293 résultats pour "face"

• Peut-on être face à face sans violence ?

  Introduction : Le face à face, c'est la confrontation. En ce sens, on a tendance à l'associer au conflit, et par conséquent, à la violence. Le dispositif du face à face semble impliquer l'opposition car le sujet qui est en face apparaît comme un obstacle, un défi pour celui qui le considère. Le rapport de face à face implique deux directions différentes chez les sujets concernés, et une confrontation inévitables s'ils poursuivent leur chemin l'un vers l'autre. Pourtant, la confrontation directe...

• Peut-on être soi-même face à autrui ?

  Introduction : Nous nous comportons différemment chez nous et dans la rue, dans la nature et dans la ville. La présence d'autrui oblige à adopter un comportement social, un code de conduite. Dans ce rapport à autrui nous ne sommes plus vraiment nous mêmes, nous nous contraignons pour nous conformer au bon jugement des autres. D'autre part, au delà de la modification volontaire de nos comportements, la société semble nous aliéner en profondeur : la condition sociale, le culture, l'histoire... son...

• L'homme est-il libre face aux événements historiques ?

  Le thème de cet énoncé interroge la relation qu'entretient l'homme à son histoire. A son histoire, c'est-à-dire à l'histoire humaine dans sa dimension évènementielle et rationnelle. Evénementielle pour éviter toute linéarité incongrue (linéarité que manifeste par exemple l'histoire naturelle), et prendre en compte la possibilité de rupture. Rationnelle parce que l'histoire, face à laquelle s'éprouverait la possibilité humaine d'être libre, se caractérise par l'intégration d'une structure de sens...

• Que faire face à la violence ?

  Incipit : La violence humaine est un constat de fait. Quotidiennement les médias se font les relais d'actes de violence. C'est là la loi du fait divers. Mais si la violence est fait, ce fait lui-même n'est jamais neutre et objectif. En société, il suppose sa normalisation. Autrement dit, la violence en contexte social est toujours fonction de son évaluation selon des critères arbitraires : les modifications de la caractérisation des actes entraînent la réévaluation de la présence de violence au...

• Face a l'autre, puis-je rester moi-même ?

• SARTRE: «Par le je pense, contrairement à la philosophie de Descartes [...], nous nous atteignons nous-mêmes en face de l'autre...»

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• Georges SEURAT: POSEUSE DEBOUT DE FACE

  Georges SEURAT: POSEUSE DEBOUT DE FACE Georges Pierre SEURAT 1859-1891 Peintre français. Il étudie à l'Ecole des beaux-arts de Paris et s'intéresse aux phénomènes chimiques des couleurs et aux principes de la vision. A partir de 1883, il se consacre au dessin et expose au Salon de 1883. Il théorise les techniques impressionnistes et prône une utilisation du pointillisme, seul moyen pour lui de restituer les couleurs et leur complémentarité. Fondateur du néo-impressionnisme avec Paul Signac, la c...

• La raison face à la déraison ?

• Peut on regarder la vérité en face ?

• L'homme et le monde se font-ils face ?

• Sartre: Perception et concept d'objet.

  Dans la perception j'observe les objets. Il faut entendre par-là que l'objet, quoiqu'il entre tout entier dans ma perception, ne m'est jamais donné que d'un côté à la fois. On connaît l'exemple du cube : je ne puis savoir que c'est un cube tant que je n'ai pas appréhendé ses six faces ; je puis à la rigueur en voir trois à la fois, mais jamais plus. Il faut donc que je les appréhende successivement. Et lorsque je passe, par exemple de l'appréhension des faces A BC à celle des faces BCD, il reste...

• Sommes-nous impuissants face à la mort ?

