2620 résultats pour "dissertations philo homme"

• Les besoins de l'homme relèvent-ils de la nature ou de la culture ?

  Discussion : Le problème inné aux hommes est ce rapport ambigu entre nature et culture. L'homme est évidemment un être naturel car il est d'abord un animal, mais il vrai qu'il est également un être culturel. Ainsi les besoins des hommes sont liés à quel domaine, celui de la nature ou de la culture ? I. Première partie : entre nature et culture. Si la culture ne définit pas l'identité des hommes, elle sert en tout cas de ligne de démarcation entre les animaux et les hommes. C'est-à-dire qu'elle e...

• Les romantiques voyaient dans l'affectivité le facteur essentiel du travail créateur. Pourtant, Diderot nous dit : « Les grands poètes, les grands acteurs, et peut-être en général tous les grands imitateurs de la nature sont les êtres les moins sensibles

  Les romantiques voyaient dans l'affectivité le facteur essentiel du travail créateur. Pourtant, Diderot nous dit : « Les grands poètes, les grands acteurs, et peut-être en général tous les grands imitateurs de la nature sont les êtres les moins sensibles. » Que pensez-vous de cette opposition ? CONSEILS PRELIMINAIRES 1. Le sujet exige une certaine culture, une connaissance assez approfondie des théories esthétiques du XVIIIe et du XIXe siècles, connaissance qui d'ailleurs ne dépasse pas les poss...

• Par ses choix, l'homme engage l'humanité tout entière

  VOCABULAIRE: CHOIX: Action consistant à se déterminer en arrêtant une conduite à tenir, retenue entre plusieurs possibles. La capacité de choisir est considérée traditionnellement comme caractéristique du libre arbitre. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puis...

• L'homme est-il capable d'accéder a un savoir vrai sur lui-même ?

  Il est inscrit sur le fronton du temple de la pythie de Delphes ‘Connais-toi toi-même'. Mais comment faire ? Comment accéder à soi de manière juste ? En effet le savoir vrai sur soi ne peur découler d'une simple différenciation entre autrui, aux pensées duquel nous n'avons pas accès, et le sentiment intérieur de notre être, c'est-à-dire du fait que nous sommes en nous, dans ce corps déterminé. Ainsi, l'on se reconnaît dès lors que l'on a conscience d'être un être individuel et déterminé, mais no...

• Cicéron et les devoirs

  Introduction : - Thème (ce dont il est question) : Il s'agit ici d'un extrait d'un texte de Cicéron dans lequel l'auteur mène à la fois une analyse morale et politique du comportement de comportement de l'homme juste envers autrui. - Problème (ce qui fait question) : Cicéron pose la question de savoir si le fait de se comporter conformément à des principes universels suffit à être juste, ou si au contraire, il ne faut pas en plus s'occuper d'autrui, surtout si il est en position de faiblesse. -...

• Quels sont les personnages de TARTUFFE ?

  Description des personnages de Tartuffe Orgon : Le chef de famille. Un grand bourgeois, fort riche et proche de la Cour. S’est remarié avec Elmire, après avoir eu des enfants d’un premier lit. Particulièrement bigot, il est littéralement envoûté par le "faux dévot" qu’il a recueilli chez lui et pris comme "directeur de conscience". Colérique, entêté et autoritaire, il entend gouverner les siens à sa fantaisie. Tartuffe: L’intrus. Un hypocrite, autrement dit un fourbe qui joue la comédie de la dé...

• Nietzsche

  On a jusqu'à présent attribué au "bon" une valeur supérieure à celle du méchant, supérieure au sens du progrès, de l'utilité, de la prospérité pour ce qui regarde le développement de l'homme en général (sans oublier l'avenir de l'homme). Comment ? Que serait-ce si le contraire était vrai ? Si, dans l'homme "bon", il y avait un symptôme de régression, quelque chose comme un danger, une séduction, un poison, un narcotique qui ferait peut-être vivre le présent aux dépens de l'avenir? d'une façon pl...

