103 résultats pour "simples"

• Husserl: De simples sciences de faits forment une simple humanité de fait...

  De simples sciences de faits forment une simple humanité de fait... Dans la détresse de notre vie... cette science n'a rien à nous dire. Les questions qu'elle exclut par principe sont précisément les questions qui sont les plus brûlantes à notre époque malheureuse pour une humanité abandonnée aux bouleversements du destin : ce sont les questions qui portent sur le sens ou l'absence de sens de toute cette existence humaine... Ces questions atteignent finalement l'homme en tant que dans son...

• La guerre est une simple continuation de la politique par d'autres moyens. Clausewitz

  La guerre est une simple continuation de la politique par d'autres moyens. Clausewitz Dans un texte de 1973, « Clausewitz et la guerre populaire », le philosophe français Raymond Aron affirme de Clausewitz (1780-1831) qu'il « passe, à juste titre, pour le plus célèbre des écrivains militaires, le seul dont nul homme cultivé n'a le droit d'ignorer le nom et deux ou trois formules ». En tête de ces formules, celle qui figure au paragraphe 24 du premier chapitre de De la Guerre : « La guerre est...

• Le beau est-il simplement ce qui me plaît ?

  Le Bea ment c impie- plait? ~ «Des goûts et des couleurs, on ne discute pas» car le Beau est purement subjectif. Le Beau est ce qui me plaît. Q) Il est impossible de tolérer pour le Beau la relativité subjective de l'agréable. Le Beau doit être le même pour tous.

• KANT et les cent thalers

  « Être n’est évidemment pas un prédicat réel, c’est-à-dire un concept de quelque chose qui puisse s’ajouter au concept d’une chose. C’est simplement la position d’une chose ou de certaines déterminations en soi. […] Le réel ne contient rien de plus que le simple possible. Cent thalers réels ne contiennent rien de plus que cent thalers possibles. Car, comme les thalers possibles expriment le concept, et les thalers réels l’objet et sa position en lui-même, si celui-ci contenait plus que celu...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  Problématique: Ces termes sont, dans la langue courante, presque synonymes. Aussi convient-il de proposer ici quelques éléments qui permettent de les distinguer. Vivre, c'est simplement la capacité de résister, par l'exercice de ses fonctions biologiques à la disparition, cad à la mort. L'homme partage cette faculté avec les autres êtres vivants. Est-ce à dire pour autant que eux aussi "existent" ? Oui, si l'on prend le terme "exister" dans son sens le plus banal, celui "d'être". Mais il faut al...

• Peut-on réduire le vivant à de la simple matière ?

  Termes du sujet: VIVANT: L'être vivant est un organisme. Il n'est pas constitué d'une juxtaposition de parties ajoutées les unes aux autres. Ces parties forment un tout car elles sont interdépendantes (le fonctionnement d'une partie est tributaire de celui des autres) et paraissent toutes participer à une fin commune : le maintien de l'être vivant en vie. Parce qu'il est un organisme, l'être vivant est un organisme. Tout être vivant est un individu au sens où il forme une unité distincte, ne res...

• Le bonheur est-il dans le futur ?

  Introduction : Le bonheur peut se définir comme un état complet et durable de satisfaction. Cependant, ce bonheur ne semble pas aller de soi. On ne peut pas dire que nous soyons heureux constamment. Il semble alors que le bonheur soit un but à atteindre, le but d'une vie ou d'une recherche permanente. Dans ce cas, le bonheur se place essentiellement dans le futur en tant qu'il est à venir. Pourtant à force de supposer un bonheur futur ne risque-t-on pas de passer à côté de notre bonheur à cause...

• COMMENTEZ: « Si on ne voulait être qu'heureux, cela serait bientôt fait. Mais on veut être plus heureux que les autres, et cela est presque toujours difficile, parce que nous croyons les autres plus heureux qu'ils ne sont ». Mes Pensées. Montesquieu, Char

  COMMENTEZ: « Si on ne voulait être qu'heureux, cela serait bientôt fait. Mais on veut être plus heureux que les autres, et cela est presque toujours difficile, parce que nous croyons les autres plus heureux qu'ils ne sont ». Mes Pensées. Montesquieu, Charles de Secondat, baron de Analyse : Le bonheur se définit simplement comme un état de plénitude et de satisfaction complet et durable. Or le paradoxe de cette réside en plusieurs point. Premièrement, Montesquieu affirme que le bonheur est un r...

