2847 résultats pour "commentaires philo 3 homme"

• Bergson

  "Qui ne voit que la cohésion sociale est due, en grande partie, à la nécessité pour une société de se défendre contre d'autres, et que c'est d'abord contre tous les autres hommes qu'on aime les hommes avec lesquels on vit ? Tel est l'instinct primitif. Il est encore là, heureusement dissimulé sous les apports de la civilisation; mais aujourd'hui encore nous aimons naturellement et directement nos parents et nos concitoyens, tandis que l'amour de l'humanité est indirect et acquis. A ceux-là nous...

• La loi peut-elle changer les hommes ?

  Les lois sont une institution humaine, elles sont censées réguler la vie de la société en assignant des limites aux actions de chacun de ses membres. La loi est le signe de l'écart entre une possibilité absolue, celle de faire ce qui me plaît, et une possibilité relative, celle, légale, de modeler mon action en tenant compte de l'existence et de l'intérêt d'autrui. Les lois peuvent répondre à certains problèmes généraux, et aider l'homme dans son action, mais peuvent-elles pour autant changer le...

• DESCARTES et la maîtrise de la Nature

  Sitôt que j'ai eu acquis quelques notions générales touchant la physique, et que, commençant à les éprouver en diverses difficultés particulières, j'ai remarqué jusques où elles diffèrent des principes dont on s'est servi jusqu'à présent, j'ai cru que je ne pouvais les tenir cachées sans pécher grandement contre la loi qui nous oblige à procurer autant qu'il est en nous le bien général de tous les hommes. Car elles m'ont fait voir qu'il est possible de parvenir à des connaissances qui soient...

• Un homme injuste peut-il être heureux ?

  Analyse du sujet : La thèse à discuter est explicitement Socratique : il s'agit de questionner la coïncidence que Socrate soutient à de nombreuses reprises dans les dialogues de Platon (en particulier dans le Gorgias, mais aussi dans La République, Le Sophiste …) entre justice et bonheur. Or cet amalgame ne va pas de soi parce que : 1- l'injustice n'est pas synonyme de malheur 2- il se peut tout aussi bien que la justice rende malheureux (exemple : la mort de Socrate provoquée par son zèle à l'é...

• l'homme est-il responsable de l'avenir ?

  Discussion : La question posée renvoie en partie à la place de l'homme dans l'histoire, à savoir s'il est un acteur ou alors s'il est un facteur ? Dans la mesure où l'homme vit dans le temps et l'espace, sa présence influe sur le cours des choses. L'homme est inscrit dans l'histoire, c'est-à-dire dans le passé, comme dans le futur. Il convient cependant de discuter la pertinence du mot « responsable » dans une question comme celle-ci. Suggestion de plan : I. Une responsabilité d'homme parmi les...

• La nature de la volonté

• De quelles vérités l'histoire est-elle porteuse ?

  Introduction : ‡ Bien définir les termes du sujet : - « Vérités » : la vérité est le caractère des jugements auxquels on peut accorder son assentiment, c'est-à-dire qui s'imposent à l'esprit, et qui est le fondement de l'accord universel entre tous les esprits. Ce sont des propositions dont est absente toute contradiction, quelle soit logique ou réelle. Mais ici, le terme est au pluriel, ce qui signifie qu'il ne s'agit pas de la vérité en général, mais d'une idée ou d'une proposition vraie, qui...

• le travail est il un acte de libération ou de servitude ?

  le travail est il un acte de libération ou de servitude ? Introduction : Nous semblons avoir ici une alternative. Ou bien le travail consisterait en une libération de l'homme de telle sorte que ce dernier serait enfermé ou aliéné s'il ne pouvait travailler. Si nous définissons le travail comme un moyen de subsistance nous permettant en même temps d'exercer nos facultés, cela semble tout à fait logique. Nous priver de la satisfaction de nos besoins et de notre pouvoir sur les choses est contraign...

• L'homme doit il regretter de ne pas avoir d'instinct ?

  Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion avec les nuances qui s'imposent, au terme d'une argumentation documentée. L'instinct possède d'abord un sens biologique : il est une faculté d'adaptation innée à un environnement. C'est un caractère héréditaire qui caractérise une espèce et non seulement un individu. Nous disons par exemple que le Lion possède un instinct de chasseur. L'instinct possède deuxièm...

