542 résultats pour "humaines"

• Les sciences humaines peuvent-elles copier les sciences de la nature ?

  La science et l'humanité se tournent si résolument le dos qu·e l'on a peine à croire que ces deux termes, ces deux concepts ou ces deux modes de réalité puissent se réunir dons l'expression de sciences humaines. l'homme paraît l'apanage des écrivains des romanciers ou des poètes i à la rigueur, il pourrait être l'objet d'étude du Philosophe. Mais le savant paraît ici usurper un titre et un droit auxquels il ne saurait prétendre . .Pourtant, une telle représentation est des plus erronées : les sc...

• Alain: Faut-il distinguer artiste et artisan ?

  Lorsqu'il s'agit du beau et de l'art, l'opinion oscille souvent entre deux attitudes contradictoires. Tantôt on souligne la relativité des jugements qui s'y rapportent, celle des « goûts et des couleurs ", en s'en remettant à la subjectivité de chacun. Tantôt, au contraire, on se rapporte à un étalon ou à une mesure objective, qui se trouverait dans la connaissance des experts ou des artistes officiels, pour décider de ce qui est beau ou non, artistique ou pas. Cette hésitation fait ressorti...

• Existe-t-il une contradiction entre l'affirmation de la liberté humaine et l'affirmation scientifique du déterminisme ?

  • L'affirmation de la liberté humaine pose en effet le problème du rapport de l'homme avec la nature. De fait, la nature (le monde), pour peu que nous la pensions, que nous essayions de la comprendre, nous apparaît comme le règne du déterminisme : tout phénomène a une ou plusieurs causes et « s'explique » par sa ou ses causes. Comprendre quelque chose, c'est donc nécessairement le déterminer. • Or, l'homme fait partie de la nature, du monde : comment donc peut-il concilier sa liberté avec le dét...

• Pour Camus, l’absurde est le sentiment qui « naît de cette confrontation entre l’appel humain et le silence déraisonnable du monde.»

  Sujet : Pour Camus, l’absurde est le sentiment qui « naît de cette confrontation entre l’appel humain et le silence déraisonnable du monde.» Discutez cette affirmation en montrant, d’abord, que la littérature exprime l’absurdité de la vie, le désespoir ; l’angoisse existentielle ; ensuite, qu’elle peut être un moyen de divertissement et enfin vous démontrez qu’elle est avant tout un travail esthétique. Proposition de plan 1ère partie : l’écrivain, de par ses propres réflexions, exprime l...

• Quels sont les arguments en faveur d’une responsabilité humaine face au récent changement du climat ?

  DOSSIER ENSEIGNEMENT SCIENTIFIQUE Depuis toujours, la Terre subit des changements climatiques naturels dès l’apparition des hommes, leurs évolutions vers l’ère industrielle provoquent de nouveaux changements climatiques majeurs. Nous pouvons nous demander quels sont les arguments en faveur d’une responsabilité humaine face au récent changement du climat ? En premier lieu, nous pourrons observer les différentes causes du réchauffement de la planète par l’activité humaine puis nous parleron...

• La raison humaine est-elle, par nature, conduite à supposer dans le monde plus d'ordre qu'elle n'en trouve ?

  • INTRODUCTION Le désordre apparent du monde, périodiquement renaissant, désespère tout à la fois le souci d'en saisir l'intelligibilité, et l'espoir de le voir progresser vers la paix et l'harmonie. Mais son inconstance même - ordre et désordre semblant alterner - invite à s'interroger sur sa consistance. Faut-il admettre une fois pour toutes que le monde est désordre ? Faut-il voir dans le désordre une apparence à laquelle seule notre ignorance provisoire donnerait son ascendant ? Faut-il, plu...

• Le progrès est-il une donnée positive des sciences humaines ou bien une valeur philosophique et morale ?

