2268 résultats pour "philo 3 les passions sont elles toutes condamnables"

• Les choses se transforment-elles ?

  Empédo cle v. 490-v. 435 av. J.-C. Les chose se transf rment-elles? ~ La matière et le vivant ne cessent de se transform er. Tout comme le temps, ils s'écoulen t perpétue llement. Ce sont toujours les mêmes éléments , immuabl es, par combinai son la diversité des choses. forment qui 49

• Les oeuvres d'art peuvent-elles être utiles ?

  Termes du sujet: UTILE / UTILITÉ (adj.) 1. — (Sens objectif) Tout ce qui peut servir valablement de moyen en vue d'une fin quelconque. 2. — (Sens subjectif) Tout ce qui est apte à satisfaire un besoin, ou à contribuer à un résultat désirable. 3. — (Sens vulg.) Tout ce qui peut servir au développement écon. d'une société, au progrès*, à la vie. 4. — Utilitaire : a) Qui concerne l'utile ; par ext., qui concerne ou considère seulement la vie pratique*. b) Qui concerne l'utilitarisme. 5. — Utilitari...

• Sartre : L’Être et le néant

  Sartre : L’Être et le néant I] Être et faire : la liberté 1) La condition première de l’action, c’est la liberté : il s’agit de mettre en évidence ce que l’idée d’action comporte comme structures qui la constitue : → changer le monde et/ou son ordre, « disposer des moyens en vue d’une fin », produire un mécanisme qui par enchaînement et lien produit un résultat prévu => une action est essentiellement intentionnelle ce qui ne signifie pas que l’on doive prévoir la totalité des conséquen...

• EXPLICATION LINEAIRE ROUGE ET LE NOIR CH8

  EL10 ROUGE ET LE NOIR PARTIE 1 CH8 15/06 /2022 Stendhal, un des plus grands représentants du roman français de XIX siècle et du mouvement réaliste. Dans son chef d’œuvre le Rouge et le Noir, écrit en 1830, dont le sous- titre « Chronique du XIX siècle ». Stendhal décrit la réalité de la société sous la restauration. Ce roman d’apprentissage compte deux partie : la première retrace le parcours provincial de Julien Sorel, son entrée chez les Rénal et la seconde la vie du héros à Paris comme s...

• Peut-on en appeler à la conscience contre la loi ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• Doit-on renoncer à la recherche de la vérité ? - KHOLLE PREPA

  KHOLLE PHILO : Doit-on renoncer à la recherche de la vérité ? L'homme être de nature est en perpétuelle recherche de la vérité cela lui apporte de la certitude, puisque la vérité se définit comme étant un ensemble de connaissances reconnu comme juste, comme conforme à son objet et possédant à ce titre une valeur absolue et ultime. Par exemple, si je dis que ma voiture est verte, et qu’elle est verte, il y a une adéquation entre ce que je dis et ce que je vois, autrement dit, ma connaissance...

• La pitié est-elle morale ?

  Introduction Ressentir de la pitié envers quelqu'un désigne un mode d'être sympathique vis-à-vis d'autrui au regard de ses souffrances, ainsi que le désir d'y mettre un terme. La pitié semble ainsi d'abord positive puisqu'elle marque l'attention, la non indifférence d'un spectateur devant le malheur d'autrui. Toutefois, en dépit de la tendance altruiste de la pitié, certains peuvent, sans pour autant être catégorisés d' « anormaux », présenter face à l'autre mépris et indifférence. La pitié peut...

• Dissertation Roman: personnages en marge de la société

  Introduction: Lorsque L'Abbé Prévost publie en 1731, L'histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut. Il s'agit du dernier tome des Mémoires d'un homme de qualité, une forme d'autobiographie fictive du marquis de Renoncour. qui pourrait être un double de Prévost lui-même. Mais dès cette première publication, l’auteur entrevoit le statut particulier de ce qui devient rapidement et simplement Manon Lescaut. L' ouvrage est publié en volume autonome en 1 733, et, dès sa première publica...