• Le travail (cours de philo)

  Le travail (Cette fiche sur le travail doit être complétée par le cours sur la Technique. En effet, les deux notions sont étroitement liées, dans la mesure où la technique est le moyen du travail, le moyen par lequel le travail peut s’effectuer. Ainsi, beaucoup de choses dites au sujet de la technique pourraient être réemployées telles quelles pour une réflexion sur le travail. Par exemple : le rapport technique/nature, les raisons de l’existence de la technique, le questionnement éthique...

• A-t-on besoin d'une culture universelle ?

  L'idéal unificateur de l'Humanisme est-il en train de devenir réalité, une réalité qui tournerait au cauchemar, identifié par Jacques Lesourne sous l'expression de «culture universelle »? Celle-ci paraît être d'abord le produit d'une époque de communication. Elle s'exprime en anglais, dans les aéroports, les grands hôtels, les centres économiques des mégapoles, les séminaires des chercheurs. Bref, c'est la culture d'une certaine jet set qui ne concerne qu'une « élite » internationale, habituée a...

• Le désir est-il le propre de l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou d...

• L'homme est il naturellement sociable?

  RAPPEL DE COURS: HOMME & SOCIABILITE Aristote écrit que l'homme est un « animal politique ». Comment comprendre cette affirmation ? L'adjectif « politique » est à prendre au sens étymologique de polis (en grec « cité ») ; quant au substantif « animal », il renvoie à l'idée qu'il s'agit là d'une disposition naturelle à l'homme. L'idée d'Aristote est donc que l'homme est naturellement fait pour vivre dans la cité ; autrement dit, sa sociabilité est naturelle : la société est un fait de nature. Cel...

• Le travail abaisse-t-il l'homme?

  LE TRAVAIL ABAISSE-T-IL L'HOMME ? Dans les religions monothéistes, le jour du repos est dédié à une communion avec Dieu qui exclut le travail des activités menées, comme si le fait de travailler pouvait constituer un obstacle à l'élévation spirituelle. Ce jour saint, l'homme ne peut s'abaisser à répondre à la satisfaction de ses besoins, comme si cela l'abaissait à d'indignes besognes. Celui qui impose à la Nature une transformation de sa main serait-il moins homme que celui qui la contemple ? D...

• l'homme est-il soumis au désir ?

  Discussion : Le terme de « soumission » contredit l'idée de liberté : l'homme serait en fait esclave de ses passions et ne serait que réponse à des stimuli qu'il ne pourrait contrôler. Suggestion de plan : I. La tyrannie du désir Si l'on tient compte du fait que le désir est l'objet d'une volonté et que la volonté est pour la plupart du temps incontrôlée et surtout irraisonnée, le désir se pose en maître. C ar un des principes du désir est de ne se laisser guider que par une envie impulsive et n...

• l'homme a t'il besoin de l'art ?

  [L'art est un besoin fondamental de l'homme: celui de la quête des valeurs. L'homme n'est pas qu'un animal: boire et manger ne lui suffisent pas, il lui faut aussi satisfaire ses besoins spirituels.] L'homme de Lascaux a peint de splendides formes sur les parois des grottes qu'il habitait. Il ne pouvait pas se contenter du monde brut. Nous sommes encore tous dans ce cas : nous avons besoin d'ajouter de la beauté, un ordre autre que celui de la nature. Le travail artistique modifie notre vision...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. BONHEUR: De bon et heur (terme dérivé du latin augurium, présage, chance). État de complète sat...

• Lucrèce: Quant aux divers sons du langage...

  PRESENTATION DE L'OEUVRE "DE LA NATURE DES CHOSES" DE LUCRECE De la nature des choses est l'unique oeuvre de Lucrèce (vers 98-55 av. J.-C.), auteur latin du 1er siècle avant J.-C. Écrit dans des temps très troublés, propices à la superstition, ce vaste poème philosophique entend guérir les hommes de leurs peurs et de leurs illusions en suivant la voie ouverte par Épicure : fonder la possibilité de la vie heureuse sur une connaissance rationnelle de la nature. Mais Lucrèce ne se contente pas d'in...

