384 résultats pour "politique"

• Le bonheur est-il affaire de politique ?

  Parties du programme abordées : - Le bonheur. — La société. -L'État. Analyse du sujet : Le problème est de savoir si le bonheur est une valeur morale et éthique, ou bien une valeur technique, strictement liée à une transformation du monde, et relevant donc du gouvernement de l'État ou de la science de ce gouvernement. Conseils pratiques : Évitez avant tout que la réflexion philosophique cède la place à l'énoncé politique rapide ou sommaire. Il faut donc commencer par définir avec rigueur les ter...

• Peut-on se désintéresser de la politique et être libre?

  Introduction Y a-t-il une liberté en dehors de la cité, c'est-à-dire de la participation à la res publica, à la « chose publique » ? Peut-on être libre en se repliant sur son « jardin privé », à l'écart de la politique ? Ou faut-il opposer deux sortes de liberté, l'une en tant que participation à la chose publique, l'autre en tant que droit à jouir de sa vie privée voire de la sphère de l'intime ? Ces deux formes possibles de liberté sont-elles réellement contradictoires ? Première partie : Deux...

• l'homme politique est un pragmatique. ?

  Selon le sens commun, être pragmatique, c'est agir ou penser selon la pratique, dans un souci d'efficacité. Ainsi, un homme politique pragmatique serait celui qui chercherait à s'éloigner des pensées abstraites pour se consacrer au versant concret de la situation. Or, cela est particulièrement visible en démocratie, l'homme politique est également un homme de pensée, de convictions, et son action se trouve dirigée par ces idées. Quels sont donc les critères d'action de l'homme politique ? Peut-i...

• La politique libère-t-elle les hommes ?

  C'est dans la Cité... Les hommes ne sont libres qu'en tant qu'ils sont les membres d'une communauté politique, c'est du moins ce qu'affirmaient les Grecs. L'Ordre de la Cité s'avère être la condition nécessaire à la manifestation de la liberté. Le philosophe Alain reprend cette idée d'une interaction de la notion d'ordre sur le concept de liberté : « L'ordre et la liberté ne sont point séparables, car le jeu des forces, c'est-à-dire la guerre privée à toute minute n'enferme aucune liberté ; c'es...

• Le bonheur est il affaire de politique ?

  Parties du programme abordées : - Le bonheur. — La société. -L'État. Analyse du sujet : Le problème est de savoir si le bonheur est une valeur morale et éthique, ou bien une valeur technique, strictement liée à une transformation du monde, et relevant donc du gouvernement de l'État ou de la science de ce gouvernement. Conseils pratiques : Évitez avant tout que la réflexion philosophique cède la place à l'énoncé politique rapide ou sommaire. Il faut donc commencer par définir avec rigueur les ter...

• L'efficacité en politique est-elle un critère de valeur ?

  Sujet : L'efficacité en politique est-elle un critère de valeur ? On demande bien souvent aux hommes politiques d'être efficaces. Il semble même que cela soit ce qu'on peut avoir tendance à leur demander en priorité. On n'imagine mal un homme politique se présentant à des élections et affirmant qu'il ne sera pas efficace, qu'il ne réglera pas les problèmes que la société rencontre. Toutefois, peut-on faire de l'efficacité une valeur ? On peut remarquer que l'efficacité ne se pose pas nécessaire...

• La démocratie est-elle la fin de la politique ?

  VOCABULAIRE: FIN / FINALITE: 1. — Terme, limite, cessation, interruption d'un phénomène ; opposée à commencement. 2. — But vers lequel tend un acte (SYN. dessein) ; ce en vue de quoi quelque chose est fait ; opposée à moyen. Rem. : les sens 1 et 2 sont souvent confondus, comme dans l'adage : « La fin est première dans l'intention, dernière dans l'exécution » ; la confusion entraîne celle de la cessation d'une action, du dessein qui préside à son exécution et du but qu'elle atteint ; c'est cette...

• Le politique se fonde-t-il sur des fins ?

