958 résultats pour "dissertations philo histoire"

• Peut-on considérer que l'histoire est rationnelle ?

  Le mot « Histoire » désigne toute connaissance basée sur l'observation, la description de faits advenus dans le passé. Il y a lieu de distinguer entre l'histoire, récit véridique du passé, et l'Histoire, comme réalité historique, totalité de ce qui a eu lieu et de ce qui aura lieu dans l'avenir. Le terme « raison » provient du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer », ce qui fait d'elle un mode de penser propre à l'homme. La raison s'oppose à l'intuition, en ceci qu'elle est la faculté d...

• L'utopie n'est elle que l'envers de l'histoire ?

  Introduction : L'utopie est un terme qui vient et qui a été inventé par Thomas More dans son ouvrage du même nom au XVIe siècle. Ce terme est forgé du grec avec le privatif ou et topos le lieu ce qui donne : « ce qui n'est d'aucun lieu ». Ainsi l'utopie se conçoit souvent comme une critique de la société dans laquelle elle se développe et décrit l'organisation complète d'une société idéale, ou d'une république parfaite. Néanmoins ce projet ne se conçoit pas comme réalisable dans la plupart des c...

• l'histoire n'est-elle qu'une suite d'événements ?

  Introduction Le terme « histoire » est synonyme d'information, d'enquête. L'histoire désigne à la fois le récit des évènements passés (l'histoire du Moyen-Âge, de la Renaissance) et l'ensemble de ces évènements (le cours de l'histoire). Ainsi comment déterminer ce cours de l'histoire, a-t-il un ordre, une orientation ? Cette question est légitime quand on voit l'apparent désordre des évènements qui jalonnent le monde des hommes. L'historien tente de déterminer les causes qui sont à l'origine des...

• L'homme est-il le produit de son histoire ?

  On peut distinguer produit et auteur : à la question :"L'homme est-il le produit de son histoire ?", on pourrait opposer la question : "L'homme ne produit-il pas son histoire ?" En effet, l'homme peut aussi apparaître comme auteur de son histoire ; cette histoire, c'est lui qui la fait, à travers ses actes. À quel problème majeur renvoie cette double perspective ? Il faut s'interroger sur la liberté : la question est de savoir si les actes humains qui font l'histoire sont libres ou déterminés. S...

• L'histoire se fait-elle toute seule ?

  [Tout comme l'individu est le produit de son propre inconscient, l'histoire est le fruit d'un inconscient collectif. Les hommes n'ont jamais été entièrement maîtres de leur destin. L'histoire leur échappe.] L'histoire fait l'homme 1) Vieille conception du Destin ou de la Providence. L'homme a l'impression qu'une force supérieure le domine et le conduit. 2) Les volontés sont déjouées. L'homme veut quelque chose (la paix, la liberté, l'égalité), et l'histoire donne son contraire (la guerre, la ser...

• L'histoire se fait-elle toute seule ?

  [Tout comme l'individu est le produit de son propre inconscient, l'histoire est le fruit d'un inconscient collectif. Les hommes n'ont jamais été entièrement maîtres de leur destin. L'histoire leur échappe.] L'histoire fait l'homme 1) Vieille conception du Destin ou de la Providence. L'homme a l'impression qu'une force supérieure le domine et le conduit. 2) Les volontés sont déjouées. L'homme veut quelque chose (la paix, la liberté, l'égalité), et l'histoire donne son contraire (la guerre, la ser...

• L'histoire est-elle dépourvue de sens ?

  RAPPEL DE COURS: HISTOIRE SENS Remarquons d'abord que la conception d e l'histo ire dépend de la représ entat io n du temps , selon qu'elle est linéaire ou cyclique. La conception moderne et optimiste de l'histoire comme progrès suppose un temps linéaire, orienté ou finalisé. Au contraire, la représentation cyclique du temps, inspirée des rythmes de la nature, induit plutôt un fatalisme et un pessimisme historique, où prédomine l'idée d'une décadence et d'une mort des civilisations (Montesquieu)...

• L'histoire peut-elle se passer de récit ?

  Le sujet porte sur une question d'épistémologie, c'est-à-dire de théorie du savoir. Et, plus précisément, elle touche une question d'épistémologie de l'historiographie. Tout l'enjeu est de comprendre si la structure traditionnelle de l'enquête historique, le récit, est par essence liée à la discipline historique ou si elle peut être remplacée avantageusement par d'autres modes d'exposition. Certes, depuis Hérodote, les ouvrages d'histoire se présentent le plus souvent comme une narration chronol...