• KANT: Mais qu'en est-il de la satisfaction (acquiescentia) pendant la vie ?

  Texte à commenter : « Mais qu'en est-il de la satisfaction (acquiescentia) pendant la vie ? Elle n'est pas accessible à l'homme : ni dans un sens moral (être satisfait de soimême pour sa bonne volonté) ni dans un sens pragmatique (être satisfait du bien-être qu'on pense pouvoir se procurer par l'habileté et l'intelligence). La nature a placé en l'homme, comme stimulant de l'activité, la douleur à laquelle il ne peut se soustraire afin que le progrès s'accomplisse toujours vers le mieux ; et même...

• Peut-on définir l'homme par la technique ?

  Jean-Jacques Rousseau fait une généalogie de la progressions de la technique dans la vie humaine en fonction de l'appartition de nouvelles nécessités : "À mesure que le genre humain s'étendit, les peines se multiplièrent avec les hommes. La différence des terrains, des climats, des saisons, put les forcer à en mettre dans leurs manières de vivre. Des années stériles, des hivers longs et rudes, des étés brûlants, qui consument tout, exigèrent d'eux une nouvelle industrie. Le long de la mer et des...

• L'homme peut-il éviter de faire la guerre ?

  Introduction Héraclite affirmait déjà que la guerre (en grec « polemos ») est père de toutes choses. La vie serait ainsi elle-même conflit permanent de forces ou d'entités opposées. L'homme est disposé, à son état naturel, à se conserver, à défendre son être fragile. D'où l'idée qu'il doit se construire socialement pour ne plus vivre dans un milieu hostile, où seuls comptent les intérêts primaires de chacun. Mais une fois civilisé, l'homme est-il à l'abri des conflits ? Il n'en est rien. Et en p...

• Est-ce que l'homme est en symbiose avec la nature?

  À une époque où l'homme mène une vie heureuse en civilisation , il se trouve rarement en réflexion à propos du déséquilibre dans sa relation avec la nature. J'ai reçu trois documents liés par le même thème - la nature et l'homme. Le premier est un poème écrit par Victor Hugo au XIXème siècle intitulé « Soleils couchants». Ce poème appartenant au romantisme décrit la nature idéaliste et toutes ses merveilles étonnantes et des gens qui l´habitent - tout en fonction du temps. Le deuxième docu...

• Étude linéaire n°3 – Une fin édifiante et tragique Princesse de Clèves de Madame de La Fayette

  Étude linéaire n°3 – Une fin édifiante et tragique Problématique Introduction En quoi cette fin de roman est-elle édifiante et tragique ? Le texte que nous étudions est extrait de La Princesse de Clèves, publié de façon anonyme par Madame de La Fayette en 1678. Ce roman classique, considéré comme le premier roman d'analyse en France, se déroule dans le cadre élégant et raffiné de la cour du roi Henri II, à la fin du XVIe siècle. Le récit met en scène une jeune femme du nom de...

• Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les Hommes ont des croyances ?

  Tale C Philosophie → Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les Hommes ont des croyances ? Durant l'Antiquité, les peuples polythéistes avaient pour coutume d’expliquer tous les phénomènes naturels qu’ils ne comprenaient pas par le biais de mythes liés à leur nombreuses divinités. Ainsi, les tremblements de terre provenaient de la colère de Poséidon, les moissons n'étaient bonnes qu’uniquement si Déméter en avait voulu ainsi… De ce fait, on peut considérer de prime abord que leur croyan...

• L'homme a-t-il besoin de travailler ?

  Définitions des termes de la question. - Il n'est pas utile ici de définir l'homme. Mais, il importe de bien remarquer qu'il n'est pas ici question des individus mais de l'homme en général. - Le besoin désigne l'état d'un être à qui manque quelque chose de nécessaire en vue d'une fin quelconque. Que cette fin soit interne à cet être, comme la survie ou le bien- être, ou qu'elle soit externe, comme lorsqu' il s'agit de réaliser quelque chose ou d'atteindre un but. - Le travail désigne l'activité...

• L'homme est-il un animal dénaturé ?