• l'héritage des mots est-il un héritage d'idées ?

  I N TRO DUCTI O N Définition des termes et problématisation : L ' h o m m e n a î t d a n s un c ontexte partic ulier, s a l a n g u e m a t e r n e l l e n ' e s t pas q u e l q u e c h o s e qu'il c h o i s it mais elle s ' i m p o s e à lui, elle lui es t trans m i s e par s e s proc h e s . Il ne c rée pas les mots qu'il utilis e m a i s les apprend et s 'e n s ert afin de s 'exprimer, de dire c e q u ' i l p e n s e, c e qu'il res s ent, et afin de c o m m u n i q u e r a v e c les autres...

• EXPOSE DE PHILOSOPHIE: la période antique

  MINISTERE DE L’EDUCATION NATIONALE REPUBLIQUE DE COTE D’IVOIRE ET DE L’ALPHABETISATION --- --- --DREN ABIDJAN 4 --- --- --- UNION-DISCIPLINETRAVAIL COLLEGE PRIVE PIERRE CHARLES 3 EXPOSE DE PHILOSOPHIE GROUPE A THEME : LA PERIODE ANTIQUE EXPOSANTS NOM DU PROFESSEUR MONSIEUR ALLO CHEF DE GROUPE : 1_ KAMBOU GRACE 2_KABLAN SELLO 3_DOSSO SITA 4_AFRIM ABENAN 5_KABLAN AFFOUE 6_GROUPESSIE CHRIS 7_KOUADIO TANOH 1 9_SEOUE GUELADI 10_ KOUYATE...

• La détermination du blanchiment d'argent

  P remier Chapitre : LA DETERMINATION DU BLANCHIMENT DE CAPITAUX Il ressort de la définition juridique du blanchiment de capitaux que l’infraction de blanchiment obéit à deux conditions : une condition préalable et des conditions nécessaires. En premier lieu, la condition préalable est l’accomplissement d’un crime ou d’un délit ayant permis à son auteur de se procurer des biens ou des revenus. En dehors de cette condition, il n’est point besoin d’apprécier les autres, même si...

• Méthodo Explication de texte + exemple

  CONSEILS DE MÉTHODE EXPLICATION DE TEXTE CONSEILS DE MÉTHODE L’EXPLICATION DE TEXTE DURÉE DE L’ÉPREUVE : 4 heures I-LE SUJET : Il s’agit d’un texte d’une quinzaine de lignes d’un auteur figurant dans la liste de ceux qui sont au programme. Le texte traitant d’une ou de plusieurs notions du programme, il n’est pas indispensable pour pouvoir l’étudier d’avoir travaillé des moments de la pensée de cet auteur. Le texte a été choisi de manière à constituer un tout, à pouvoir être compris p...

• La vérité est-elle une question de courage ?

  Dissertation en philosophie : ________________________________________________________________________________________________ _____________________________________ ________________________________________________________________________________________________ _____________________________________ Sujet : « La vérité est-elle une question de courage ? ». Au premier abord, la notion de vérité nous semble n’avoir aucun lien avec la notion de courage. (Il faut le montrer)Or, par définitio...

• Peut-on parler d'une idéologie scientifique ?

  Cette question est à double tranchant, parle-t-on d'une idéologie propre à la science, ou d'une idéologie qui posséderait des caractères scientifiques dans ses méthodes, ses objets, sa façon de travailler ? La science est-elle à l'abri de l'idéologie, constitue-t-elle une sphère indépendante de la pensée, est-elle si différente des autres modes de connaissances que possèdent l'homme, a-t-elle des méthodes et des visées si différentes ? Ou bien n'est-elle pas simplement une idéologie à part entiè...

• La métaphysique doit-elle être rejetée ?