• l'histoire est-elle utile au citoyen ?

  Analyse du sujet - Trois notions sont impliquées par le sujet : l'histoire, utile à, le citoyen. - L'histoire : soit l'Histoire entendue comme le procès historique, ou actions humaines, soit leur récit, entendu comme science historique qui assigne des évènements à leurs causes. - Etre utile : la notion d'utilité est relative à la fin qu'elle vise. Est utile ce qui est un moyen pour. - Le citoyen : un individu qui fait partie d'une cité, entendue comme ensemble politique. Le citoyen doit alors êt...

• Peut on séparer l'histoire de la philosophie ?

  Introduction : L'histoire est le récit d'évènements et d'actions relatifs à une époque. En tant que science, elle considère ce qui est jugé digne de mémoire dans le passé, et s'intéresse à une période donnée, une nation, un fait social, une branche du savoir humain. C'est ainsi que l'on peut parler « d'histoire de la philosophie » par exemple. Cependant l'histoire de la philosophie n'est pas de la philosophie, et il n'est pas nécessaire d'en faire l'histoire pour que la philosophie existe néanmo...

• Ce qui appartient à l'histoire est-il par là-même inactuel ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Introduction L'inactuel au sens le plus banal du terme mais aussi le plus prégnant est ce qui n'a plus cours, par extension il est ce qui n'est plus en cause pour quiconque. Si le révolu est l'objet de l'histoire, l'inactuel, dans cette perspective, la caractérise. Est historique tout ce qui n'intéresse pas l'acti...

• introduction relative au œuvres du bac de Français 2023 et différents plan possibles pour la dissertation

  Introduction pour une dissertation sur la bruyère : Jean de la Bruyère est un moraliste français, né à Paris en 1645, auteur d’une unique œuvre intitulée « Les Caractères » une œuvre imitée de l'écrivain grec, Théophraste. Jean de La Bruyère utilise de petits textes de longueur variable (remarques) pour attaquer les vices, les défauts et les ridicules des hommes de son siècle. A l'aide de portraits physiques et moraux, il dénonce la comédie sociale, l'attitude de l'homme face à la guerre,...

• L'objectivité en histoire a-t-elle des limites ?

  Beaucoup de penseurs d'aujourd'hui ne croient plus que l'idéal d'objectivité impassible dont les positivistes avaient rêvé, que Fénelon lui-même prônait jadis (« Le bon historien n'est d'aucun temps ni d'aucun pays ») soit réalisable. Dans toute la masse des faits du passé que nous pouvons reconstruire à partir de leurs traces, il nous faut faire un choix. Mais comment distinguer le fait historique, le fait important du fait non historique insignifiant ? Seignobos disait que l'on juge de l'impor...

• l'histoire peut-elle etre contemporaine ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). L'histoire est la connaissance du passé humain. « Contemporain » signifie « qui est de notre temps présent ». Il y a donc un paradoxe évident à parler d'histoire contemporaine. Est-il possible, toutefois, pour l'histoire, de prendre comme objet d'étude ce qui est de notre temps ? Tel est le sens du sujet. L'histoi...

• Suffit-il de changer pour avoir une histoire ?

  Le terme d'histoire est ambigu. Il peut en effet signifier le devenir historique en tant que tel et l'étude que l'on peut avoir de celui-ci. Le sens premier en effet donné à ce terme par Hérodote, l'un des premiers historiens, est celui d'enquête. Mais il s'agit plutôt ici de savoir à quel objet s'applique le terme d'histoire, en tant que processus de devenir. Dans un premier temps, le terme semble pouvoir n'être réservé qu'à ce qui change. Un monde dans lequel rien ne change n'a pas d'histoire,...

• Ce qui appartient a l'histoire est-il par la même inactuel ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® Histoire = du grec historia, qui signifie recherche, chercher à savoir, rapporter ce qu'on sait. 1° Transformation dans le temps des sociétés humaines ; succession des états par lesquels passe une réalité (individu, pays, civilisation, théorie, champ culturel, etc.) 2° Discipline scientifique qui est l'étude de l'histoire en ce premier sens et qui a pour objet sa reconstitution et son explication. ® Inactuel = Le contraire d'actuel qui signifie ce qui...