  Introduction Dénaturer quelque chose, c'est l'altérer gravement. On dit, par exemple, que le goût d'un plat a été dénaturé par l'ajout d'un ingrédient. Le mot a aussi un fort sens moral. Une personne dénaturée est celle qui n'éprouve pas, dans une situation donnée, ce que normalement un être doit ressentir. C omme dans le premier cas, nous avons l'idée d'une modification importante qui a corrompu un état initial jugé sain. C ependant, ce mode de pensée est-il applicable à l'homme ? Il défend une...

• L'espoir fait-il vivre les hommes ?

  L'espair fait-il vivre les hommes? L’espoir est-il une force vitale qui pousse l’homme à transformer le monde, ou une illusion qui le détourne du réel ? Peut-on penser l’espoir comme moteur de l’existence humaine, ou faut-il y voir un refuge contre l’impuissance face au réel ? � Les hommes sont sans cesse tendus vers l'avenir, dans l'espo ir d'un monde meilleur. cG) Il ne sert à rien d'espérer, il faut réaliser. Celui qui est satisfait de sa vie n'a pas besoin d'espoir. L'es...

• La civilisation fait-elle le bonheur des hommes ?

  APPROCHE FOURNIE PAR L'ELEVE: De prime abord, on ne voit pas bien en quoi la civilisation serait un frein ou un obstacle au bonheur. Il faut donc expliquer pourquoi on peut le penser. La civilisation désigne le long chemin historique et culturel qui accompagne le développement de l'humanité. L'homme " civilisé " ne vit plus comme un animal et ne cède pas au moindre de ses désirs. Il sait se maîtriser et se dominer. C'est sans doute à partir de ce premier point que l'on peut justifier la question...

• La religion est-elle essentielle à l'homme ?

  Termes du sujet: ESSENCE : Ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est, sa nature. L'essence est pensée comme éternelle ou au contraire comme en devenir. Du latin esse, « être ». L'essence d'une chose, c'est sa nature, ce qui définit son être. Une qualité essentielle s'oppose alors à une qualité accidentelle, c'est-à-dire non constitutive de l'être de la chose. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Tradition...

• L'homme peut-il vivre sans religion ?

  L'homme peut-il vivre sans religion? APPROCHE: Certains philosophies pensent qu'une humanité sans religion serait une humanité plus accomplie, plus forte ou plus libre. Mais est-il seulement possible de penser un monde sans religion ? L'universalité du fait religieux ne montre-telle pas au contraire que le sentiment religieux est naturel à l'homme, né de l'expérience de sa finitude ? Les sociétés modernes occidentales sont de ce point de vue historiquement remarquables en ce qu'elles sont des s...

• La conscience est-elle le bonheur de l'homme ?

  Qu'est-ce qui constitue le bonheur de l'homme ? Est-ce le fait d'avoir une conscience ? Ou bien le fait d'être conscient de ce qui l'entoure ? Qu'est-ce que la conscience pour l'homme ? La conscience permet à l'homme d'être en relation immédiate, réfléchie et présente avec le monde. L'homme étant conscience des choses peut les maîtriser et avoir une action sur elles. Mais alors, pourquoi le fait d'être conscient peut-il rendre l'homme heureux ? La conscience permet à l'homme d'avoir une action s...

• Sujet : Le travail libère-t-il l'homme ?

  Sujet : Le travail libèret-il homme ? Introduction : Le travail est une activité réservée seulement à l’homme. Cette activité humaine permet pour l’homme de mieux vivre de s’humaniser afin de sauvegarder sa citoyenneté. Le travail assure le bonheur et le bien-être de l’humanité. Mais l’origine du travail montre que cette activité fait l’homme un esclave, lui permet aussi de connaitre la souffrance, la douleur. C’est pourquoi on s’interroge sur le sujet : « Le travail libère –...

• MALEBRANCHE: vaincre nos passions

  MALEBRANCHE : CE N'EST QUE CHANGER DE MAÎTRE L'équilibre des passions peut-il constituer une vraie sagesse ?Non, selon Malebranche, car même si elles se font contrepoids, les passions n'en restent pas moins des passions, et l'âme leur reste soumise. « Les hommes peuvent bien vaincre leurs passions par des passions contraires, ils peuvent vaincre la peur ou la douleur par vanité; je veux dire seulement qu'ils peuvent ne pas fuir ou ne pas se plaindre lorsque, se sentant en vue à bien du mo...