• Peut on limiter la justice à un simple idéal

  INTRODUCTION Un idéal est ce qui représente pour l'individu une forme de perfection. Ainsi nous parlons de notre idéal de beauté, de vertu, du monde idéal. Quand nous utilisons ce terme nous mettons de la distance entre notre conception de l'idéal et la réalité dans laquelle nous vivons, comme si un idéal ne devait être réalisé pleinement que dans la pensée. Identifier la justice à un idéal ce serait la confiner en dehors du réel, et la rendre par là même inaccessible. Si nous admettons que la j...

• KANT

  Tous les impératifs ordonnent ou hypothétiquement ou catégoriquement. Les impératifs hypothétiques représentent la nécessité pratique d'une action possible comme moyen pour quelque chose d'autre qu'on désire (ou du moins qu'il est possible qu'on désire) obtenir. L'impératif catégorique serait celui qui représenterait une action comme étant par elle-même, et indépendamment de tout autre but, objectivement nécessaire. (...) Il y a un impératif qui nous ordonne immédiatement une certaine conduite,...

• La guerre est-elle une simple manifestation de l'agressivité?

  Analyse. · · · · · · · Ce sujet nous amène rapidement à nous poser deux questions : o La première consiste en une réponse à donner au sujet : y a-t-il autre chose qu'une manifestation d'agressivité dans la guerre ? Nous avons là un premier champ de questionnement, dans lequel nous pourrons développer les différentes visions de la guerre (guerre utile, guerre juste,..) pouvant manifester autre chose que de l'agressivité. o La seconde réside dans la proposition donnée par le sujet : la guerre e...

• l'amour se réduit-il a la simple sexualité ?

  Discussion : La poésie, la peinture, la philosophie ont attaché un tel prix à la représentation de l'amour comme d'un idéal qu'on a peine à penser que cet enthousiasme puisse se réduire à la simple expression d'une pulsion libidinale. L'emploi du verbe « se réduire » connotant immédiatement ce déni du corps qui a sévi longtemps dans la culture occidentale et qui voudrait que l'amour puisse justement atteindre à quelque chose d'éthéré pour trouver sa justification publique. « Beaucoup de courtes...

• Créer est-ce produire ?

  LIRE LE SUJET A u sens large et courant, «produire», c'est «faire exister (ce qui n'existe pas encore» (P etit Robert). «Produire» est donc très souvent, dans nombre d' expressions, à peu près synonyme de «créer». Toutefois on oppose également fréquemment c e s deux termes. P ar exemple, on oppose la «production», entendue comme quelque chose de mécanique, à la «création» entendue comme invention artistique. Mais d'autres oppositions sont possibles. La réflexion pourra se borner à creuser seu...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  VOCABULAIRE: Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réalité même abstrait. Être réellement, constituer une partie du monde sensible. * Existence: Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée. Ce sujet invite à penser en parallèle deux notions. On remarquera que la question ne porte pas sur une simple comparaison, ma...

• Penser est-ce simplement calculer ?

  [Pythagore disait: «Tout est nombre». Platon avait écrit au fronton de son académie: «Que nul n'entre ici s'il n'est géomètre». Il faut apprendre à calculer pour apprendre à penser.] Toute pensée est une combinaison de notions Ce constat amène Leibniz à dire que si nous pouvions arriver à dresser une table systématique des notions simples et élémentaires, nous pourrions concevoir des procédés de calcul permettant de découvrir toutes les combinaisons possibles. Une telle méthode de calcul permett...

• KANT

  Le philosophe doit se pencher aussi sur la question de la pratique. Que répondre à la question « que dois-je faire ? » ? « Tous les impératifs ordonnent ou hypothétiquement ou catégoriquement. Les impératifs hypothétiques représentent la nécessité pratique d'une action possible comme moyen pour quelque chose d'autre qu'on désire (ou du moins qu'il est possible qu'on désire) obtenir. L'impératif catégorique serait celui qui représenterait une action comme étant par elle-même, et indépendamment de...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  Définition des termes du sujet: Exister / Existence: * Exister: qualifie le fait d'appartenir à un ordre quelconque de réalité même abstrait. Être réellement, constituer une partie du monde sensible. * Existence: Par opposition à néant: le fait d'être ou d'exister. Par opposition à essence: mode d'être de l'homme, en tant qu'il ne se laisse enfermer dans aucune essence ou nature déterminée. Introduction S'il suffit de vivre pour exister, alors il n'y a rien à faire. Dès que je vis, c'est-à-dire...

• Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la

  Sujet : Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la perdrais. C'est tout simplement escamoter le problème qui est précisément de l'ordonner sans la perdre, mieux, de l'intensifier par l'ordre qu'on y insère. » Quelle est, selon vous, dans le domaine de la poésie, la portée de telles affirm...

• Le souvenir est-il un simple retour du passé dans la conscience ?

  INTRODUCTION. - Pendant que je suis en train de composer, mon esprit s'égare : je songe au résultat de mon examen, mais je revois aussi le dernier match auquel j'ai pris part, une réunion électorale à laquelle j 'ai assisté il y a quelques semaines, parfois un événement beaucoup plus ancien qui me fait revivre mes impressions de jeune collégien... C'est le passé, dit-on, qui revient prendre la place du présent, dès que nous nous en désintéressons ou que nous sommes distraits. Cette explication e...

• Le souvenir est-il un simple retour du passé dans la conscience

  INTRODUCTION. - Pendant que je suis en train de composer, mon esprit s'égare : je songe au résultat de mon examen, mais je revois aussi le dernier match auquel j'ai pris part, une réunion électorale à laquelle j 'ai assisté il y a quelques semaines, parfois un événement beaucoup plus ancien qui me fait revivre mes impressions de jeune collégien... C 'est le passé, dit-on, qui revient prendre la place du présent, dès que nous nous en désintéressons ou que nous sommes distraits. C ette explication...

• KANT

  PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun d'apprécier clairement la valeur morale de ses actions, car la moralité est sujette à corruption, souvent confondue avec le calcul de...

• Le phrase simple et la phrase Complexe cours général

  1 La phrase simple et la phrase complexe I Une phrase se définit à la fois d’un point de vue graphique, comme suite de mots qui commence par une majuscule et se termine par une ponctuation forte ( point final, point d’interrogation, point d’exclamation, points de suspension ) et du point de vue de sa pconstruction, comme suite de mots décomposable en un groupe sujet ( GS), un groupe verbal ( GV ) et éventuellement un groupe circonstanciel ( GC ) Ainsi P= ( GS+GV) ( +GC ) Une phrase s...

• KANT

  Personne ne peut me contraindre à être heureux à sa manière (c'est-à-dire à la manière dont il conçoit le bien-être des autres hommes), par contre chacun peut chercher son bonheur de la manière qui lui paraît bonne, à condition de ne pas porter préjudice à la liberté qu'a autrui de poursuivre une fin semblable (c'est-à-dire de ne pas porter préjudice au droit d'autrui), liberté qui peut coexister avec la liberté de chacun grâce à une possible loi universelle. Un gouvernement qui serait fondé sur...

• La volonté est-elle, à votre avis, la résultante de forces psychiques, le fruit de la discipline sociale ou un pouvoir spirituel autonome ?

  La volonté est-elle, à votre avis, la résultante de forces psychiques, le fruit de la discipline sociale ou un pouvoir spirituel autonome ? (Sujet assez ordinairement traité dans les cours, mais que les mots « à votre avis » conseillent de développer de façon surtout personnelle.) Il semble, au premier abord, que l'acte volontaire soit extrêmement complexe : mon choix final ne dépend-il pas souvent de mon état de santé. de l'influence du milieu où je me trouve ou de ceux que j'ai fréquentés P Ne...

• KANT: art et nature

  "Devant une production des beaux-arts, on doit avoir conscience que c'est de l'art et non de la nature, mais il faut aussi que la finalité dans la forme de l'oeuvre paraisse aussi libre de toute contrainte de règles arbitraires que si c'était un produit pur et simple de la nature. C'est sur ce sentiment de liberté – liberté jointe à la finalité–que repose la sorte de plaisir qui est seule universellement communicable, sans cependant se fonder sur des concepts. La nature était belle quand e...

• Y a-t-il une expérience en métaphysique ?

  Y a-t-il une expérience en métaphysique ? Les philosophes que nous venons de voir répondaient par la négative : l'un (Kant) disant que le domaine métaphysique est par définition au-delà de l'expérience, l'autre (Comte) disant qu'elle est illusoire et relève d'une attitude spirituelle historiquement dépassée, le troisième la relativisant comme un langage ou comme une religion expressive d'une forme socio-culturelle parmi d'autres, objet d'une expérience anthropologique. Mais c'est prendre le mot...

• La finalité de la philosophie est-elle son propre apprentissage ?

