858 résultats pour "faut"

• Faut-il faire confiance à la justice d'un Etat ?

  Faut-il faire confiance à la justice d’un Etat ? Il faut tout d’abord définir la justice en fonction de son étymologie : Justice vient de « jus » qui veut dire droit en latin. La justice consiste dans son sens premier à appliquer le droit. A distinguer du gouvernement et du seul pouvoir exécutif. (Etat et état) Il désigne l’ensemble organisé des institutions politiques, juridiques et administratives, structurant la société et ce à l’intérieur d’une nation et d’un territoire donné. La f...

• Pour bien penser, faut-il n'aimer personne ?

  Demandez-vous en quoi il y aurait une opposition entre penser et aimer. En effet, le sujet nous dit ici que l'amour pourrait être un obstacle à la pensée. Partez alors de ce point en vous demandant pourquoi. L'amour conduit-il à un bon usage de la raison ? L'amour apporte-t-il de la lucidité…Ici, vous pouvez vous reporter, pour commencer, à une expression telle que "l'amour rend aveugle". En effet, cette expression tend à montrer que l'amour tend à faire perdre toute lucidité. Or, penser exige d...

• Faut il considérer la foi comme un esclavage ?

  Sujet : « Faut il considérer la foi comme un esclavage ? » Analyse du sujet : Cette question « Faut-il considérer la foi comme un esclavage ? » est formulée de façon totale. Autrement dit, elle appelle une réponse soit affirmative, oui il faut considérer la foi comme un esclavage, soit négative, non il ne considérer la foi comme un esclavage – et dans ce cas la question qui s'imposera à nous est la suivante : comment faut-il la considérer ? Notons l'emploi du verbe modal «falloir » qui souligne...

• Que faut-il entendre par activités de jeu ?

  Que faut-il entendre par activités de, jeu ? La question semble au premier abord tout à fait anodine. Le jeu apparaît en effet comme un phénomène banal. Chacun de nous sait par expérience ce que jouer veut dire. Mais cela suffit-il à donner une définition des « activités de jeu n ? Nous ne le pensons pas car l'expérience du jeu est à ce point répandue et diversifiée qu'elle constitue bien plutôt un obstacle et une source d'embarras qu'une aide véritable. Quel rapport y a-t-il entre ces enfants q...

• Kant: On ne flétrira pas leurs erreurs

  Texte : « On ne flétrira pas leurs erreurs sous le nom d'absurdités, de jugements ineptes, etc., mais on supposera plutôt qu'il doit y avoir dans leurs opinions quelque chose de vrai, et on l'y cherchera ; en même temps aussi, on s'appliquera à découvrir l'apparence qui les trompe (le principe subjectif des raisons déterminantes de leurs jugements, qu'ils prennent par mégarde pour quelque chose d'objectif) et, en expliquant ainsi la possibilité de leurs erreurs, on saura garder encore un certain...

• Faut -il tolérer toutes les croyances ?

  Faut-il tolérer toutes les croyances ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Croyance : Croire c'est donner sont assentiment à une idée non démontrée c'est à dire non vérifiée par des procédures rationnelles, c'est à dire que croire c'est tenir pour vrai une idée dont on ne sait pas si elle est vrai ou fausse. Il faut distinguer trois types de croyances : l'opinion, la superstition et la foi. La première tient pour vraie une proposition non-démontrée. (Ex. : « Je crois qu'il existe...

• Pour trouver le bonheur faut-il le rechercher ?

  Pour trouver le bonheur faut-il le rechercher ? En premier lieu, nous aurions tendance à penser que pour atteindre le bonheur nous devons nous en donner les moyens. La réussite ne peut nous sourire si nous ne fournissons pas d’effort pour l’obtenir. Le bonheur étant souvent le sentiment ultime que toute personne rêve d’avoir, il est évident que ça ne peut pas être si simple de l’atteindre et cela se démontre parjj les difficultés que nous évoquerons. Cependant on peut aussi affirmer que l...

• Faut-il abolir ou accomplir son enfance ?

  Introduction : Le film L'enfant sauvage nous présente un enfant jusque là coupé du monde, auquel on va inculquer conscience, langue, civilisation – un monde tel qu'il est vu par l'adulte. Pourtant quelque chose semble manquer à cet enfant et cela nous invite à penser si il ne lui manque pas le fait d'avoir goûté au monde civilisé des enfants, qui n'est ni sauvagerie, ni monde adulte. Certes, l'enfant doit faire sa révolution pour se tourner vers le monde des adultes, et cette révolution a un asp...

