275 résultats pour "désir"

• Peut-on soutenir que le désir est l'essence de l'homme ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « Le désir » : vulgairement, c'est avoir envie de quelque chose, en souhaiter sa possession pour avoir du plaisir. C'est ce que l'on ressent lorsqu'un besoin spontané s'est transformé en une tendance consciente orientée vers un but conçu ou imaginé. Le terme ici au singulier, laisse supposer que le désir est considéré comme une sorte d'entité avec des caractéristiques et des lois propres. Il s'agit du désir en général, de la possibilité de dési...

• LE DÉSIR : UN DÉTOUR PAR AUTRUI, POUR M'ATTEINDRE MOI-MÊME ?

  Corrigé envoyé par: Laure Lauriston Classe: TS3 Année: 2002-2003 Corrigé demandé en échange: Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause ? LE DÉSIR : UN DÉTOUR PAR AUTRUI, POUR M ATTEINDRE MOI-MÊME ? Quand Bachelard écrit, dans la Psychanalyse du Feu : « l'homme est une création du désir et non pas une création du besoin », il renverse une échelle de valeurs établie par une longue tradition qui valorisait le besoin au détriment du désir, opposant le naturel à l...

• Le désir est-il une marque de la misère de l'homme ?

  [C'est le désir qui, dans la tradition biblique, a fait de l'homme un être déchu. L'être qui désire ne dispose pas de lui-même. Le désir est insatiable. Il contredit les plus nobles aspirations de l'homme.] Le désir est souffrance - Le bouddhisme ou la négation de tout désir. Le bouddhisme nous propose une sagesse radicale Les trois premières vérités fondamentales enseignées par le Bouddha sont les suivantes : 1. Toute vie est souffrance. 2. L'origine de la vie et de la souffrance est le désir....

• Le désir est-il la marque de la misère humaine ?

  [C'est le désir qui, dans la tradition biblique, a fait de l'homme un être déchu. L'être qui désire ne dispose pas de lui-même. Le désir est insatiable. Il contredit les plus nobles aspirations de l'homme.] Le désir est souffrance - Le bouddhisme ou la négation de tout désir. Le bouddhisme nous propose une sagesse radicale Les trois premières vérités fondamentales enseignées par le Bouddha sont les suivantes : 1. Toute vie est souffrance. 2. L'origine de la vie et de la souffrance est le désir....

• LE DÉSIR EST-IL LA MARQUE DE LA MISERE DE L'HOMME ?

  [C'est le désir qui, dans la tradition biblique, a fait de l'homme un être déchu. L'être qui désire ne dispose pas de lui-même. Le désir est insatiable. Il contredit les plus nobles aspirations de l'homme.] Le désir est souffrance - Le bouddhisme ou la négation de tout désir. Le bouddhisme nous propose une sagesse radicale Les trois premières vérités fondamentales enseignées par le Bouddha sont les suivantes : 1. Toute vie est souffrance. 2. L'origine de la vie et de la souffrance est le désir....

• FICHE BAC : DESIR-BONHEUR

  FICHE BAC : DESIR-BONHEUR [Cette fiche est relative au cours dispensé en classe par le professeur) L’étymologie est fondamentale et à citer dans tout sujet faisant mention de ce terme : du latin : considerare, constater la présence d’un astre(sidus). Desiderare : constater l’absence d’un astre, disparu donc. De là avoir la nostalgie d’une étoile. Ainsi, l’étymologie signe l’appartenance de l’homme dans un double problème : manque/plénitude. Le désir est ce drame de la condition humaine p...

• En quoi le besoin et le désir sont-ils opposables ?

  Désir Le désir est d'abord la prise de conscience d'un manque, dont la satisfaction procure du plaisir. Le stoïcisme préconise de discipliner nos désirs si on veut atteindre le bonheur. Platon nous invite quant à lui à nous méfier du désir, car il est insatiable, et de ce fait, source d'insatisfaction toujours recommencée. Besoin: Exigence ou nécessité naturelle, d'ordre physiologique, dont l'assouvissement est nécessaire au maintien de la vie. À distinguer des besoins acquis ou artificiels, d'o...

• Le désir est-il essentiel pour comprendre ce qu'est l'homme ?

  Termes du sujet: ESSENCE : Ce qui fait qu'une chose est ce qu'elle est, sa nature. L'essence est pensée comme éternelle ou au contraire comme en devenir. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule...