  A. En quel sens peut-on parler de « fins du politique » ? Soutenir qu'il y a des fins du politique peut s'entendre d'une manière conventionaliste : les lois seraient des artifices, des dispositifs sociaux que les hommes auraient inventés pour répondre à certains besoins. Or l'idée que les lois humaines sont des instruments inventés par les hommes relève du mythe. Elle suppose une humanité antérieure à l'existence des lois. En réalité, à l'état de nature, l'homme n'était pas encore homme : il éta...

• La violence est elle au coeur de la politique ?

  Introduction Le 3 mai 1968, les forces de l'ordre évacuent par la force 500 étudiants qui occupaient la faculté de la Sorbonne. La réaction de l'opinion est hautement ambivalente. D'une part, l'opinion publique est choquée par cet usage fait de la violence contre des jeunes étudiants non armés, dans un lieu sacro-saint pour les élites intellectuelles d'où les forces de l'ordre sont exclues. D'autre part, l'indignation cède le pas à une forme de soulagement, cette occupation de la vénérable facul...

• Fiche philosophie politique

  LA POLITIQUE I. La cité est naturelle : l'homme est un animal politique Analyse de la thèse aristotélicienne, Politiques : la Cité désigne la forme la plus englobante et la plus extensive de communauté naturelle. Elle est composée de strates naturelles (familles et villages) qui se distinguent par leurs finalité et la relation de pouvoir qu’elles rendent possible. Dans une perspective téléologique (finalité), Aristote envisage les conditions d’émergence d’une communauté organique qui vise...

• La morale est-elle la meilleure politique ?

  PREMIERE CORRECTION INTRODUCTION ET PROBLEMATISATION La conception de la politique comme ordre autonome a conduit à définir une compétence spécifique, distincte de la vertu morale. Y a-t-il pour autant contradiction entre la politique et la morale ? Peut-on voir en la morale un ensemble de principes qui doivent servir de fondement voire être les meilleurs, à la politique ? Ou faut-il reconnaître un écart irréductible entre l'ordre de la conviction morale et celui de l'action politique ? PROPOSI...

• Le philosophe peut-il conseiller le politique ?

  [Si la philosophie est bien une quête rationnelle de la sagesse et de la vérité, elle doit venir au secours du politique. On ne peut pas gouverner justement une cité sans faire appel à la raison.] Le philosophe est celui qui connaît le juste « Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités, ou que ceux qu'on appelle aujourd'hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement philosophes [...] il n'y aura de cesse aux maux des cités, ni, ce me semble, à ceux du genre humain....

• Les dimensions politiques de la guerre

  Th2 Chap4 -axe 1: La dimension politique de la guerre : des conflits interétatiques aux enjeux transnationaux. Si la guerre semble avoir toujours existé, il faut attendre le V°siècle avant notre ère pour qu’apparaissent les premiers écrits militaires et stratégiques . Ils concernent surtout l’art des sièges ( poliorcétique) ou sont des récits historiques (Thucydide et La guerre du Péloponnèse) plus que de véritables réflexions sur la guerre ou la stratégie. C’est en Chine qu’il faut alle...

• Une politique des passions est-elle possible?

  Les passions comme la haine, la vengeance, la crainte et même parfois l'amour peuvent nous entraîner à commettre des actes malveillants. Cela provient du fait que de manière générale, la passion est un phénomène psychique, dont le corps et aussi le jugement ont un rôle dévolu, qui domine complètement le sujet. La passion peut donc constituer un danger car elle est susceptible de déterminer la volonté du sujet et donc par la même occasion lui priver de sa liberté. Par conséquent est-il possible d...

• Rousseau et la politique

  C'est beaucoup que d'avoir fait régner l'ordre et la paix dans toutes les parties de la république ; c'est beaucoup que l'État soit tranquille et la loi respectée : mais si l'on ne fait rien de plus, il y aura dans tout cela plus d'apparence que de réalité, et le gouvernement se fera difficilement obéir s'il se borne à l'obéissance. S'il est bon de savoir employer les hommes tels qu'ils sont, il vaut beaucoup mieux encore les rendre tels qu'on a besoin qu'ils soient ; l'autorité la plus absolue...