• Ce qui appartient à l'histoire est-il, par là même, inactuel ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® Histoire = du grec historia, qui signifie recherche, chercher à savoir, rapporter ce qu'on sait. 1° Transformation dans le temps des sociétés humaines ; succession des états par lesquels passe une réalité (individu, pays, civilisation, théorie, champ culturel, etc.) 2° Discipline scientifique qui est l'étude de l'histoire en ce premier sens et qui a pour objet sa reconstitution et son explication. ® Inactuel = Le contraire d'actuel qui signifie ce qui...

• Ce qui appartient à l'histoire est-il par là-même inactuel ?

  Termes du sujet: HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). Introduction L'inactuel au sens le plus banal du terme mais aussi le plus prégnant est ce qui n'a plus cours, par extension il est ce qui n'est plus en cause pour quiconque. Si le révolu est l'objet de l'histoire, l'inactuel, dans cette perspective, la caractérise. Est historique tout ce qui n'intéresse pas l'acti...

• Y a-t-il des lois qui régissent l'histoire ?

  Le mot d'histoire désigne aussi bien ce qui est arrivé que le récit de ce qui est arrivé ; l'histoire est donc, soit une suite d'événements, soit le récit de cette suite d'événements. Ceux-ci sont réellement arrivés : l'histoire est récit d'événements vrais, par opposition au roman, par exemple. Par cette norme de vérité, l'histoire, comme discipline, s'apparente à la science ; elle est une activité de connaissance. Qu'elle porte sur la nature ou sur l'homme, cette dernière n'est pas connaissanc...

• L'inconscient est-il en nous nature ou histoire?

  PROBLEMATIQUE ENVOYEE PAR L'ELEVE: Ici, il faut d'abord comprendre le sens de l'alternative. Si l'inconscient est en nous " nature ", il est quelque chose de donné et non d'acquis. Il ne dépend pas d'un devenir mais apparaît de façon immédiate. En revanche, s'il est " histoire ", il est le fruit d'un processus de construction, de maturation et de développement. Songez alors aux conséquences de ce sujet : si l'inconscient est nature, comment peut-on modifier notre rapport à lui ? Nous ne pouvons...

• L'histoire est-elle le règne du hasard ?

  Introduction Le terme « histoire » est synonyme d'information, d'enquête. L'histoire désigne à la fois le récit des évènements passés (l'histoire du M oyen-Â ge, de la Renaissance) et l'ensemble de ces évènements (le cours de l'histoire). A insi comment déterminer ce cours de l'histoire, a-t-il un ordre, une orientation ? C ette question est légitime quand on voit l'apparent désordre des évènements qui jalonnent le monde des hommes. L'his torien tente de déterminer les causes qui sont à l'origi...

• Peut on parler d'un progrès en histoire?

  Introduction : Le progrès technologique est aujourd'hui surprenant, nous sommes sans cesse étonnés par les nouvelles machines que nous pouvons utiliser. De ce point de vue, nous nous sentons bien loin des hommes de l'antiquité, l'histoire nous a amené le progrès. Mais d'un autre point de vue, nous sommes en général moins raffinés que les hommes de certaines époques. Le progrès ne semble pas avoir élevé toutes les dimensions de l'humanité. L'histoire en général n'est pas l'histoire des sciences e...

• L'histoire : questions de méthode ?

  La question de l'objectivité en histoire Fénelon, dans une définition célèbre, a proposé un idéal évidemment inaccessible : «le bon historien, disait-il, n'est d'aucun temps ni d'aucun pays» (Lettre à l'Académie, 1714). Il est assurément certain que l'historien est toujours tributaire, peu ou prou, des préoccupations de son époque, voire des préjugés propres à son milieu. Lorsque nous lisons les historiens romains de l'époque impériale (Tacite, notamment), nous sommes tenus de nous souvenir que...

• Les grands Hommes font-ils l'Histoire ?

  Faut-il étudier les Hommes illustres... Longtemps l'Histoire événementielle a transformé les historiens en hagiographes. Même les plus grands n'ont pas su résister : on n'oublie pas les pages célèbres que Michelet consacre, dans son Histoire de France, à Jeanne d'Arc. « Le sauveur de la France devait être une femme. La France était femme elle-même. Elle en avait la mobilité, mais aussi l'aimable douceur, la pitié facile et charmante, l'excellence au moins du premier mouvement. » Joinville n'évoq...

• Pourquoi s'intéresser à l'histoire?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. S'intéresser: prendre intérêt à, se préoccuper de. [Introduction] On dit souvent que l'histoire est la mémoire de l'humanité. Elle commence avec le récit d'un événement passé que l'on fait à quelqu'un qui ne l'a pas vécu, et qui en est réduit à l'imaginer. Mais pourquoi ce passé nous intéresse-t-il ? Succession...