• Le bonheur nous manque parce que nous le désirons: qu'en pensez-vous ?

  VOCABULAIRE: DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller sans le désir (la v...

• Ne désirons-nous que les choses que nous estimons bonnes ?

  NOTIONS EN JEU Le désir; la morale. DOMAINE DE RÉFLEXION La philosophie morale. REMARQUES ET DIFFICULTÉS Le sujet oppose implicitement ce qui est bon «en soi» à ce que nous estimons bon: il ne s'agit donc pas de se demander si nous ne désirons que les choses bonnes, car il va de soi qu'il nous arrive de désirer des choses que nous croyons bonnes et qui ne le sont pas. Le sujet porte sur la valeur de l'objet du désir. S'il nous est possible de désirer des choses que nous n'estimons pas «bonnes»,...

• La volonté est-elle complice ou maîtresse du désir?

  Problématique: Le sens commun ne fait pas de différence entre ce que nous désirons et ce que nous voulons. En s'appuyant sur des analyses aussi concrètes que possibles, on établira une distinction nette entre désir et volonté. Les deux termes de l'alternative proposée par le sujet représentent deux points de vue opposés absolument, mais dont on trouve des illustrations dans les plus hautes réflexions de l'histoire de la pensée philosophique. Descartes et Spinoza représentent dans leur plus grand...

• En quoi le désir est-il lié à l'inconscient

  Le désir est de nature ambiguë et contradictoire. C'est pour cela qu'il a souvent été jugé négativement par la philosophie. Le désir semble rechercher la satisfaction mais en même temps ne cesse de renaître une fois assouvie. En fait l'objet du désir semble obscur et c'est peut être cela qui fait que nous ne pouvions jamais être satisfaits. Sa naissance même semble problématique. Freud fait de l'inconscient le réservoir des désirs. Ceux-ci viendraient de pulsions inconscientes. Cependant, pour q...

• le châtiment peut il ne rien devoir au désir de se venger ?

  Analyse. · · · · · · · Nous avons, dans se sujet, à définir deux termes, et à considérer leur possible rapport. Ces termes sont le châtiment et la vengeance (on désir de vengeance) : o Le châtiment se définit comme une peine sévère infligée à quelqu'un que l'on veut corriger. Le terme provient du latin castigare, reprendre, corriger. Il s'agit donc de rectifier une conduite, une façon d'être ou de se comporter. o La vengeance, elle, correspond plus à un dédommagement moral de celui qui a subit...

• Vaut-il agir par intérêt, devoir ou désir ?

  Analyse : * L'intitulé du sujet pose la question du meilleur principe d'action. « Vaut-il », c'est-à-dire est-ce préférable, cela at-il plus de valeur d'agir en choisissant l'intérêt, le devoir ou le désir ? * Trois termes sont donc proposés à votre réflexion. Comment les relier ? Sans connaissance, la tâche est difficile. Vous risquez de partir de définitions vagues et d'affaiblir le développement. Par exemple, on peut avoir l'idée du désir comme d'une tendance découlant de l'imagination et de...

• Ne désirons nous rien d'autre que ce dont nous avons besoin ?

  Analyse du sujet: Le sujet conduit à poser une distinction entre le besoin et le désir. Or il faut remarquer que le terme "besoin" a deux sens très différent: Dans un premier sens, le besoin est ce qui est nécessaire, ce qui est vital. La nourriture est un exemple de besoin vital. En ce sens le besoin a plus de force que le simple désir, ou plutôt il est un désir plus puissant que les autres, parce qu'un besoin naturel est un besoin dont je ne peux me passer. Mais le besoin exprime également l'i...

• Le bonheur nous manque parce que nous le désirons. Qu'en pensez-vous ?

  Tout homme espère le bonheur et le manque. « Tout homme, dit Pascal, espère être heureux, y compris celui qui va se pendre. » Fuir la souffrance, le malheur, n'est-ce pas, encore, rechercher le bonheur? Or c'est précisément parce que nous ne vivons jamais, mais que nous espérons vivre, que nous nous disposons toujours à être heureux, qu'il est inévitable que nous ne le soyons jamais. Si nous recherchons le bonheur, c'est parce qu'il nous manque et pourquoi nous manque-t-il, sinon parce que nous...

• Les sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?

  Termes du sujet: SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience. DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvem...