• KANT: Les relations de pouvoir entre l’Etat et les citoyens

  Commentaire de texte « De même que l'on peut dire des plantes (par exemple, des pommes de terre) et des animaux domestiques, dans la mesure où, du point de vue de leur abondance, ils constituent l'oeuvre de l'homme, qu'on est en droit de les utiliser, de les exploiter et de les consommer (de les faire abattre), de même, semble-t-il, on pourrait dire aussi du pouvoir suprême de l'État, du souverain, qu'il a le droit de mener ses sujets, qui sont, pour la plus grande part, son propre produ...

• Pourquoi préférer la vérité ?

  Ce qui motiva Descartes pour ses études fut un ardent désir de connaître la Vérité. Ses études finies, il fut déçu : il trouvait ses connaissances mal fondées et entreprit de trouver la vérité seule, une vérité qui résisterait à son doute méthodique. Pourquoi cherche-t-on la vérité ? Pour quelles raisons ? Il semble que chaque homme ait en lui un désir de vérité, comment s'explique – t –il ? Ce désir, qui demande naturellement à être satisfait rapidement, pousse parfois facilement à prendre pour...

• Est-ce la Culture qui distingue vraiment l'homme de l'animal ?

  On pense généralement que l'homme est sorti de l'animalité par la culture, mais c'est présupposé que la différence entre l'homme et l'animal est une différence de culture et non de nature, qu'il y aurait une continuité des êtres et non une différence profonde. L'existence de la culture inclut le fait que l'homme doit posséder des capacités intellectuelles, une raison, un langage choses qui séparent l'homme de l'animal d'une manière plus certaine et plus principielle que la culture qui ne serait...

• La culture humaine sépare-t-elle l'homme de la nature ?

  Cette thèse affirme que l'homme n'est pas séparé de la nature : homme et nature sont ensemble donnés au sein d'une unique Nature, qui est l'universalité de ce qui est. De ce point de vue, l'homme, n'est pas un "empire dans un empire" (Spinoza), il n'est pas anti-nature. Cette affirmation renvoie à l'idée que l'être est puissance de se conserver dans l'être ; l'homme n'est lui-même que cette puissance de la nature. Art et langage qui sont les propres de l'humain sont les marques, ou les signes, d...

• La question "qu'est-ce que l'homme ?" peut-elle recevoir une réponse scientifique ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Introduction « Une chose est certaine : c'est que l'homme n'est pas le plus vieux problème ni l...

• La technique permet-elle à l'homme de mieux vivre ?

  PREMIERE CORRECTION Problématique Les développements de la technique semble permettre à l'homme de mieux vivre et de rencontrer moins de contraintes dans ses actes quotidiens. En effet, certaines taches pénibles que seul l'homme pouvait faire auparavant sont par exemple désormais exécutables par des machines. Aristote, dans le Politique, fait remarquer que le jour où les machines se seront développées il n'y aura plus besoin d'esclaves. Vous pouvez ainsi montrer en quoi la technique facilite la...

• DESCARTES: l'exemple du morceau de cire

  Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il été recueilli ; sa figure, sa couleur, sa grandeur sont apparentes ; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. Enfin toutes les choses qui peuvent faire distinctement connaître un corps se rencontrent en celui-ci. Mais voici que, pendant que je parle, on l'a...

• DESCARTES

  Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il été recueilli ; sa figure, sa couleur, sa grandeur sont apparentes ; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. Enfin toutes les choses qui peuvent faire distinctement connaître un corps se rencontrent en celui-ci. Mais voici que, pendant que je parle, on l'a...

• Doit-on abolir les différences entre homme et femme ?

  [Il n'y a pas de liberté, de dignité sans égalité. Les femmes doivent avoir les mêmes droits, les mêmes privilèges, les mêmes avantages que les hommes, Pour cela, il faut nier toute différence entre les sexes.] Le patriarcal tire sa force de la différence des sexes Ainsi que l'écrit Buffon, «le plus grand abus que l'homme ait fait de sa force, c'est d'avoir asservi et traité souvent d'une manière tyrannique cette moitié du genre humain, faite pour partager avec lui les plaisirs et les peines de...

• DESCARTES: le morceau de cire et la connaissance

  Le doute a montré que j'existe comme chose pensante, que l'âme est en conséquence plus aisée à connaître que le corps. Pour lever les objections qui pourraient encore surgir, Descartes montre que, même un objet matériel simple, un morceau de cire, est connu par l'esprit et non par les sens. « Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il ét...