  Position de la question. L'idée de progrès a été entendue en des sens assez divers. D'autre part, après avoir connu au xviiie et au XIXe siècle une fortune extraordinaire, cette idée rencontre aujourd'hui plus de scepticisme. Pour apprécier sa valeur, essayons de préciser d'abord sa signification. I. Le progrès comme donnée positive. On peut d'abord considérer le progrès comme un fait, comme une donnée positive. Cette conception s'est présentée, tantôt sous une forme plutôt théorique qui relève...

• Averroès

  Averroès 1126-1198 De l'Orient du Dâr al-Islâm, nous passons à son Extrême-Occident. Le climat spirituel est autre ; tandis qu'en Orient s'élabore le platonisme néo-zoroastrien de Sohramardî (préfigurant le dessein du Byzantin Gémiste Pléthon), nous venons ici en un climat où domine un penseur qui se veut consciemment et délibérément aristotélicien. La réputation des grands philosophes de l'Andalousie (Ibn Masarra, Ibn Badja, Ibn Tofayl) pâlit quelque peu devant le nom d'Averroès (Ibn Ruchd...

• En quoi l'idée de perfectionnement est-elle caractéristique de l'espèce humaine?

  Analyse du sujet : Se demander en quoi l'idée de perfectionnement constitue une caractéristique humaine pose d'emblée le problème de l'attribution du perfectionnement : est-ce une caractéristique seulement propre à l'homme ou bien attribuable aux autres êtres vivant ? De plus, les réponses peuvent varier selon le type de perfectionnement dont on parle, on peut parler d'un perfectionnement physique : ainsi arriver à l'âge adulte (c'est-à-dire réaliser ce qu'on est en puissance à l'enfance), ou en...

• La nécessité de travailler rend-elle la liberté humaine illusoire ?

  Par définition, le travail est l'activité consistant à détourner les processus naturels, à les transformer, pour les mettre au service de l'homme. Le travail permet donc de subvenir à ses besoins et est censé améliorer la maîtrise de la nature par l'homme, et même de l'en libérer. Ainsi, le travail semblerait rendre l'homme plus libre. Or, le travail vient du latin tripalium, signifiant « instrument de torture à trois pales ». L'éthymologie du mot fait d'elle-même ressortir le lien qui existe en...

• La vérité est-elle donnée par l'expérience ou construite par l'esprit humain ?

  Introduction : On entend par vérité, de façon simple, ce qui est le critère qui vrai et du faux, c'est-à-dire plus spécifiquement la vérité-correspondance donc l'accord entre l'idée et la chose. (Il y a aussi la vérité-cohérence mais elle sera moins porteuse pour le sujet et elle est sujette à de nombreuses contradiction). Par expérience, on entend l'ensemble des vécus, et a un rapport à l'immédiateté et aux sens. Et se demander s'il y a une donation par l'expérience c'est supposer un mode passi...

• Une langue humaine sert-elle, essentiellement et uniquement, à communiquer ?

  Une langue humaine sert-elle, essentiellement et uniquement, à communiquer ? Parler, c'est communiquer Il est évident que la fonction fondamentale d'une langue est de communiquer, encore que cette «fonction de communication» recouvre en réalité plusieurs fonctions, comme l'a montré l'analyse classique de R. Jakobson (cf. Essais de linguistique générale), qui distingue six grandes fonctions du langage, selon les rapports entretenus par le message avec les différentes composantes d'une situation d...

• La sexualité humaine relève-t-elle de l'instinct ?

  [L'homme a un peu trop vite cru s'être détaché de la nature et des instincts qui l'animent. Derrière ce qu'il appelle «conscience», «liberté», «volonté», on retrouve la force de l'instinct sexuel.] L'homme vit dans l'illusion Schopenhauer, dans sa Métaphysique de l'amour, montre que c'est une pure illusion de penser que l'on est libre d'aimer. En fait, toutes les choses de l'amour sont gouvernées par l'instinct sexuel; lequel ne vise qu'un but: la procréation. Les hommes ne s'accouplent pas au g...