• Les Sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?

  PLAN A. Les sciences satisfont notre désir de liberté. - Les sciences comme système objectif. - L'appréhension des lois permanentes. B. Les sciences, en refoulant la subjectivité, satisfont mal le désir total de vérité. - La mathématisation du réel. - La question de la vérité-subjectivité. C. Les sciences ne satisfont pas notre désir de vérité unitaire. - La fragmentation des sciences. - Le désir philosophique de la synthèse. Problématique : Les connaissances discursives établissant des relatio...

• L'homme doit-il limiter son désir de connaissances ?

  Introduction : L'homme est un être de désir. Il désire la richesse, la gloire, le plaisir, mais il désire aussi connaître. L'homme est curieux, attentif à ce qui l'entoure et réactif à ce qui heurte sa compréhension. Contrairement aux animaux, ce n'est pas l'instinct qui guide l'homme mais sa raison. Parce qu'il est doué de pensée, et de la capacité à réfléchir et à opérer des raisonnements, l'homme a élaboré des systèmes de pensée pour accéder à la connaissance, et a fondé des méthodes scientif...

• Comment expliquez-vous le désir de "remonter aux origines" ?

  Analyse du sujet et dégagement de la problématique ● Expliquer signifie en général mettre en évidence les causes d'un phénomène, par opposition au comprendre, qui en cherche le sens ou les raisons. Cependant, l'orientation du sujet permet d'avoir une compréhension élargie du terme expliquer : tout d'abord, le sujet s'adresse à l'élève en personne, « comment expliquez-vous », par opposition à une adresse anonyme, par exemple « comment peut s'expliquer ». C'est donc, au sens large, des raisons qu...

• le désir et le plaisir chez Épicure

  PHI 101-H21 QUATRIÈME évaluation [E4] pour 35% de la note finale Philosophe grec, Épicure est né en 341 avant Jésus-Christ dans l’île de Samos et est mort en 270 avant Jésus-Christ. Il s’intéressait beaucoup à la philosophie. Ayant pour but la recherche du bonheur, il a trouvé qu’en philosophant, plutôt en méditant sur les raisons qui causent notre bonheur, nous pouvons ainsi travailler sur notre santé psychologique. D’ailleurs, dans sa Lettre à Ménécée, il a nommé cet état, la santé de...

• Les hommes désirent-il que ce dont ils ont besoin ?

  J'ai soif, j'éprouve le besoin de boire, mon corps me dicte cette nécessité impérieuse. En revanche, pour étancher cette soif, si je commande une bière plutôt qu'un jus d'orange (ou l'inverse !...), ce choix ne m'a pas été dicté par mon corps, car l'eau aurait pu tout aussi bien faire l'affaire. Boire lorsqu'on a soif répond à un besoin, mais boire quelque chose d'agréable qu'on préfère à tout autre chose répond à un désir. La distinction entre le besoin et le désir est d'abord celle de la néces...

• Les hommes ne désirent-ils que ce dont ils ont besoin ?

  J'ai soif, j'éprouve le besoin de boire, mon corps me dicte cette nécessité impérieuse. En revanche, pour étancher cette soif, si je commande une bière plutôt qu'un jus d'orange (ou l'inverse !...), ce choix ne m'a pas été dicté par mon corps, car l'eau aurait pu tout aussi bien faire l'affaire. Boire lorsqu'on a soif répond à un besoin, mais boire quelque chose d'agréable qu'on préfère à tout autre chose répond à un désir. La distinction entre le besoin et le désir est d'abord celle de la néces...

• L'homme a-t-il par nature le désir de connaître ?

  L'affirmation selon laquelle l'homme a le désir de connaître se trouve dans la première page d'un ouvrage d'Aristote : La métaphysique. A partir de là, demandez- vous aussi si parfois l'homme ne préfère pas ne pas connaître, rester dans l'ignorance plutôt que savoir. Il ne s'agit pas de savoir si l'homme, par nature, connaîtrait "quelque chose" mais s'il en a le désir. Connaître quoi ? Comment ? Pourquoi ? Autrement dit, si désir il y a, c'est un désir de quoi précisément et d'où peut venir "ce...

• Le désir serait-il un manque impossible à satisfaire ?