• L'homme peut-il vivre sans penser ?

  PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Ici on vous demande si la vie de l'homme peut se déployer sans la pensée. Vous devez d'emblée distinguer les différents sens du mot " vie ". Car si la vie est comprise simplement comme réalité biologique et physiologique, il est évident que les fonctions vitales peuvent être assurées au moyen du seul instinct, sans qu'il soit besoin d'avoir recours à la réflexion ou à la philosophie. L'huître n'a pas besoin de penser pour vivre. Cela étant, même cette vie immédiate et b...

• L'homme a-t-il besoin de l'art ?

  UNE ANECDOTE POUR COMMENCER (Art & Utilité): Platon raconte que Socrate, avant son exécution jouait de la flûte. Un disciple étonné lui demande: "Socrate, pourquoi, joues-tu de la flûte avant de mourir ?" A cela, le condamné à mort lui répondit: "Je joue de la flûte avant de mourir pour jouer de la flûte avant de mourir." PROBLEMATIQUE DE L'ELEVE: Il s'agit ici de s'interroger sur une fonction que l'on pourrait attribuer à l'art : il répondrait à un besoin de l'homme. Or le terme besoin renvoie...

• L'homme injuste peut-il être heureux ?

  L'homme injuste peut-il parvenir au bonheur, ou sa conscience morale l'en empêche-t-elle nécessairement ? Le bonheur est-il indépendant de la vertu ? Pour Platon, un homme injuste est nécessairement malheureux, même s'il ne le sait pas. Il est malheureux parce qu'il croit faire ce qu'il veut, mais il se trompe. Ce qu'il veut, c'est, comme tous les hommes, le Bien qui est aussi le Juste. Seulement, l'idée qu'il se fait du bien est erronée (par exemple, un homme injuste en affaires qui croit que l...

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé

  Introduction Dans son Discours de la servitude volontaire, Etienne de La Boétie s'étonnait de ce que la plupart des hommes obéissent à un seul, non seulement lui obéissent, sans y être contraints ni forcés, mais le servent, mais veulent le servir ; aussi en concluait-il que «la seule liberté les hommes ne la désirent point, non pour autre raison, ce semble, sinon que s'ils la désiraient ils l'auraient.. Dès lors l'on peut se demander pourquoi l'homme refuse ainsi la liberté, s'il n'a pas un beso...

• La folie égare-t-elle les hommes ?

  [La philosophie, comme amour de la sagesse, doit nous aider à nous détourner de la folie. En effet la folie est déraison et comme telle engendre toutes les démesures et toutes les violences humaines. La folie est source de l'inhumanité du monde. Elle égare l'homme, car elle ne génère qu'illusions et erreurs, guerres et dissensions.] La folie est un vice Elle conduit les passions humaines, les guide, les entraîne à sa suite. Longtemps perçue comme une pathologie, la passion, au premier regard, ap...

• L'homme peut-il vivre sans penser ?

  L'art de penser est difficile Les plus grandes aventures sont celles de l'esprit. Il faut avoir du courage pour oser "se servir de son propre entendement" (Kant). Kant définit les "Lumières" comme un processus par lequel l'homme, progressivement, s'arrache de la "minorité". L'état de "minorité" est un état de dépendance, d'hétéronomie. Dans un tel état l'homme n'obéit point à la loi qu'il s'est lui-même prescrite mais au contraire vit sous la tutelle d'autrui. Altérité aliénante empêchant l'indi...

• L'homme est-il vraiment libre ?

  VOCABULAIRE: VRAIMENT : avec certitude, complètement, sans une part d'ombre qui échappe. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. Problématique Le sujet...

• De quelles servitudes l'homme souffre-t-il ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. PROBLÉMATIQUE: La servitude est l'état de celui qui est privé de liberté. En décrire toutes les...

• L'homme a t-il besoin de mythes ?