• Pourquoi affirmer l'existence de la liberté humaine ?

  Introduction -Nous avons une intuition irréductible de la liberté en nous : nous savons que nous avons le pouvoir de refuser ou d'accepter tel jugement. -Néanmoins, la liberté peut toujours être expliquée, c'est-à-dire être ressaisie dans un réseau déterminé de causes et d'effets. -La liberté ne peut donc avoir d'autre existence qu'hypothétique, puisqu'elle ne peut être prouvée. Mais plus qu'une simple hypothèse, la liberté prend le sens d'un devoir, d'une exigence conforme à sa nature même. -Qu...

• Les passions divisent elles l'etre humain ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « anim...

• Grand oral physique: en quoi les lois de la thermodynamique permettent-elles de déterminer l’heure du décès d’un corps humain ?

  Intro » : Grand oral physique Lorsqu’un corps sans vie est retrouvé, une des premières questions que se pose le médecin légiste est : à quelle heure la mort a-t-elle eu lieu ? Cette information peut être cruciale pour une enquête criminelle. Pour y répondre, un outil fondamental est utilisé : la température du corps. En effet, après le décès, le corps humain, dont la température normale est d’environ 37°C, commence à perdre sa chaleur progressivement jusqu’à atteindre la température...

• Pourquoi les productions qui surgissent de l'esprit humain ont-elles plus de valeur que les oeuvres

  Cette question revient à la question fondamentale de l'imitation et de la création dans l'art, et de la prédominance de la création sur l'imitation. L'imitation semble être moins noble que la création artistique au sens où l'esprit y met moins sa marque. Il s'agira de comprendre en quoi la simple imitation ont moins de valeur que les pures créations de l'esprit. En comparaison, les créations artistiques véritables sont souvent comparées à celle du génie, qui lui est capable de créer à partir de...

• Expliquer la formule de Kant : « Agis toujours en prenant la personne humaine, en toi et dans les autres, comme fin, jamais comme moyen. »

  « Les êtres dont l'existence dépend, à vrai dire, non pas de notre volonté, mais de la nature, n'ont cependant, quand ce sont des êtres dépourvus de raison, qu'une valeur relative, celle de moyens, et voilà pourquoi on les nomme des choses ; au contraire, les êtres raisonnables sont appelés des personnes, parce que leur nature les désigne déjà comme des fins en soi, c'est-à-dire comme quelque chose qui ne peut pas être employé simplement comme moyen, quelque chose qui par suite limite d'autant t...

• Pensez-vous, en tant que jeune du 21ème siècle, que la science concoure réellement à la réalisation de la grande paix humaine ?

  Sujet : Pensez-vous, en tant que jeune du 21ème siècle, que la science concoure réellement à la réalisation de la grande paix humaine ? Vous exprimerez, sur la question un point de vue personnel, en vous référant dans le choix de vos arguments et de vos exemples à vos lectures ainsi qu’à votre connaissance de l’actualité. I. Analyse du sujet : 1. Les mots clés :  Jeune du 21ème siècle : Aujourd’hui, de nos jours, l’homme contemporain, l’homme moderne …  La science : le progrès, l...

• Enseignement scientifique exemple de diaporama, servant aussi de fiche de revision: Soleil et corps humain

  Soleil et corps humain 2023 Jeudi 30 Novembre .Quelles sont les conséquences des rayonnements solaires sur la santé humaine ?  Introduction  Les bienfaits du soleil sur le corps humain  Les dangers du soleil sur le corps humain  Conclusion .Introduction .Le Soleil (astre lumineux) ➢indispensable à notre vie, bénéfique pour le corps . Rayon UVA,UVB et UVC : ⤷ conséquences (maladies...) . 1.Les bienfaits du soleil pour notre corps  1.Rayonnement solaire et syn...

• La raison humaine est-elle, par nature, conduite à supposer dans le monde plus d'ordre qu'elle n'en trouve ?

