68 résultats pour "accord"

• Peut-on s'accorder sur la beauté ?

  D e m a n d e d ' é c h a n g e d e c orrigé de M arc h a i s Paul (marc h a i s . p a u l @ g m a i l . c o m). Sujet déposé : Peut-on s'accorder sur la beauté? Peut-on s'accorder sur la beauté ? Présupposé : Beauté objective/ subjective. D'un coté approche rationaliste de la beauté, jusqu'à ordre mathématiques de la beauté, règles de symétrie. Approche empirique, et relative. La beauté subjective permet d'affirmer la liberté du sujet dans les jugements du goût. La première forme de beauté, r...

• La vérité peut-elle être définie comme l'accord de la connaissance avec l'objet ?

  Une idée ne serait donc pas qualifiée de « vraie » ou « fausse » en elle-même par ses caractéristiques intrinsèques, mais seulement par sa conformité ou non à la réalité. Les scolastiques disaient : « La vérité c'est la conformité de notre pensée aux choses » (« adeaquatio rerum et intellectus »). L'idée vraie est celle qui est fidèle à la réalité. Si on admet que ma connaissance d'un objet doit s'accorder avec lui pour être vraie ; mais, pour que je puisse juger de cet accord il faudrait que j...

• En faisant appel à votre expérience et à vos connaissances historiques et littéraires, vous expliquerez et apprécierez le précepte de Voltaire : «Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'au bout pour que vous puissiez le d

  En faisant appel à votre expérience et à vos connaissances historiques et littéraires, vous expliquerez et apprécierez le précepte de Voltaire : «Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'au bout pour que vous puissiez le dire. » En déclarant «Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'au bout pour que vous puissiez le dire », Voltaire donne une leçon de tolérance et définit ce que doit être l'esprit démocratique. La valeur de sa formu...

• L'accord des esprits ?

  INTRODUCTION Le désaccord entre interlocuteurs est une situation fréquente, mais toute discussion vise peut-être à trouver un terrain d'entente. Si l'accord se fait entre des esprits, sur quoi peut-il porter? Est-ce seulement sur des principes généraux, indépendamment des moyens — ou l'accord doit-il être plus complet, et concerner aussi bien les contenus de pensée que les fins et les moyens? I. Conditions d'un accord — Rappel historique: le modèle socratique souligne qu'il n'y a d'accord possib...

• DESCARTES: Pour le libre arbitre, je suis entièrement d'accord avec ce qui a été écrit par le Révérend Père

  Pour le libre arbitre, je suis entièrement d'accord avec ce qui a été écrit par le Révérend Père'. Et pour expliquer plus nettement mon opinion, je désire que l'on remarque sur ce point que l'indifférence me semble signifier proprement cet état dans lequel la volonté se trouve, lorsqu'elle n'est point portée, par la connaissance du vrai ou du bien, à suivre un parti plutôt qu'un autre; et c'est en ce sens que je l'ai prise, quand j'ai écrit que le plus bas degré de la liberté consistait à no...

• Tout dialogue doit-il aboutir à un accord ?

  Termes du sujet: DIALOGUE : Discours à plusieurs voix cherchant la vérité universelle, et présupposant, entre ceux qui parlent et se répondent, une raison commune. Du grec dia, « à travers », et logos, « parole ». Le dialogue n'est pas uniquement échange d'informations utiles, il est aussi échange d'idées. Il fait accéder à la représentation abstraite, il est, par conséquent, le propre de l'homme. Accord: état qui résulte d'une communauté ou d'une conformité de pensées, de sentiments; c'est une...

• les accords Sykes-Picot

  Les accords Sykes-Picot (mai 1916) Les accords de Sykes-Picot sont des accords diplomatiques secrets conclus entre la France et la Grande-Bretagne pendant la première guerre mondiale, prévoyant le partage du Proche-Orient entre les puissances française et britannique. Ils ont été négociés par échange épistolaire entre un diplomate français, François George-Picot, et un diplomate britannique, Mark Sykes. Puis ils ont été signés le 16 mai 1916 par deux autres diplomates, Paul Cambon qui éta...

• Quel crédit accorder au langage ?

  Problématique envoyée par l'élève: Accorder un crédit à une chose, c'est lui reconnaître une valeur, c'est lui faire confiance. Accorder du crédit à une parole, c'est croire ce que l'on nous dit et le considérer comme vrai. Inversement, n'accorder aucun crédit à ce que dit une personne, c'est ne pas la prendre au sérieux et ne pas la croire. Il s'agit donc de se demander quelle confiance on peut accorder au langage. Si la question se pose, c'est parce que le langage pourrait nous tromper. Plusie...