• l'efficacité en politique est-elle un critère de valeur ?

  [En politique, l'action doit toujours finir par l'emporter sur la réflexion. Ce n'est pas d'un point de vue moral et philosophique qu'il faut se placer pour la juger, mais du point de vue de l'utilité.] La fin justifie les moyens Machiavel a suffisamment montré qu'il n'y a pas de plus grand stratège en politique que celui qui emploie les moyens les plus efficaces pour parvenir à ses fins. Si ces moyens sont moraux, on ne peut que s'en réjouir. S'ils ne le sont pas, on ne pourra pas le blâmer, d...

• Sur quoi fonder une communauté politique ?

  l Dans un premier temps il est impératif de bien définir ce qu'est une communauté politique, quitte à, dans le devoir, y consacrer un ou deux paragraphes dans l'introduction. Pour la cerner, on peut la comparer avec ce à quoi elle ressemble et que pourtant elle n'est pas. La communauté est un ensemble d'individus. La proximité ne suffit pas : une foule dans un magasin n'est pas une communauté politique Tout d'abord, la communauté politique n'est envisageable que pour l'homme, on ne parle pas de...

• La solution des problèmes politiques est-elle scientifique ?

  Politique La science peut-el le résoudre les problèmes politiques ? � La science permet d 'accroître les richesses. Or, tous les problèmes politiques sont liés aux besoins. L'homme ne se contente pas de consommer. La solution des problèmes politiques n'est pas seulement technique.

• Machiavel: biographie et oeuvre

  NICOLAS MACHIAVEL (1469-1527) Machiavel, un des fondateurs de la théorie politique moderne, décrit les mécanismes les meilleurs pour s'emparer du pouvoir et le conserver. Le prince, celui qui exerce le pouvoir réel, devient objet de l'analyse politique, dégagée, par le penseur italien, des connotations théologiques de la période médiévale. © BIOGRAPHIE Nicolas Machiavel, né à Florence dans une famille de petite noblesse, vit dans une Italie déchirée par les conflits entre cités et princip...

• La politique doit-elle se soumettre à l'éthique ?

  La pol itique peut-el le recevoi r son principe de l 'éth ique ? � La politique, en dehors de l'éthique, n'a aucun fonde­ ment véritable. Les fins que vise la politique sont morales. Seul le critère d'efficacité sert de principe à la politique. Son unique but est de préserver l'ordre et l'indépendance nationale.

• La sociologie peut-elle fonder la politique ?

  Politique L'étude objective des sociétés peut-el le fonder la pol itique ? � Fonder la politique sur une étude du comportement social de l'homme permet de jeter les bases d'une politique réaliste. Tenir compte de ce qu'est l'homme pour jeter les bases de la société revient à abandonner toute idée de progrès.

• COMMENT S’ORGANISE LA VIE POLITIQUE ?

  COMMENT S’ORGANISE LA VIE POLITIQUE ? ANNÉE SCOLAIRE 2021-2022 17/03/2023 1 PLAN DU COURS • I/ LE POUVOIR POLITIQUE ET SES INSTITUTIONS • II/ COMMENT LES MODES DE SCRUTIN INFLUENCENT-ILS LA VIE POLITIQUE ? • III/ LES ACTEURS DE LA VIE POLITIQUE 17/03/2023 2 I LE POUVOIR POLITIQUE ET SES INSTITUTIONS • A- QUELLES SONT LES SPÉCIFICITÉS DU POUVOIR POLITIQUE • 1) COMMENT DISTINGUER ENTRE POUVOIR ET AUTORITÉ 17/03/2023 3 I LE POUVOIR POLITIQUE ET SES INSTITUTIONS •...

• Le débat politique peut-il être rationnel ?

