384 résultats pour "philo religion"

• La religion est-elle l'opium du peuple ?

  Dans le prolongement du siècle des Lumières qui l'a précédé, le XIXe siècle a été le théâtre de nombreuses objections formulées à l'encontre de la religion, à l'instar de celle de Marx, auteur de cette formule célèbre faisant de la religion « l'opium du peuple ». Ce rapprochement entre l'opium, ce produit narcotique dont les effets provoquent chez son consommateur un engourdissement de l'esprit, une somnolence, et la religion, cet ensemble de croyances et de rites, pose toutefois question. Il no...

• La religion est-elle l'opium du peuple ?

  Dans le prolongement du siècle des Lumières qui l'a précédé, le XIXe siècle a été le théâtre de nombreuses objections formulées à l'encontre de la religion, à l'instar de celle de Marx, auteur de cette formule célèbre faisant de la religion « l'opium du peuple ». Ce rapprochement entre l'opium, ce produit narcotique dont les effets provoquent chez son consommateur un engourdissement de l'esprit, une somnolence, et la religion, cet ensemble de croyances et de rites, pose toutefois question. Il no...

• Une religion rationnelle est-elle possible ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• La religion peut-elle fonder la morale ?

  VOCABULAIRE: MORAL(E): Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale: ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables. RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion...

• La religion est-elle un obstacle a la connaissance ?

  Analyse du sujet : · La question est celle de la relation entre deux notions : la religion et la connaissance. On se demande si elles sont ou non compatibles. · "être un obstacle" : cette expression doit être travaillée. Cet obstacle est-il extérieur ou intérieur ? Est-il insurmontable ou non ? Doit-il être ou non surmonté ou contourné ? A quel niveau s'édifie-t-il ? Qu'empêche-t-il précisément ? · La religion : soit système de dogmes ou de croyances, soi système de pratiques (le culte). Do...

• La société peut-elle se passer de religion ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Réfléchir sur ce qu'on peut entendre par « athéisme ». — « L'athéisme » dit pratique. — Selon Bossuet « il y a un athéisme caché dans tous les coeurs, qui se répand dans toutes les actions : on compte Dieu pour rien ». Cet athéisme dont il parle est l'athéisme pratique des gens déclarant croire en Dieu. Athéisme ici renvoie à l'idée qu'un idéal (ici religieux) n'informe pas réellement les pratiques. Inversement on pourrait se demander si tout acte informé par un idéal moral...

• Y a-t-il nécessairement de la religion dans l'art ?

  Analyse du sujet : Le terme « nécessairement » signifie que cela ne peut pas ne pas être. On ne peut pas faire autrement que de mettre de la religion dans l'art. La religion est liée au transcendant, elle manifeste l'absolu, ce qui a sa raison d'être en soi. En ce sens, art et religion se confondraientils ? Proposition de plan : I ] L'art renvoie au sacré : a) le rôle social de l'art jusqu'à la fin de la Renaissance : Longtemps, l'art a été au service de la religion en tant qu'organisation. Cf...

• Le bonheur et la religion sont-ils incompatibles ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• Feurbach: La religion comme aliénation

  Thème 98 Feuerbach: La religion comme aliénation La religion chrétienne exprime le rapport de l'homme avec lui-même, mais au travers d'un être autre que lui. Dieu n'est rien d'autre que l'essence de l'homme, mais délivrée des bornes individuelles et des imperfections. Dieu est l'Homme, porté à l'absolu, puis objectivé, séparé des hommes et vénéré. Tous les attributs et les qualités que la religion confère à Dieu ont une origine humaine. L'amour, la sagesse, la bonté, l'intelligence ne sont pas...

• l'homme peut-il se passer de la religion ?