  D'ordinaire, le mythe n'a pas bonne presse. L'expression « C'est un mythe » renvoie à une affabulation, à un récit faux, voire à de la « mythomanie ». Cependant, réflexion faite, le mythe peut-il être simplement tenu pour quelque chose de faux et de trompeur ? Ainsi, se passer des mythes correspond-il à l'exigence de prôner le vrai au détriment du faux ? En ce sens, le libellé de notre sujet ouvre deux pistes de réflexions : d'une part, le « peut-on » exprime la capacité qu'a l'homme de refuser...

• Les hommes ont-ils toujours travaillé ?

  Définition des termes du sujet: TOUJOURS : à tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TRAVA...

• l'homme n'est-il qu'une espèce naturelle ?

  Introduction -L'homme est, selon la définition d'Aristote, un "animal rationnel". -Or, ces deux caractérisations sont contradictoires en soi, puisque l'animalité fait référence au monde des sens et donc du devenir, tandis que la rationalité évoque l'accès possible à un monde peuplé de vérités éternelles. -L'homme ne saurait donc n'être qu'une espèce naturelle, à part si son accès même à des vérités éternelles ne constituait qu'une fonction vitale parmi d'autres. -Ainsi, comment concilier les deu...

• Y a t-il de bons et de mauvais désirs ?

  Intro A l'origine de tous désirs on trouve un manque que les hommes vont essayer de combler en lui associant la représentation d'un objet qu'ils vont essayer d'obtenir. Le manque provoque une insatisfaction que nous voulons faire disparaitre en vue d'accéder au bonheur, état dans lequel plus rien ne nous manque ni n'est susceptible de nous manquer. La question qui nous est posée nous invite à déterminer si la façon dont les hommes cherchent à combler leur manque peut parfois les empêcher d'accéd...

• L'homme et l'animal (cours)

  L’homme et l’animal I introduction : Héritier directe de la physique expérimentale galiléenne qui entend fonder une physique unifiée, et une science mathématisée du mouvement qui abolit le système géocentrique d’Aristote, Descartes dans la seconde méditations métaphysiques, distingue deux substances, la substance pensante (res cogitans) et la substance étendue, (res extensa). La matière, (res extensa) se ramène à de l’étendue géométrique, c’est-à-dire mesurable en terme de long...

• Les Hommes ont-ils peur de la vérité?

  • La peur est un état affectif qui traduit l'appréhension et le trouble. Ici, il faudra se demander : si la peur implique le refus. de quel type de vérité l'homme est susceptible d'avoir peur : de la vérité qu'il connaît ou de celle qu'il ne connaît pas ? • La vérité, ce qui est vrai conformément à la réalité et à la raison, doit être ici opposé à son contraire : l'erreur et l'illusion, qu'il faudra distinguer pour faire progresser la dissertation. • La difficulté du sujet est qu'il faut éviter...

• La machine libère-t-elle l'homme ?

  VOCABULAIRE: TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire un résultat utile. La technique moderne s'appuie sur la science; mais elle s'en distingue puisque la science est un effort pour expliquer ce qui existe tandis que la technique cherche à produire ce qu'on souhaite qui soit — qui n'est pas. La technique peut se définir comme un vouloir, incarné en un pouvoir par l'intermédiaire d'un savoir. Comme adjectif: par opposition à esthétique, qui concerne des procédés susceptibles d'être dével...

• L'homme a-t-il tous les droits sur la nature ?

  [L'homme ne devient vraiment homme que s'il se détache de la nature et la domine. Pour s'accomplir, l'homme doit soumettre la nature à ses besoins.] Le projet cartésien Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère...

• Quand peut-on dire qu'un homme travaille trop ?

  Introduction : Ne passons-nous pas un tiers de notre journée à travailler ? (environ 8 heures) C ertes, il faut bien occuper le temps que nous avons , il faut bien vivre. P lus enc ore, il nous faut gagner notre vie. Le travail n'es t pas seulement utile pour vivre mais aussi pour bien vivre. Il nous permet de subvenir à nos besoins. Q u'entendre dès lors par l'express ion « travailler trop » ? Il faudrait mettre à jour le moment où le travail est un abus et où, semble-t-il, il devient une nuisa...