  Termes du sujet: MONDE: ensemble des réalités matérielles qui constitue l'univers, mais aussi le monde humain, les relations entre les hommes. ORDRE: (n. m., étym. : latin ordo : file, disposition régulière) 1. — Arrangement, disposition ; principe de disposition ; en part., logique : « L'ordre consiste en cela seulement que les choses qui sont proposées les premières doivent être connues sans l'aide des suivantes » (DESCARTES) ; « Le coeur a son ordre, l'esprit a le sien qui est par principe et...

• Peut-on croire à la liberté de l'homme et chercher à expliquer scientifiquement son comportement ?

  Analyse du sujet La croyance consiste en une attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner de preuves, avec un degré plus ou moins grand de probabilité. La croyance, définie ainsi, est alors synonyme d'opinion. Pour Kant, croire constitue en réalité le milieu entre l'opinion et le savoir, distinguée de la conviction et de la persuasion. Dans un autre sens (pas tout à fait étranger), croire consiste en un assentiment de l'esprit à une vérité transcendante, sans justificat...

• La nature humaine est-elle, d'après vous, responsable de la violence entre les hommes ?

  La nature humaine est-elle, d'après vous, responsable de la violence entre les hommes ? La question soulève le problème de l'inné et de l'acquis. Est-on naturellement agressif ? Vous devez vous engager. L'interrogation vous interpelle : « d'après vous ». Nous allons envisager plusieurs possibilités. 1. La nature humaine est par essence agressive : – Thèse de Hobbes : « L'homme est un loup pour l'homme. » Le droit se ramène à la force. Tous les moyens sont bons pour obtenir ce que l'on désire. Ho...

• Enquête : quels sont les impacts des activités humaines sur la biodiversité ? Comment gérer durablement un écosystème ?

  Enquête : quels sont les impacts des activités humaines sur la biodiversité ? Comment gérer durablement un écosystème ? Exemple du Lynx 1. Evolution de la population de lynx ibériques de 1900 à 2017 Le doc 1 montre que la taille de la population de lynx ibérique a atteint les 100 000 individus en 1900. Cette population a connu une forte diminution et nous comptions qu’une centaine de lynx en 2002. A partir de cette année-là, la population de lynx a augmenté progressivement pour atteind...

• Hume et l'histoire

  Les hommes sont si bien les mêmes, à toutes les époques et en tous les lieux, que l'histoire ne nous indique rien de nouveau ni d'étrange sur ce point. Son principal usage est seulement de nous découvrir les principes constants et universels de la nature humaine en montrant les hommes dans toutes les diverses circonstances et situations, et en nous fournissant des matériaux d'où nous pouvons former nos informations et nous familiariser avec les ressorts* réguliers de l'action et de la conduite h...

• Jean-Paul SARTRE: S'il est impossible de trouver en chaque homme une essence universelle

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'un...

• On dit souvent pour expliquer, ou même excuser, un comportement humain : c'est naturel Quel est le sens de cette expression Que faut-il en penser

  On dit souvent pour expliquer, ou même excuser, un comportement humain : «c'est naturel» Quel est le sens de cette expression ? Que faut-il en penser ? 1. C'est normal a) Le premier sens de normal Lorsque nous disons qu'un comportement est «naturel», nous voulons faire comprendre qu'à nos yeux il est normal, en ce sens d'abord qu'il nous paraît conforme à ce qui est ou se fait habituellement, dans la majorité des cas. Autrement dit, nous semblons établir un constat: telle conduite ou tel événeme...

• Existe-t-il une contradiction entre l'affirmation de la liberté humaine et le déterminisme scientifique ?

  Définition des termes du sujet: CONTRADICTION: (1) Fait de soutenir en même temps une chose et son contraire. (2) En logique, incompatibilité entre deux propositions qui s'excluent mutuellement (exemple : « il pleut » et « il ne pleut pas »). (3) Principe de non-contradiction (parfois appelé principe de contradiction) : en logique, principe selon lequel il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas en même temps au même sujet. DÉTERMINISME : Relation nécessaire entre un...