• Faut-il accorder une valeur au désir ?

  Définition des termes du sujet La question « faut-il » porte sur un devoir, que ce devoir vienne de l'extérieur – on a ou on n'a pas le droit de faire telle chose parce que la loi, ou l'opinion publique, ou les opinions de tierces personnes considèrent cette chose comme interdite ou mauvaise –, ou de l'intérieur – on fonde pour soi-même l'obligation ou l'interdiction de telle ou telle chose, après avoir fait une évaluation de cette chose. L'objet concerné ici par ce devoir est le fait d' « accor...

• Privilégier la conscience est-ce surestimer l'homme ?

  Introduction : L'homme se caractérise par la conscience qu'il a de lui-même. La conscience est donc une faculté proprement humaine, qui s'origine dans le sentiment de sa propre existence et de son être dans le monde. Le privilège accordé à la conscience distingue donc avant tout l'homme de l'animal. Cette différenciation opère-t-elle par conséquent une distinction de valeur, en accordant une supériorité à l'homme sur le monde vivant ? Privilégier la conscience, c'est donner raison à la conscienc...

• Sur quoi repose l'accord des esprits ?

  VOCABULAIRE: ESPRIT: Du latin spiritus, «souffle» (qui anime la matière). * Dans la langue religieuse (le Saint-Esprit), le souffle ou le principe divin. * Par opposition au corps : principe individuel de la pensée, conscience. * Par opposition à la matière : le monde de la pensée, la réalité spirituelle. * Chez Hegel, l'Esprit (avec une majuscule) est le principe rationnel qui gouverne le monde. Accord: état qui résulte d'une communauté ou d'une conformité de pensées, de sentiments; c'est une e...

• Emmanuel KANT: Principe universel du droit

  PRESENTATION DE "FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MOEURS" DE KANT Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche « la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité » (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun d'apprécier clairement la valeur morale de ses actions, car la moralité est sujette à corruption, souvent confondue avec le calcu...

• Sur quoi repose l'accord des esprits ?

  VOCABULAIRE: ESPRIT: Du latin spiritus, «souffle» (qui anime la matière). * Dans la langue religieuse (le Saint-Esprit), le souffle ou le principe divin. * Par opposition au corps : principe individuel de la pensée, conscience. * Par opposition à la matière : le monde de la pensée, la réalité spirituelle. * Chez Hegel, l'Esprit (avec une majuscule) est le principe rationnel qui gouverne le monde. Accord: état qui résulte d'une communauté ou d'une conformité de pensées, de sentiments; c'est une e...

• La vérité est-elle l'accord de la pensée et de l'objet ?

  Introduction. La conception la plus élémentaire de la vérité est celle qui identifie le vrai et le réel. Prise à la lettre, elle procède toutefois d'une méprise, car seule une affirmation, un énoncé, une pensée, peut être vraie, et seul un objet peut être réel. Une façon plus correcte de présenter la conception naïve de la vérité est donc de la définir comme accord de la pensée et de l'objet. C'est ainsi que toute une tradition philosophique, remontant au moins à Aristote, considère que dire vra...

• accord participe passé

  L’accord du participe passé 1. Identifiez les participes passés des phrases suivantes. Sont-ils employés a) seuls ; b) avec avoir ; c) avec être ; d) avec un verbe à la forme pronominale ? 1. Tout le monde a cru son histoire. Employé avec l’auxiliaire avoir 2. Julie était enchantée de vous revoir. Employé avec l’auxiliaire être 3. Essoufflées, les jeunes filles se sont reposées. Employé avec un verbe à la forme pronominale 4. Vincent est arrivé à l’heure pour le début du film. Employé a...

• Notes de cours: RAISON - IDEE - JUGEMENT.

  1) Qu'est-ce que la raison? L'homme commence par se fier à ses sens et à ses impressions. Mais, il lui apparaît que sensations et impressions sont imparfaites, relatives, et qu'elles doivent être contrôlées par un travail de critique. Un arbitrage est nécessaire. C'est la raison qui le rendra possible. Par opposition aux formes inférieures de la conscience, la raison se définit d'abord comme la faculté de l'universel. Elle se montre comme la faculté de mettre d'accord les esprits entre eux. Les...