  « Le soleil ni la mort ne se peuvent regarder en face » : cette maxime de La Rochefoucauld nous invite à considérer la mort comme un évènement que l'homme ne peut envisager sans effroi ni un sentiment d'incompréhension qui confine à celui de l'absurde. En ce sens, nous pouvons nous demander si l'homme n'est pas impuissant face à la mort, c'est-à-dire s'il n'est pas incapable de lutter contre les effets de celle-ci sur lui-même. Ces effets peuvent être de deux sortes : d'une part, les effets qui...

• Sommes-nous démunis face à ce dont nous n'avons jamais fait l'expérience ?

• Lévinas et la relation à autrui

  "On pense que ma relation avec l'autre tend à m'identifier à lui en m'abîmant dans la représentation collective, dans un idéal commun ou dans un geste commun. C'est la collectivité qui dit « nous », qui sent l'autre à côté de soi et non pas en face de soi. C'est aussi la collectivité qui s'établit nécessairement autour d'un troisième terme qui sert d'intermédiaire, qui fournit le commun de la communion. [...] À cette collectivité de camarades, nous opposons la collectivité du moi-toi qui la préc...

• Alain: La raison modifie-t-elle la perception sensorielle ?

  Les données sensibles, plus immédiates et passives, permettent d'appliquer des raisonnements par induction dont la pertinence logique est tout aussi incertaine que ceux de la déduction. Ce qui nous fait soupçonner que les erreurs des sens pourraient parfois être des illusions de la raison elle-même. Cette dernière n'est-elle qu'un artifice ? Passer de l'idée d'avoir raison à la raison met en lumière l'importance de l'activité proprement argumentative de la raison. On peut en gros distinguer troi...

• La preuve est-elle plus forte que le préjugé ?

  Demande d'échange de corrigé de Seddiqi Ali ([email protected]). Sujet déposé : La preuve est-elle plus forte que le préjugé ? Le terme préjugé est souvent employé dans un sens péjoratif, pour dénoncer l'erreur ou au moins l'absence de réflexion qui conduit un individu à adhérer à une idée fausse (dont il n'a pas pris la peine de contrôler le bien-fondé) voire à la défendre contre des idées justes, ou à condamner des individus au nom de cette idée. Une preuve peut se définir comme étant une...

• Suis-je libre face à la vérité ?

  Définition des termes du sujet: VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donn...

• L'indignation face à l'injustice n'est-elle pas déjà un appel à la règle de droit ?

• Faut-il avoir peur de s'engager ?

  Introduction : S'engager c'est commencer à agir, produire une action telle que prise dans le cours du temps on pourrait plus revenir dessus sans maîtriser toutes les composantes attenantes à cette attention. Dès lors face à un tel engagement, qui conditionne la suite de notre vie, nous pouvons être hésitant, s'interroger et de ce point de vue le « mariage » si l'on passe la trivialité de l'exemple, semble être paradigmatique. Or pourquoi avoir peur de s'engager : peur de l'inconnu, incertitude d...

• MACHIAVEL: Le Prince face à la Fortune et la Vertu

  PRESENTATION DU "PRINCE" DE MACHIAVEL Machiavel (1469-1527) est conseillé politique de la ville de Florence, à une époque où elle est menacée par des crises intérieures, mais aussi par les royaumes voisins. Ces derniers n'hésitent pas à s'allier à la France et à l'Espagne pour affronter Florence, se pliant ainsi à la convoitise des deux grandes puissances étrangères. C'est pour éviter ce genre de crise et d'assujettissement que Machiavel écrit Le Prince qui soulève quelques paradoxes : dédicacé...

• Lévinas

  "On pense que ma relation avec l'autre tend à m'identifier à lui en m'abîmant dans la représentation collective, dans un idéal commun ou dans un geste commun. C'est la collectivité qui dit « nous », qui sent l'autre à côté de soi et non pas en face de soi. C'est aussi la collectivité qui s'établit nécessairement autour d'un troisième terme qui sert d'intermédiaire, qui fournit le commun de la communion. [...] À cette collectivité de camarades, nous opposons la collectivité du moi-toi qui la préc...