  L'homme, pour être distingué de l'animal et être identifié comme être humain, est souvent définit comme « animal politique » ou « animal doué de raison ». En effet, l'homme peut réfléchir et anticiper : il a des représentations. L'animal, contrairement à cela suit son instinct et n'anticipe pas. Ainsi l'homme s'organise en société avec des institutions pour le gouverner, tandis que l'animal resté à l'état de nature, ne suit que son instinct et agit individuellement, ou au mieux en meute. Mais al...

• La science peut-elle remplacer la religion ?

  PROBLEMATIQUE ENVOYEE PAR L'ELEVE: La religion offre généralement des réponses là où nous avons des interrogations sur le sens de l'existence, sur ses origines, sur la vie après la mort…mais nous pouvons également remarquer que la religion peut souvent, d'une manière générale, proposer des réponses là où nous sommes ignorants. L'histoire semble alors nous montrer que là où nous avions des croyances, la science a pu apporter des réponses et faire reculer ces croyances. Vous pouvez d'ailleurs pens...

• La religion est-elle une secte qui a réussi?

  Approche problématique On définit souvent une secte comme un rassemblement de gens partageant la même croyance spirituelle, philosophique ou religieuse. Dans notre société, le terme de secte est associé de façon péjoratif à une manipulation des esprits à l'aide de dogmes censés bous sauver et dont le seul but est de manipuler les esprits par des croyances infondées. Le fondement spirituel d'une secte est identique à celui d'une religion, il s'agit de croire en des forces salvatrices, une vérité...

• La religion est-elle essentielle à l'homme ?

  Termes du sujet: ESSENCE : Ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est, sa nature. L'essence est pensée comme éternelle ou au contraire comme en devenir. Du latin esse, « être ». L'essence d'une chose, c'est sa nature, ce qui définit son être. Une qualité essentielle s'oppose alors à une qualité accidentelle, c'est-à-dire non constitutive de l'être de la chose. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Tradition...

• La religion est-elle une illusion rassurante ?

  Analyse du sujet et dégagement de la problématique ● Le terme clef du sujet est celui d'illusion. Il appartient au vocabulaire de la philosophie de la connaissance. Cette branche de la philosophie pose la question de la certitude : à quelles conditions une opinion, une thèse, une proposition, une pensée, peuvent-elles être tenues pour vraies et certaines? C'est à la certitude du savoir, que le sujet demande de confronter la religion. Or, plus précisément, l'illusion dénonce, avec la fausseté de...

• Un scientifique peut-il être adepte à une religion ?

  Être adepte à une religion c'est partagée un point de vue sur le monde qui engage à un mode de vie. C'est faire de ses croyances et de sa foi une ligne directrice de son activité. Autrement dit, c'est avoir une vie basée sur un ensemble de croyances qui forme un dogme auquel il faut se conformer et respecter. Le scientifique s'oppose à cette image de l'homme religieux. Sa vision du monde ne repose pas sur la croyance, mais sur la raison. Il interroge le monde qui l'entoure selon une méthode, il...

• Comte: Religion et humanité

  Thème 475 Comte: Religion et humanité 1. Le nouveau pouvoir spirituel Les sciences ne sont pas parvenues à pallier la disparition de la théologie, qui a longtemps assuré l'ordre au sein de la société. Il faut, en les organisant, fonder un nouveau pouvoir spirituel, qui pourra ramener l'ordre dans la société troublée de l'après-Révolution. Pouvoir spirituel et pouvoir temporel étaient confondus dans les systèmes sociaux de l'Antiquité : le système catholique a divisé les deux pouvoirs, jusqu'à la...

• L'homme peut-il se passer de religion?

  1 ière partie: La religion est constitutive de la nature humaine. Le phénomène religieux est constitutif de l'essence de l'homme. En effet le processus d'hominisation en témoigne. L'apparition de croyances et des rites religieux est contemporaine de l'émergence de l'homme lui-même. Toute société humaine s'organise autour d'un sacré (un ensemble de croyances et de pratiques dont elle sanctionne la remise en cause. Le sacré est la source du pouvoir et des valeurs communes autour desquelles les gro...

• La religion est-elle une consolation pour les faibles?