• La philosophie peut-elle s'accorder avec la religion ?

  Problématique: La philosophie reproche à la religion son dogmatisme, et la religion peut reprocher à la philosophie un dogmatisme inverse, par son adhésion inconditionnelle à la raison comme critère ultime, à l'exclusion de toute croyance. Mais, la raison elle-même condamne tout dogmatisme. Il s'agit, afin de mieux comprendre la question d'un accord possible entre la philosophie et la religion, on peut se demander en quoi elles se distinguent l'une de l'autre. On définit traditionnellement la ph...

• synthèse sur les accords matignon

  Depuis le début des années 1930, la France est confrontée à une crise multiforme, à la fois économique, politique et sociale. Marquée par une poussée du chômage, une perte de confiance dans la démocratie et une impuissance des gouvernements successifs à redresser la situation. C'est pour faire face à cette crise que naît le Front populaire, une alliance conclue, en 1935, entre les partis politiques de gauches pour tenter de résoudre cette crise économique. Ce front populaire va mettre en p...

• Peut-on s'accorder sur des vérités morales ?

  Pour pouvoir aborder ce sujet, nous allons nous intéresser à l'universalité de la morale. En effet nous allons si celle si existe ou si celle si est relatif. La question que nous poserons serait s'il existe une séparation entre le bien et le mal, qui serait commun à tous et donc peut-on s'accorder à des vérités morales. Pour cela, il faut chercher si l'on peut ou non attribuer une morale commune à tous, où tous seraient en accord, car comme dit Montaigne « chacun appelle barbare ce qui n'est poi...

• Platon

  SOCRATE. – En effet, c'est en vue des biens qu'il faut tout faire – c'était notre opinion, à Polos et a moi-même, te rappelles-tu? Es-tu d'accord, toi aussi, pour dire avec nous que le bien est la fin de toute action, et que c'est en vue du bien que tout le reste doit être fait, au lieu de faire le bien en vue du reste. Donne ton suffrage, comme cela tu seras le troisième à être d'accord! CALLICLÈS. – Oui, je suis d'accord. SOCRATE. – Tout le reste, les choses agréables surtout, est donc à faire...

• Sur quoi nos esprits peuvent-ils s'accorder?

  INTRODUCTION Le désaccord entre interlocuteurs est une situation fréquente, mais toute discussion vise peut-être à trouver un terrain d'entente. Si l'accord se fait entre des esprits, sur quoi peut-il porter? Est-ce seulement sur des principes généraux, indépendamment des moyens — ou l'accord doit-il être plus complet, et concerner aussi bien les contenus de pensée que les fins et les moyens? I. Conditions d'un accord — Rappel historique: le modèle socratique souligne qu'il n'y a d'accord possib...

• SUR QUOI NOS ESPRITS PEUVENT-ILS S'ACCORDER ?

  INTRODUCTION Le désaccord entre interlocuteurs est une situation fréquente, mais toute discussion vise peut-être à trouver un terrain d'entente. Si l'accord se fait entre des esprits, sur quoi peut-il porter? Est-ce seulement sur des principes généraux, indépendamment des moyens — ou l'accord doit-il être plus complet, et concerner aussi bien les contenus de pensée que les fins et les moyens? I. Conditions d'un accord — Rappel historique: le modèle socratique souligne qu'il n'y a d'accord possib...

• SUR QUOI NOS ESPRITS PEUVENT-ILS S'ACCORDER ?

  INTRODUCTION Le désaccord entre interlocuteurs est une situation fréquente, mais toute discussion vise peut-être à trouver un terrain d'entente. Si l'accord se fait entre des esprits, sur quoi peut-il porter? Est-ce seulement sur des principes généraux, indépendamment des moyens — ou l'accord doit-il être, plus complet, et concerner aussi bien les contenus de pensée que les fins et les moyens? 1. Conditions d'un accord — Rappel historique : le modèle socratique souligne qu'il n'y a d'accord poss...

• Le philosophie peut-elle s'accorder avec la religion ?

  Introduction La religion est un ensemble de croyances, de rites, de cérémonies qui rassemblent - relient- les membres d'un groupe autour de ce qui le dépasse : esprits, divinités, dieux ou Dieu. L'activité philosophique semble, à la différence de la croyance, relever de la raison. Que l'on évoque le personnage de Socrate, qualifié dans le dialogue de Platon MÉNON de « douteur » et de « semeur de doute », ou Descartes racontant au début de la première Méditation qu'il lui faut se retirer dans la...

