604 résultats pour "philo societe"

• Une société sans droit est-elle concevable ?

  Sens des termes — Société : milieu humain dans lequel est intégré l'homme. Ensemble d'individus entre lesquels existent des rapports organisés. — Droit : ce qui est légitimé et doit être. — Concevable : ce qui est l'objet de pensée et peut avoir droit à l'existence. Sens du sujet Peut-il exister un ensemble d'individus connaissant des rapports organisés, sans que n'y soit exigé par chacun ce qui lui est dû ? P eut-on vivre en société sans loi (idéale ou juridique) On va montrer que la société sa...

• Une société sans conflits est-elle souhaitable ?

  AIDE FOURNIE PAR L'ELEVE: Il s'agit de se demander le rapport qu'il pourrait y avoir entre la justice et l'absence de conflit. En effet, la présence de conflits au sein d'une société manifeste bien souvent des désaccords entre des individus. C'est luttes ou ses oppositions témoignent alors de revendications parce que certaines personnes considèrent ne pas avoir les droits qu'elles méritent. La présence, par exemple de conflits sociaux est ainsi révélatrice d'inégalités, de revendications de droi...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  MARX : LA NATURE DE L'ÉTAT DÉPEND DES FORCES ÉCONOMIQUES Le matérialisme de Marx pose que les idéaux, et plus généralement les idées des hommes, ne s'expliquent pas par quelque inspiration intellectuelle, mais par des conditions matérielles, les manières de produire, les réalités économiques. A la question classique : Quel est l'État idéal ?, Marx oppose donc celle-ci : Quelles sont les conditions qui rendent nécessaire telle ou telle forme politique ? « Qu'est-ce que la société, quelle que soit...

• Un individu est-il un monstre en dehors de la société ?

  En mettant d'emblée l'accent sur l'individu (et non l'homme) et son rapport à la société, le sujet nous invite à une réflexion sur l'humanité de l'homme. En d'autres termes, la société fournit-elle la possibilité pour l'individu d'advenir à son humanité ? La notion de monstre nous permet en effet de questionner à différent niveau cet accès à l'humanité, puisque le monstrueux est à la fois le barbare, au sens de l'inhumain, et le hors-norme (l'anomalie ou l'anormal) au sens de ce qui déroge à l'h...

• Société et répression des instincts ?

  VOCABULAIRE: Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture. Instinct • Comportement automatique et inconscient des animaux, sous la forme d'actions déterminées, héréditaires et propres à une espèce, ordonnées en vue de la conservation de la vie....

• L'IMPACT DE LA RELIGION SUR LA SOCIETE

  MINISTERE DE L’EDUCATION NATIONALE ET DE L’ALPHABETISATION REPUBLIQUE DE CÔTE D’IVOIRE Union – Discipline – Travail ------------ Année Académique 2023 - 2024 nd Classe : 2 A1 EXPOSE DE FRANÇAIS THEME : L’IMPACT DE LA RELIGION DANS LA SOCIETE EXPOSANTS ➢ HIEN STEPHANE ➢ INEKA YAO ➢ DIOMANDE YACOU ➢ DIANDE CHEICK ➢ TOURE MOUSSA ➢ TOBI ARNAUD ➢ BAKAYOK NAMORA PROFESSEUR M. OUATTARA ELIE SOMMAIRE INTRODUCTION ...................................................

• La société peut-elle se passer de religion ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Réfléchir sur ce qu'on peut entendre par « athéisme ». — « L'athéisme » dit pratique. — Selon Bossuet « il y a un athéisme caché dans tous les coeurs, qui se répand dans toutes les actions : on compte Dieu pour rien ». Cet athéisme dont il parle est l'athéisme pratique des gens déclarant croire en Dieu. Athéisme ici renvoie à l'idée qu'un idéal (ici religieux) n'informe pas réellement les pratiques. Inversement on pourrait se demander si tout acte informé par un idéal moral...

• Une société sans religion est-elle possible ?

  APPROCHE: Certains philosophies pensent qu'une humanité sans religion serait une humanité plus accomplie, plus forte ou plus libre. Mais est-il seulement possible de penser un monde sans religion ? L'universalité du fait religieux ne montre-telle pas au contraire que le sentiment religieux est naturel à l'homme, né de l'expérience de sa finitude ? Les sociétés modernes occidentales sont de ce point de vue historiquement remarquables en ce qu'elles sont des sociétés sécularisées, c'est-à-dire des...