  1931 Le D é p asseIDent de la IDétaphysique par l'a n al se logiqu e du langage La métaphy ique doit-elle être rejetée? ~ La métaphysique est vaine car elle produit des énoncés qui ne sont pas vérifiables. 49 La métaphysique relève certes du non-sens, mais c'est un non-sens important.

• La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu ?

  Nicolas Malebranche 1674- 1675 De la Recherche de la •érlté La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu? ~Connaître les vérités scientifiques et voir Dieu , c'est la m ême chose. Connaissance et mysticisme sont deux démarches différentes de l'esprit. 48

• L'interdit

  L’interdit Accroche : Dans le conte de La barbe bleue sa jeune épouse se trouve confrontée à un interdit : celui de ne pas ouvrir la porte qu’ouvre la plus petite des clés. L’interdit posé n’explicite pas de châtiment. Celui-ci, implicite, n’est compris par la jeune femme que lorsqu’elle transgresse la règle étiquetée par son mari, qu’elle ouvre la porte et découvre les corps sans vie des femmes qui l’ont précédée. Ainsi l’interdit représente dans la littérature de jeunesse autant la cause...

• La nature (cours de philosophie)

  I. L’homme se voit spontanément comme un être « métaphysique » qui fait exception au sein de la nature et comme ayant des droits sur elle Pour saisir la relation que l’homme a de lui-même avec la nature et comment il se situe spontanément en face d’elle, partons des mythes qui dévoilent immédiatement les modes de fonctionnement de l’homme. Quatre mythes. Les mythes du Protagoras et du Timée de Platon et les deux mythes bibliques, celui de la genèse et celui du paradis perdu. 1. Les représ...

• Commentaire Philo Commentaire Philosophie : Alain, Système des Beaux-Arts

  Commentaire Philosophie : Alain, Système des Beaux-Arts À travers ce texte issu de son œuvre Système des Beaux-Arts, Alain traite des notions de l’Artiste et de l’Artisan, notions qui peuvent être rattachées à celles de la technique et de l’Art dans son sens général. Ce texte essaie de répondre à la question de qu’est-ce qui peut différencier l’artiste de l’artisan. Cette distinction, véritable fil conducteur et essence même de son raisonnement, se poursuit tout au long du texte. C’est...

• La morale se réduit-elle à la quête du bonheur ?

  John Stuart Mill La morale se ré uit-elle à la quete du b nheur? ~ Seule la recherche du bonheur peut servir de fondem ent à l'obligation morale. 49 La quête du bonheur personnel ne suffit pas à rendre une action morale.

• Celui qui te gifle sur la joue gauche, tourne lui aussi la droite. ( Matthieu 3:38 )

  Introduction Cette fameuse image du Christ invite l'homme à ne pas sombrer dans une violence régie par la loi du plus fort, ou par la loi du talion (c'est-à-dire par une vengeance égale au préjudice commis). D'ailleurs, ce qui précède cette sentence est cette loi du talion, énoncée sous la forme « Œil pour œil, dent pour dent » (5, 38). Ainsi Jésus, qui incarne le christianisme comme religion de l'amour, et non comme religion (judaïque) du commandement ou de la loi, exhorte le sujet à réfléchir...

• La métaphysique est-elle forcément une réflexion sur Dieu ?

  Aristote 350 av. J.-C. env. . ......,...... La métap ysique e telle forcé· ment un réflexion ur Dieu? ~ Si la métaphysique est une réflexion sur l'«Être en tant qu'être», elle est forcément une réflexion sur Dieu. 48 La métaphysique n'est pas au-dessus des sciences et elle ne s'occupe pas seulement de Dieu.

• Existe-t-il un ordre économique vrai ?

  Raymond Aron Exist ·t·il un ordre mique vrai? cmz, L'ordre économique vrai est celui qui rend les hommes heureux. 4D Du point de vue philosophique, aucun système économique n 'est plus vrai qu'un autre. 1962

• L'habitude est-elle nuisible à l'esprit ?

