1027 résultats pour "dissertations philo conscience"

• Suffit-il d'avoir bonne conscience pour être innocent ?

  POUR DÉMARRER L'état de celui qui estime n'avoir rien à se reprocher implique-t-il l'absence de culpabilité et de faute ? En d'autres termes, quelle est la véritable norme qui permet de mesurer la faute ? CONSEILS PRATIQUES De même que la mauvaise conscience douloureuse, le sentiment pénible d'avoir mal agi ne signifient pas nécessairement culpabilité, de même le sentiment de n'avoir rien à se reprocher ne signifie pas innocence. Pourquoi ? Parce que la mauvaise foi et l'inconscience, mais aussi...

• La mauvaise conscience est-elle chose bienfaisante ?

  VOCABULAIRE: MAUVAIS: 1) Opposé à bon. 2) Mauvaise conscience: état de celui qui doute de la légitimité de ses actes ou éprouve du remords. CHOSE (n. f.) 1. — Désigne la réalité (res en latin : chose) en gén. ; cf. DESCARTES : « chose pensante » (âme), « chose étendue » (matière). 2. — Désigne la réalité, envisagée comme déterminée et statique, existant hors de la représentation ; en ce sens, KANT utilise l'expression « chose en soi ». 3. — (Par ext.) À partir du sens 2, désigne la réalité inani...

• l'homme acquiert-il la conscience de lui même "théoriquement" ?

  Introduction La conscience instaure une distance de l'homme au monde auquel il fait face. Ainsi, dans ce rapport intime (l'homme a à poser le savoir du monde), tout doit s'établir avec conscience, « avec savoir ». M ais l'homme est tout autant rapproché de lui-même, puisque s e s actes, s e s pensées, etc. sont accompagnés du savoir de soi dans ses actes, ses pensées, etc. L'homme est fondamentalement conscience de soi, à partir du moment où il revient librement sur cette racine qui engendre aut...

• Kant: L'inconscient m'empêche-t-il d'être libre ?

  ANT: Le Je » prouve que j'agis par moi-même, que je suis un principe et non un résultat. J'ai conscience des déterminations et des actions, et un sujet qui a conscience de ses déterminations et de ses actions a une absolue liberté. Que le sujet possède une liberté absolue, parce qu'il est conscient, prouve qu'il n'est pas un sujet qui pâtit, mais qui agit. C'est seulement dans la mesure où j'ai conscience d'une action effective, dans la mesure où j'agis à partir du principe interne de l'activité...

• Le progrès de la science fait-il celui de la conscience ?

  Le progrès de la science fait-il celui de la conscience ? progrès : - evolution, invention de l’H, avancé vers l’avenir, amélioration - s’appuyer sur des connaissance pour améliorer celle ci - le progrès due au hasard ou due à une réflexion, experience - observation de la nature pour faire avancer le progrès - système logique, par étape - coté positif : servir l’H, faciliter la vie de l’H - côté négatif : peur de l’inconnue de la non maîtrise, asservissement de l’H - donne l'impression...

• Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

  Introduction Il faut préciser ici ce que l'on doit entendre par le terme conscience : en effet, la conscience perceptive ne semble pas réservée à l'homme, dans la mesure où l'animal oriente également son comportement par rapport aux modifications des circonstances du monde. Mais la conscience se limite-t-elle à une seule adaptation à l'extérieur ? Si non, qu'implique-t-elle de différent, permettant de distinguer l'homme de l'animal, et quel type de différence installe-t-elle : une différence de...

• PEUT-ON EN APPELER À LA CONSCIENCE CONTRE LA LOI ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• De l'inconscient au conscience y a-t-il continuité ou rupture ?

  Sujet : De l'inconscience au conscient y a-t-il continuité ou rupture ? Analyse du sujet : - - Il semble intuitivement évident de considérer qu'il y a rupture de l'inconscience au conscient, car si l'on comprend l'inconscience comme l'absence de conscience, il n'y a pas lieu de tracer une continuité de l'une à l'autre. Toutefois, le simple fait que l'on puisse passer de l'inconscience à la conscience et inversement nous invite à suggérer qu'il y a bien un lien entre l'une et l'autre. Si l'on...

• Suffit-il d'avoir bonne conscience pour être innocent ?