• Jean-Paul SARTRE

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• Autrui est-il le seul objet de nos devoirs ?

  Difficulté : ici, plusieurs notions du programme s e rencontrent. A ins i on trouve les notions de "devoir" et "autrui"' mais aussi précisons que la notion de "devoir" est également au carrefour entre les notions de droit et de morale. Je précise par ailleurs que s i nous avons des devoirs envers nous-mêmes ce sera sans doute alors l'occasion de convier la notion de "bonheur" (cf. la distinction eudémonisme et hédonisme). A vantage : sujet plus large plus libre' donc' que le second. Le devoir :...

• Impacts des pratiques humaines de la biodiversité et son évolution

  II) Impacts des pratiques humaines de la biodiversité et son évolution 1) Au niveau de l’agriculture Depuis les débuts de l’agriculture, il y a 10 000 ans environ, les humains exercent des pressions de sélection sur les organismes vivant dans les espaces agricoles. Sur les plantes cultivées par exemple, ils ont sélectionné celles dont les caractères correspondaient à leurs besoins. Par rapport aux parents sauvages, cette sélection artificielle, appelée domestication, a contribué à réduire...

• Les animaux dénaturés (Vercors)

  Une espèce mi-homme, mi-singe est découverte par des chercheurs, dont le journaliste Douglas Templemore, lors d'une expédition en Nouvelle-Guinée. Occasion de se poser la question : qu'est-ce qu'un homme finalement ? Les chapitres I, II et III présentent les deux personnages principaux : Doug et Frances, leur rencontre par hasard, leur coup de foudre passionnel. Une relation tâtonnante, d'abord déguisée en une amitié délicate, douce, cultivée et poétique ; puis qui s'exprime dans toute son i...

• La technique contribue-t-elle au développement de l'intelligence humaine ?

  Discussion : Le sujet repose sur un apparent paradoxe : en supposant que la technique contribue au développement de l'intelligence humaine, il semble renvoyer à un après ce qui devrait être considéré comme un avant ; en effet, le progrès technique n'est-il pas en soi le signe d'une intelligence humaine de plus en plus développée ? Suggestion de plan : Première partie : La technique avant la science Le rapport entre la technique et l'intelligence n'est donc pas un rapport de successivité. Il semb...

• Le mot "droit "a t-il un sens indépendamment des institutions humaines ?

  1° La Nature nous indique ce que nous devons faire en dehors et envers les institutions humaines. Le discours de Calliclès. " Certes, ce sont les faibles, la masse des gens, qui établissent les lois, j'en suis sûr. C'est donc en fonction d'euxmêmes et de leur intérêt personnel que les faibles font les lois, qu'ils attribuent des louanges, qu'ils répartissent des blâmes. Ils veulent faire peur aux hommes plus forts qu'eux et qui peuvent leur être supérieurs. C'est pour empêcher que ces hommes ne...

• RoussEAu: «Si la loi naturelle n'était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le coeur de l'homme en caractères ineffaçables...»

  Thème 418 RoussEAu: «Si la loi naturelle n'était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le coeur de l'homme en caractères ineffaçables...» La conscience morale est un instinct, un sentiment. «Si la loi naturelle n'était écrite que dans la raison humaine, elle serait peu capable de diriger la plupart de nos actions, mais elle est encore gravée dans le coeur de l'homme en caractères ineffaçables et c'est là...

• La culture humaine sépare-t-elle l'homme de la nature ?

  Cette thèse affirme que l'homme n'est pas séparé de la nature : homme et nature sont ensemble donnés au sein d'une unique Nature, qui est l'universalité de ce qui est. De ce point de vue, l'homme, n'est pas un "empire dans un empire" (Spinoza), il n'est pas anti-nature. Cette affirmation renvoie à l'idée que l'être est puissance de se conserver dans l'être ; l'homme n'est lui-même que cette puissance de la nature. Art et langage qui sont les propres de l'humain sont les marques, ou les signes, d...