• Notes de cours: L'INCONSCIENT ?

  1) ORIGINE ET DEFINITION DE L' INCONSCIENT. La psychologie et la philosophie rationalistes s'efforcent d'expliquer le comportement humain à travers la sacro-sainte et omnipotente réalité conscientielle. Ainsi, Alain - à partir du cogito cartésien- récuse le concept d'inconscient qu'il tient pour une "idolâtrie du corps", substantiellement hétérogène à l'esprit et qu'il compare à l'hérédité, fantôme démobilisateur du libre arbitre humain. A l'instar de Sartre, Alain refuse qu'un déterminis...

• DESCARTES: Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche

  Le doute a montré que j'existe comme chose pensante, que l'âme est en conséquence plus aisée à connaître que le corps. Pour lever les objections qui pourraient encore surgir, Descartes montre que, même un objet matériel simple, un morceau de cire, est connu par l'esprit et non par les sens. « Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il ét...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est un animal politique ?

  Sens du sujet: Sous quelle acception est-il légitime de dire que l'homme est un être vivant relevant de la vie de la cité ? Problème: Le problème posé par le sujet est celui de la sociabilité humaine: si l'homme est un animal politique, capable de vivre en association permanente avec ses semblables, quel est le sens et quelle est la fonction de ce principe d'association ? Plan: 1) L'homme est un animal politique et social, en tant qu'il a des passions et des besoins sociaux qui le lient à ses se...

• Le travail figure-t-il au nombre des droits de l'homme ?

  Le terme « travail » désigne toute activité exercée en vue d'obtenir un résultat utile, c'est-à-dire servant valablement de moyen à la réalisation d'une fin. Plus spécifiquement, il est l'ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. Les droits de l'homme sont des droits individuels, fixés dans une perspective universaliste (ils sont valables pour tout homme, en tous lieux et en tous temps) et regroupent tous les d...

• Les sciences humaines suffisent-elles à connaître l'homme ?

  Analyse du sujet : § § § § § Il s'agit ici d'interroger une pluralité de disciplines (les sciences humaines) et de déterminer si elles sont suffisantes pour établir une connaissance de l'homme, c'est-à-dire si elles sont telles qu'elles n'ont besoin de rien d'autres, si aucun supplément ne leur est nécessaire. Ces disciplines = toutes celles qui ont pour objet les comportements humains ; la psychologie, la sociologie, (et leurs sous-section : la psychanalyse et l'ethnologie), la linguistiqu...

• Sujet: Les religions empêchent-elles les hommes de s’entendre ?

  Les religions empêchent-elles les hommes de s’entendre ? La pluralité des religions est un fait. Cette pluralité, l’histoire l’a montré, conduit à des conflits. Par exemple ce sont les guerres de religions en France au XVIème siècle. En effet, toute religion est associée, de par sa vocation sociale, à un pouvoir, et de par sa fonction cognitive, à un savoir. Cette double fonction paraît alors empêcher l’entente des hommes au double sens de la compréhension mutuelle et de la paix. D’un aut...

• Le développement technique transforme-t-il réellement l'homme ?

  Le mot "technique" est issu du grec technè qui désigne initialement tout savoir-faire permettant d'obtenir un résultat attendu. Englobant au départ la pratique artistique, ce savoir-faire vise plus précisément la production efficace de choses utiles pour l'homme. L'expression « développement technique » désigne plus précisément l'accroissement des machines, des sciences qui permettent à l'industrie d'évoluer. Il semble en effet aujourd'hui que les machines et les outils soient omniprésents dans...

• Peut-on concevoir les droits de l'homme indépendamment desdroits du citoyen ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur les droits de l'homme. Ceux-ci peuvent-ils être considérés indépendamment des droits du citoyen ? La déclaration des droits de l'homme est aussi celle des citoyens et ses rédacteurs ont fait en sorte que les deux attributs soient liés au moyen d'une conjonction qui donne le sentiment qu'ils vont forcément ensemble. Mais qu'est-ce que cela suppose ? Que l'on est pleinement un sujet de droit que lorsque l'on est un citoyen ? Ne peut-on pas être aussi d'une certain...