  Maine de Biran 1802 L'hab·tude est-elle nuisible à l'esprit? ~ L'habitude affaiblit notre esprit et nous fait tomber dans l'automatisme. L'habitude est ce qui permet au moi et à la science de se constituer. 49

• Ce qui est juste, est-ce ce qui est utile pour la société ?

  1811 Ce qui est juste, est-ce ce qui est utile pour la société? ~La justice se fonde sur l'utilité sociale C9 et non sur le droit naturel. La justice est une valeur universelle fondée sur la raison et le droit naturel.

• Le progrès permet-il une pacification de la société ?

  Raymond Aron 1969 Le progrès permet-il une pacification de la société? ~ Le progrès s'efforce de réduire les inégalités entre les hommes. Le fruit du progrès profite à tous. Le progrès accuse les inégalités entre les nations. L'insatisfaction demeure, et l'humanité est divisée. 49

• Le vivant obéit-il à un principe vital ?

  :. ~ LES , UOCTRINES VItalisme Le vivant obéit-il à un principe vital? ~ Le vivant obéit à un principe dont ni les lois de la physique ni la physiologie ne peuvent rendre compte. Il suffit d'étudier de l'intérieur les organismes vivants pour comprendre leur mode de fonctionnement ce

• L'Etat n'est-il qu'un instrument d'oppression ?

  ,. L'Etat n trumen 'un insssion? ~Entre les mains de la classe dominante, l'État est l 'instrument qui lui permet d'opprimer la classe dominée . . . L'État est un mal nécessaire, sans lequel l'ordre et la justice ne peuvent régner au sein de la société.

• La propriété peut-elle être le fondement de la démocratie ?

  Gabriel Bonnot de Mably 1776 De la Uglaladon La proP.riété peut· lie être le fondem nt de la démocratie? cœI) La démocratie est un régime qui protège les droits individuels. Le plus important de ces droits est celui de posséder ce qui m'appartient. 49 Le droit à la propriété perpétue le pouvoir de la noblesse. Il est la base de la société inégalitaire de l'Ancien Régime.

• Victor Hugo explication de texte / Dernier jour d'un condamné Chap 6

  Chef de file du Romantisme, Victor Hugo, alors âgé de 27 ans, assiste en traversant la Place Hôtel-de-Ville à l’exécution de Louis Ulbach par la guillotine. Il publie alors en février 1829 Le Dernier Jour d’un Condamné, plaidoyer pour l’abolition de la peine de mort. Au chapitre 6, le narrateur autodiégétique anonyme toujours isoler dans sa cellule, se questionne sur l’utilité d’écrire son journal. Alors, en quoi l’écriture permet au personnage de survivre, quels en sont les raisons ? Nous...

• Est ce pour prévenir la récidive que la justice punit ?

  Justice Est-ce pour prévenir la réci· dive que la justice punit? ~ Châtier un criminel a pour finalité , non de réparer la faute , mais de le dissuader de commettre un autre crime. La peine n 'a jamais empêché la récidive. La justice punit au nom de l'ordre, de l'équité et de la paix sociale.

• Le Malade imaginaire Explication linéaire n°1 : scène 3 de l'Acte III

  Le Malade imaginaire Explication linéaire n°1 : scène 3 de l'Acte III BERALDE Moi, mon frère, je ne prends point à tâche de combattre la médecine; et chacun, à ses périls et fortune, peut croire tout ce qu'il lui plaît. Ce que j'en dis n'est qu'entre nous; et j'aurais souhaité de pouvoir un peu vous tirer de l'erreur où vous êtes et, pour vous divertir, vous mener voir, sur ce chapitre, quelqu'une des comédies de Molière. ARGAN C'est un bon impertinent que votre Molière, avec ses comé...

• Le destin d'une civilisation dépend-il de ses idéaux ?