  VOCABULAIRE: BONNE CONSCIENCE: Désigne du point de vue moral la conscience qui a la certitude d'agir comme il convient. L'expression est souvent prise dans un sens péjoratif, pour sous-entendre que la bonne conscience se satisfait à peu de frais, en ne pratiquant qu'un examen superficiel. POUR DÉMARRER L'état de celui qui estime n'avoir rien à se reprocher implique-t-il l'absence de culpabilité et de faute ? En d'autres termes, quelle est la véritable norme qui permet de mesurer la faute ? CONSE...

• Conscience inconscient temps et bonheur

  Chapitre 1 : Qui suis-je ? La conscience, l’inconscient, le temps et le bonheur L’homme se définit comme des sujets par opposition à l’objet. Un objet, c’est ce qui est placé devant moi, c’est-à-dire devant un sujet. Le sujet, lui, n’est pas saisi de l’extérieur mais, au contraire, il est le point de vue depuis lequel les objets sont saisis. Le sujet, c’est cet être qui a un « moi », qui est capable de dire « je », qui littéralement « se pense ». Être un sujet, c’est avoir une intériorité,...

• Réduction phénoménologique - Notion d'intentionnalité chez Husserl

  HUSSERL (Edmund) : 1859-1938 Philosophe allemand. Né à Prossnitz, en Moravie, il fit des études scientifiques et se spécialisa dans la logique et les mathématiques. En 1906, il fut nommé professeur à l'université de Göttingen. En 1907, il exposa sa nouvelle méthode philosophique dans l'Idée de la phénoménologie. En 1916, il fut nommé à la chaire de philosophie de l'université de Fribourg-en-Brisgau, dont il fut dépossédé en 1936 en raison de ses origines juives, par les nazis. La phénoménologie...

• Peut-on considérer le corps comme le malheur de la conscience ?

  Analyse du sujet : Corps : vient du latin corpus dont le sens est lui-même lié à celui du mot grec sôma. Si le mot « corps » peut désigner ce qui réunit en un tout doué d'une unité propre des éléments distincts, il s'agit ici du corps « chair », qui s'oppose à la substance immatérielle qu'est l'esprit. Le corps est donc la partie matérielle de l'être humain par opposition à l'âme. Ainsi, Descartes le définit en tant que « substance étendue » qui est à distinguer de la « substance pensante » qu'e...

• Marx: La conscience est un produit social

  A l'origine, la conscience ne se porte que sur l'environnement immédiat. Elle est conscience que la nature est une puissance hostile et redoutable, qu'il faut discipliner si l'on veut y survivre. Elle produit en même temps les premières religions de la nature, vénérant ce qui la dépasse. Très tôt, elle se fait sociale, pressentant la nécessité d'entrer en rapport avec d'autres consciences afin d'organiser le travail. La conscience sociale est donc primitive : j'ai besoin des autres pour vivre bi...

• La mauvaise conscience est-elle chose bienfaisante ?

  La mauvaise conscience est un hommage à la conscience authentique Elle nous rappelle à l'ordre de la raison contre les passions. Chez Jean-Jacques Rousseau, c'est contre la loi du corps - la nature agissant par les instincts - que s'élève la voix de l'âme (Émile, livre IV). Aussi se délivrer des illusions du corps c'est redonner force à la voix de la conscience : « La conscience est la voix de l'âme, les passions sont la voix du corps. Est-il étonnant que deux langages se contredisent? » D'où l'...

• Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi-même ?

  Demande d'échange de corrigé de DURAND Jean ([email protected]). Sujet déposé : Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi ? La conscience se définit comme la connaissance plus ou moins claire que l'Homme possède de ses états, de ses pensées et de lui-même. C'est également la capacité de porter des jugements de valeur sur ses actes, c'et le pouvoir de distinguer le mal et le bien. Mais la conscience est aussi ce avec quoi je connais l'existence du moi, du monde d'autrui. "Prendre co...

• La conscience de soi est-elle d'abord et nécessairement connaissance de soi ?

  La conscience est ce qui rassemble. Sommes-nous aujourd'hui le même qu'hier ? Non. Nos états psychologiques et physiques sont changeants, multiples. Qu'est-ce que le moi ? demande Pascal. La réponse ne coule pas de source. Pourtant, le vieillard qui regarde une photo de lui adolescent est essentiellement la même personne, même si les années ont ravagé son corps et peutêtre son esprit. Si nous avons la conviction d'être toujours la même personne malgré la diversité de nos états de conscience, c'e...

• PHILO - TERMINALES GENERALES ET TECHNOLOGIQUES - 2022 PARTIE I : NATURE ET TECHNIQUE.