  VOCABULAIRE: FAIBLE: (adj.) 1. — En gén. l'opposition fort/faible sert à désigner une différence de degré dans la qualité ou la détermination : raisonnement faible (c.-à-d. peu concluant) ; en psychol. de la forme, forme faible (c.-à-d. peu structurée, opposée à prégnante) ; au sens vulg., une théorie faible est une théorie peu convaincante. 2. — Pour NIETZSCHE, l'opposition fort/faible désigne une opposition fondamentale entre deux types d'homme (les maîtres et les esclaves), entre deux qualité...

• Peut-on concilier la raison et la religion ?

  La foi se passe de la raison. «Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point [...] C'est le coeur qui sent Dieu et non la raison. Voilà ce que c'est que la foi.» Pascal, Pensées (1670). • Pascal distingue deux modes de connaissance. La raison «connaît» sur le mode conceptuel et argumentatif, comme dans les mathématiques. Mais Dieu échappe à ce mode de connaissance. Il serait vain, pour Pascal, de prétendre en démontrer l'existence. C'est le coeur qui «sent» Dieu. La foi est donc une conn...

• Explication de texte: FREUD : «  Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison ; elles sont au-dessus de la raison »

  Explication de texte: FREUD : « Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison ; elles sont au-dessus de la raison » Ce texte de Freud, le fondateur de la psychanalyse, traite de la vérité, de la religion, de la raison et de la croyance. Il se demande laquelle de ces deux notions, religion et raison, déterminent la vérité. Selon lui, rien n'est supérieur à la raison qui établit la vérité universelle, cela-dit une minorité d'hommes trouve, par un « événement interne », la v...

• La religion n'est qu'une consolation pour les faibles ?

  Introduction • La croyance religieuse est-elle une consolation pour les faibles ? L'assentiment de l'esprit à une vérité transcendante, et ce sans justification rationnelle, constitue-t-il un soulagement pour celui qui est dépourvu de force et de maîtrise spirituelle ? Le croyant se rassure-t-il grâce à un lien affectif et spirituel qui représente un baume à son impuissance existentielle ? Tel est le sens de cet intitulé de sujet qui nous interroge sur le rapport entre une croyance religieuse et...

• Une société sans religion est-elle possible ?

  APPROCHE: Certains philosophies pensent qu'une humanité sans religion serait une humanité plus accomplie, plus forte ou plus libre. Mais est-il seulement possible de penser un monde sans religion ? L'universalité du fait religieux ne montre-telle pas au contraire que le sentiment religieux est naturel à l'homme, né de l'expérience de sa finitude ? Les sociétés modernes occidentales sont de ce point de vue historiquement remarquables en ce qu'elles sont des sociétés sécularisées, c'est-à-dire des...

• Une société sans religion est-elle possible ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• La morale ne peut-elle être fondée que sur une religion ?

  Dans la mesure ou l'esprit religieux admet que Dieu est créateur de tout, il lui est évident que la morale elle-même, avec ses principes ou ses lois, ne peut-être que la stricte obéissance à des principes formulés par Dieu lui-même. La thèse est d'autant plus séduisante que les religions (notamment les religions monothéistes) affirment aussi que Dieu est omniscient: la connaissance du bien et du mal lui appartient donc, et les principes qu'il impose aux hommes en sont nécessairement la conséquen...

• La religion et les états unis

  Intro : Bonjour, je vais vous présenter la relation que les us et la religion en 3 grandes parties : 1erement la Religion et la société aux us de 1890 a 1960 2emement la Religion au coeur du rêve américain : donc des années 60 à aujourd’hui. Donc déjà avant, dans les années 1790 à l’écriture des textes de loi le sécularisme qui est le terme anglosaxon de la laicité s’inscrit dans les fondateurs avec par exempla la clause d’établissement c l’interdiction pour l’état de favoriser une relig...

• La religion est-elle intolérante ?