• Pour philosopher, faut-il commencer par douter de tout ?

  Termes du sujet: DOUTE: État de l'esprit quand nous nous demandons si un fait est réel ou non, si une proposition est vraie ou non. Douter n'est pas nier : la négation est une certitude, le doute revient à admettre qu'on ne sait pas. PHILOSOPHIE La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une c...

• Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?

  Parties du programme abordées : - Le pouvoir. - Le désir (chez Hegel). - Autrui. - La violence. Analyse du sujet : L'obéissance acceptée peut-elle être une école d'autonomie et nous faire accéder à notre essence spirituelle authentique ? Faut-il être passé par la servitude pour atteindre véritablement son autonomie ? Conseils pratiques : Commencez par cerner le sens des concepts avec suffisamment de précision. En particulier, le sens donné à l'expression quelqu'un peut orienter la problématique....

• La gravité d'une faute se mesure-t-elle à ses conséquences ?

  Savoir sur quels critères moraux juger un acte est un des grands problèmes de l'éthique. Juger, cela signifie se prononcer sur le bien ou le mal d'une action. Or pour juger, il faut avoir connaissance de toutes les informations nécessaires. Dès lors, la seule manière de juger d'un acte, c'est d'observer les conséquences directement observables? Nous voyons bien que, cependant, dans le domaine légal, il y a une différence entre le meurtre avec préméditation et le meurtre mais sans intention de tu...

• "Faut-il respecter la nature ?" (Plan détaillé)

  Au premier abord même si on peut comprendre dans le contexte de dégradation de l'environnement qu'on appelle au respect de la nature, on peut se demander si ce n'est pas une exigence qui est discutable car elle signifierait que l'homme doit .respecter... et doit ..protéger... , or l'homme ...civilisé.. et la nature n'a une valeur qu' instrumentale.. Le seul sens que pourrait avoir cet impératif est que l'homme devrait être ..raisonnable.... dans son rapport à la nature. Mais on ne peut pas...

• Faut-il limiter le développement des techniques?

  Cette question inclut de larges problèmes au sujet du sens de la technique et de son progrès. Remettre en cause les progrès techniques serait dangereux car cela induirait de revenir en arrière en matière de civilisation. D'un autre côté, limiter le développement des techniques, c'est aussi se donner la possibilité d'arrêter une pente trop dangereuse due aux proliférations de techniques, qui en vérité n'apporteraient pas de bienfaits à l'humanité. Mettre fin au progrès techniques serait en vérité...

• Pour être libre faut-il en finir avec le désir ?

  Se demander si pour être libre il faut en finir avec le désir suppose que le désir serait un obstacle à la liberté. Une telle supposition semble s'opposer radicalement à l'opinion communément partagée qui consiste à penser qu'être libre c'est faire ce qu'on désire. En effet, freiner les désirs semble porter atteinte à notre liberté d'action. Au contraire, revendiquer la satisfaction de ses désirs semble être synonyme de liberté. On considère ainsi que les interdits, par exemple, sont des obstacl...

• Faut-il renoncer à connaître le vivant ?

  La biologie, qui s'occupe de la connaissance du vivant, occupe une place à part parmi les sciences ; en effet, elle n'a obtenu que tardivement le statut de science expérimentale et, de nos jours encore, elle est souvent assimilée à une simple branche de la chimie, le vivant menaçant d'être réduit à de simples réactions physicochimiques. Le vivant ne peut-il donc se différencier de l'inerte ? Existe-t-il une spécificité du vivant qui justifie la revendication de la biologie comme science à part e...

• Faut-il se soumettre au pouvoir politique ?

  Faut-il se soumettre au pouvoir politique ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Soumission : Se soumettre c'est se plier à quelque chose contre lequel on serait porté à s'élever. La soumission peut être volontaire ou contrainte. Pouvoir/Pouvoir politique : Le pouvoir est la possibilité pour quelqu'un d'imposer sa volonté à quelqu'un d'autre ou à quelque chose. Le pouvoir politique est la possibilité qu'a le souverain d'imposer sa volonté à ses citoyens ou ses sujets. C'est donc la ca...