  Incipit : Il est courant de reprocher à la philosophie son absence de finalité autre que l'entretien perpétuel de son activité. Ce qui lui est alors reproché est son manque de prise sur le réel, son inefficacité, son inutilité pratique efficiente. La philosophie n'aurait-elle donc pour finalité que celle de son propre apprentissage ? A cela, le philosophe répond, pour autant qu'il soit un minimum hégélien (E. Weil, La logique de la philosophie), qu'accepter de discuter l'inutilité de la philosop...

• La vérité peut-elle être l'objet d'un simple constat ?

  PREMIERE CORRECTION INTRODUCTION Comment définir la vérité ? La réponse la plus immédiate à cette question est : la vérité est une correspondance entre le réel et la pensée. La vérité est une correspondance issue d'un constat. La vérité ne serait-elle alors le résultat que d'un simple constat ? Que faut-il comprendre par cette idée de constat ? La véritable fait-elle l'objet d'une observation ? En ce sens peut-on dire que cette observation est simple ? La vérité peut-elle relever d'autre chose q...

• La vérité est-elle le résultat d'un simple constat ?

  PREMIERE CORRECTION INTRODUCTION Comment définir la vérité ? La réponse la plus immédiate à cette question est : la vérité est une correspondance entre le réel et la pensée. La vérité est une correspondance issue d'un constat. La vérité ne serait-elle alors le résultat que d'un simple constat ? Que faut-il comprendre par cette idée de constat ? La véritable fait-elle l'objet d'une observation ? En ce sens peut-on dire que cette observation est simple ? La vérité peut-elle relever d'autre chose q...

• Les principes de la science sont-ils de simples conventions ?

  Ce que nous devons d'emblée remarquer à la lecture de notre sujet, c'est la radicalité de son questionnement. Or, cette radicalité s'exprime en deux temps : premièrement, ce que nous interrogeons, ce sont les principes de la science ; autrement dit, il s'agit de remonter aux fondements, aux racines, des théories scientifiques et non pas de se contenter de leurs prévisions ou déductions. Deuxièmement, par l'appel qui est fait au conventionnalisme, c'est la portée elle-même du discours scientifiqu...

• Un souvenir est-il la simple reviviscence d'un état antérieur de la conscience ou la reconstruction intellectuelle de cet état ?

  INTRODUCTION. — Pour le sens commun, nous revivons le passé. Pour certains psychologues, au contraire, nous ne pouvons que le reconstruire, et c'est à cela que se réduit le pouvoir de la mémoire. A laquelle de ces deux conceptions nous arrêterons-nous ? A. Il est des souvenirs qui semblent n'être qu'une reviviscence du passé. Exposer un exemple de souvenir de cette sorte, en marquant sa spontanéité, sa vivacité ou sa vitalité, son caractère concret et précis. B. Il en est d'autres qui paraissent...

• Le travail peut-il etre considéré autrement que comme simple moyen de vivre ?

  Adam est condamné au sortir du Jardin d'Eden à travailler à la sueur de son front : c'est dans la peine qu'il devra répondre à ses besoins. De ce point de vue, le travail est originellement un moyen de subsistance. Mais à la différence de l'homme auquel tout est donné, celui qui travaille se voit également transformé par son travail : il se perfectionne. Dès lors, le travail n'est-il qu'un simple moyen de répondre à nos besoins ? Ne produit-il qu'un objet déterminé, ou est-il également générateu...

• Marx écrit que, dans la société communiste, le travail, de simple moyen de vivre, deviendra le premier besoin de l'existence. Comment concevez-vous une telle transformation ?

  Adam est condamné au sortir du Jardin d'Eden à travailler à la sueur de son front : c'est dans la peine qu'il devra répondre à ses besoins. De ce point de vue, le travail est originellement un moyen de subsistance. Mais à la différence de l'homme auquel tout est donné, celui qui travaille se voit également transformé par son travail : il se perfectionne. Dès lors, le travail n'est-il qu'un simple moyen de répondre à nos besoins ? Ne produit-il qu'un objet déterminé, ou est-il également générateu...

• Croyez-vous qu'il y ait un moyen simple de distinguer sans aucune ambiguïté une observation scientifique et une expérimentation scientifique ? Si vous le pensez, indiquez ce moyen en donnant vos raisons. Si vous ne le pensez pas, expliquez à quoi peut te

  Croyez-vous qu'il y ait un moyen simple de distinguer sans aucune ambiguïté une observation scientifique et une expérimentation scientifique ? Si vous le pensez, indiquez ce moyen en donnant vos raisons. Si vous ne le pensez pas, expliquez à quoi peut tenir qu'il n'y ait point .de tel moyen simple et complètement satisfaisant pour l'esprit. INTRODUCTION. Les fontainiers de Florence constatent que l'eau, dans les pompes, ne dépasse pas la hauteur de 30 pieds; TORRICELLI, de son côté, fait, pour l...