• Qu'est-ce qui caractérise le langage humain ? (Pistes de réflexion seulement)

  SPECIFICITE DU LANGAGE HUMAIN Arbitraire Le cri d'un animal est très proche de ce qu'il veut exprimer ; on dira que l'animal utilise des signaux plutôt que des signes. Dans un signal, le dénoté est facilement identifiable, alors que, dans le signe, le lien avec le dénoté est arbitraire. Le mot n'a aucun rapport avec l'objet qu'il désigne. Ainsi, la suite de sons "t a b " ou le mot écrit " table " ne représentent pas directement l'objet table. On pourrait objecter le cas des cris ; mais si le fra...

• Peut-on qualifier d'inhumains certains actes humains ?

  [Il y a certaines valeurs culturelles et morales qui définissent l'humanité. Les actes qui ne les respectent pas peuvent être qualifiés d'inhumains, comme est inhumaine toute attitude qui tend à nier autrui.] L'être humain ne peut pas rester indifférent à autrui «Je suis responsable d'autrui sans attendre la réciproque, dût-il m'en coûter la vie», écrit Emmanuel Lévinas, dans Éthique et infini. Est humain celui qui ne traite pas son prochain comme une chose, comme une bête, mais comme son sembl...

• Dans quelle mesure est-il injurieux de qualifier un être humain d'inconscient ?

  Définition des termes du sujet: INCONSCIENT Du préfixe privatif in- et de -conscient, d'où « qui n'est pas conscient ». a) Adjectif : ce qui est dépourvu de conscience. b) Ce qu'on ressent ou perçoit sans en prendre conscience (cf. les « petites perceptions » de Leibniz). Nom : chez Freud, l'inconscient est fait de tous les contenus psychiques (pulsions, désirs, souvenirs) qui sont refoulés hors de la conscience, et qui demeurent cependant actifs. c) Inconscient collectif : désigne, chez Jung, l...

• La mort ôte-t-elle tout sens à l'existence humaine ?

  Introduction La mort apparaît spontanément comme le strict opposé de notre existence : elle rompt tout lien avec le monde et autrui, toute perception, opposant son néant à la pleine présence au monde caractérisant notre vie. Mais la mort ne se réduit pas à ce pur fait de néant : elle se définit aussi par la certitude de sa venue, et l'anticipation existentielle qui lui est associée : nous sommes certains de mourir un jour. Dès lors, plusieurs questions se posent : la mort comme fait naturel marq...

• Freud: Les activités humaines à la lumière de la psychanalyse

  Il y a une interprétation philosophique de la psychanalyse, comme il y a une interprétation psychanalytique de la philosophie : on ne fait oeuvre de philosophie que par la première. Les théories de la psychanalyse ne sont alors pas plus philosophiques que les théories de la physique : à leur image cependant, elles éclairent la réflexion du philosophe et la nourrissent. De son côté, la psychanalyse cherche à traduire la métaphysique, qui s'occupe des problèmes de Dieu, de l'immortalité de l'âme,...

• Quelle est la différence entre le langage humain et celui de l'animal Peut-on parler de langage animal ?

  Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une...

• Jean-Paul SARTRE

  PRESENTATION DE "L'EXISTENTIALISME EST UN HUMANISME" DE SARTRE Marqué comme oeuvre de circonstance et de vulgarisation, le texte est tiré d'une conférence donnée à Paris en Octobre 1945, qui devait donner l'occasion à Sartre (1905-1980) de répondre à une série d'objections. Il montre que les accusations d'anti-humanisme sont infondées, car sa philosophie ne conduit en rien au mépris de la réalité humaine et de sa valeur. La définition annoncée par le titre est donc en réalité la défense d'une ph...