• Faut-il opposer éduquer et instruire ?

  Faut-il opposer éduquer et instruire ? Il faut comprendre l'éducation comme un processus de développement et de perfectionnement des individus sous l'action d'autrui, mais seulement de ce processus lorsqu'il met en jeu des adultes à titre d'éducateurs et des êtres non encore adultes à titre d'éduqués. Il y a déjà éducation chez l'animal, à des degrés divers, certes, selon les espèces, avec pour résultat une meilleure ou une plus rapide adaptation au milieu, mais chez l'homme les capacités éduqué...

• La conscience morale ne provient-elle que de l'epreuve de la faute ?

  PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet La notion de « conscience morale » est traditionnelle en philosophie. Elle désigne une forme de conscience que l'homme a – ou acquiert – sur le caractère moral de ses actes. Ce caractère moral peut être très diversement compris, par exemple comme une adéquation aux conventions morales dominantes, ou comme une adéquation à des lois naturelles qui auraient des incidences dans le domaine des conduites humaines. Provenir, c'est tirer son origine de,...

• La conscience morale provient-elle de l'épreuve de la faute ?

  PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet La notion de « conscience morale » est traditionnelle en philosophie. Elle désigne une forme de conscience que l'homme a – ou acquiert – sur le caractère moral de ses actes. Ce caractère moral peut être très diversement compris, par exemple comme une adéquation aux conventions morales dominantes, ou comme une adéquation à des lois naturelles qui auraient des incidences dans le domaine des conduites humaines. Provenir, c'est tirer son origine de,...

• Faut-il fixer des limites à la démocratie?

  1 Corrigé-type révision Sujet 1 : Faut-il fixer des limites à la démocratie? Reformulation Est-il nécessaire de d’assigner (d’établir) des bornes au régime politique dans lequel le pouvoir appartient à l’ensemble du peuple? Problématisation Ce sujet porte sur la démocratie et pose l’épineux problème des limites de cette dernière. Dit autrement, quel est l’impact de la démocratie ? Alors, qu’est-ce que la démocratie ? Pour quelle raison il faut établir des bornes à la démocratie ? Néan...

• FAUT-IL CRAINDRE UNE EXISTENCE SANS DIEU ?

  Le rôle de l'éducation est-il de nous apprendre la liberté ? Introduction A première vue, l'éducation consiste à montrer des limites : ce qui est autorisé et ce qu'il ne faut pas faire, ce qu'il faut dire ou non, etc. D'une manière générale, l'éducation semble nous apprendre davantage les contraintes de la vie sociale que la liberté. Mais la liberté se définit-elle par l'absence de contrainte ? Les lois, par exemple, contraignent, au sens où elles empêchent de faire ce qu'on veut. S'opposent-el...

• Faut-il opposer les actes aux paroles ?

  Analyse du sujet : q Un acte est un mouvement volontaire qui engage le corps. Or, on peut commencer par remarquer que dans la parole il y a très certainement des mouvements de la bouche pour prononcer des mots q Le sujet évoque une opinion commune, de l'ordre de la doxa, il faut dans un tel sujet commencer par réfléchir à la raison d'une telle opposition et chercher des exemples de la vie courante. q Mais si les paroles sont distinguées des actes, c'est dans un premier temps car la parole pronon...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur ?

  Faut-il préférer la vérité au bonheur ? INTRO Il est possible que la vérité ne nous convienne pas. Sagesse et savoir ne sont pas assurance de bonheur, ces notions sont parfois même considérées comme incompatibles. Se demander s’il faut en préférer l’une à l’autre implique bien une incohérence entre vérité et bonheur, comme si la vérité rendait malheureux. Comme si le bonheur se trouvait dans le mensonge. En effet, certains estiment qu’il vaut parfois mieux rester dans l’illusion. Mais l...

• Faut-il bien penser pour bien vivre ?

  L'enjeu du sujet est de savoir s'il y a un lien nécessaire (" faut-il ") entre la réflexion théorique (" penser ") et la pratique, l'action, l'existence concrète (" vivre "). Le sujet invite à réfléchir sur le rapport entre l'abstraction de la réflexion (les idées) et la confrontation de nos idées au réel. Faut-il se limiter à accepter et à profiter de ce qui est, des faits et de la vie tels qu'ils se présentent à nous, ou bien faut-il tenter, par la pensée et la réflexion, de définir ce qui doi...