  PHILO - TERMINALES GENERALES ET TECHNOLOGIQUES - 2022 PARTIE I : NATURE ET TECHNIQUE. Où nous nous interrogeons sur la représentaiton de la Nature et son histoire. Les Nymphéas, Claude Monet. 1914 Introduction : Nous sommes aujourd'hui face à une crise écologique majeure. Cette dernière se manifeste sous la forme du dérèglement climatique et de la détérioration des écosystèmes, soit le réchauffement climatique et les extinctions de masse. Face à ce constat, dont on pourrait faire la...

• Prendre conscience me rend-il extérieur à moi-même ?

  Il ne faut pas ramener la prise de conscience à un processus purement intérieur, à une expérience psychologique qui ne nécessiterait aucun rapport avec le monde extérieur. Ce sujet tente de nous faire réfléchir à se paradoxe de la fondation de la conscience qui aurait besoin d'un autre qu'elle-même et qui de fait amènerait le sujet à se décentrer, à sortir de lui-même, à s'ouvrir à l'altérité. C'est aussi en repensant les philosophies existentialistes et phénoménologiques qui ont tenté de donner...

• La conscience produit-elle ses propres représentations ?

  La posture empirique. Nous avons en nous des images du monde extérieur. «L'expérience, c'est là le fondement de toutes nos connaissances et c'est de là qu'elles tirent leur première origine.» Locke, Essai sur l'entendement humain (1690). • Spontanément, nous pensons bien être face à des objets, extérieurs à nous et indépendants de nous, que nous nous représentons «dans» la conscience. Une telle conception est celle de l'empirisme (du grec empeiria, expérience) pour qui toutes nos idées viennent...

• Peut-on dire que la conscience règne mais ne gouverne pas ?

  Distinguez les deux concepts du sujet. Régner est apparemment synonyme de gouverner. Pourtant, le sujet semble vouloir dire ici le contraire. Or, à bien y réfléchir, il y a effectivement une différence. Pensez à ces monarques modernes qui règnent mais ne gouvernent pas... Ils ont une fonction honorifique et laissent le pouvoir à des institutions non monarchiques. Pour la conscience, peut-être est-ce une image à utiliser. La conscience est en apparence la " maîtresse de la maison ", mais elle ign...

• Peut-on dire que la conscience règne mais ne gouverne pas ?

  Distinguez les deux concepts du sujet. Régner est apparemment synonyme de gouverner. Pourtant, le sujet semble vouloir dire ici le contraire. Or, à bien y réfléchir, il y a effectivement une différence. Pensez à ces monarques modernes qui règnent mais ne gouvernent pas... Ils ont une fonction honorifique et laissent le pouvoir à des institutions non monarchiques. Pour la conscience, peut-être est-ce une image à utiliser. La conscience est en apparence la " maîtresse de la maison ", mais elle ign...

• Nietzsche: Critique de la superficialité de la conscience

  Nietzsche est l'un des premiers à avoir conduit une critique systématique et totale de la conscience ainsi que de ses valeurs psychologiques (sous son aspect réflexif de la conscience de soi) et morales. La conscience est une formation dérivée, dépendante de forces beaucoup plus profondes, et ne se préoccupe que de l'inessentiel et du futile. Elle n'apparaît d'abord que dans le cadre du rapport entre dominants et dominés, et répond à la faiblesse humaine du besoin de communication. Un solitaire...

• La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ?

  Introduction : La conscience, c'es t la perception que l'être humain a de lui-même et des choses qui l'entourent. La consc ienc e est donc une fonction interne et la propriété intime de chaque individu. C 'est dans la c onscience que nous avons le pouvoir de nous réfléchir et d'appréhender le réel. La conscience apparaît donc comme le foyer de la subjectivité de l'individu, puisqu'elle est propre à chaque individu et access ible qu'à lui seul. La conscience réflexive est donc propre à l'homme, e...

• Nietzsche: Critique de la superficialité de la conscience

  Nietzsche est l'un des premiers à avoir conduit une critique systématique et totale de la conscience ainsi que de ses valeurs psychologiques (sous son aspect réflexif de la conscience de soi) et morales. La conscience est une formation dérivée, dépendante de forces beaucoup plus profondes, et ne se préoccupe que de l'inessentiel et du futile. Elle n'apparaît d'abord que dans le cadre du rapport entre dominants et dominés, et répond à la faiblesse humaine du besoin de communication. Un solitaire...

• Quelle est la position de Nietzsche, a propos de la conscience ?