  Le désir se distingue le plus nettement du besoin par le fait qu'il ne porte pas sur un objet précis capable de le combler. Celui qui désire la gloire n'en sera jamais rassasié, ni celui qui désire la richesse. Le personnage de Dom Juan illustre à la perfection la mobilité incessante du désir, en l'occurrence du désir amoureux. Les commentaires pour rendre raison de cette insatisfaction irréductible sont très variés et parfois contradictoires. Ainsi Platon donne pour but ultime à l'amour sexuel...

• A quel désir l'art tente-t-il de répondre ?

  L'art n'aurait pas pour but premier de répondre à un désir, depuis la célèbre distinction kantienne entre le beau et l'agréable, on ne peut demander à l'art de satisfaire des plaisirs. En effet, il ne peut contenter des plaisirs corporels. On vient à se demander à quel désir peut répondre l'art, dans quelle mesure ce mixte de sensible et d'intelligible peut contenter l'homme et répondre à de véritables besoins. Mais y arrive-t-il totalement, remplit-il son rôle adéquatement ? L'homme n'est-il pa...

• Ne désirons-nous que les choses que nous estimons bonnes ?

  Termes du sujet: BON (adj., opposé à mauvais) 1. — Qui possède parfaitement les qualités requises par sa fonction ou sa nature : un bon philosophe. 2. — (Par ext.) Apte à accomplir quelque chose, à être utilisé dans un certain but ; utile. 3. — (Morale) Qualité de ce qui est conforme aux normes morales ; en parlant des personnes, qualifie celle qui agit moralement bien, et en part. celle qui est portée à la bienveillance et à la sympathie envers autrui (en ce dernier sens, opposé à méchant). 4....

• Les hommes ne désirent-ils que ce dont ils ont besoin ?

  J'ai soif, j'éprouve le besoin de boire, mon corps me dicte cette nécessité impérieuse. En revanche, pour étancher cette soif, si je commande une bière plutôt qu'un jus d'orange (ou l'inverse !...), ce choix ne m'a pas été dicté par mon corps, car l'eau aurait pu tout aussi bien faire l'affaire. Boire lorsqu'on a soif répond à un besoin, mais boire quelque chose d'agréable qu'on préfère à tout autre chose répond à un désir. La distinction entre le besoin et le désir est d'abord celle de la néces...

• Peut-on attribuer à l'homme un désir d'éternité ?

  Intuitivement, nous nous représentons l'éternité comme une durée sans fin, comme un temps illimité. Cependant, l'éternité renvoie davantage à ce qui est en dehors du temps, car elle ne connaît ni commencement, ni succession, ni rythme, et ne possède pas en ce sens les caractéristiques du temps. Se demander si on peut attribuer à l'homme un désir d'éternité amène à se demander si l'éternité peut constituer un objet pour le désir. Dans la mesure où le désir apparaît comme le mouvement qui nous pou...

• L'interdit: menace ou encouragement pour le désir ?

  VOCABULAIRE: DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller sans le désir (la v...

• Quelle est la différence entre la volonté et le désir ?

  Désirer et vouloir ne sont pas des termes synonymes. On peut désirer sans vouloir, c'est-à-dire se représenter In possession d'un certain objet comme une chose agréable, en jouir d'avance par la pensée. Vouloir, c'est sans doute désirer ; nais c'est faire effort pour réaliser son désir, pour conquérir l'objet qui nous apparaît comme un bien. Désirer ne nous coûte pas ; vouloir exige un certain déploiement d'énergie. Il ne faudrait pas croire pourtant que la volonté est une sorte de pouvoir absol...

• Que pensez-vous de cette affirmation: "l'homme est un être de désir" ?

  Termes du sujet: ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'esp...

• Le désir comme mythe de la totalité perdue ?

  VOCABULAIRE: DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. Comme objet, c'est ce à quoi nous aspirons; comme acte, c'est cette aspiration même. Le désir se distingue de la volonté, qui n'est pas un simple mouvement mais une organisation réfléchie de moyens en vue d'une fin. Le désir peut aller sans ou contre la volonté (un désir, par exemple, que je sais interdit et que je ne veux pas réaliser); la volonté peut aller sans le désir (la v...

• FREUD: Le moi n'est pas maitre dans sa propre maison.

  Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. P our le dire brutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes e toute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-dire subirait, malgré lui, des forces le contrai...

• La morale exige-t-elle le renoncement au désir ?