• Pourquoi s'intéresser a l'histoire?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. S'intéresser: prendre intérêt à, se préoccuper de. [Introduction] On dit souvent que l'histoire est la mémoire de l'humanité. Elle commence avec le récit d'un événement passé que l'on fait à quelqu'un qui ne l'a pas vécu, et qui en est réduit à l'imaginer. Mais pourquoi ce passé nous intéresse-t-il ? Succession...

• Que signifie " l'histoire jugera" ?

  Introduction. — Les grandes décisions engageant l'avenir d'un pays, par exemple une déclaration de guerre, doivent rallier l'unanimité morale de la nation. O r, il se présente parfois des problèmes d'une extrême gravité pour la solution desquels cet accord unanime est bien loin d'être atteint. Il faut cependant agir, à moins qu'on s e l a i s s e mener par les autres. Parfois, alors, pour sortir d'un attentisme dangereux, un chef auquel sa situation et son prestige personnel permettent des initi...

• Peut-on parler d'une fin de l'Histoire ?

  La fin de l'Histoire ? Les dernières dictatures européennes, celles de Franco en Espagne, de Salazar au Portugal et des colonels grecs, sont tombées au cours des années quatre-vingt. La décennie suivante a permis à l'Amérique du Sud (Pérou, Argentine, Uruguay et Brésil), à une partie de l'Asie du Sud-Est (Philippines, Corée du Sud) et à l'ensemble des peuples de l'Europe de l'Est d'accéder également à la démocratie. Comment ne pas s'interroger sur la signification de la poussée, depuis vingt-cin...

• l'existence a-t-elle un sens si l'histoire n'en a pas ?

  Définition des termes du sujet L'expression « notre existence » englobe l'ensemble des vies humaines, considérées du point de vue de leur raison d'être, de leur destination, de leur justification, puisque le soupçon est ici porté sur le « sens », c'est-à-dire à la fois sur la signification et la destination, de ces existences. La question du sens de l'existence humaine est ici posée dans le cadre d'un problème précis, celui de l'existence ou de la non existence d'un sens de l'histoire. L'histoir...

• Peut-on parler de « fin de l'Histoire » ?

  Les dernières dictatures européennes, celles de Franco en Espagne, de Salazar au Portugal et des colonels grecs, sont tombées au cours des années quatre-vingt. La décennie suivante a permis à l'Amérique du Sud (Pérou, Argentine, Uruguay et Brésil), à une partie de l'Asie du Sud-Est (Philippines, Corée du Sud) et à l'ensemble des peuples de l'Europe de l'Est d'accéder également à la démocratie. Comment ne pas s'interroger sur la signification de la poussée, depuis vingt-cinq ans, du gouvernement...

• Le droit peut-il échapper à l'histoire ?

  Analyse du sujet : · Droit : ensemble des règles juridiques dans une société, règles qui régissent les rapports sociaux des individus entre eux et ceux de l'état et des individus en édictant ce qui est ou non permis. Le droit est nécessaire pour régler les rapports humains en tant qu'il agit comme un arbitre qui garantit l'équité, car, comme le dit Kant, les hommes sont insociablement sociables. Le droit garantit donc les droits individuels mais crée aussi des devoirs. Le droit est irréductible...

• Le droit peut-il échapper a l'histoire ?

  Analyse du sujet : · Droit : ensemble des règles juridiques dans une société, règles qui régissent les rapports sociaux des individus entre eux et ceux de l'état et des individus en édictant ce qui est ou non permis. Le droit est nécessaire pour régler les rapports humains en tant qu'il agit comme un arbitre qui garantit l'équité, car, comme le dit Kant, les hommes sont insociablement sociables. Le droit garantit donc les droits individuels mais crée aussi des devoirs. Le droit est irréductible...

• Quelles sont les conditions d'une science de l'histoire ?

  Termes du sujet: CONDITION (n. f.) 1. — Dans la proposition « si A alors B », A est condition de B ; se dit aussi du premier terme d'une relation causale réelle (les conditions d'un phénomène). 2. — Condition nécessaire et suffisante : A est condition nécessaire et suffisante de B, si quand A on a toujours B et sans A jamais B. 3. — Manière d'être, situation (la condition humaine), situation sociale. 4. — Conditionné : a) Qui dépend d'une condition. b) Qui a subi un conditionnement. 5. — Conditi...

• L'histoire a-t-elle pour objet l'événement ?