  Nietzsche est l'un des premiers à avoir conduit une critique systématique et totale de la conscience ainsi que de ses valeurs psychologiques (sous son aspect réflexif de la conscience de soi) et morales. La conscience est une formation dérivée, dépendante de forces beaucoup plus profondes, et ne se préoccupe que de l'inessentiel et du futile. Elle n'apparaît d'abord que dans le cadre du rapport entre dominants et dominés, et répond à la faiblesse humaine du besoin de communication. Un solitaire...

• L'aide humanitaire est-elle notre bonne conscience ?

  Le jugement selon lequel l'aide humanitaire est notre bonne conscience peut avoir tendance à jeter un discrédit sur une telle aide. En effet, dire d'une action, d'un comportement qu'ils sont notre bonne conscience, c'est souligner qu'ils nous permettent d'avoir la conscience tranquille là où certains de nos actes seraient condamnables. or, au premier abord, l'aide humanitaire permet avant tout de porter secours à ceux qui en ont besoin. Elle ne semble pas, en ce sens, être notre bonne conscience...

• En quoi consiste la communication des consciences ?

  Introduction. - Contrairement aux paradoxales assertions de l'idéalisme, la conscience humaine n'est pas enfermée en elle-même, sans ouverture sur le dehors. Elle n'est pas non plus isolée du monde de consciences dans lequel elle vit nous communiquons avec les autres, échangeant nos pensées, nous faisant part de nos sentiments ou les laissant deviner sans le vouloir : je vois la colère de celui avec qui je discute tout comme je vois l'ébullition de l'eau Mais si le fait de la communication des c...

• Est-ce dans la solitude que l'homme peut prendre conscience de lui même ?

  Définition des termes du sujet L'interrogation « est-ce (...) que (...) » indique d'emblée que l'on s'interroge sur la condition dans laquelle on accomplit un acte, cette condition étant ici la solitude, et l'acte, le fait de prendre conscience de soi. Il va falloir évaluer le degré de pertinence de l'affirmation qui pose cette condition à l'accomplissement cet acte. La solitude, d'abord, peut se définir comme un éloignement – provisoire ou radical et définitif – des autres. On pourrait aussi lu...

• La société est-elle responsable des illusions de notre conscience ?

  Explication des termes: ILLUSION: 1) Toute erreur provenant de l'apparence trompeuse des choses (illusions perceptives). 2) C royance ou opinion fausse abusant l'esprit par son caractère séduisant et le plus souvent fondée sur la réalisation d'un désir (Cf. l'analyse de Freud concernant la religion). C ontrairement à l'erreur, qui peut être corrigée, l'illusion survit à sa réfutation. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou...

• A quoi tiennent les illusions de la conscience ?

  Introduction La conscience désigne la connaissance immédiate que chacun possède de son existence, de ses états affectifs et représentatifs, de ses actions, ou encore du monde extérieur. Mais, si elle se caractérise par une certaine connaissance de soi ou du monde, elle est aussi le lieu propre d'une égale méconnaissance. En effet, le sujet conscient peut être trompé ou leurré, alors même qu'il pense avoir une connaissance vraie de son objet. Nous dénonçons communément cet état comme une illusion...

• Peut-on s'affranchir de la conscience morale ?

  Si la conscience morale est innée en chacun de nous et permet de distinguer le bien du mal, alors il semble à la fois impossible et illégitime de s'en affranchir. Car comment pourrions-nous nous détacher de ce qui nous constitue en propre ? Comment l'homme, en définitive, pourrait-il se renier lui-même ? Et pourquoi le souhaiter, puisque la conscience morale nous permet de penser et d'agir dignement, de manière authentiquement humaine ? Mais la moralité peut aussi désigner l'ensemble des valeurs...

• La conscience comme relation au monde, au corps, à autrui

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. CORPS: Composante matérielle d'un être animé, en particulier chez l'homme. Extériorité opposée à l'intériorité de la conscience; le corps est ce qui tombe sous ma perception; parmi les corps, il y en a un avec lequel mon esprit a un rapport particulier, c'est mon corps, il y en a d'autres qui sont organisés de telle façon que j'en puisse déduire l'existen...

• Quelle est l'essence du temps ?

  Introduction : Qu'est-ce donc que le temps? Si personne ne me le demande, je le sais. Mais si on me le demande et que je veuille l'expliquer, je ne le sais plus. Pourtant, je le déclare hardiment, je sais que si rien ne passait, il n'y aurait pas de temps passé, que si rien n'arrivait, il n'y aurait pas de temps à venir; que si rien n'était, il n'y aurait pas de temps présent. Comment donc ces deux temps, le passé et l'avenir, sont-ils, puisque le passé n'est plus et que l'avenir n'est pas encor...