  [Introduction] De l'homme qui cède à tous ses désirs, la philosophie et la littérature ont fréquemment dressé un portrait peu encourageant : il "se vautre" dans le plaisir, ne pense qu'à ses satisfactions personnelles immédiates, ne vit que pour lui. Dans une telle optique, le moins qu'on puisse lui reprocher, semble-t-il, est de ne guère se soucier de ce que peut moralement signifier sa conduite. Doit-on en déduire qu'il existe une contradiction insoluble entre les désirs et l'action morale ? N...

• Peut-on concilier raison et désir ?

  [Désirs et passions entrent nécessairement en conflit avec la raison.] "Être ainsi délié, voilà donc ce contre quoi l'âme du vrai philosophe pense qu'on ne doit rien faire, et de la sorte elle se tient à l'écart des plaisirs, aussi bien que des désirs, des peines, des terreurs, pour autant qu'elle en a le pouvoir. Elle calcule en effet que, à ressentir avec intensité plaisir, peine, terreur ou désir, alors, si grand que soit le mal dont on puisse souffrir à cette occasion, entre tous ceux qu'on...

• faut il opposer le désir a la raison ?

  On oppose traditionnellement le désir à la raison, en montrant alors que le désir relève d'une dimension sensible ou encore qu'il est ce qui peut échapper à tout contrôle. Vous pouvez, sur ce point, vous référer à de nombreuses analyses. Pensez par exemple à Platon et à sa présentation de l'âme en trois parties : la partie rationnelle, la partie désirante et ce qui relève du courage. Vous trouverez ceci en vous reportant au mythe de l'attelage ailé. Vous pouvez aussi vous reporter aux analyses d...

• Le bonheur est-il impossible ?

  a. L'ordre des choses La conscience de ce que nous sommes doit, au contraire, nous apporter une source de fierté et de satisfaction. À la différence des animaux, nous avons en effet le pouvoir de nous représenter le bien que l'on cherche, et celui de choisir ou de s'abstenir d'un certain nombre d'actions. Épictète, philosophe stoïcien, fait ainsi la différence entre « ce qui dépend de nous » et « ce quj ne dépend pas de nous ». Dans la première catégorie figurent les idées et opinions, ainsi que...

• Les hommes désirent-ils rien d'autre que ce dont ils ont besoin ?

  Problématique: Le sujet doit orienter la réflexion vers une analyse parallèle du "désir" et "besoin". Cette analyse doit déboucher sur une comparaison entre les objets du désir et du besoin humains, comparaison qui devra se faire en particulier au niveau de leurs étendues respectives. si la détermination des désirs humains peut à la rigueur se contenter d'une description, on remarquera que la notion de besoin appliquée à l'homme est toujours problématique (cf. suite.) DÉSIR ET BESOIN • On distin...

• La publicité nous parle-t-elle de nos besoins ou de nos désirs ?

  La publicité constitue l'un des moteurs de la société de consommation. Celle-ci se caractérise par son abondance, et le fait qu'elle enjoint l'homme, réduit au statut de consommateur, à consommer toujours plus. Il faut donc comprendre comment cette abondance s'organise, il s'agit de savoir si elle s'adresse à nos besoins, par définition limités, ou si elle s'adresse à nos désirs, qui tendent toujours à illimitation. En effet au besoin, on attribue le caractère de limité et de naturel, tandis...

• Le désir est-il fondamentalement manque d'être, détresse et souffrance ?

  [Le désir nous fait souffrir tant que nous n'avons pas ce que nous désirons. Il nous fait souffrir aussi lorsque, ayant été satisfait, il se transforme en ennui. La seule manière de ne pas souffrir est de supprimer le désir.] Le désir oscille entre souffrance et ennui Pour Schopenhauer, le désir aboutit inévitablement à la souffrance. En effet, non seulement le désir produit la souffrance du manque tant que nous n'avons pas satisfait notre besoin; mais, lorsque nous obtenons ce que nous désirons...

• DESCARTES

  Il n'y a rien que le désir, et le regret ou le repentir, qui nous puissent empêcher d'être contents: mais si nous faisons toujours tout ce que nous dicte notre raison, nous n'aurons jamais aucun sujet de nous repentir, encore que les événements nous fissent voir, par après, que nous nous sommes trompés, parce que ce n'est point par notre faute. Et ce qui fait que nous ne désirons point d'avoir, par exemple, plus de bras ou plus de langues que nous n'en avons, mais que nous désirons bien d'avoir...