  [Le débat politique est un échange passionnel et passionné. En politique, les hommes ne cherchent qu'à défendre leur intérêt, leur idéologie.] Pour cette partie, on pourra s'en référer aux thèses de Marx et d'Engels. Pour eux, la politique, loin d'être l'expression d'une raison désintéressée et pacifique, est le lieu de la lutte des classes. Puisque « la production économique et la structure sociale qui en résulte nécessairement forment, à chaque époque, la base de l'histoire politique et intell...

• Spinoza: Morale et politique

  PRESENTATION DU "TRAITE THEOLOGICO-POLITIQUE" DE SPINOZA Dans la deuxième moitié du xviie siècle, le durcissement des sectes religieuses fait planer l'ombre de l'intolérance sur la ville d'Amsterdam, jusqu'alors réputée pour sa libéralité. La situation réveille les consciences philosophiques : Spinoza (1632-1677) abandonne provisoirement l'Éthique pour défendre la liberté de pensée. Il montre que foi et raison sont dissociées, « l'une et l'autre ont leur royaume propre » (XV). Pour examiner les...

• La politique n'est-elle qu'un simple savoir-faire ?

  Termes du sujet: SAVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances. b) Celui qui exerce une activité scientifique (un physicien, un biologiste). POLITIQUE: 1) comme adjectif, qu...

• Rapport entre Droit et politique

  INTRODUCTION Pour Christoph Gusy, le droit revêt d’une caractéristique très importante dans la mesure où ce droit, étant décision politique, résultat du politique dans une certaine mesure et apparaissant comme l’émanation du politique, encadre et limite les actions politiques. Dans cette perspective, la politique, qui est le problème qui fonde la nécessité du droit, qui édicte et légitime le droit, n’est ici possible que dans le respect du droit en vigueur. Ainsi, le droit remplit une fon...

• Comment définissez-vous la compétence en matière de politique ?

  Il semble que dans le monde contemporain le politique soit de plus en plus jugé, évalué, en fonction de « compétences » qui débordent justement la sphère politique : compétence en économie notamment ou en communication. Le politique moderne doit, semble t-il s'improviser expert en tout et n'importe quoi, or quelle compétence fondamentale requiert l'activité politique, au-delà de celles régionales et de circonstance ? Encore faut-il demander ce qu'on entend par compétence politique, cela a-t-il r...

• Le gouvernement pour le peuple engendre-t-il spontanément la liberté ?

  Introduction : Le gouvernement est l'ensemble des institutions qui ont pour but de conduire l'Etat. Le gouvernement pour et par le peuple désigne la démocratie (étymologiquement le pouvoir du peuple). La liberté se laisse comprendre en son sens le plus général comme le pouvoir de faire ce que l'on veut et dans son acception spécifiquement politique, comme le fait d'être gouverné par des lois que l'on a soi-même choisi. Dans la mesure où le peuple ne peut vouloir servir que son intérêt, il s...

• En quel sens peut-on parler de compétence politique ?

  copyright - devoir-de-philosophie.com Il semble que dans le monde contemporain le politique soit de plus en plus jugé, évalué, en fonction de « compétences » qui débordent justement la sphère politique : compétence en économie notamment ou en communication. Le politique moderne doit, semble t-il s'improviser expert en tout et n'importe quoi, or quelle compétence fondamentale requiert l'activité politique, au-delà de celles régionales et de circonstance ? Encore faut-il demander ce qu'on entend p...

• La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent ?

  Analyse. · Notre sujet met en rapport deux notions : celle de responsabilité, et celle de politique. Ces deux termes méritent que l'on s'attarde sur ce qui les définit : o La responsabilité d'abord. Le terme est juridique, et désigne un responsable. Celui qui est responsable est celui qui est tenu d'accepter et subir les conséquences de ses actes, et d'en répondre. Mais le terme est aussi moral : c'est un agent conscient et libre eu égard aux conséquences que son choix a causé et qu'il était e...

• Les utopies politiques ont-elles un intérêt pratique ?

