne Traité de Lausanne 24 juille...

• Les mots reflètent-ils les choses ?

  C an de Unpdatlqae Les m ts reflètent-ils le chose ? ~ Les mots sont conformes par nature aux choses. Ils permettent de recenser tous les objets du réel. 48 Le langage n 'est pas une nomenclature. Il ne reflète pas les choses. Il désigne des concepts.

• L'homme d'aujourd'hui attend-il encore quelque chose de l'avenir ?

  L'homme encore qu i attend·il el'avenir? ~ Il est faux de penser que nous sommes parvenus à la fin de l'histoire. On peut espérer la naissance d 'un nouvel ordre social. L'homme contemporain n 'attend rien. Il se contente de cultiver un individualisme confortable et sans prétention. .a

• « Dans Du Contrat social, Rousseau écrit : L’homme est né libre, et partout il est dans les fers’. Qu’en pensez-vous? » ?

  Corrigé envoyé par : Nom Jexou E-mail : [email protected] Introduction du sujet : « Dans Du Contrat social, Rousseau écrit : ‘L'homme est né libre, et partout il est dans les fers'. Qu'en pensez-vous? » On conçoit couramment la différence entre l'animal et l'homme par le fait que ce dernier est libre, qu'il n'est pas limité par l'instinct. En ce sens l'homme naît libre. Mais n'est-ce pas une vaine définition comme nous le rappelle Rousseau au début du Contrat social : « L'homme est n...

• fiche d'exemples et de thèses sur le roman pour les dissertations

  FICHE SEQUENCE ROMAN - Etymologie roman : la langue persane, langue du quotidien => le roman s’adresse à tous (ex quotidien Bovary) Le roman n’a pas de règle ou s’amuse toujours à déjouer ses propres règles (alors que la tragédie respecte)  -> joue aussi avec les attentes du public (indétermination du fond ( LP st roman & traité de philo) et de la forme (inclus du théâtre, de la poésie ex : Don Quichotte) - Milles et Une Nuits Récit des de Shéhérazade au sultan, traduit et adapté...

• Au nom du respect des autres cultures, peut-on tout tolérer ?

  Analyse du sujet: Il faut commencer par définir ce que désigne ici le terme "culture". La culture est ici la culture spécifique à un peuple, ce qui différencie ce peuple des autres, ce qui le caractérise dans sa particularité. En ce sens, la culture est ce qui fait l'identité d'un peuple. Elle désigne un ensemble de pratiques, d'usages que les membres d'une communauté ont en commun. Les coutumes, la religion font partie intégrante de la culture. Une telle définition de la culture remet en quest...

• Iscae: le progrès

  Epreuve de culture générale en français – Iscae 2020 I- Travail au brouillon : 1- Les idées du textes : Le progrès s’invente à travers des découvertes scientifiques. Le champ de la connaissance et constamment ouvert sur la créativité et la remise en question. Tout progrès a pour finalité le bonheur puisqu’il est le moteur de toute avancée. La continuité de l’homme dépend du progrès. Le progrès de la connaissance libère l’homme des contraintes naturelles afin qu’il dépasse sa vulnéra...

• Une oeuvre d'art peut-elle être immorale ?

  VOCABULAIRE: Art: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral....

• Une oeuvre d'art peut-elle être immorale ?

  VOCABULAIRE: Art: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral....

• Le christianisme aliène-t-il l'homme ?

  1906 Le c ristian~sme aliène t-il l'holnme? ~ La psychologie de Dieu révèle un trouble psychologique, exhortant l'homme à nier la vie. ~ Dieu est une source de vie pour le croyant. Elle l'amène à se surpasser en le libérant de tout sentiment d 'aliénation.

• L'homme a-t-il toujours été l'objet d'un savoir ?

  L'hom été l'o • UJOUrS avoir? ~ Le premier et pr incipal objet d'étude de l'homme, c'est lui-même. La réalité humaine a toujours été au centre des préoccupations de l'esprit. L'homme, en tant qu'objet d'études, apparaît assez récemment dans l'histoire de l'Occident. La naissance des sciences humaines remonte à la fin du XIXe siècle. 48

• L'homme doit-il dilapider ses richesses ?

  Georges Bataille 1949 L'homme doit il dilapider es rich sses? ~La vie dispose d'une énergie excédentaire. Elle la dépense comme l'homme doit dépenser ce qu'il possède. 48 Le fondement de l'économie moderne repose sur la capitalisation. Il faut épargner les richesses.

• L'amour de la patrie élève-t-il l'homme ?

  Patriotisme L'amour de la patrie élève-t-il l'homme? ~ Le patriotisme cultive les plus hautes valeurs morales: le courage, l'honneur, le respect des anciens, la solidarité. ~ Le patriotisme n'est qu'une forme de narcissisme nationaliste qui conduit les hommes à entrer en guerre.

• Une œuvre d'art peut-elle être immorale ?

  PREMIERE CORRECTION VOCABULAIRE: Art: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Oeuvre d'art : ensemble organisé de signes et de matériaux manifestant un idéal de beauté. MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la moral...