• Rousseau: liberté et nature

  Tant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques, tant qu'ils se bornèrent à coudre leurs habits de peaux avec des épines ou des arêtes, à se parer de plumes et de coquillages, à se peindre le corps de diverses couleurs, à perfectionner ou embellir leurs arcs et leurs flèches, à tailler avec des pierres tranchantes quelques canots de pêcheurs ou quelques grossiers instruments de musique, en un mot tant qu'ils ne s'appliquèrent qu'à des ouvrages qu'un seul pouvait faire, et qu'à des...

• L'homme et l'animal (cours de littérature et de philosophie)

  L'homme et l'animal Sommaire ILa supériorité de l'homme sur l'animalAL'homme : un être jugé supérieur à l'animal1La supériorité de l'homme dans les récits bibliques2La société humaine, preuve de la supériorité humaine3La supériorité intellectuelle et créatrice de l'hommeBL'animal, un être inférieur1La soumission et la domestication de l'animal par l'homme2L'animal-machine : un être dénué d'intelligenceIIUne remise en question de la supériorité humaine sur l'animalALes similitudes entre l...

• Faut-il dire de l'homme qu'il est libre ou qu'il se libère ?

  L'homme, en tant qu'être conscient, a le sentiment d'être libre. Mais ce sentiment est, en fait, illusoire. Il résulte de l'ignorance. Car l'homme est soumis à des déterminismes naturels, sociaux, psychologiques. Il faut donc dire de l'homme non qu'il est libre, mais qu'il se libère. La liberté s'acquiert par la maîtrise de la nature (de ce point de vue, le développement des sciences et des techniques a donné à l'homme un grand pouvoir); par la maîtrise du développement économique et social; par...

• La question "qu'est-ce que l'homme peut-elle recevoir une réponse scientifique ?

  INTRODUCTION On admet souvent que la philosophie a, ou a eu, pour tâche de répondre à la question (entre autres): «Qu'est-ce que l'homme?». Depuis le XIXe siècle, la valorisation de la science admise dans la mentalité occidentale a tendance à considérer que cette question peut être déplacée du champ philosophique au champ scientifique. La question cidessus peut-elle recevoir une réponse scientifique? I. CE QUE PEUT NOUS APPORTER LA SCIENCE — Une connaissance de l'homme comme «objet ». Approche b...

• Peut-on qualifier d'inhumaines certaines actions de l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. action Chez Aristote, l'action (praxis, en grec), s'oppose à la production (poïésis) : alors qu...

• Arthur SCHOPENHAUER (1788-1860)

  Si on situe généralement la naissance de la philosophie dans l’antiquité, à travers l’existence de Socrate et de Platon, l’origine même du sentiment philosophique reste un problème. On reconnaît certes que l’homme est un être qui fait exception dans la nature, de par sa conscience. Il est vrai que seuls, les hommes ont réellement bâti des civilisations et la philosophie apparaît souvent comme une haute forme de culture. Pourtant, qu’est-ce qui nous pousse à philosopher ? Schopenhauer, dans ce te...

• Le fou, le primitif, l'enfant: que nous apprennent-ils de l'homme ?

  DIRECTIONS DE RECHERCHE • Pourquoi ce « rapprochement » (implicite) entre l'enfant, le fou, le primitif ? Pour savoir ce qui est en jeu ici et déterminer de façon précise ce dont il convient de parler, il ne faut en aucun cas réfléchir de façon dispersée sur l'enfant, puis le fou, puis le primitif. — Qu'est-ce qui peut amener à les « rapprocher » ? — A quelle appréhension de l'enfant, du fou, du primitif et rapprochement renvoie implicitement ? • Que peut-on penser sous le terme « homme » pour q...

• Peut-on qualifier d'inhumaines certaines actions de l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. action Chez Aristote, l'action (praxis, en grec), s'oppose à la production (poïésis) : alors qu...

• Le travail est-il accomplissement de soi ou contrainte ?

  Le travail est-il essentiel à l'homme ? Est-ce une activité indispensable à sa réalisation ? Correspond-il au contraire au temps de la nécessité en tant que moyen de produire les biens nécessaires à la vie ? Une tâche formatrice Le travail n'a pas qu'une valeur matérielle ; il ne sert pas qu'à produire de la richesse. Il a aussi une valeur morale, parce qu'il oblige à différer la satisfaction des besoins et qu'il force à persévérer pour aboutir. A utrement dit, le travail constitue une disciplin...