• Peut-on en appeler à la conscience contre la loi ?

  Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. — (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. — Par ext., règle suivie avec une certaine régularité dans une société, et dont la transgression est considérée comme une faute, même si elle n'est pas obligatoirement suivie de...

• Quelle relation la conscience entretient-elle avec ses objets ?

  Vocabulaire: OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — T out ce qui es t présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. — T out ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinc t de l'acte de représentation ou du sentiment (donc du s ujet), c.-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet...

• La vie en société aliène-t-elle notre conscience ?

  On oppose souvent la solitude de la quête de la vérité aux apparences trompeuses de la vie sociale. L'homme devrait faire retraite en lui-même et s'émanciper du jugement reçu d'autrui, afin d'initier une pensée autonome et personnelle. Mais la dépendance envers le jugement d'autrui a aussi un aspect positif. Car comment pourrait-on avoir conscience du monde et de soi si on ne communiquait ses pensées à autrui et s'il ne nous dévoilait les siennes? Dans quelle mesure cette dépendance permet à cha...

• Peut-on définir la pensée par la seule conscience ?

  Il est difficile de réduire la pensée à la conscience, la pensée ne réduit pas à la présence de celle-ci à l'esprit, elle comporte aussi des opérations parfois assimilables à un calcul à une procédure qui a une finalité. Aussi, la multiplicité des objets, des visées auxquelles peut s'appliquer la pensée peut difficilement nous permettre de réduire la pensée à la seule conscience. Mais peut-on dissocier réellement la pensée de la conscience ? 1) La définition de la pensée. Le verbe « penser » et...

• Que nous enseignent les passages de l'inconscient à la conscience ?

  Introduction La conscience en l'homme permet d'appréhender le monde directement, mais aussi de s'appréhender soi-même. L'inconscient en revanche caractérise la part cachée du sujet, et pourtant qui agit sur la conscience. Ainsi, depuis la psychanalyse, ou la découverte freudienne de l'inconscient, comme structure constitutive de tout sujet, on sait que le Moi conscient n'est pas maître dans sa propre demeure, puisqu'il est accompagné de son autre structurant, l'inconscient. Et la découverte de c...

• l'expérience de la conscience est-ce l'expérience de la liberté ?

  Introduction Le terme d'expérience demande une analyse précise, car il contient une ambiguité. En effet, l'expérience peut être assimilée au simple sentiment conscient : elle est alors simple perception. Mais un sens plus fort de l'expérience est possible, dans une optique scientifique et existentielle : faire une expérience, c'est confronter un état de fait à une vérification de son sens et de sa légitimité ; et faire l'expérience de quelque chose, c'est aussi traverser une épreuve, qui fait qu...

• Du rôle de l'habitude et de l'effort dans la formation de la personnalité.

  Du rôle de l'habitude et de l'effort dans la formation de la personnalité. La conscience, telle qu'elle nous apparaît à l'état adulte, distingue nettement le moi de tout ce qui n'est pas lui. Le moi est ainsi le noyau, l'axe de tous les événements intérieurs. Tous les états qui constituent ma vie intérieure, si nombreux et si variés qu'ils soient, ne restent pas éparpillés autour de ma pensée, ils ne circulent pas à côté de ma conscience comme font les planètes autour du soleil. Ils sont liés en...

• La mémoire est-elle la condition de la conscience de l'homme ?

  Position de la question. Il n'est certes pas facile de définir la conscience. Car celle-ci, ainsi que le dit BERGSON, est une réalité immédiate « constamment présente à l'expérience de chacun de nous ». On peut cependant essayer de la caractériser par opposition à l'inconscience. C'est pourquoi nous commencerons par analyser cette dernière. I. L'être inconscient. LEIBNIZ avait déjà dit que tout corps matériel est une mens momentanea, un esprit qui vit dans l'instant, qui ne sait pas se souvenir....

• Faut-il condamner le progrès ?

  Au XXe siècle, après deux guerres mondiales, après la bombe atomique dont Camus s'effraie dans Combat, avec les menaces climatiques qui pèsent sur l'avenir de la planète, la confiance que les hommes mettaient dans le progrès depuis le XVIIIe siècle n'a cessé de décliner. Faut-il donc « condamner » le progrès ? Nous sommes enclins à le faire. Démarche absurde, déraisonnable, déclare Georges Friedmann. De fait qu'est-ce qui peut nous conduire, à l'heure actuelle, à accorder des circonstances attén...