  Une utopie politique est une production de l'esprit qui dessine une société idéale, dirigée par un gouvernement posé en exemple par l'auteur. Le créateur de ce type de production est l'anglais Thomas More, avec son œuvre intitulée l'Utopie : le terme vient du grec u topos, c'est-à-dire, nul lieu, non lieu, lieu de nulle part. Une utopie politique est donc la description détaillée d'un mode de fonctionnement politique, qui n'existe pas dans les faits, mais que l'auteur s'attache à rendre aussi...

• Un philosophe doit-il s'engager politiquement ?

  La vie de la cité paraît bien éloignée des universités et des bibliothèques où débattent et étudient les philosophes. Ces derniers doivent-ils pour autant vivre en dehors de la politique et de ses controverses. 1. L'engagement politique, entre obligation et vocation. A. Le savoir et l'acuité intellectuelle qui découlent de l'étude philosophique font obligation à ceux qui les ont acquis de se consacrer à la direction des affaires publiques. Par exemple, le philosophe de la République de Platon a...

• l'homme est-il par nature un animal politique ?

  Tout homme est lié, plus ou moins étroitement, à la société de ses semblables. Doit-on en conclure qu'il est « par nature un animal politique », selon l'expression d'Aristote ? 1. L'homme est par nature un animal social. A. L'homme est incapable de vivre seul : pour assurer la satisfaction de ses besoins vitaux, il a en effet besoin du concours de ses semblables. Il ne peut vivre en autarcie. C'est pour cette raison qu'il édifie une société où les échanges et la division du travail lui permetten...

• En politique, ne faut-il croire qu'aux rapports de force ?

  Définition des termes du sujet: FORCE / FORT: a) Principe de puissance ou d'action. b) Par opposition au droit: recours à la contrainte pour faire respect un pouvoir illégitime. c) Droit du plus fort: conception qui fait reposer l'autorité du chef sur sa supériorité physique. d) Fort: qui possède la force au sens fort ou au figuré. Opposé à faible. Politique Du grec polis, « la cité ». Désigne l'art de gouverner la cité, de diriger un État. Repose-t-elle sur un savoir théorique ou n'est-elle qu'...

• En quoi consiste la liberté politique?

  En quoi consiste la liberté politique? Le terme politique est issu du grec « polis », qui signifie la « cité ». Ce qui est politique a trait à l'organisation du pouvoir dans l'État, à la structure et au fonctionnement d'une communauté humaine, à sa direction par des hommes de pouvoir. Le rapport de ce qui est politique à ce qu'on appelle la « liberté » n'est pas évident même si l'on entend souvent parler de « liberté politique ». Qu'est-ce que la liberté ? Très globalement, il s'agit de la poss...

• Quel rapport la politique entretient-elle avec la morale ?

  Termes du sujet: POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne. Faut-il séparer ou unir politique et morale ? La valeur morale de la politique vient, dans les théories du contrat social, de ce qu'elle institue une liberté civile qui, en définissant des droits et des devoirs, favorise le plein accès à l'humanité. En invitant...

• L'Etat restreint-il les libertés ?

  L'Etat restreint-il les libertés ? Avant toute analyse du sujet, voici deux ou trois petites choses à savoir pour mûrir la réflexion : 1) L'Etat est une institution L'Etat est une entité créée par l'homme. Cette entité est politique : elle orchestre la manière dont les hommes vivent ensemble. Cette création est amenée à changer, à évoluer comme le montrent les révolutions ou les réformes de la Constitution de l'Etat, c'est-à-dire des lois qui définissent le fonctionnement du système politique...

• MACHIAVEL: Un prince doit s'efforcer de se faire une réputation de bonté

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédicacé...

• La politique peut-elle aider le sujet à réaliser son bien ?

  La politique peut-elle aider le sujet à réaliser son bien ? Définition des termes du sujet La politique désigne l'ensemble des pratiques et des techniques visant à gouverner une cité ou un Etat ; elle se définit donc comme une instance collective, et semble s'opposer en cela à la notion de sujet. La question « peut-elle » interroge deux types de capacités : une capacité de fait - au sens d'une capacité physique par exemple : je ne peux pas voler dans les airs sans aide extérieure - et une capa...

• Toute politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir ?