  Montesquieu ai n s el de le ur décaden ce Le desti d'une civilisation dépend il de ses idéaux? ~ Une civilisation qui perd de v ue ses idéaux est vouée à disparaître. Le destin d 'une civilisation dépend de causes qui la dépassent. 4G>

• Peut-on atteindre le salut par la connaissance ?

  Gnostic:ls~ne Peut-on atteindre le salut par la connaissance? ~ L'homme n'a pas besoin de la grâce divine pour obtenir le salut, il peut se sauver lui-même par la sagesse. On ne peut attendre le salut que de la grâce divine. La connaissance n'a rien à voir avec la destinée de l'âme. 48

• Husserl: phénoménologie et intentionnalité

  Toute conscience est conscience de quelque chose. On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l’on nomme l’existentialisme. Le mot d’ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s’agit de se battre contre une conception positiviste de la science et contre les faux savoirs, pour s’interroger à nouveaux frais sur la façon dot les choses nous ap...

• L'habitude n'est-elle qu'un phénomène humain ?

  .......... L'habitude n~•1 t·elle ·qu'un ph' nomine humain? ~Il n'y a que l 'homme qui ait des habitudes. L'habitude est donc un comportement purement humain. 48> L'habitude est une forme de mécanisme. On peut donc dire que la nature aussi a des habitudes.

• Peut-on parler d'une société de masse ?

  des auljorlNs Peut-on parle d'une sociét de ccm sse»? ~La masse désigne tous les membres d'une société n 'appartenant à aucun courant de pensée déterminé . ~ La notion de masse est une notion vide de sens. Elle a toujours défié l'analyse des sociologues.

• Etude de cas 3 Quels défis doit relever Londres pour garder son rang de métropole mondiale ?

  Etude de cas 3 Quels défis doit relever Londres pour garder son rang de métropole mondiale ? Symbole de La ville mondiale en Europe, Londres est l'un des plus puissants centres de l'économie mondiale. La capitale du Royaume-Uni (13,2 millions d'habitants pour l'aire métropolitaine) attire des populations du monde entier. Cependant, dans un contexte de plus en plus concurrentiel et à l'heure du Brexit, elle doit faire face à de nombreux défis. A. Dans quelles fonctions et dans quels lie...

• Fiche de révision histoire: CHAPITRE 3 : La Seconde Guerre Mondiale (1939-1945)

  THÈME 1 : FRAGILITÉS DES DÉMOCRATIES, TOTALITARISMES ET SECONDE GUERRE MONDIALE (1929-1945) CHAPITRE 3 : La Seconde Guerre Mondiale (1939-1945) Introduction : → La Seconde Guerre mondiale (1939-1945) mobilise des forces du monde entier et atteint un niveau de violence inégalé, une guerre à l'échelle planétaire qui met en place une politique d'extermination systématique et organisée de l'ennemi. Le conflit comprend deux grandes périodes : les offensives de l'Axe, composé de l'Allemagne, l'...

• Peut-on concevoir de tout expliquer par un principe unique ?

  Monisme Peut-on cancevoir de tout expli· quer par un principe unique? ~ Penser, c'est nécessairement unifier. Pour unifier le réel, il est indispensable d 'avoir recours à un principe unique. cD Un principe unique ne peut pas rendre compte de la réalité. L'homme doit avoir recours à la dualité: à la raison et à la sensibilité.

• Les sciences doivent-elles être efficaces ?

  René Thorn 1991 Les sciences oiventelles être effi ace s? ~Une théorie scientifiq ue n'a de valeur que si elle est confirmé e par l'expérie nce et si elle permet de réaliser des choses concrètes . ~ La science n'est pas la technique . Les modèles qu'elle propose n'ont pas à être efficaces. Ils doivent d'abord permettr e d'avoir une connaissa nce plus fine des phénomè nes.