  Problématique Parler d'intolérance, c'est donc poser le problème d'une pluralité de vérités hiérarchisées ou non. En examinant la formule, on voit qu'il s'agit ici plutôt d'un questionnement sur la nature propre à la religion (la logique qui lui est inhérente) que d'une interrogation d'ordre juridique ou même moral (sur le devoir de tolérance ou d'intolérance). L'intolérance, fille de la croyance B. Y a-t-il une relation de cause à effet entre religion et intolérance ? C'est la position antireli...

• Phénoménologie de la religion.

  Phénoménologie de la religion. Il y a une expérience religieuse dont le mode d'être est d'une part intuitif et affectif, d'autre part existentiel. C'est ce dernier aspect qui nous intéresse : quelle est la manière d'être-au-monde de « l'homo religiosus » (M. Eliade), quel sens donne-t-il à ce qui l'entoure, quels sont les axes structurels de son comportement? Nous distinguerons le « sacer » ou « sacré », et F« espace-temps » religieux. 1 — Le sacré. Antérieurement à tout concept, qu'est-ce que l...

• Philo: Le devoir

  Le devoir Du latin debere (« être redevable, être débiteur, être obligé à »), le devoir désigne de manière générale l’obligation 1 pour l’homme d’obéir à un ou plusieurs commandements. Bien que l’on parle de devoir religieux lorsqu’il s’agit de respecter les lois, le devoir désigne avant tout l’obligation morale, c’est-à-dire la nécessité de se plier à des règles éthiques dans l’ordre de l’action. Il est l’acte moral par excellence, l’acte d’une volonté libre déterminée par la seule idée...

• Faut-il en finir avec la religion?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion...

• Faut-il en finir avec la religion ?

  Définition des termes du sujet: Faut-il ?: est une question qui peut se poser à deux niveaux : • la nécessité (physique / matérielle / naturelle / économique / psychologique / sociale), c'est-à-dire la contrainte des choses. • l'obligation morale, le devoir. Doit-on ? RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion...

• Le Code noir de Colbert

  Le Code noir de Colbert En mars 1685, Colbert accompagne les mesures prises en faveur de la traite en octroyant la première protection légale des esclaves en soixante articles connue sous le nom de Code Noir. Cette ordonnance concerne le régime, la police et le commerce des esclaves dans les îles françaises de l'Amérique - puis de l'océan Indien en 1723. Il s'agit, en théorie, de définir les droits et les devoirs des esclaves et des maîtres les uns envers les autres. En pratique, et quand ils s...

• Être sans religion, est-ce n'avoir aucune croyance ?

  VOCABULAIRE: SANS: A l'exclusion de, exprime l'absence. CROIRE / CROYANCE: 1) Attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (Synonyme d'opinion). 2) Adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La re...

• La démocratie doit-elle se méfier de la religion ?

  Baruch Spinoza 1670 La dé ocratie oit-elle se méfi r de la religion? ~La religion est pleine de superstition, et la crainte superstitieuse est le secret des régimes de servitude. Lorsque la religion est un facteur de justice et de charité, elle est un élément de démocratie. 48

• KANT

  "On peut ramener toutes les religions à deux : celle qui recherche des faveurs (religion de simple culte) et la religion morale, c'est-à-dire de la bonne conduite. D'après la première, l'homme se flatte que Dieu peut bien le rendre éternellement heureux sans qu'il ait à vrai dire besoin de devenir meilleur (par la rémission des péchés); ou encore, si cela ne lui semble pas possible, il se flatte que Dieu peut bien le rendre meilleur sans qu'il ait autre chose à faire qu'à l'en prier; ce qui, en...

• Buddha

  Buddha (6th-5th century B C ) The title of Buddha is usually given to the historical founder of the Buddhist religion, Siddhārtha Gautama, although it has been applied to other historical figures, Buddhist and non-Buddhist, and to many who may be mythological. The religion which he founded was enormously successful and for a long period was probably the most widespread world religion. It is sometimes argued that it is not so much a religion as a kind of philosophy. Indeed, Buddhism bears close c...