  Parties du programme abordées : — La société. — L'État. — Le pouvoir. Analyse du sujet : Un sujet très classique qui s'interroge en fait sur l'essence du politique : cette activité se réduit-elle à des affrontements fondés sur la force en vue de la possession ou de l'accroissement du pouvoir, ou est-elle constitutive de l'être même de l'homme dans la mesure où celui-ci est par nature, un animal social ? Conseils pratiques : Interrogez-vous sur la différence existant entre la politique et...

• Le pouvoir politique est-il nécessairement violent ?

  QUELQUES ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Bien saisir que le problème n'est pas de savoir si le pouvoir politique peut être violent à « l'occasion », ni même — en toute rigueur — si le pouvoir politique est nécessairement violent mais si la violence « appartient » à son essence, si la violence est constitutive du pouvoir politique (totalement ou partiellement). • Se demander pourquoi existe « le pouvoir politique »? Qu'est-il ? • Distinguer différents sens de « violence ». INDICATIONS DE LECTURE • • • •...

• L'opinion peut-elle être le guide du pouvoir politique ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à...

• l'opinion peut-elle influencer le pouvoir politique ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à...

• L'opinion peut-elle être le guide du pouvoir politique?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à...

• Est-il justifié de parler de science politique ?

  L'activité politique est celle qui consiste en l'administration d'une Cité, d'une société. Exclusivement humaine, comme le souligne Aristote, elle est menée le plus souvent par un nombre réduit d'individus chargé d'assurer la protection de tous. S'interroger sur sa nature revient à se demander quelles qualités seraient nécessaires pour l'exercer : si elle est une science, elle met en relation des phénomènes et des lois de façon constante, alors les individus doués de telles connaissances seraien...

• Spinoza: Religion et politique

  Spinoza: Religion et politique 1. La critique des Écritures Se fonder sur la seule autorité de l'Écriture n'est pas connaître Dieu, mais faire acte de superstition. La religion n'a pas pour fonction de gouverner les consciences. La liberté de penser et de parler n'est pas un obstacle à la piété ni même à la paix de l'État, car la fin de l'association politique n'est pas la domination mais la liberté. Pour cette raison, la démocratie est le meilleur des régimes.. 2. Le conatus Nul être, animal ou...

• L'opinion peut-elle être le guide du pouvoir politique ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à...

• Les Politiques - Aristote: sociabilité naturelle

  Texte : L’homme est-il un animal culturel ? Ce texte est issu du livre de philosophie politique : Les Politiques. Dans ce texte le philosophe Aristote analyse le rapport de l’homme à la vie politique. ----------------------L’idée principale défendue par Aristote dans ce texte est : L’Homme est naturellement destiné à vivre dans une cité. Arguments et raisons avancées par l’auteur pour défendre cette idée : Ligne 1 à 6 : la vie sociale Le besoin naturel de vivre en communauté : Pour Aris...

• l'homme politique doit-il encourager l'art ?

  Analyse du sujet: Pour aborder ce sujet difficile, il faut commencer par ne pas se contenter de reconduire une vision naïve de l'art qui le conçoit comme une activité essentiellement libératrice parce qu'elle serait désintéressée. Il faut pour cela bien cerner ce qui est qualifié d'art, non pas seulement ce que l'art doit être mais ce qu'il est et a été : - - L'art est, dans un premier temps, selon une opinion communément partagée, par la doxa, une activité par laquelle l'homme se donne un sen...

• Le pouvoir politique peut-il échapper à l'arbitraire ?

  Le pouvoir politique peut se définir comme la faculté reconnue à une ou plusieurs personnes de faire des lois, et de recourir à la force, si nécessaire, afin d'en imposer le respect. Par conséquent, la finalité du pouvoir politique est de garantir l'ordre public, c'est-à-dire de faire en sorte que l'expression des volontés particulières ne se fasse pas au péril de l'intérêt général. L'arbitraire est le type d'autorité qui s'exerce selon le bon vouloir d'une personne ou d'un groupe sans respecter...