• Alain: La raison modifie-t-elle la perception sensorielle ?

  Les données sensibles, plus immédiates et passives, permettent d'appliquer des raisonnements par induction dont la pertinence logique est tout aussi incertaine que ceux de la déduction. Ce qui nous fait soupçonner que les erreurs des sens pourraient parfois être des illusions de la raison elle-même. Cette dernière n'est-elle qu'un artifice ? Passer de l'idée d'avoir raison à la raison met en lumière l'importance de l'activité proprement argumentative de la raison. On peut en gros distinguer troi...

• Que peut la littérature face à les violences extrêmes?

  Que peut la littérature face à des violences extrêmes ? Dans un premier lieu, la littérature représente un procès de libération personnelle qui permet aux auteurs de s’exprimer et se comprendre jusqu’à ce que se communiquer aux autres. Tout d’abords, l’Homme a un besoin qui lui vital de raconter les violences qu’il subit, il cherche naturellement une « libération intérieure » à travers la littérature. En fait, tout Homme qui souffre d’un traumatisme, cela étant un événement avec des tra...

• Suis-je en position de passivité face à l'expérience ?

  L'expression « faire une expérience » nous indique que le sujet de l'expérience est un sujet actif, une expérience se fait, s'entreprend, s'inaugure, bref, elle est essentiellement suspendue à une décision du sujet. Je ne suis donc pas tant face à une expérience que je n'en suis l'auteur, en ce sens, l'expérience n'est pas quelque chose que je reçois du dehors, mais ce qui émane de moi. Or, nous verrons qu'il n'est pas évident de souscrire à une telle position, loin que l'expérience soit une pro...

• Peut-on regarder la mort en face ?

  Regarder la mort, qu'est-ce regarder au juste? Sa propre fin? Mais cela ne ressemble à rien, cela n'a pas de figure. On peut s'imaginer comment nous allons mourir, de quelle manière, mais tout cela sont des épisodes qui précèdent la mort. Nous pouvons regarder la série des instants d'agonie ou de sommeil calme qui assure le passage entre la vie et la mort, mais jamais la mort en elle-même. Epicure disait lui-même, pour illustrer cette impossibilité de se représenter la mort: « quand elle est là,...

• Que penser de cette définition : l'homme est un être qui s'invente des dieux ?

  Il existe dans toutes les civilisations, des traces de croyance en des dieux, croyance que l'on appelle pour les premières civilisations mythologie et pour des nations ultérieures religion. Le terme religion vient du latin religare qui signifie "relier". Il désigne donc la mise en relation entre les hommes et un être transcendant, séparé du reste du monde et tout-puissant. Il existe deux versants du phénomène religieux : un aspect subjectif qui est le sentiment religieux et un aspect objectif à...

• Marc-Aurèle: Passions et liberté

  Analyse. · Thème : Ce texte est une approche directe de la pensée stoïcienne. On y voit développé le principe de l'apathie, c'est à dire le refus des passions pour ne plus connaitre les affres de la vie. Vivre dans la vertu, ne plus être touché par les maux du monde. Est donc développé ici un comment et pourquoi l'homme peut éviter de subir des passions directement liées à la présence d'autrui, et à son comportement. · Thèse : Mar Aurèle pose ici le problème de nos réactions face au comportement...

• Parler d'actes inhumains implique-t-il l'existence d'une nature humaine ?

  Quelle est notre réaction devant l'atrocité de certaines actions menées par l'homme au cours de l'histoire, des attentats du 11 septembre 2001 jusqu'à la déportation massive et organisée des juifs au cours de la deuxième guerre? Nous sommes pour ainsi dire pris entre deux feux, d'un côté cette souffrance des victimes qui de toute évidence nous parle, de l'autre, l'autre justement, l'acteur des préjudices. Il nous ressemble en ce qui l'est humain, il y a cet air de familiarité que nous éprouvons,...