• Pourquoi la compréhension de l'histoire ne peut-elle se réduire à une simple chronologie ?

  Depuis le XIXe siècle, l'histoire se définit comme science explicative. Le travail de l'historien est donc de rechercher les causes des événements qui ont construit le passé humain et permettent d'appréhender le présent. Qu'est-ce que comprendre l'histoire ? — Comprendre, c'est saisir le sens qui se dégage de la liaison entre des données. Prenons l'exemple de la lecture : pour saisir le sens de ce que nous lisons, nous devons maîtriser la grammaire, c'est-à-dire la liaison des mots qui forment a...

• Pourquoi la compréhension de l'histoire ne peut elle se résoudre à une simple chronologie ?

  Depuis le XIXe siècle, l'histoire se définit comme science explicative. Le travail de l'historien est donc de rechercher les causes des événements qui ont construit le passé humain et permettent d'appréhender le présent. Qu'est-ce que comprendre l'histoire ? — Comprendre, c'est saisir le sens qui se dégage de la liaison entre des données. Prenons l'exemple de la lecture : pour saisir le sens de ce que nous lisons, nous devons maîtriser la grammaire, c'est-à-dire la liaison des mots qui forment a...

• Pourquoi la compréhension de l'histoire ne peut-elle se réduire à une simple chronologie ?

  Depuis le XIXe siècle, l'histoire se définit comme science explicative. Le travail de l'historien est donc de rechercher les causes des événements qui ont construit le passé humain et permettent d'appréhender le présent. Qu'est-ce que comprendre l'histoire ? — Comprendre, c'est saisir le sens qui se dégage de la liaison entre des données. Prenons l'exemple de la lecture : pour saisir le sens de ce que nous lisons, nous devons maîtriser la grammaire, c'est-à-dire la liaison des mots qui forment a...

• l'homme recherche-t-il la vérité par simple curiosité ?

  Le thème de cet énoncé porte sur la recherche humaine de la vérité. Celle-ci est interrogée en vue d'en connaître tant la cause efficiente que la cause finale, c'est-à-dire qu'il s'agit de penser les motivations de la recherche de la vérité en termes d'origine et de finalité – ceci est permis par l'emploi de la préposition “ par ” signifiant tant le moyen et que le but escompté comme réalisation du moyen (le “ par ” devenant dès lors “ pour ”). Cette dichotomie dans l'acception de la préposition...

• HEGEL: une multitude de choses contradictoires...

  L'expérience commune énonce elle-même qu'il y a pour le moins une multitude de choses contradictoires, d'organisations contradictoires, etc., dont la contradiction n'est pas présente simplement dans une réflexion extérieure, mais dans ellesmêmes. Mais, en outre, la contradiction n'est pas à prendre simplement comme une anomalie qui se rencontrerait seulement ici et là, car elle est le négatif dans sa détermination essentielle, le principe de tout auto-mouvement, lequel ne consiste en rien d...

• MULTIPLICATION ET DIVISION

  MULTIPLICATION ET DIVISION Types de problèmes
  de multiplication
  de division ou d’une suite de multiplications
  de proportionnalité Classification possible  proportion simple avec présence de l’unité : problème de multiplication, de division-partition (recherche de la valeur d’une part), de division-quotition (recherche du nombre de parts)  proportion simple, sans présence de l’unité (proportionnalité)  problèmes du type « fois plus, fois moins »  produit de mesures (calcul d’aire, d’un...

• Parfum exotique de Baudelaire dans les Fleurs du Mal

  Parfum exotique de Baudelaire dans les Fleurs du Mal "Racine a écrit le songe d'Athalie et pourtant il rêvait! » écrivit un jour Giraudoux, voulant sans doute indiquer que la logique interne du cauchemar de la vieille reine faisait de cette page célèbre un beau morceau de littérature plutôt qu'un document sur la réalité onirique. La rêverie que dépeint Baudelaire dans Parfum exotique pourrait appeler une boutade similaire : plausible dans sa cause, cohérente dans son développement, « classique »...

• DESCARTES: «Ces longues chaînes de raison, si simples et faciles...»