• Faut-il aller contre les passions ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). FAUT-IL : Ce genre de sujet interroge sur la nécessité. * Distinguez nécessité objective et nécessité subjective. * La nécessité implique soit un rapport logique, so...

• Faut-il rejeter religions et révélations ?

  [La diversité des religions révélées est telle qu'il est impossible de connaître la bonne. Mieux vaut donc les rejeter toutes. La raison peut nous aider à rejeter l'absurdité et l'infantilisme des religions et de leurs révélations.] Les religions révélées se contredisent Les diverses religions s'accusent mutuellement de mensonge et d'erreur, et chacune prétend tenir la vérité d'une révélation particulière de Dieu. Or, ces prétendues révélations (vérité religieuse consignée dans des textes sa...

• Faut-il aimer plus que tout la vérité ?

  Définition des termes du sujet: AMOUR: 1. Sens courant : sentiment d'affection passionnée d'un être humain pour un autre. 2. Sentiment de profond attachement (à un idéal moral, philosophique, religieux) impliquant don de soi et renoncement à son propre intérêt (exemple : l'amour de la justice). VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition...

• Faut-il renoncer à chercher la vérité ?

  AIDE ENVOYEE PAR L'ELEVE: Il s'agit ici de s'interroger sur la vérité. Plus précisément, on vous demande de réfléchir au prix de la recherche de la vérité. Faut-il la rechercher coûte que coûte, c'est-à-dire, indépendamment des conséquences de cette recherche ? Est-ce dans ce domaine, la fin justifie les moyens ? Vous pouvez donc partir de l'expression « coûte que coûte » qui signifie peu importe les conséquences. Lorsqu'on dit que l'on veut obtenir une chose coûte que coûte, on signifie que tou...

• Faut-il s'opposer au pouvoir ?

  Analyse et problématisation du sujet : Ø Le pouvoir peut désigner ce qui est, de fait, possible (avoir le pouvoir de … = avoir les moyens de …, la capacité de …) ou alors, ce qui, de droit, est légitime (avoir le pouvoir de …= avoir le droit de …, être légitimement en mesure de …) Ø « Faut-il » peut désigner ce qui est, de fait, nécessaire (il faut = cela ne peut pas ne pas être) ou alors ce qui est, de droit, une obligation (il faut = cela pourrait être autrement mais ne peut l'être sous peine...

• Faut-il vivre comme si nous ne devrions jamais mourir?

  introduction « Nous troublons la vie par le soin de la mort » (Montaigne). Pour éviter ce trouble, faut-il vivre,.. ? Première partie : Analyse du sujet Le problème essentiel est celui du sens à accorder à l'expression « comme si ». Ce « comme si » peut en effet recouvrir plusieurs attitudes très différentes. Ce peut être un « comme si » d'indifférence, parce que la mort est jugée sans importance ; un « comme si » d'ignorance volontaire, parce que la mort est jugée si horrible que l'on ne peut e...

• Faut-il vouloir la paix à tout prix ?

  Problématique: La volonté pacifiste se trouve aux prises avec des difficultés. faut-il au nom de la paix laisser se perpétrer des massacres ? N'y a-t-il pas des cas où la guerre semble juste ? On pense aux guerres de libération ou encore aux mouvements d e résistance armée contre l'envahisseur. éléments de réflexion • Prendre en compte certains thèmes de réflexion concernant le sujet donné en Amérique du Sud série A : « Le pouvoir le plus violent ne serait-il pas celui de la non-violence ? » • S...

• Faut-il opposer le travail et le bonheur ?

  Adam chassé de l'état innocent et bienheureux du Jardin d'Eden est condamné par Dieu à se procurer son pain « à la sueur de son front ». Par ailleurs, l'origine latine du terme « travail » évoque un instrument de torture. Mais opposer le travail au bonheur, cela reviendrait à ne trouver aucun bien-être durable dans la transformation de la Nature, et de soi-même. L'homme, pour être heureux, doit-il se réduire à l'inaction et à la satisfaction de ses désirs immédiats ? Les enjeux de la question re...

• Faut-il éviter les querelles de mots ?

  PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: La notion de querelle des mots nous fait entrer dans l'ordre du langage. Une querelle, c'est d'abord un différend, un désaccord suffisamment vif pour entraîner un échange d'actes ou de paroles hostiles. La querelle est donc un échange violent. S'il s'agit d'une querelle de mots, on assiste encore davantage sur le fait que le désaccord porte sur le sens qu'il faut attribuer aux mots. La querelle des mots pose donc le problème de l'interprétation du langage. Dès lors on p...

• Faut-il rejeter toutes les opinions?

  Analyse du sujet et dégagement de la problématique ● Ce sujet, à la forme paradoxale, nous invite à repenser la notion d'opinion. S'il est en effet en notre devoir de rejeter toute opinion, c'est bien en vertu d'un principe recteur. De quel principe peut-il s'agir? Répondre à cette question, c'est déterminer le champ, la région spécifique, auxquels la notion d'opinion appartient. En d'autres termes, c'est déterminer de quelles valeurs le champ des opinions possibles peut relever, par quelles v...

• Faut-il préférer la justice a l'ordre ?

  Notre sujet se présente sous la forme d'une alternative paradoxale : la justice et l'ordre sont mis en balance ; il semblerait pourtant à première vue qu'ils soient des valeurs complémentaires. A considérer que le désordre est synonyme d'injustice, ne faut-il pas tenir la justice pour le corrélat de l'ordre ? Or, nous verrons qu'ordre et justice ne se confondent peut-être pas : tandis que l'ordre s'appuie sur un principe de force, la justice s'appuie elle sur un principe d'équité. Ce n'est que l...

• Il faut parier. Blaise Pascal

  Il faut parier. Blaise Pascal Pascal (1623-1662), qui se proposait d'écrire une apologie (c'est-à-dire une défense) du christianisme, ne put mener son projet à terme. Il laissa donc à sa mort une masse de textes plus ou moins classés et plus ou moins élaborés. A côté de notes brèves jetées sur le papier figurent des développements qui ont déjà fait l'objet d'une mise au point. Ces papiers furent classés par ses héritiers et publiés dans ce qui constitue « l'édition de Port-Royal » des Pensée...

• Faut-il aimer la vérité plus que tout ?

  Définition des termes du sujet: AMOUR: 1. Sens courant : sentiment d'affection passionnée d'un être humain pour un autre. 2. Sentiment de profond attachement (à un idéal moral, philosophique, religieux) impliquant don de soi et renoncement à son propre intérêt (exemple : l'amour de la justice). VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition...

• est ce qui faut philosopher pour bien vivre ?

  PHILOSOPHIE Terminal B « L’importance n’est pas de vivre mais de bien vivre » Socrate. Ce que Socrate déclare à la fin de son procès pour expliquer à ses amis qu’il préfère boire la ciguë plutôt que de s’enfuir pour échapper à sa condamnation à mort ! Le philosophe exprime ici l’idée que ce qui donne du sens à la vie d’un être humain, c’est d’agir pour défendre ce qu’il croit bon, jusqu’à en mourir s’il l’estime nécessaire. Il ne s’agit donc pas simplement de vivre, mais de vivre “b...

• Faut-il respecter en autrui le semblable ou l’être différent de nous ?

  Il va de soi que l'autre est toujours à la fois mon semblable et un être différent. Il semble donc inévitable d'affirmer également l'unité de l'espèce humaine que l'idée que les individus sont à chaque fois uniques, c'est-à-dire tous différents les uns des autres. Le problème posé concerne non pas la nécessité du respect (ce serait cette question-ci: faut-il respecter l'autre? question à laquelle il est ici implicitement répondu par l'affirmative) mais la détermination de son principe, de telle...

• L'homme doit-il craindre ses désirs ?

  L'homme est un être de désir. En effet, nous avons tous des désirs et ce continuellement. L'homme, tout au long de sa vie doit faire face à ses désirs. Et dès que l'un d'eux est comblé un autre apparait tout de suite et cela se répète à l'infini jusqu'à la mort. Le désir fait donc partie intégrante de l'homme. Il vit avec son désir et, quelque part, il vit aussi grâce à lui. Mais un désir inassouvi disparait-il intégralement ? Est-on vraiment libre face à ses désirs ? Il semble pourtant qu'on ne...

• Plan détaillé : faut-il faire confiance à sa conscience ?