• Fiche Le Travail Philo Terminale

  Le travail – La technique Introduction : Cf documentaire Cash Investigation, Le travail : ton univers impitoyable (passage sur Lidl)  Nouvelle technique : la commande vocale pour guider les préparateurs de commandes  Que communiquer avec quelques mots  7h par jour  Témoignages reçus par l’INRS : employés robotisés, fatigués, stressés, exploités et déshumanisés  Technique au service du rendement économique pour produire +  L’homme au service de la machine Le travail correspond u...

• L'inconscient peut il servir d'alibi a la conscience

  Introduction Il est fréquent, en justice, de voir des prévenus et leurs défenseurs invoquer des motifs psychologiques ou même psychanalytiques au titre de circonstances atténuantes. Le libellé, qui demande si pareil recours peut aller jusqu'à l'excuse, n'échappe pas à cette tonalité judiciaire. L'inconscient peut-il me disculper, m'ôter toute responsabilité ? Si la question se pose, c'est qu'en recourant à l'inconscient on recourt à une théorie déterministe, qui nie la liberté de la pensée et de...

• Saint Augustin: La conscience et le temps

  Thème 439 Saint Augustin: La conscience et le temps 1. Le salut Saint Augustin, influencé par ses lectures de saint Paul, fait de l'avenir une dimension essentielle de la conscience du chrétien. Si le monde est le lieu où se déploie le mal, le chrétien est cependant en droit d'espérer le salut. C'est cette perspective qui donne un sens à l'histoire : pour celui qui cherche à vaincre le péché, le présent devient annonciateur de l'avènement d'un monde nouveau. La puissance du péché est contrebalan...

• Cours philo conscient inconscient

  c. Ce que j’ai conscience d’être est un compromis : ma conscience cherche à unifier une multiplicité de rapports conflictuels dans le sujet, multiplicité dont elle n’est pas le maître mais l’esclave. Avec la psychanalyse, le sujet conscient découvre qu’il n’est pas un îlot de liberté dans un univers naturel régi par la nécessité, mais qu’il est en grande partie soumis aux forces naturelles qui gouvernent son âme. Copernic a montré que l’homme n’est pas sur la Terre au centre de l’univers,...

• Disserte Essai sur le libre arbitre

  Explication de texte : Le libre arbitre, ou en latin liber et arbitrium, libre et jugement de l’arbitre, désigne le pouvoir de décider. En philosophie, le libre arbitre est une liberté propre à l’homme. Il s’agit de la capacité à réaliser une action selon notre volonté, sans être soumis à l'influence de facteurs extérieurs. Autrement dit, c'est la capacité de juger et d'agir librement. Mais qu'en est-il de la volonté ? Le terme, issu du latin voluntas, désigne la faculté de vouloir. Dans l...

• l'homme, être doué de raison, doit-on le définir par la conscience ?

  Introduction L'homme semble être le seul être vivant à posséder un langage articulé, ainsi qu'un réseau permanent de signes, extérieur à lui-même. Ces caractéristiques viennent de l'exercice de sa conscience, comme perception de soi et de l'extériorité du monde. Dès lors, l'unicité de cette conscience ne pourrait-elle justifier une définition essentielle de l'homme basée sur cet état psychologique ? Et s'il nous faut prendre en compte la dimension pratique d'activité de la conscience, peut-être...

• Dans quelles mesures peut-on affirmer que la conscience n'est pas un donné mais une tâche ?

  Introduction La conscience se définit comme la capacité à se représenter soi-même dans le monde. Qu'est-ce qui est doté de conscience ? En général on attribue la conscience à l'homme, mais on peut observer chez les êtres vivants des signes de degrés plus ou moins élevés de conscience. Une souris, par exemple, a une certaine forme de conscience, parce que, percevant le monde, elle peut s'y adapter, essayer plusieurs suites d'actions pour franchir des obstacles. A un certain niveau d'organisation,...

• Le Beau est-il le véritable but de la création artistique ?

  QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Hegel, Esthétique ( Vrin). « Le besoin général et absolu qui donne naissance à l'art (du point de vue forme) vient de ce que l'homme est conscience pensante, c'est-à-dire qu'il fait pour soi ce qu'il est et ce qui est... Cette conscience de soi, l'homme l'atteint de deux manières : en premier lieu théoriquement; en second lieu, l'homme conquiert l'existence pour soi par l'activité pratique... Ce besoin traverse les formes les plus variées jusqu'à ce mode de pro...