• Exposé Phèdre de Racine (résumé et analyse)

  Phèdre de Jean Racine Introduction : Avec Phèdre, Jean Racine écrit une pièce qui restera un modèle de la tragédie classique. En effet cette pièce obéit à la lettre à la règle des 3 unités (temps, lieu, action), à la règle de bienséance (aucune action violente ou vulgaire sur scène) et le fait que l’intrigue doit être passionnante. De plus Racine a suivi à lettre les préceptes d’Aristote concernant la poésie. Selon ce dernier, la tragédie doit provoquer un mélange de terreur et de pitié a...

• La biologie peut-elle expliquer la conscience ?

  1992 Gerald Edelman La biologie pe t-elle expliquer la con cience? cm:z, La conscience et la pensée sont étroitement liées au fonctionnement du cerveau. 48 La conscience et la pensée sont indépendantes du corps. Elle relèvent de l'esprit.

• Le devoir suppose-t-il la liberté ?

  Termes du sujet: DEVOIR: 1) Obligation morale, opposée à obligation juridique; le devoir est une obligation interne au sujet, l'obligation juridique une obligation externe (une contrainte). 2) Le problème sous-jacent consistant à trouver le fondement de cette obligation, Kant fera du devoir un absolu: "Le devoir est la nécessité d'accomplir l'action par pur respect pour la loi." 3) Un devoir: tout ce qui correspond à une obligation morale. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre...

• l'évident est-il indubitable ?

  La certitude est-elle un critère de vérité ? De quoi peut-on parler lorsqu'on parle de « certitude » ? Cf article certitude du Vocabulaire technique et critique de la philosophie de Lalande. A. « État de l'esprit à l'égard d'un jugement qu'il tient pour vrai sans aucun mélange de doute. » Cet état peut concerner soit un jugement tenu pour évident • par lui-même, soit un jugement démontré ou jugé tel. La certitude est appelée dans le premier cas immédiate ou intui­ tive; dans le second cas, médi...

• Le mariage est-il conforme aux aspirations sexuelles des individus ?

  Wilhelm Reich 1932 L'I Le mariage st·il confor eaux aspi· rations sexuelles des i divid us? ~Le mariage monogame a permis aux hommes de conférer à la sexualité une dimension proprement humaine. La monogamie résulte de la progressive instauration d'un ordre patriarcal se fondant sur la répression de la vie sexuelle. 48

• Les essences reflètent-elles la hiérarchie des sphères célestes ?

  Avicenne xr siècle Les esse ces reflète t·elles la hiérarchie es sphère célestes? ~De Dieu jusqu'à la matière, les essences suivent une hiérarchie descendante en procédant l'une de l'autre. ~ Pour Platon, les essences sont dans un autre monde que les choses sensibles. Pour Aristote, les essences sont inhérentes aux choses.

• La liberté fait-elle peur ?

  Définition des termes du sujet: PEUR: Sentiment de crainte éprouvé en présence ou à la pensée d'un danger, réel ou supposé, d'une menace (souvent dans avoir, faire peur) ; cette émotion éprouvée dans certaines situations : Trembler de peur. Appréhension, crainte devant un danger, qui pousse à fuir ou à éviter cette situation : La peur du ridicule. Crainte que quelque chose, considéré comme dangereux, pénible ou regrettable, se produise (surtout dans avoir peur) : Les médecins ont peur qu'il s'ag...

• La liberté est elle le principal but de la vie en société ?

  Introduction On pense parfois que la vie sociale repose sur des intérêts bien compris. On fait quelques concessions, et en échange on assure son confort et sa sécurité. On peut même créer des liens d'amour et d'amitié, qui aident à affronter les vicissitudes du quotidien. Mais cette conception purement pragmatique de la vie sociale ne laisse-t-elle pas de côté l'essentiel ? Ne nous fait-elle pas perdre de vue ce qui fait notre humanité, c'est-à-dire la liberté ? Mais afin que la liberté puisse v...

• La liberté de chacun s'arrête t elle où commence celle d'autrui?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me soll...