  Sujet : L'histoire a-t-elle pour objet l'événement ? [L'événement constitue la matière première de l'histoire. L'historien identifie d'abord les grands événements, puis cherche à les relier dans un ensemble cohérent.] L'événement se mesure à ses effets On ne demande pas à l'historien de rapporter tous les faits du passé. La mort d'un homme quelconque est certes un drame pour ses proches, mais elle n'affecte pas la collectivité. En revanche, la mort d'un roi ou d'un tyran peut entraîner des boul...

• L'histoire porte-t-elle au scepticisme ?

  Un penseur contemporain a écrit : « L'Histoire justifie ce que l'on veut. Elfe n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et elle donne des exemples de tout. » (Paul Valéry, « Regards sur le monde actuel »). Ce scepticisme touchant la portée de l'histoire vous paraît-il justifié ? Dans son « De Oratore », Cicéron a, en quelques. mots célèbres, magnifié « l'histoire témoin des siècles passés, flambeau de la vérité, âme de la mémoire, maîtresse de vie... » Ce dernier titre surtout — hi...

• Les grands hommes font-ils l'histoire ?

  Le terme histoire en français possède deux sens : dans un premier temps, enquête, connaissance des faits passés et dans un deuxième temps, devenir historique. Ici il ne s'agit pas de la science historique mais bien de l'évolution particulière de l'humanité. L'enjeu du sujet est de comprendre si ce sont les hommes exceptionnels qui font leur devenir. Est-ce les passions et les volontés de ces hommes qui ont construit l'histoire telle que nous la connaissons ? Ou plutôt ne deviennent-ils historiqu...

• L'objectivité est-elle possible en histoire ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • On a pensé que l'Histoire doit tendre à l'objectivité la plus parfaite et qu'il est possible de l'atteindre. Cf. Fénelon : « Le bon historien n'est d'aucun temps ni d'aucun pays. » • Penser à une telle objectivité et à sa possibilité, ne serait-ce pas ce que certains ont nommé un « rationalisme scientiste »? Cf. par exemple : Raymond Aron dans son « Introduction à la philosophie de l'histoire », citation page 322 : « L'objectivité de l'histoire a des limites, parce que l'hi...

• Notre existence a-t-elle un sens si l'histoire n'en a pas ?

  PREMIERE CORRECTION Définition des termes du sujet L'expression « notre existence » englobe l'ensemble des vies humaines, considérées du point de vue de leur raison d'être, de leur destination, de leur justification, puisque le soupçon est ici porté sur le « sens », c'est-à-dire à la fois sur la signification et la destination, de ces existences. La question du sens de l'existence humaine est ici posée dans le cadre d'un problème précis, celui de l'existence ou de la non existence d'un sens de l...

• l'Histoire est-elle un éternel recommencement ?

  Aide : On définit l'Histoire comme le passé de l'humanité, en tant que ce passé consciente des hommes, on peut se demander même est la conséquence d'une action si cette Histoire obéit à des lois, à des régularités qui permettraient de prévoir les événements futurs. Quand on regarde l'Histoire, on peut en effet y constater le retour de certains faits, la constante de certaines intentions. Alors l'Histoire ne serait que le retour fréquent et régulier de certains faits marquants. Mais ceci pos...

• L'histoire est-elle un éternel recommencement ?

  Aide : On définit l'Histoire comme le passé de l'humanité, en tant que ce passé consciente des hommes, on peut se demander même est la conséquence d'une action si cette Histoire obéit à des lois, à des régularités qui permettraient de prévoir les événements futurs. Quand on regarde l'Histoire, on peut en effet y constater le retour de certains faits, la constante de certaines intentions. Alors l'Histoire ne serait que le retour fréquent et régulier de certains faits marquants. Mais ceci pos...

• Se moquer de la philosophie, est-ce philosopher ?

  Se moq er de la hiloso· phie, es -ce philo opher? ~C ' est encore philosopher que de se moquer de la philosophie. Il faut tout mettre en doute, y compris la philosophie elle-même. 48 La philosophie est nécessaire. La multiplicité des théories traduit l'effort incessant des hommes pour chercher la vérité.

• Husserl et la vision scientifique du monde

  Nous qui n'avons pas seulement un héritage spirituel, m a i s qui encore ne s o m m e s d e part en part rien d'autre que de (tels) "devenus" dans l'histoire de l'esprit, nous avons ainsi et ainsi seulement une tâche à accomplir qui nous soit véritablement propre. Nous ne la gagnons pas par la critique d e n'importe quel système actuel ou transmis par u n e tradition déjà ancienne, par la critique d'une "vision du monde" scientifique ou pré-scientifique - et pourquoi pas à la fin d'une visio...