  Faut-il faire confiance à sa conscience ? Conscience : faculté d’avoir des expériences subjectives, au travers de sensations et d’idées 1. réflexive : capacité mentale de saisie de ses propres états mentaux 2. morale : faculté ou fait de porter des jugements moraux sur ses propres actes 3. d’accès : capacité de l’esprit à accéder à des informations 4. phénoménale : ressenti privé, effet ressenti à la saisie d’un objet particulier ≈ subjectif/intersubjectif (« sa ») ; privé ; intuitif ; méd...

• Mon bonheur dépend-il d'autrui ?

  Notre sujet nous interroge sur la nature du bonheur dans son rapport avec autrui ; autrement dit, le bonheur est-il fait par les autres ou bien se réduit-il à une entreprise individuelle ? D'emblée, c'est notre conception du bonheur qu'il faut mettre à l'épreuve : comment pouvons-nous définir le bonheur et qu'est-ce que cela implique par rapport aux autres ? En d'autres termes, le bonheur est-il un état que l'on atteint dans l'isolement ou une activité qui se développe au contact des autres ?...

• LEIBNIZ: une raison suffisante

  Maintenant il faut s'élever à la Métaphysique, en nous servant du grand principe peu employé communément, qui porte que rien ne se fait sans une raison suffisante, c'est-à-dire que rien n'arrive sans qu'il soit possible à celui qui connaîtrait assez les choses, de rendre une raison qui suffise pour déterminer pourquoi il en est ainsi, et non pas autrement. Ce principe posé, la première question qu'on a droit de faire, sera pourquoi il y a quelque chose plutôt que rien. Car le rien est plus...

• JANKÉLÉVITCH: Faut-il percevoir le temps comme une contrainte ?

• Camus: Faut-il donner du sens à l'existence ?

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  Le "faut-il" est à prendre à la fois comme "doit-on" et comme "peut-on". P ourquoi faudrait-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir (qu'apporte le fait de se sentir immortel) ? Et est-ce possible ? Q uelle part d'inconscience comporte cette volonté de croire que l'on ne mourra jamais ? Q uelles en sont les conséquences ? Que nous apporte au contraire le fait de savoir que l'on va mourir ? La mort donne-t-elle un sens à la vie ou au contraire la rend-elle absurde ? D e nombreux auteurs, s...

• Ne faut-il voir dans la morale qu'une convention sociale ?

  La multiplicité des règles morales peut faire penser que la morale n'est qu'une convention sociale. D'un autre côté, il convient de se demander pourquoi il n'existe pas une seule communauté humaine qui n'ait des règles pour contrôler les rapports entre les individus. Au-delà de la grande diversité des morales, on constate certaines constantes: le respect d'autrui, l'interdiction de l'inceste, la prohibition de la violence et du meurtre. Aussi multiples soient-elles dans le détail, ces lois m...

• Faut-il considérer la liberté comme absences de contraintes ?

  Sujet : faut-il considérer la liberté comme absence de contraintes ? Remarques sur l'intitulé du sujet : · · · · · « faut-il » indique que la question concerne un devoir-être et non ce qui est. Néanmoins, il faut tenir compte du fait que la réalité oblige à considérer que telle chose est ceci plutôt que cela. Ainsi, il faudra préciser en quel sens il « faut » considérer la liberté... Dans quelle mesure y a-t-il nécessité : celle-ci est-elle catégorique ou seulement hypothétique ? « considérer.....

• Faut-il établir une hiérarchie entre les désirs ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? Désir Le désir est d'abord la prise de conscience d'un manque, dont la satisfaction procure du plaisir. Le stoïcisme préconise de discipliner nos désirs si on veut atteindre le bonheur. Platon nous invite quant à lui à nous méfier...

• Faut-il être estimé par autrui pour s'estimer soi-même ?

  Hobbes disait dans Léviathan : « Chacun attend que son compagnon l'estime aussi haut qu'il s'apprécie lui-même et, à chaque signe de dédain ou de mésestime, il s'efforce naturellement d'arracher la reconnaissance d'une valeur plus haute : à ceux qui le dédaignent, en leur nuisant ; aux autres par de tels exemples. » L'estime des autres est donc, d'après Hobbes, recherchée ardemment par tous les hommes. L'estime d'autrui est la résultante du jugement que celui-ci porte sur nous. Si autrui m'appré...