• La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Définition des termes du sujet Une libération, c'est-à-dire une opération par laquelle on passe d'un état de non liberté à un état de liberté, est une émancipation, une délivrance, ce qui suppose que l'objet concerné par la libération soit prisonnier ou bien encore emprisonnant. Le mot « du » dans l'expression « libération du désir » pose effet problème en ce qu'il peut avoir un sens double : ou bien on considère qu'il est question ici de la libération de l'objet « désir », que le désir est ce q...

• Peut-on dire, avec Bachelard, que l'homme est une création du désir ?

  Vous pouvez partir ici de l'idée que l'homme est d'abord une créature de besoins : montrez que comme tous les animaux, il est marqué par la nécessité naturelle au sens les conditions de sa survie ne dépendent pas de lui. Cependant contrairement aux autres espèces animales, l'homme ne limite pas son existence à la simple satisfaction des besoins, puisque comme le dit Bachelard il est création du désir. Demandez-vous d'abord en quoi le désir se distingue du besoin en remarquant par exemple que si...

• Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ?

  Vocabulaire: OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : c e qui est placé devant ; chose). 1. — T out ce qui est présenté par la perception, avec un caractère stable et indépendant du sujet (objet externe) ; pour la phénoménologie, l'objet est déterminé par la visée de la conscience (cf. sens 3). 2. — T out ce qui se présente à un sujet, s'offre à la pensée, et qui est distinc t de l'acte de représentation ou du sentiment (donc du s ujet), c.-à-d. aussi bien le percept, l'image, l'idée, que l'objet...

• Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  — En quoi le désir du vrai peut-il être l'expression d'un sentiment religieux? • lorsque la vérité est définie comme un absolu; • cet absolu ressemble à celui qui caractérise Dieu; • la vérité absolue peut alors être conçue: — soit directement comme dépendant de Dieu; — soit comme un ensemble d'énoncés eux-mêmes sacralisés et impossibles à modifier. — Le désir du vrai est-il nécessairement de cette nature? Non, si la vérité est conçue comme but de l'esprit humain, objet à construire ou à conquér...

• Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux

  APPROCHE: — En quoi le désir du vrai peut-il être l'expression d'un sentiment religieux? • lorsque la vérité est définie comme un absolu; • cet absolu ressemble à celui qui caractérise Dieu; • la vérité absolue peut alors être conçue: — soit directement comme dépendant de Dieu; — soit comme un ensemble d'énoncés eux-mêmes sacralisés et impossibles à modifier. — Le désir du vrai est-il nécessairement de cette nature? Non, si la vérité est conçue comme but de l'esprit humain, objet à construire ou...

• Le désir de vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  — En quoi le désir du vrai peut-il être l'expression d'un sentiment religieux? • lorsque la vérité est définie comme un absolu; • cet absolu ressemble à celui qui caractérise Dieu; • la vérité absolue peut alors être conçue: — soit directement comme dépendant de Dieu; — soit comme un ensemble d'énoncés eux-mêmes sacralisés et impossibles à modifier. — Le désir du vrai est-il nécessairement de cette nature? Non, si la vérité est conçue comme but de l'esprit humain, objet à construire ou à conquér...

• Le désir du vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  — En quoi le désir du vrai peut-il être l'expression d'un sentiment religieux? • lorsque la vérité est définie comme un absolu; • cet absolu ressemble à celui qui caractérise Dieu; • la vérité absolue peut alors être conçue: — soit directement comme dépendant de Dieu; — soit comme un ensemble d'énoncés eux-mêmes sacralisés et impossibles à modifier. — Le désir du vrai est-il nécessairement de cette nature? Non, si la vérité est conçue comme but de l'esprit humain, objet à construire ou à conquér...

• Averroès

  Averroès 1126-1198 De l'Orient du Dâr al-Islâm, nous passons à son Extrême-Occident. Le climat spirituel est autre ; tandis qu'en Orient s'élabore le platonisme néo-zoroastrien de Sohramardî (préfigurant le dessein du Byzantin Gémiste Pléthon), nous venons ici en un climat où domine un penseur qui se veut consciemment et délibérément aristotélicien. La réputation des grands philosophes de l'Andalousie (Ibn Masarra, Ibn Badja, Ibn Tofayl) pâlit quelque peu devant le nom d'Averroès (Ibn Ruchd...