• Mill: Le travail engendre-t-il l'inégalité entre les hommes ?

  ill: Dans une société coopérative de production, est-il juste ou non que le talent ou l'habileté donnent droit à une rémunération plus élevée ? Ceux qui répondent négativement à la question font valoir l'argument suivant : celui qui fait ce qu'il peut a le même mérite et ne doit pas, en toute justice, être placé dans une position d'infériorité s'il n'y a pas faute de sa part ; les aptitudes supérieures constituent déjà des avantages plus que suffisants, par l'admiration qu'elles excitent, par l'...

• Religion, culture et société ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• La paix est-elle l'état naturel de la société ?

  [Dans l'état de nature, les hommes vivaient de manière pacifique. Malgré les guerres qui ont marqué l'histoire, la paix doit à nouveau régner. Les sociétés humaines ne sont pas naturellement belliqueuses.] L'homme est naturellement bon Cette idée maîtresse recouvre bien des ambiguïtés. On peut l'interpréter comme une condamnation radicale de toute société qui dépravant l'homme le rendrait malheureux. Et ce sera la postérité romantique de Rousseau qui exaltera l'individu incompris. Le Werther de...

• Peut-on imaginer une société sans art?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociét...

• HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO

  HISTOIRE ET VIOLENCE : PHILO Notion de méchanceté  Acte assumé / conscient, elle fait partie de la nature humaine Qlq de cruel = inhumain, n’a pas de conscience, quand méchanceté est à son apogée (nazisme  crimes contre l’humanité) Les personnes cruelles sont considérées inférieures aux animaux  gradation modèle vers l’humain Philosophes ayant réfléchis sur la méchanceté SOCRATE : le mal est extérieur à l’homme (Antiquité), « Nul n’est méchant volontairement. » FREUD : agressivité...

• état philo La justice

  La justice A) La justice 1. Définition Le terme latin « justicia » peut être traduit par « conformité avec le droit » ou encore « sentiment d’équité ». La justice est donc la conformité aux lois, afin de protéger les individus des injustices qu’ils subissent dans leurs rapports aux autres. Pour les définir, il faut bien faire la distinction entre le droit et la justice comme ensemble d’institutions (les palais de justice, les tribunaux) et le droit et la justice en tant que normes. j...

• Art et société ?

  L'art engagé et l'art pour l'art Ce n'est qu'à partir d'une époque fort récente qu'on a pu prôner l'art pour l'art - doctrine selon laquelle l'art est à lui-même sa propre fin et ne peut être que désintéressé. Ainsi un Théophile Gauthier put-il écrire : «il n'y a rien de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ; tout ce qui est utile est laid» (Préface à Mademoiselle de Maupin, 1836). Quant à l'art engagé, le cliché d'après lequel il aboutit toujours et partout à produire des œuvres inest...

• Méthodologie en philo

  REMISE A NIVEAU BAC MR ALLOGHO LA METHODOLOGIE PAR MR ALLOGHO (Philosophie) I – SUJET DE TYPE 1 NB : Vous verrez juste dans ce document comment bien rédiger votre devoir en respectant tous les alinéas. A - Définition de l’exercice La dissertation philosophique est un exercice dans lequel il est demandé au candidat de poser un problème et de résoudre ce problème à partir d’une problématique cohérente. B- Comment rédiger le devoir Le devoir se fait en trois parties, à savoir...

• Qu'est-ce qu'une société démocratique ?

  Le xxe siècle a hérité d'un modèle démocratique libéral, tirant son origine des révolutions américaine et française et dont les traits essentiels s'étaient progressivement affirmés au cours du siècle précédent. Ce modèle repose sur deux idées essentielles. D'une part, le principe démocratique, qui suppose que la source de tout pouvoir, le fondement de toute autorité résident dans la collectivité des citoyens : il n'y a de pouvoir légitime qu'émanant du peuple ; et il n'y a de contrainte acceptab...

• Philo tronc commun Lecture d’une œuvre suivie Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolite

  Philo tronc commun Lecture d’une œuvre suivie Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolite, Editions Bordas.  Auteur, philosophe prussien, fondateur du criticisme et de la doctrine dite « idéalisme transcendantal ».  Date/Lieu de naissance : 22 avril 1724, Königsberg  Date de décès : 12 février 1804, Königsberg Introduction Kant Définition du rationalisme : - Doctrine philosophique selon laquelle toutes connaissances certaines provient d’une...

• Une société sans religion est-elle possible ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• Bac fiches philo

  Justice Kelsen, la théorie pure du droit ( le positivisme juridique) Il faut distinguer pour Kelsen les normes posées et les normes supposées. Les normes posées sont celles fixées par l’Etat, elles représentent les lois des différents tribunaux et instances de la société. Pour les sociétés plus traditionnelles, ce sont des normes issues des traditions, moeurs, de la société. Sans être juridiquement contraignantes, elles définissent le juste. Pour Kelsen, les défenseurs d’une morale univers...