• La conscience a-t-elle tous les pouvoirs ?

  Analyse du sujet : Conscience : Il y a trois grandes occurrences de la conscience : la conscience des faits (ce qui est fut ou sera), la conscience de soi et enfin la conscience morale qui porte sur des jugements de valeur (que l'on trouve dans l'expression « il juge en son âme et conscience »). La conscience définie deux choses : un sujet (celui qui a conscience) et un objet (ce dont il a conscience). La conscience des faits pose donc l'existence d'un sujet en face du monde (son objet de consci...

• Lucrèce: Livre II de De natura rerum, (de la nature des choses)

  « Il est doux quand la vaste mer est soulevée par les vents d'assister du rivage à la détresse d'autrui ; non qu'on trouve un si grand plaisir à regarder souffrir ; mas on se plait à voir quels maux vous épargnent » Introduction : Au début du livre II de De natura rerum, (de la nature des choses), Lucrèce formule cette idée paradoxale : on éprouve un certain plaisir face à la détresse d'autrui qui est produit de ne pas partager sa souffrance. Face à la détresse d'autrui , la réaction spontanée c...

• En quoi la rencontre d'autrui peut-elle enrichir la connaissance de soi ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. — Discerner, distinguer quelque chose : « Le...

• SARTRE: «Par le je pense, contrairement à la philosophie de Descartes [...], nous nous atteignons nous-mêmes en face de l'autre...»

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• La disproportion ?

  La disproportion semble généralement liée à un déséquilibre, à un manque d'harmonie entre les parties d'un ensemble. Alors que la proportion est souvent connotée comme juste mesure, la disproportion renvoie à un désordre, à quelque chose d'étrange, voire de monstrueux. Il faut alors s'interroger sur l'application et le statut de cette notion : doit-elle être comprise par défaut par rapport à la proportion, comme un manquement à une règle de proportion qui préexisterait, comme un échec à construi...

• Dans quelle mesure peut-on affirmer que la conscience n'est pas une donnée mais une tâche ?

  Pascal, dans ses Pensées, décrivait la noblesse de l'homme, ce faible "roseau pensant", de la manière suivante "Quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt.". L'être humain a cette spécificité qu'il dispose d'une conscience réfléchie. La conscience ainsi entendue représente une donnée proprement humaine, inséparable de l'être-homme. Dans ce cas, pourquoi poser une telle question : "dans quelle mesure peut-on affirmer que la consc...

• Résumé du Tartuffe de Molière ?

  Résumé de Tartuffe, Molière Cette comédie en cinq actes et en vers de Molière a été créée au théâtre du Palais Royal à Paris le 5 février 1669 et a été publiée la même année chez Pierre Ribou. Acte I Acte I : La vieille et atrabilaire Madame Pernelle, rangée du côté de son fils Orgon, reproche à son entourage , ses petits enfants Damis et Marianne , sa bru Elmire et le frère de celle-ci, Cléante, ainsi qu 'à Dorine, la suivante , une attitude trop mondaine , en totale contradiction avec les aust...

• LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud : « LE BONHEUR EST-IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? »

  LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud : « LE BONHEUR EST-IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? » Freud écrit Le Malaise dans la culture en 1930, moment de grande souffrance et de crise économique. Freud, adoptant une vision assez pessimiste de la condition humaine, propose une analyse psychique des comportements humains face à la culture. Cet ouvrage se structure en huit parties où Freud est amené à développer les conséquences sur le comportements individuel de la relation d'antithèse entre pulsion de vi...

• Entraînement bac SES: Dans quelle mesure les pays de la zone euro peuvent-ils faire face à un choc asymétrique ?