• Que faut-il entendre par "religion naturelle" ?

  RAPPEL DE COURS: UNE RELIGION NATURELLE ? Ce qu'on a appelé au xviiie siècle « religion naturelle » s'oppose aux religions positives comme le judaïsme, le christianisme, l'islam..., qui sont incarnées dans des institutions, et révélées, c'est-à-dire fondées sur la transmission aux hommes d'un message divin écrit et mystérieux (la Bible par exemple). La religion naturelle prône au contraire un rapport immédiat à Dieu, sans l'intermédiaire de l'institution ecclésiastique (« naturelle » s'oppose ic...

• UNE RELIGION SANS CROYANCE EST-ELLE POSSIBLE ?

  Problématique: Adhérer à une religion, c'est croire à ses dogmes. Pourtant, on peut pratiquer une religion par habitude, conformisme social. Il est même des religions où la participation aux rites communs est plus importante que la sincérité de la foi. Mais s'agit-il encore de religion? uand on demande à une personne si elle est croyante, on pense à une croyance religieuse. Mais on peut aussi se croire plus malin qu'on n'est, ou croire ce que l'on nous dit, par exemple. Une personne sans religi...

• Une religion sans croyance est-elle possible ?

  Problématique: Adhérer à une religion, c'est croire à ses dogmes. Pourtant, on peut pratiquer une religion par habitude, conformisme social. Il est même des religions où la participation aux rites communs est plus importante que la sincérité de la foi. Mais s'agit-il encore de religion? uand on demande à une personne si elle est croyante, on pense à une croyance religieuse. Mais on peut aussi se croire plus malin qu'on n'est, ou croire ce que l'on nous dit, par exemple. Une personne sans religi...

• Dissertation :une religion sans dogme est-elle possible?

  Problématique: Une religion se définit comme un ensemble de pratiques et de rites relatifs à une réalité sacrée, séparée du profane. Qu'est-ce qu'un dogme ? Une connaissance, un principe ou une règle sur lesquels il n'y a plus à revenir. Il y a des dogmes en religion, lesquels semblent constitutifs de cette dernière. La seule religion sans dogme qui soit possible est la "religion naturelle", celle qui ne recourt pas à une révélation divine et surnaturelle, mais aux données de la raison et de la...

• La morale peut-elle tenir lieu de religion ?

  L'histoire de la morale est marquée par celle des rapports entre morale et religion et, pour ce qui nous concerne, par celle des rapports entre morale et christianisme. Si avant la Révolution française il existait une tendance à penser qu'il ne peut pas y avoir de morale sans religion, depuis elle, il existe une tendance à dire que la morale peut fort bien se passer de religion et même en tenir lieu. Ce qui invite à réfléchir. Qu'appelle-t-on « religion ? » Si « religion » signifie telle ou tell...

• Science et religion sont-elles nécessairement incompatibles ?

  Le mot religion vient du latin « religare » : ce détour par l'étymologie nous permet de voir que le propre de la religion est d'être une institution sociale dont l'une des fonctions est de « relier » les hommes (c'est le sens du verbe religare). Elle ne les relie pas comme le ferait une quelconque association d'individus mais dans le sentiment de l'existence d'une réalité surnaturelle, dépassant les hommes. Cette réalité est celle de la divinité, entendue (pour le dire avec une abstraction suffi...

• FREUD: Pour une éducation en vue de la réalité

  PRESENTATION DE "L'AVENIR D'UNE ILLUSION" DE FREUD Cette oeuvre s'inscrit dans une réflexion sur la culture, à la lumière des découvertes de la psychanalyse. Analysant le rapport de la religion au désir, Freud (1856-1939) montre sa nature d'illusion. Il critique sa valeur, tant pour le bonheur individuel que pour le maintien de la société, et invite à son dépassement rationnel. Mais Freud se garde ici de tout scientisme : renoncer à la religion ne consiste pas à la remplacer par une autre illusi...