• L'égalité est-elle possible en société ?

  Définition des termes du sujet: ÉGALITÉ: * En mathématique, rapport entre deux grandeurs équivalentes. * En politique, Principe selon lequel tous les citoyens ont, les mêmes droits et les mêmes obligations. * Égalité juridique: principe selon lequel les mêmes lois s'appliquent à tous. * Égalité des chances: principe selon lequel non seulement tous doivent avoir les mêmes droits, mais encore réellement les mêmes possibilités de les faire valoir. Société : association d'individus qui constitue le...

• Nietzsche: Peut-on concevoir une société sans État ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État:...

• Nietzsche: Peut-on concevoir une société sans État ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ÉTAT: 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles. 4) Raison d'État:...

• La société dénature-t-elle l’homme ?

  Introduction On définit la culture comme étant une transformation de la nature, voire comme une « seconde nature ». Aussi, il apparaît qu'on détermine la nature par l'intermédiaire de la culture. La culture, comme acte de transformation, est un travail. La culture désigne les œuvres de l'esprit, un certain savoir permettant de s'orienter dans l'action, et, par extension, la civilisation dans son ensemble. La culture correspondrait aujourd'hui à l'ensemble de traits communs à toutes les composant...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  MARX : MÊME L'INDIVIDUALISME EST PRODUIT SOCIAL Chaque homme se développe dans une société, ensemble plus vaste que lui. Mais ce développement peut paradoxalement être celui de l'individualisme : les liens sociaux peuvent devenir si complexes qu'ils font éclater les solidarités traditionnelles et le thème de l'incommunicabilité, auquel nous sommes si sensibles, accompagne un développement sans précédent des rapports sociaux. « Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu - et p...

• Révisions bac de philo

  L’ART: “ l’art est un retour à la nature, a notre vie sensorielle”_Nietzsche “ l’art est une illusion de l’illusion”_Platon → activités visant à la création d'oeuvre esthétique destinés à la contemplation → nécessite un savoir-faire / une maîtrise technique → expression de la beauté = art contemporain remettent en question cette idée (remise en question des normes esthétiques) → fonction: esthétique; critiques sociales; portrait de la vérité et de la réalité Qu’est ce qui peut être consi...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883): Prolétariat et bourgeoisie

  L'histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'histoire de la lutte des classes. Oppresseurs et opprimés, en perpétuelle opposition, ont mené une lutte ininterrompue, tantôt secrète, tantôt ouverte et qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de toute société, soit par la ruine commune des classes en lutte. [ ...] Notre époque - l'époque de la bourgeoisie - se distingue cependant par la simplification des antagonismes de classe. La société tout entière se divise de...

• L'état, régulateur de la société civile ?

  VOCABULAIRE: Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture. État Ensemble durable des institutions politiques et juridiques qui organisent une société sur un territoire donné et définissent un espace public. Le problème essentiel est celui de la...

• Vivre en société empêche-t-il de penser par soi-même ?

  La société désigne un ensemble d'individus liés par des relations d'interdépendance. On peut penser que l'homme est d'une certaine manière contraint de vivre en société, dans la mesure où celle-ci lui assure une sécurité et lui permet de se procurer des biens qu'il ne pourrait obtenir s'il vivait isolé. C es avantages de la société pour l'individu peuvent cependant aller de pair avec une menace pour son indépendance, dans la mesure où l'individu serait soumis au système de valeurs, aux opinions...

• comment est strucuré la sociétée francaise

  La société est structurée et hiérarchisée : c'est la stratification sociale. La stratification sociale désigne l'ordre des positions différenciées dans l'organisation sociale, économique et politique d'une société. Elle consiste en une hiérarchie de positions sociales inégales. Il existe de multiples facteurs de structuration et de hiérarchisation de l'espace social qui permettent d'analyser la diversité des milieux sociaux et de faire apparaître des inégalités entre groupes sociaux. Elles s...

• LES RAPPORTS DES SOCIETES AVEC LEUR ENVIRONNEMENT

  LES RAPPORTS DES SOCIETES AVEC LEUR ENVIRONNEMENT Je sais que vous avez eu ce sujet à maintes reprises avec moi, mais je me rends compte qu’en regardant les sujets qui tombent depuis une semaine, celui n’est pas tombé (et en Guyane, il n’est pas tombé non plus l’an passé). Donc attention. Je ne donne pas un plan détaillé, mais les grandes lignes à mettre en avant (car vous avez les connaissances) Rappel dès l’intro que les sociétés humaines ont toujours exploité leur environnement pour...