  Thème 360 DESCARTES: «Ces longues chaînes de raison, si simples et faciles...» PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'incertitude de l'école et de ses livres jusqu'à la fondation inébranlable du cogito et des fruits qui en découlent. Descartes (1596-1650) prend ses distances avec le long héritage arist...

• Alain

  Il faut toujours remonter de l'apparence à la chose ; il n'y a point au monde de lunette ni d'observatoire d'où l'on voit autre chose que des apparences. La perception droite, ou, si l'on veut, la science, consiste à se faire une idée exacte de la chose, d'après laquelle idée on pourra expliquer toutes les apparences. Par exemple, on peut penser le soleil à deux cents pas en l'air ; on expliquera ainsi qu'il passe au-dessus des arbres et de la colline ; mais on n'expliquera pas bien que les ombr...

• Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § La morale est ce qui permet aux individus d'agir sur le monde et de pouvoir juger si une action est bonne ou mauvaise. Il apparaît alors que la morale doit être une certaine norme. § Or, il apparaît que chaque société a des normes qui régissent la vie sociale, une sorte de morale sociale qui permet le bien vivre en communauté. Mais alors cela veut-il dire que la morale se réduit à la morale sociale, c'est-à-dire aux mœurs d'une communauté ? § Cela permett...

• Nos convictions morales sont-elles le simple reflet des opinions de notre époque ?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § La morale est ce qui permet aux individus d'agir sur le monde et de pouvoir juger si une action est bonne ou mauvaise. Il apparaît alors que la morale doit être une certaine norme. § Or, il apparaît que chaque société a des normes qui régissent la vie sociale, une sorte de morale sociale qui permet le bien vivre en communauté. Mais alors cela veut-il dire que la morale se réduit à la morale sociale, c'est-à-dire aux mœurs d'une communauté ? § Cela permett...

• KANT

  "On peut ramener toutes les religions à deux : celle qui recherche des faveurs (religion de simple culte) et la religion morale, c'est-à-dire de la bonne conduite. D'après la première, l'homme se flatte que Dieu peut bien le rendre éternellement heureux sans qu'il ait à vrai dire besoin de devenir meilleur (par la rémission des péchés); ou encore, si cela ne lui semble pas possible, il se flatte que Dieu peut bien le rendre meilleur sans qu'il ait autre chose à faire qu'à l'en prier; ce qui, en...

• La folie n'est-elle qu'une simple maladie ?

  [La médecine peut classer les maladies mentales. Cette classification permet au thérapeute de poser un diagnostic et de soigner le malade. Celui-ci, grâce à un traitement adéquat, peut recouvrer la raison.] Il existe une hiérarchie des symptômes psychiques Philippe Pinel s'est attaché à classer les maladies mentales. Ainsi va-t-il distinguer, selon un ordre croissant de gravité des symptômes, la mélancolie, la manie, la démence, l'idiotisme. Cette dernière pathologie atteint au dernier degré les...

• Exister est-ce simplement vivre ?

  Problématique: Ces termes sont, dans la langue courante, presque synonymes. Aussi convient-il de proposer ici quelques éléments qui permettent de les distinguer. Vivre, c'est simplement la capacité de résister, par l'exercice de ses fonctions biologiques à la disparition, cad à la mort. L'homme partage cette faculté avec les autres êtres vivants. Est-ce à dire pour autant que eux aussi "existent" ? Oui, si l'on prend le terme "exister" dans son sens le plus banal, celui "d'être". Mais il faut al...

• Sens et connaissance

  Demande d'échange de corrigé de b c ([email protected]). \Sujet déposé : Sens et connaissance Les sens semblent être la fonction par laquelle nous percevons le monde. Ils paraissent être parmi les données les plus élémentaires, les plus précoces et les plus universelles : dès la naissanc e, nous sommes en relation avec le monde et avec lui-même par la sens ation, au travers duquel le monde semble se donner de lui-même, se présenter de lui-même à nous. La sensation est une intelligence intuitiv...

• Tout savoir n'est-il au fond qu'une croyance ?

  Introduction Quelle différence peut-il y avoir entre savoir et croire que l'on sait ? La différence consiste essentiellement dans le fait que celui qui sait détient une vérité, tandis que celui qui croit quelque chose ou croit en quelque chose peut se tromper. Pourtant, il arrive aussi que l'on croit avec justesse : la croyance ne se distingue donc pas du savoir par le simple critère de la vérité. Il semblerait plutôt que la différence provienne de l'attitude face à l'objet de connaissance : cel...