  TD entraînement bac Dissertation p.152 ÉTAPE 1: analysez le sujet Dans quelle mesure les pays de la zone euro peuvent-ils faire face à un choc asymétrique ? * Dans quelle mesure : formulation qui implique obligatoirement de discuter du pour et du contre. C’est un sujet débat auquel on vous demande d’apporter une réponse nuancée : plutôt positive ou plutôt négative. * faire face : signifie ici à la fois lutter contre et anticiper. Il faut donc lister les solutions mises en œuvres par l...

• Opposer la science et la philosophie est-ce légitime ?

  L'invocation de la science - plus que la science elle-même - sert souvent à instruire le procès d e la philosophie. Le préjugé le plus commun est que le progrès de la science aurait graduellement vidé la philosophie de son contenu et de sa raison d'être. A rencontre d'un tel préjugé semble cependant se manifester un authentique besoin d e philosophie, et ce, souvent chez les savants eux-mêmes. La création récente d'un Comité national d'éthique, où dialoguent notamment savants et philosophes, ill...

• DESCARTES

  [...] Lorsque nous avons la première fois aperçu en notre enfance une figure triangulaire tracée sur le papier, cette figure n'a pu nous apprendre comme il fallait concevoir le triangle géométrique, parce qu'elle ne le représentait pas mieux qu'un mauvais crayon une image parfaite. Mais, d'autant que l'idée véritable du triangle était déjà en nous, et que notre esprit la pouvait plus aisément concevoir que la figure moins simple ou plus composée d'un triangle peint, de là vient qu'ayant vu cette...

• DESCARTES et le triangle

  [...] Lorsque nous avons la première fois aperçu en notre enfance une figure triangulaire tracée sur le papier, cette figure n'a pu nous apprendre comme il fallait concevoir le triangle géométrique, parce qu'elle ne le représentait pas mieux qu'un mauvais crayon une image parfaite. Mais, d'autant que l'idée véritable du triangle était déjà en nous, et que notre esprit la pouvait plus aisément concevoir que la figure moins simple ou plus composée d'un triangle peint, de là vient qu'ayant vu cette...

• Obéir est-ce renoncer à sa liberté de penser ?

  La notion de l'obéissance est de nos jours associée à la vision de soumission face à un tiers. En effet, l'idée populaire engendre cette idée de soumission lorsqu'il s'agit d'obéir. Il est vrai néanmoins que la condition de liberté se forme lorsqu'il y a absence de contrainte de façon naïve et que l'obéissance est une sorte de dépendance évidente. Donc si l'on en croit cette notion, lorsque j'appuie sur la détente d'un fusil face à une personne, j'acquière une liberté, mais quelle liberté ? La l...

• L'Europe face aux révolutions

  Thème 1 : L’Europe face aux révolutions PBTQ générale du thème : ° Comment avec la Révolution Française surgit une nouvelle conception de la nation reposant sur la citoyenneté?Quelles sont ensuite les étapes de la recherche d’un régime politique stable ? ° Pourquoi, après les guerres révolutionnaires et napoléoniennes, le Congrès de Vienne ne peut empêcher le principe des nationalités de diffuser en Europe jusqu’aux révolutions de 1848 ? Chapitre 1. La Révolution française et l’Empire :...

• La religion n'a telle pour fonction que de calmer nos angoisses ?

  Les religions peuvent être définies comme des systèmes de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, et qui unissent des individus dans une communauté morale. Elles reposent sur la foi individuelle, c'est-à-dire une adhésion spirituelle à l'existence d'une instance divine et à des vérités révélées. S'interroger sur la fonction de la religion amène à questionner à la fois sa fonction d'organisation sociale et sa fonction d'organisation de la pratique de la foi. La vénération d'une...

• Peut-on dire qu'une guerre est un désordre politique ?

  La guerre, telle qu'elle nous apparaît le plus souvent, est une lutte qui prend la forme d'un conflit à la fois collectif et armé. Elle représente ainsi le plus haut degré de violence parmi tous les conflits possibles, et est synonyme de morts d'hommes. A l'inverse, la politique est une activité de gouvernement des êtres humains. Elle vise à assurer, par la loi notamment, un ordre qui est celui de la coexistence pacifique des individus et de leurs libertés respectives entre eux. La guerre semble...