• KANT: Paresse, ambition et insociable sociabilité

  PRESENTATION DE "IDEE D'UNE HISTOIRE UNIVERSELLE D'UN POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE" DE KANT Cet opuscule marque la première intervention de Kant (1724-1804) dans les débats de ses contemporains sur l'histoire. Il défend la croyance au progrès de l'humanité contre les ennemis des Lumières, qui prônent le conservatisme en affirmant la supériorité des traditions sur la raison (Burke) et contre certains penseurs des Lumières, qui rejettent l'idée d'un progrès global et uniforme de l'humanité (Mendels...

• Peut-on concevoir une société sans art?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. ART: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociét...

• Que deviendrait une société sans artistes

  Un sujet posé de façon assez originale dans la mesure où il demande de dessiner en négatif le rôle social de l'artiste en imaginant ce que sa disparation entraînerait pour la société. Interrogez-vous sur les condamnations de l'art portés par les philosophes (Platon, Pascal). Au nom de quoi ? Évoquez le statut de l'artiste dans les sociétés totalitaires (réalisme socialiste). Trois interprétations possibles de la question: — Sans artistes du tout. La société perd alors tout droit à l'imagination,...

• Peut-on penser l'origine de la vie en société ?

  Les mythes grecs antiques donnaient souvent aux cités un colon né d'une autre cité pour héros fondateur. Mais quelle était la première cité ? Le mythe de Deucalion et Pyrrha, seuls rescapés du déluge, fait des Grecs des autochtones, « nés de la terre même » : de chaque pierre que le couple lançait dans un champ naissait un humain. Nés ensemble mais pas rassemblés, ayant le même ancêtre sans être une famille, les hommes se posent par un mythe la question de l'origine de leur société. 1. Peut-on...

• Philo: peut-on échapper au temps ?

  Chap 2 : Peut-on échapper au temps ? OUI CAR… - Capacité de mémoire Anticipation : conscience MAIS EX : - On n’y échappe pas physiquement, que mentalement Héroisme : rester dans la postériorité Savants, écrivains Grds criminels Le pardon : la conversion morale/religieuse Ascension / mobilité sociale NON CAR… - Notre condition est finie, corruptible : le vieillissement par ex TEMPS : milieu / cadre ds lequel se succèdent, s’écoulent les événements selon un ordre irré...

• Vivre en société, est-ce seulement vivre ensemble ?

  Problématique La vie en société est celle que nous connaissons actuellement. Notre époque ne connaît de la vie sauvage qu'une vision approximative d'une époque lointaine où l'homme non civilisé évoluait comme un animal. Ainsi, la notion de voie aujourd'hui nous paraît inaliénable à celle de la société, l'homme qui s'exilait de la communauté est un marginal, un sauvage, ou un malchanceux comme Robinson Crusoé qui cherche par tous les moyens à reconquérir la civilisation, cette « vraie vie ». Cepe...

• Une société sans conflits est-elle possible ? Est-elle souhaitable ?

  VOCABULAIRE: CONFLIT (n. m.) Violente opposition matérielle (conflit social), morale (conflit des devoirs) ou rationnelle (KANT : conflit de la raison avec elle-même) ; contrairement à la concurrence, le conflit suppose divergence de but entre les protagonistes. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, or...

• Une société est-elle possible sans la puissance de la rhétorique ?

  Aide du professeur : On appelle rhétorique l'art de bien parler, de savoir manier le langage à des fins de persuasion. Consultez notre lexique pour obtenir des précisions sur ce terme. Or une société a besoin de voir ses membres agir ensemble, de manière concertée. De cette concertation dépend l'unité et la cohésion sociales. Il est dès lors important que chacun puisse persuader l'autre de travailler avec lui, de collaborer. Et le pouvoir politique lui-même, pour se faire obéir, va user de ruse...

• Rousseau et le père de famille comme chef

  Quoique les fonctions du père de famille et du premier magistrat (1) doivent tendre au même but, c'est par des voies si différentes, leur devoir et leurs droits sont tellement distingués, qu'on ne peut les confondre sans se former de fausses idées des lois fondamentales de la société, et sans tomber dans des erreurs fatales au genre humain. En effet, si la voix de la nature est le meilleur conseil que doive écouter un bon père pour bien remplir ses devoirs, elle n'est pour le magistrat qu'un fau...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  Analyse du sujet : Homme : Le trait saillant qui définit l'homme semble être le fait que c'est un être vivant doué de raison. Cette hypothèse résulte d'une longue tradition philosophique qui a construit le concept d'humanité en opposition à celui d'animalité. Ainsi, on a tendance à considérer que l'homme se distinguerait du reste des créatures vivantes parce qu'il serait capable de pensée, de conscience, de langage et de liberté, alors que les animaux n'en auraient pas la capacité. Cela confèrer...