• L'homme occupe-t-il une place privilégiée dans la nature ?

  Ici on vous interroge sur le la place de l'homme dans la nature. En un sens, l'homme n'a pas de place privilégiée puisqu'il est un être vivant parmi les autres êtres vivants et son instinct peut le faire agir. Pourtant l'homme se distingue des animaux par sa possibilité de nier et de transformer la nature par la technique, le travail, l'imagination, etc. (la culture). Ici, vous pouvez vous reporter au mythe de Prométhée. Ce mythe raconte comment l'homme ayant été oublié par les dieux lors de la...

• La connaissance de l'inconscient est-elle nécessaire à la connaissance de l'homme ?

  Que peut vouloir dire "connaître" l'inconscient et/ou l'homme ? La connaissance de l'inconscient est-elle possible (n'est-ce pas par nature ce qui nous reste inconnu) ? Pourquoi introduire une nécessité dans cette connaissance ? Quelle définition de l'homme peut alors être ici supposée ? Que deviennent les idées de volonté, responsabilité, maîtrise de soi ? Qu'est-ce que "se connaître" ? Il faut discuter la place de l'inconscient dans la définition de l'homme : est-elle possible, nécessaire, inu...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est "un animal politique" ?

  Termes du sujet: En quel sens: quelle est la signification, comment comprendre l'expression et donc éviter un contresens: dans quelles limites peut-on accepter ce dire? DIRE: signifie ici affirmer en connaissance de cause, mais cela désigne aussi l'opinion qui dit n'importe quoi, qui se contente d'affirmer ce qu'elle affirme, qui transforme son désir en vérité universelle. ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'ani...

• Vivre et exister, est-ce la même chose ?

  Les êtres vivants viennent au monde avec le même bagage; c'est cette force mystérieuse qui leur donne la capacité de se mouvoir, de produire de la matière d'eux-mêmes, de se reproduire : la vie. Ainsi, l'on pourrait dire des animaux ou des hommes qu'ils possèdent, dès le départ, par nature, la même animation vitale en tant qu'ils appartiennent tous les deux à l'ordre du vivant et c'est là le fondement même de leur existence. Mais le sujet nous invite pourtant à distinguer ces deux notions qui...

• La question: qu'est-ce que l'homme peut-elle recevoir une réponse scientifique

  INTRODUCTION On admet souvent que la philosophie a, ou a eu, pour tâche de répondre à la question (entre autres): «Qu'est-ce que l'homme?». Depuis le XIXe siècle, la valorisation de la science admise dans la mentalité occidentale a tendance à considérer que cette question peut être déplacée du champ philosophique au champ scientifique. La question cidessus peut-elle recevoir une réponse scientifique? I. CE QUE PEUT NOUS APPORTER LA SCIENCE — Une connaissance de l'homme comme «objet ». Approche b...

• Le travail permet-il à l'homme de s'accomplir ?

  RAPPEL DE COURS: TRAVAIL & HOMME Cette valorisation malgré tout de l'activité que représente le travail pourrait être l'indice que le travail ne se réduirait pas à la nécessité biologique (il faut travailler pour vivre). D'abord il a une valeur morale : il oblige à l'effort et à la persévérance. Ainsi Alain pense-t-il que le travail est une éducation de la volonté. Il est même une éducation à la liberté, car nous ne sommes libres que si nous ne subissons pas le monde, et nous ne le subissons pas...

• Les rapports entre les hommes sont-ils déterminés par leurs intérêts?

  Introduction. La politique, cet art de diriger la vie de la Cité, a pour principal problème de réaliser ou de maintenir l'union des hommes au sein de la société. Cette union peut sembler n'avoir d'existence qu'artificielle. En ce sens, toute société, toute communauté politique ne serait qu'une communauté d'intérêts que l'homme d'État aurait à gérer du mieux qu'il peut. Il n'est pourtant pas certain que l'on puisse réduire la vie sociale à une simple question d'intérêts. Aucune société ne peut en...