• explication texte hume: Enquête sur l’entendement humain - nos idées proviennent de l’expérience

  Auteur et philosophe , Hume est considéré comme l’un des plus grands penseur du siècle des Lumières . Hume n’a cessé d’interroger dans ses œuvres le pouvoir de la raison .Il est l’un des représentants de l’empirisme , thèse selon laquelle nos idées proviennent de l’expérience , donc de la pratique et non de la théorie . Dans son œuvre philosophique , Enquête sur l’entendement humain parue en 1748 , Hume sépare la raison en deux objets et deux types de connaissance .L’une représentant une ra...

• La culture nous prive-t-elle de liberté ?

  Demande d'échange de corrigé de Blasco Olivia ([email protected]). Sujet déposé : La culture nous prive-t-elle de liberté ? L'être humain se caractérise comme capable de raisonner et d'agir selon sa propre volonté, soit être autonome. Cette faculté découle alors d'un apprentissage; passage de la vie nécessaire pour tout homme. Cependant chaque individu appartient à un groupe, à une société qui se caractérise par une culture dont il doit respecter les règles. L'Homme adopte alors des formes d...

• La violence est-elle naturelle ?

  De nombreuses perversions de la nature humaine suscitent un intérêt philosophique tout particulier, notamment sur la part d e responsabilité de la société dans ces perversions. La violence est une agressivité brutale dans les actes ou dans les propos. On entend par « naturelle » tout ce qui est inné, c'est-à-dire non obtenu artificiellement, non acquis. En s'interrogeant sur l'origine de la violence, on en vient à se demander si les hommes sont violents par nature ou si cette violence est suggér...

• Pourquoi distingue-t-on la production de la création ?

  Demande d'échange de corrigé de Hulst Aurélia ([email protected]). Sujet déposé : Pourquoi distingue-t-on la production de la création ? Introduction Produire et créer désignent tous deux l'acte par lequel un être promeut à l'existence une réalité en dehors d'eux, et qui n'existait pas auparavant, ces deux termes semblent donc tous deux relever d'un faire singulier par lequel un être devient la cause efficiente d'un autre. En ce sens, il nous apparaît à premier abord que ces deux ter...

• On dit souvent pour expliquer ou même excuser un comportement humain : "c'est naturel". Que faut-il en penser ?

  On dit souvent pour expliquer ou même excuser un comportement humain : "C'est naturel.". Que faut-il en penser? Définitions des termes de la question. Expliquer, c'est rendre compte, donner les raisons cad les raisons d'un acte. Excuser, c'est innocenter, pardonner. Comportement humain : toute action accomplie par un homme que cette action soit volontaire ou non. Naturel : ici, synonyme de normal, de souhaitable, de légitime. Problématique. On pense pouvoir rendre compte ou expliquer un comporte...

• Y a-t-il compatibilité entre liberté et déterminisme ?

  Lorsqu'on pense à la liberté, une antithèse surgit aussitôt dans l'esprit : on lui oppose spontanément le déterminisme naturel, c'est-à-dire l'idée d'un ordre immanent aux choses et qui les régisse de telle sorte qu'elles ne puissent être autrement qu'elles ne sont, en vertu des lois de la nature et des conditions qui les déterminent nécessairement. Loi générale du monde, le déterminisme pourrait être la négation de la liberté spirituelle : il suffirait qu'il s'élève des profondeurs de la ma...

• Sciences & Techniques: Anthropologie et étude des races

  Sciences & Techniques: Anthropologie et étude des races Face à la diversité humaine, le XIXe siècle classe et, pour classer scientifiquement, mesure des angles crâniens. L'étude des races passionna de nombreux anthropologues, qui pensaient être utiles à leur gouvernement. La grande diffusion du concept de "race" en anthropologie est liée à l'essor des techniques de classification, après 1800. La classification est souvent considérée comme une démarche scientifique, née d'un besoin de clarifier...