• La philosophie s'accorde-t-elle avec la religion ?

  Introduction La religion est un ensemble de croyances, de rites, de cérémonies qui rassemblent - relient- les membres d'un groupe autour de ce qui le dépasse : esprits, divinités, dieux ou Dieu. L'activité philosophique semble, à la différence de la croyance, relever de la raison. Que l'on évoque le personnage de Socrate, qualifié dans le dialogue de Platon MÉNON de « douteur » et de « semeur de doute », ou Descartes racontant au début de la première Méditation qu'il lui faut se retirer dans la...

• LA PHILOSOPHIE PEUT-ELLE S'ACCORDER AVEC LA RELIGION ?

  Problématique: La philosophie reproche à la religion son dogmatisme, et la religion peut reprocher à la philosophie un dogmatisme inverse, par son adhésion inconditionnelle à la raison comme critère, à l'exclusion de la foi. Mais la raison elle-même condamne tout dogmatisme. Introduction La religion est un ensemble de croyances, de rites, de cérémonies qui rassemblent - relient- les membres d'un groupe autour de ce qui le dépasse : esprits, divinités, dieux ou Dieu. L'activité philosophique semb...

• Contexte historique des accords d’Oslo

  Contexte historique des accords d’Oslo: La Cisjordanie et Gaza sont sous domination israélienne depuis juin 1967. Le 9 décembre 1987 commence la Première intifada, une série des protestes et manifestations contre l’occupation israélienne très violentes - Pendant la Guerre du Golfe, qui a eu lieu depuis 1990 à 1991, au Moyen Orient: Israël a été bombardé de missiles irakiens. La guerre prend fin en 1991 et les États-Unis envisagent alors l'ouverture de négociations multilatérales pour ré...

• L'accord avec autrui est il un critère suffisant de vérité ?

  Définition des termes du sujet: VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions logiques. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction d e m e s jugements, l'accord et l'identification de m e s énoncés à pr...

• La vérité consiste-t-elle dans l'accord de la connaissance avec son objet ?

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. OBJET (n. m., étym. : latin ob-jectum : ce qui est placé devant ; chose). 1. — Tout ce qui est présenté par la perception,...

• Quelle place accorder aux pensées abstraites ?

  Quelle place accorder aux pensées abstraites ? Dans la langue courante, on qualifie d’abstrait (et c’est souvent de façon péjorative) un propos vague, peu compréhensible et surtout très éloigné de la réalité. On considère au contraire comme concrets des propos, des gestes, dont le lien avec la réalité est immédiatement perceptible, et qui s’ancre dans la réalité immédiate. En philosophie, l’abstrait est le résultat d’une opération d’isolement, par analyse, d’un ou plusieurs éléments du t...

• L'accord entre les hommes est-il un critère suffisant de la vérité ?

  Définition des termes du sujet: VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions logiques. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos...

• L'accord entre les hommes est-il un critère suffisant de la vérité ?

  Définition des termes du sujet: Vérité La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donn...

• Pourquoi l'homme accorde-t-il de l'immportance à son passé ?

  Analyse. · Ce sujet aborde la question du rapport de l'homme à son passé. Nous devons, dans un premier temps, dire ce qu'est le passé. o Le passé, c'est ce qui n'est plus, qui appartient à un temps révolu. Le passé est donc ce que devient le présent, dès lors que le temps s'écoule. Il est une partie du temps, avec le présent, justement, et le futur. o Mais le passé est aussi le seul temps qui soit stoppé ; en effet, le présent s'écoule, toujours, et le futur, ou l'avenir, n'est pas encore là...

• Quelle réalité faut il accorder au temps ?

  « Qu'est-ce que en effet que le temps ? Qui saurait en donner avec aisance et brièveté une explication ? ... Si personne ne me pose la question, je le sais ; si quelqu'un pose la question et que je veuille expliquer, je ne sais plus. » Saint Augustin, Confessions Introduction Le temps semble insaisissable, et pourtant c'est dans le temps que se construisent nos existences : tous les jours, dans la quotidienneté, nous avons affaire au temps - que ce soit dans l'organisation de nos journées, dans...

• Quel place accorder à l'expérience?