• L'amitié peut-elle être le fondement de la vie en société ?

  Analyse du sujet: L'amitié désigne une affection réciproque entre deux individus n'appartenant pas à la même famille. Elle envisage une certaine relation en dehors de la famille. Or, la vie en société est précisément une vie qui se trouve en rapport avec des individus avec lesquels nous n'avons pas de lien de parenté. Faire de l'amitié le fondement de la vie en société est reconnaître que ce sentiment est ce qui permet de réguler les rapports sociaux, à la place, ou conjointement à la loi. Mais,...

• Les hommes vivent-ils en société par intérêt ?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe,ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec se...

• Une société sans conflits est-elle possible ? Est-elle souhaitable ?

  VOCABULAIRE: CONFLIT (n. m.) Violente opposition matérielle (conflit social), morale (conflit des devoirs) ou rationnelle (KANT : conflit de la raison avec elle-même) ; contrairement à la concurrence, le conflit suppose divergence de but entre les protagonistes. POSSIBLE: faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moin...

• En quel sens la société dénature-t-elle l'homme ?

  Problématique: Il s'agit de discuter une thèse assez commune au XVIII ième siècle, mais encore assez vivace de nos jours, selon laquelle la vie en société, l'appartenance à un État organisé et à la civilisation, nous éloigneraient de notre véritable naute. Il faut donc d'abord souligner tous les traits qui peuvent opposer la vie naturelle à la vie culturelle de l'homme et mettre en évidence les distorsions manifestes qui résultent de notre insertion dans les multiples structures artificielles qu...

• Le lien social: l'homme en société

  RAPPEL DE COURS: HOMME & SOCIABILITE Aristote écrit que l'homme est un « animal politique ». Comment comprendre cette affirmation ? L'adjectif « politique » est à prendre au sens étymologique de polis (en grec « cité ») ; quant au substantif « animal », il renvoie à l'idée qu'il s'agit là d'une disposition naturelle à l'homme. L'idée d'Aristote est donc que l'homme est naturellement fait pour vivre dans la cité ; autrement dit, sa sociabilité est naturelle : la société est un fait de nature. Cel...

• La société est-elle a l'origine de toutes les inégalités ?

  INTRODUCTION Familière, la notion de société s'avère complexe dés lors qu'on veut en préciser le sens. On peut définir la société comme un groupement d'individus occupant un territoire relativement bien circonscrit, entretenant des relations d'interdépendance, ; partageant une culture commune et des institutions distinctives. Entre membres d'une même société, il se présente des inégalités qui peuvent choquer. La société est-elle à l'origine de toutes les inégalités ? Les inégalités sont-elles na...

• L'autorité est-elle nécessaire à la societé ou non ?

  Les sociétés modernes sont régies par une autorité politique, laquelle se double parfois d'une autorité religieuse. Les autorités gouvernent le corps social, le dirigent, en imposant parfois ses décisions, en témoigne l'expression « faire quelque chose d'autorité ». Cependant, il n'est pas sûr que la société soit réellement à l'image d'un navire : tandis qu'un vaisseau a besoin d'un capitaine qui le dirige, la société ne peut-elle pas se passer d'autorité ? Il faudra donc examiner s'il est possi...

• Comment expliquez vous le paradoxe de la solitude dans une société ?

  Introduction : Robinson apparaît comme le paradigme de la solitude : seul, sur une île, isolé de tous. La solitude est donc un isolement ; un isolement face au reste de la société ou face au monde. Or si l'isolement, la solitude de Robinson s'explique parce un concours de circonstance, il n'en reste pas moins que dans une société, c'est-à-dire au sein d'une multitude, il apparaît paradoxal de penser la possibilité d'une solitude, c'est-à-dire une personne ressentant l'absence de lien avec les au...

• La philosophie a-t-elle une place dans la société moderne ?

  ANALYSE ET PROBLÉMATISATION DU SUJET. § La philosophie se définit comme un travail critique de la pensée sur elle-même, comme l'exercice d'une liberté de mettre son jugement en pratique. Elle apparaît originairement comme un étonnement face aux choses, qui permet par la suite de trouver un moyen d'investigation efficace à la connaissance de ces choses. Comme étonnement originaire, la philosophie peut alors apparaître comme une discipline visant à s'abolir dans les recherches qu'elle met en œuvr...