• La philosophie peut-elle s'accorder avec la religion ?

  Problématique: La philosophie reproche à la religion son dogmatisme, et la religion peut reprocher à la philosophie un dogmatisme inverse, par son adhésion inconditionnelle à la raison comme critère ultime, à l'exclusion de toute croyance. Mais, la raison elle-même condamne tout dogmatisme. Il s'agit, afin de mieux comprendre la question d'un accord possible entre la philosophie et la religion, on peut se demander en quoi elles se distinguent l'une de l'autre. On définit traditionnellement la ph...

• La religion peut-elle se définir par sa fonction sociale ?

  Le terme religion vient du verbe latin "religare", qui signifie "relier" ou "religere" rassembler. Ces deux pistes étymologiques renvoient à un double aspect de la religion : à la fois piété qui relie les hommes à la divinité et pratique rituelle, institutionnalisée. D'un côte donc le sentiment religieux et de l'autres des pratiques sociales. Mais si la religion est liaison avec le Divin, cela veut-il dire qu'elle est aussi liaison entre les hommes? La religion joue t-elle un rôle dans la sociét...

• Toute religion implique-t-elle une révélation ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?

  La religion place l'homme face à des limites, face à la transcendance. Parfois elle le constitue lui-même comme limite de soi. En effet, en proposant l'existence d'un au-delà, d'un Dieu transcendant, qui ne peut être envisagé par l'homme que comme un espoir, la religion pose celui-ci face à une limite quasiment indépassable. L'homme n'est donc pas libre ou encore tout puissant, il n'est pas ce qu'il y a de mieux, car il y a cet ‘au-delà' qui le surpasse, qui est plus grand que lui, mais surtout...

• En quoi la religion est-elle différente de la superstition ?

  Analyse du sujet : - - Le sujet pose un premier problème dans sa formulation : en posant la question « La religion n'est-elle que superstition ? » le sujet nous invite à penser que la religion a peut-être quelque chose de plus que la superstition, mais qu'elle l'est toujours un peu. Il ne faudra donc pas manquer de se demander si la religion est une forme particulière de superstition à laquelle on ajoute diverses autres qualités, ou si la religion est quelque chose de différent de la superstit...

• Peut-on vraiment distinguer la religion et la superstition ?

  Analyse. · · · · · · Le sujet qui nous est ici présenté pose adéquation deux termes : celui de religion, et celui de superstition. Ils méritent tout deux que l'on s'attarde sur leur définition. o La religion se définit comme une reconnaissance par l'être humain d'un pouvoir ou d'un principe supérieur de qui dépend sa destinée et à qui obéissance et respect sont dus. C'est une croyance, qui peut constituer une règle de vie, mais qui, de toute façon, consiste en un ensemble d'actes rituels liés...

• Y a-t-il une différence entre la religion et la superstition ? ?

  VOCABULAIRE: RELIGION Étymologie discutée. Cicéron fait dériver le mot du latin relegere qui s'oppose à neglegere comme le soin et le respect s'opposent à la négligence et à l'indifférence. D'autres font dériver le mot de religare: La religion est avant tout le lien qui rattache l'homme à la divinité : «La religion consiste dans un sentiment absolu de notre dépendance.» (Schleiermacher). La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui-même l'existence, qu'il dépend d'un Être qu...

• SPINOZA (Ethique): D'une prétendue volonté de Dieu

  Demande d'échange de corrigé de jean de près ([email protected]). Sujet déposé : SPINOZA (Ethique): D'une prétendue volonté de Dieu "Par exemple, supposez qu'une pierre tombe du toit d'une maison sur la tête d'un homme et lui donne la mort, ils diront que cette pierre est tombée tout exprès pour tuer cet homme. Comment, en effet, si Dieu ne l'avait fait tomber à cette fin, tant de circonstances y auraient-elles concouru (et il est vrai de dire que ces circonstances sont souvent en très-...