  L'importance de l'expérience, au sein des théories de la connaissance comme dans les sciences, est avérée ; cependant, quelle place doit-on lui accorder ? Il semble raisonnable de placer l'expérience au début de tout processus : avant de connaître, je vois, je sens ou je touche ; avant de formuler des lois, le scientifique constate des régularités au sein de la nature. Toutefois, l'affaire est-elle aussi simple ? Nous verrons comment, au sein des théories de la connaissance comme en matière de s...

• Quelle valeur accorder à l'au-delà des mots et du langage ?

  Comment démarrer votre dissertation et trouver le plan 1. C'est un sujet difficile qui requiert, non seulement une réflexion sur le langage et le problème des rapports du langage et de la pensée, mais une problématique bien centrée sur la valeur d'un ineffable, d'un au-delà du langage. A partir du cours, il faut donc maîtriser les difficiles problèmes des rapports du langage et de la pensée, ainsi que de l'ineffable, qui exigent une certaine culture philosophique et littéraire. C'est donc un thè...

• La conception pragmatiste de la vérité et ses conséquences métaphysiques ?

  Kant disait qu'en cherchant à répondre à la question: qu'est-ce que la vérité ? on risque, si l'on y prend pas garde, "de donner le ridicule spectacle de deux personnes dont l'une trait le bouc (comme disaient les Anciens) tandis que l'autre tient une passoire". Et en effet il n'est pas facile de préciser le sens exact de cette question puisque, comme les Sceptiques savaient déjà bien le faire remarquer, pour lui donner une réponse convenable, c'est-à-dire vraie, il faudrait être d'accord au...

• La liberté humaine peut-elle s'accorder avec la grâce divine ?

  [Pour Molina et les jésuites, il est possible de concilier la liberté humaine et la grâce divine. Selon cette vision optimiste de la condition humaine, les hommes peuvent contribuer à leur salut par leurs actions.] Les oeuvres conduisent au salut Luis Molina intervient dans le débat sur la conciliation du libre arbitre avec la grâce de Dieu. Contredisant les protestants, il propose aux croyants une vision optimiste de leur condition. Les hommes, en effet, peuvent espérer atteindre le salut par...

• Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ?

  Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ? La morale est-elle une logique de la conduite ? INTRODUCTION. — Nous admirons l'homme conséquent avec lui-même et qui, au lieu de se laisser aller au gré des circonstances, maintient coûte que coûte, les principes auxquels il s'est arrêté. Pouvons-nous donc définir la morale une logique de la conduite, et le courage qui fait rester d'accord avec soi-même suffit-il à constituer la moralité ? I. — MORALE ET LOGIQUE DE...

• Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ?

  INTRODUCTION. — Nous admirons l'homme conséquent avec lui-même et qui, au lieu de se laisser aller au gré des circonstances, maintient coûte que coûte, les principes auxquels il s'est arrêté. Pouvons-nous donc définir la morale une logique de la conduite, et le courage qui fait rester d'accord avec soi-même suffit-il à constituer la moralité ? I. — MORALE ET LOGIQUE DE LA CONDUITE. A. Par morale, nous pouvons entendre d'abord la règle de vie élaborée par les moralistes. a) Cette règle de vie peu...

• La raison permet elle de mettre d'accord les hommes?

  La raison permet elle de mettre les hommes d’accord ? Introd. Nous avons tous fait l'expérience de conflits, dans notre vie sociale, et il nous a semblé alors que les résoudre et les dépasser est une tâche difficile ; lorsque des individus s'affrontent, n'est-ce pas parce que chacun est certain d'être dans le vrai, ou parce qu'il est conduit par ses intérêts particuliers, ses convictions, ses partis pris ? Ne faudrait-il pas s'en défaire, et évaluer la situation avec neutralité, objectivit...

• Baruch Spinoza: Qu'est-ce que la vérité ?

  "La première signification donc de Vrai et de Faux semble avoir tiré son origine des récits ; et l'on a dit vrai un récit quand le fait raconté était réellement arrivé; faux quand le fait raconté n'était arrivé nulle part. [Plus tard les Philosophes ont employé le mot pour désigner l'accord ou le non-accord d'une idée avec son objet ; ainsi, l'on appelle Idée Vraie celle qui montre une chose comme elle est en elle-même; Fausse celle qui montre une chose autrement qu'elle n'est en réalité. Les id...

• La vérité est-elle un idéal inaccessible ?