• Histoire, passions et catharsis ?

  la catharsis historique Mais cet attachement au passé, cette quête d'identité ne risque-t-elle pas de nous enfermer dans le passé? Nietzsche dénonçait ainsi, dans les Secondes considérations inactuelles , qu'il peut y avoir un "inconvénient des études historiques pour la vie". L'intérêt pour le passé, peut être l'indice d'un refus de la vie. Un esprit morbide trouve dans un passé mort une fuite hors de la vie. D'où l'éloge de l'oubli par Nietzsche, synonyme à ses yeux de "légèreté" et de liberté...

• l'art a-t-il toujours une histoire ?

  Discussion : L'effet de surprise produit par l'énoncé tient à l'emploi de l'adverbe « toujours » : il sous-entend que l'art peut avoir tantôt une histoire, tantôt ne plus en avoir. Cette hésitation est déconcertante en ce qu'elle supposerait deux définitions distinctes de l'art puisque aucun objet ne peut être à la fois lui-même et son contraire. Suggestion de plan : Première partie : L'art et le temps Dans la mesure où l'art est lié au temps, aux sociétés, il ne peut qu'évoluer en parallèle ave...

• L'homme est-il le produit de son histoire ?

  Vocabulaire: PRODUIT: cad le résultat de diverses opérations, de diverses causes qui se sont enchaînées. HISTOIRE: Ce mot désigne soit le devenir, l'évolution des individus et des sociétés (allemand Geschichte), soit l'étude scientifique de ce devenir (allemand Historie). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « a...

• COURNOT

  S'il n'y a pas d'histoire proprement dite, là où les événements dérivent nécessairement et régulièrement les uns des autres en vertu de lois constantes', il n'y a pas non plus d'histoire, dans le vrai sens du mot, pour une suite d'événements qui seraient sans aucune liaison entre eux. Ainsi les registres d'une loterie publique pourraient offrir une succession de coups singuliers, quelquefois piquants pour la curiosité, mais ne constitueraient pas une histoire : car les coups se succèdent sans s'...

• L'expérience peut-elle démontrer quelque chose ?

  Demande d'échange de corrigé de FREMY Marion ([email protected]). Sujet déposé : L'expérience peut-elle démontrer quelque chose? Analyse Les scientifiques sont gâtés avec des sujets qui entrent très bien dans le programme. Ce sujet donc ne déroge pas à la règle et si il a pu être préparé, il possible de s'assurer une bonne note. Bien sûr le jury a pour arrière pensée qu'une telle question correspond bien aux scientifiques et donc qu'un tel sujet les motive naturellement. De plus vous avez peut-être...

• Hegel: Raison et Histoire

  1. La ruse de la raison En croyant poursuivre leurs passions et leurs intérêts, les hommes réalisent des fins qui n'entraient pas dans leurs intentions. « Rien de grand ne s'est fait sans passions », car c'est en se servant des passions, moteur de l'activité humaine, que la raison se réalise dans l'histoire. Les hommes d'action tels Alexandre, César, Napoléon, en servant leurs ambitions, ont ainsi réalisé un nouvel état du monde, une nouvelle figure de l'universel. 2. « Le réel est rationnel » I...

• L'histoire est-elle la résurrection du passé ?

  Commenter cette pensée de Michelet : « L'histoire est la résurrection du passé ». I. Diverses manières de concevoir et d'écrire l'histoire. Conception de Michelet : évocation intégrale du passé; le faire revivre dans son exacte et nette réalité, avec son mouvement propre et captivant... II. Conditions nécessaires pour réaliser cette conception : 1° Conditions scientifiques : documentation exacte, sens critique, etc. 2° Conditions artistiques : Mais les matériaux ne suffisent pas; il faut l'imagi...

• l'histoire justifie-t-elle la violence ?

  Introduction L'histoire s'engendre, c'est un constat, au rythme des conflits et des guerres, au rythme d'une volonté de domination de l'homme sur l'homme. La violence est de part en part de l'histoire l'élément moteur de l'évolution des peuples et des idéologies des individus. Ouvrir un livre d'histoire n'apporte rien concernant le bonheur des hommes. Et Hegel a bien dit que ce sont les pages blanches qui reflètent les époques de bonheur dans l'histoire. Ainsi de nombreux événements historiques...