• Le courage se manifeste-t-il seulement dans des circonstances exceptionnelles ?

  Le courage se manifeste-t-il seulement dans des circonstances exceptionnelles ? < Introduction > « Allez, sois courageux ! C'est un mauvais moment à passer ! Demain, tu n'y penseras plus ! » : ces mots de soutien, nous les avons tous entendus un jour ou l'autre. Chez le dentiste au m o m e n t de s e faire arracher une dent, au collège avant un examen, ou bien tout simplement pendant les vacances avant de plonger dans une mer trop froide. La vie est remplie de ces accidents de parcours qui nous...

• Depuis son apparition, le coronavirus ne cesse de faire des ravages dans le monde ; Et la maladie n’en finit pas d’évoluer symptomatiquement. Face à ce fléau, d’aucuns soutiennent que la science a atteint ses limites. Partagez-vous cet avis ?

  Mme Thiombane Ahmed Negri 2ndeS Classe de Seconde S Devoir de Français Dissertation Sujet : Depuis son apparition, le coronavirus ne cesse de faire des ravages dans le monde ; Et la maladie n’en finit pas d’évoluer symptomatiquement. Face à ce fléau, d’aucuns soutiennent que la science a atteint ses limites. Partagez-vous cet avis ? En vous basant sur des exemples précis, commencerez d’avous bord par montrer que la science est incapable de vaincre cette maladie ; Ensuite qu’elle fait...

• SAVONS-NOUS CE QUE NOUS FAISONS ?

  SAVONS-NOUS CE QUE NOUS FAISONS? Face à la consommation d'une drogue forte, nous sommes souvent tentés de dire “oui”, malgré le fait que nous sommes bien au courant de l'effet des drogues sur le cerveau. Cette situation est d'autant plus commune si cette action permet de nous intégrer dans un groupe de gens, de nous faire sentir plus fort ou encore, si elle nous offre une sensation d'euphorie qui semble être ce dont notre corps nécessite le plus. Ainsi, en toute conscience apparente, les individ...

• L'oeuvre de CORNEILLE ?

  La liberté chez Corneille Corneille met l'homme en face du destin. En quoi consiste ce destin? Il réside principalement dans les événements de l'histoire qui s'emparent de l'individu sans que celui-ci puisse s'y soustraire, puisque tout homme vit dans l'histoire. Chacun peut donc à tout moment être frappé par des conflits politiques sur lesquels il n'a pas de prise les Horaces et les Curiaces sont mobilisés pour une guerre qu'ils n'ont pas voulue, Rodrigue et Chimène paient le prix d'une intrigu...

• Sciences & Techniques: Galilée, le premier scientifique moderne

  Sciences & Techniques: Galilée, le premier scientifique moderne En affirmant que la Terre n'était pas le centre de l'Univers, Galilée devint un martyr de la raison contre l'Église. Mais le savant est plus complexe : ses découvertes majeures ont changé la face du monde, et sa méthode scientifique a donné naissance à la physique moderne. Chacun s'accorde là-dessus : Galilée (1564-1642) est incontestablement le père de la physique moderne. En revanche, quand il s'agit de préciser la découverte qui...

• La Psychanalyse.

  La Psychanalyse. On avait remarqué avant Freud (1856-1939) que certaines maladies mentales avaient leur origine dans un choc émotionnel remontant à l'enfance : le Docteur Pierre Janet, par exemple, les soignait par sa technique : l'hypnose. Il en donne de nombreuses observations dans ses livres, en voici un cas (cité en 1889) : « Je voulais étudier la cécité de l'œil gauche que présentait Marie. Mais elle s'y opposait, disant qu'elle était ainsi depuis sa naissance. Il fut facile de montrer qu'e...