  • Un idéal Quand il s'agit de science physique ou mathématique, la pensée tente d'être en accord avec tout ce qu'elle voit et elle s'évertue à rendre le mieux possible la réalité qu'elle observe. En revanche, la vérité ambitionne un accord de la pensée avec elle-même, une sorte de cohérence logique. Car il ne peut plus s'agir de dire la réalité puisque l'esprit exige de la rendre intelligible. Un discours logique se constitue. Il peut parfois m'égarer et je surveille le langage, puisqu'il co...

• Sagesse et passion peuvent-elles à votre avis s'accorder ?

  • Il faut avant tout définir les mots sagesse et passion. La sagesse c'est la sophia grecque, la connaissance, le savoir. C'est la sapientia latine, l'intelligence, la prudence. On peut dire que de Socrate à Descartes sagesse est synonyme de philosophie et de science : « ce mot de philosophie signifie l'étude de la sagesse, et [...] par s a g e s s e o n n'entend pas seulement la prudence dans les affaires, mais une parfaite connaissance de toutes les choses que l'homme peut savoir, tant pour la...

• Peut-on se mettre d'accord sur ce qui est beau ?

  Introduction Juger qu'une chose est belle revient à donner un jugement de valeur, un jugement de goût. On dit souvent que les goûts et les couleurs ne se discutent pas, et ce du fait que chacun semble appréhender le beau selon ses critères subjectifs. Comment peut-on alors définir à l'unanimité ce qui est beau, compte tenu des goûts et des valeurs de chacun ? Est-il possible d'établir des règles permettant à tous de s'accorder sur le beau ? L'esthétique est une branche de la philosophie qui a be...

• Berkeley, 3e dialogue entre Hylas et Philonous, Oeuvres, Aubier, t. II, traduction Leroy

  Hylas. — Ne peut-il y avoir rien de plus clair que vous voulez changer toutes les choses en idées ? Vous, dis-je, qui ne rougissez pas de m'accuser de scepticisme! C'est si clair qu'on ne peut le nier. Philonous. — Vous vous trompez. Je ne veux pas transformer les choses en idées, je veux plutôt transformer les idées en choses ; car les objets immédiats de la perception qui, d'après vous sont seulement les apparences des choses, je les tiens pour les choses réelles elles-mêmes. Hylas. — Des...

• La Vérité (cours complet de philosophie)

  Séquence n°5 – La vérité Depuis Thomas d’Aquin au XIIIe siècle, tout le monde semble s’accorder pour définir la vérité comme correspondance ou adéquation entre ce qui est conçu par l’intelligence/l’esprit et la réalité. En d’autres termes, la proposition « Il pleut » est vraie si et seulement s’il pleut dans les faits. Cette définition comporte une conséquence importante : la vérité serait une propriété du langage et non du réel. « Vrai » et « faux » sont donc des qualificatifs qui s’appl...

• Baruch SPINOZA

  Sujet 2106 Qu'est-ce que la vérité ? "La première signification donc de Vrai et de Faux semble avoir tiré son origine des récits ; et l'on a dit vrai un récit quand le fait raconté était réellement arrivé; faux quand le fait raconté n'était arrivé nulle part. [Plus tard les Philosophes ont employé le mot pour désigner l'accord ou le non-accord d'une idée avec son objet ; ainsi, l'on appelle Idée Vraie celle qui montre une chose comme elle est en elle-même; Fausse celle qui montre une chose autr...

• Y a-t-il une place pour la philosophie dans une société qui accorde toute sa confiance à la raison scientifique et à la réussite technique

  Y a-t-il une place pour la philosophie dans une société qui accorde toute sa confiance à la raison scientifique et à la réussite technique ? Analyse du sujet: A l'intérieur d'une société modelée par la rationalité scientifique et technique, la philosophie ne devient-elle pas un luxe inutile ? La science peut-elle tenir lieu de philosophie ? Conseils pratiques: Ne partez pas dans des généralités. C'est le concept de philosophie que vous devez questionner avec rigueur et précision. INTRODUCTION La...

• HEGEL: la détermination pure de la volonté par soi

  Autant il est essentiel de souligner la détermination pure de la volonté par soi, sans condition, comme la racine du devoir et autant, par conséquent, il est vrai de dire que la reconnaissance de la volonté a attendu la philosophie kantienne pour gagner son fondement solide et son point de départ, autant l'affirmation du point de vue simplement moral qui ne se transforme pas en concept de moralité objective réduit ce gain à un vain formalisme et la science morale à une rhétorique sur le devoir e...