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  VOCABULAIRE: COMPARAISON (n. f.) 1. — Activité de l'esprit consistant à dégager les ressemblances ou les différences de deux ou plusieurs objets ou notions. 2. — Pour les empiristes (LOCKE, CONDILLAC), il s'agit d'un processus d'abstraction : en comparant deux idées, on obtient une idée générale commune aux deux. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME: Le plus év...

• Est-il juste d'affirmer que l'activité technique dévalorise l'homme?

  Introduction La technique, à la différence de l'art, vise l'utilité qu'elle ne peut obtenir qu'au moyen d'une économie de moyens et d'un maximum d'efficacité. La réussite de la technique se mesure au degré d'efficacité des moyens mis en œuvre pour accroître les capacités d'une machine, améliorer la gestion d'une entreprise, ou faciliter la maîtrise de l'homme sur la nature. Même si l'on pense qu'il n'y a pas de différence essentielle entre un radiateur électrique et un feu de cheminée, puisque l...

• Le développement technique transforme-t-il réellement l'homme ?

  PREMIERE CORRECTION Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La tec...

• FREUD: [La religion] remplit trois fonctions

  PRESENTATION DE "L'AVENIR D'UNE ILLUSION" DE FREUD Cette oeuvre s'inscrit dans une réflexion sur la culture, à la lumière des découvertes de la psychanalyse. Analysant le rapport de la religion au désir, Freud (1856-1939) montre sa nature d'illusion. Il critique sa valeur, tant pour le bonheur individuel que pour le maintien de la société, et invite à son dépassement rationnel. Mais Freud se garde ici de tout scientisme : renoncer à la religion ne consiste pas à la remplacer par une autre...

• Le travail permet-il à l'homme de s'accomplir ?

  Aide fournie par l'élève: Au premier abord, nous considérons généralement le travail comme une contrainte. Nous travaillons pour réussir nos études, pour gagner notre vie, pour satisfaire nos besoins et nous saisissons rarement cette activité comme le lieu de l'accomplissement. Bien au contraire, nous considérons que nous pouvons mieux nous accomplir dans nos loisirs ou lors de notre temps libre. Le travail apparaît ainsi en premier lieu comme une soumission au contraintes et à la nécessité voir...

• Les hommes doivent-il sacrifier leur liberté pour être heureux ?

  Les hommes doivent-il sacrifier leur liberté pour être heureux ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Homme : Aristote donnait deux définitions de l'homme : il est un « animal rationnel », il est inscrit dans le règne de la nature mais par la raison peut parvenir à s'en extraire épisodiquement ; il est également un « animal politique » : la nature lui a donnée la raison pour lui permettre de s'entendre avec ses semblables. Liberté : Il y a deux grandes façons de conceptualiser la libe...

• Les hommes doivent-ils sacrifier leur liberté pour être heureux ?

  Les hommes doivent-il sacrifier leur liberté pour être heureux ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Homme : Aristote donnait deux définitions de l'homme : il est un « animal rationnel », il est inscrit dans le règne de la nature mais par la raison peut parvenir à s'en extraire épisodiquement ; il est également un « animal politique » : la nature lui a donnée la raison pour lui permettre de s'entendre avec ses semblables. Liberté : Il y a deux grandes façons de conceptualiser la libe...

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  VOCABULAIRE: COMPARAISON (n. f.) 1. — Activité de l'esprit consistant à dégager les ressemblances ou les différences de deux ou plusieurs objets ou notions. 2. — Pour les empiristes (LOC KE, C O N D I L L A C ), il s'agit d'un processus d'abstraction : en comparant deux idées, on obtient une idée générale commune aux deux. HISTOIRE: C e mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME:...

• L'économie et la morale ont-elles sur l'homme le même point de vue ?

  On pourra confronter la morale économique, utilitaire, d'Aristote à la morale kantienne du devoir, qui lui est radicalement opposée (puisque pour Kant la personne humaine à qui on doit un respect absolu doit toujours être impérativement considérée comme une fin et jamais comme un moyen. D'autre part, on pourra se demander si l'on peut réellement opposer la morale et l'économie, dès lors que l'on admettrait avec Marx que la morale est toujours plus ou moins l'expression idéologique des modes de p...