1052 résultats pour "philo 64 verite"

• Vérité : adéquation entre un jugement et la réalité. « adéquation de la chose et de l'intellect »

  Vérité : adéquation entre un jugement et la réalité. « adéquation de la chose et de l'intellect » Présuppose qu'elle existe, qu'il existe une vérité absolue, et qu'on est à sa recherche. Cela présuppose qu'il y ait une raison pour que l'on recherche la vérité. j'ai d'abord dit qu'on ne peut pas avoir connaissance de la vérité et c'est la raison pour la quelle nous la cherchons, pour essayer de s'en rapprocher le plus possible. (ex : enquête policière). J'ai aussi parlé du fait que cer...

• La subjectivité est-elle vérité ?

  Si la littérature romantique sanctifie le moi singulier dans toute sa fluence et sa bigarrure, la philosophie, dès l'origine, s'affirme comme le renoncement progressif à une individualité, source d'illusions et de fausseté: le "je" philosophique, tout différent du "moi" (littéraire), est celui de l'universalité de l'humaine condition. Descartes fonde ce roc de certitude qu'est le cogito, qu'après l'abandon des croyances et superstitions héritées des nourrices. Le "je" du " je pense, j'existe" es...

• Peut-on se passionner pour la vérité ?

  [Introduction] Le passionné, sourd et aveugle à autre chose que sa passion, est si totalement soumis à cette passion que cette dernière semble le réduire à l'état d'esclavage. Mais le scientifique qui consacre toute sa vie à la recherche d'un remède contre le cancer, le philosophe qui « cherche avec toute son âme » la réalité du monde dans lequel nous vivons, l'artiste qui peint, sculpte sans cesse la même main afin d'arriver à la perfection, ne sont-ils pas tous à la recherche passionnée mais a...

• Y a-t-il plusieurs vérités ?

  [Il y a plusieurs vérités.] Scepticisme et relativisme Le scepticisme est défini par Lalande comme : « La doctrine d'après laquelle l'esprit humain ne peut atteindre avec certitude aucune vérité ». L'esprit se déclare incapable d'affirmer ou de nier quoi que ce soit. le scepticisme absolu des pyrrhoniens et de leurs disciples n'est pas un point de départ mais une conclusion –la conclusion d'échec- au terme de l'aventure du savoir. Enésidème avait groupé les arguments sous dix titres ou « tropes...

• Y a-t-il une vérité des apparences ?

  Ici on vous interroge sur le lien entre vérité et apparences. L'apparence, c'est ce qui se présente immédiatement aux sens ou à l'esprit. Il y a donc une multiplicité d'apparences. Pourtant que ce soit au niveau de la pensée ou au niveau de la sensibilité, les premières impressions peuvent être trompeuses. Par exemple, je peux dire que le soleil est minuscule puisque je le vois tout petit, alors que ce n'est pas le cas en réalité. De même, je peux trouver que la philosophie est une discipline di...

• Langage et vérité ?

  Le « tournant linguistique » de la philosophie contemporaine Par rapport aux philosophes classiques de la connaissance (Descartes, Hume, Kant...), la philosophie du XXe siècle opère un déplacement : pour comprendre comment nous pouvons connaître le monde, celles-là partaient de l'« idée » ou des « facultés » de l'esprit ; la philosophie contemporaine, quant à elle, part du langage et se pose la question suivante suivante : A quelles conditions le langage peut-il représenter adéquatement le monde...

• Y a-t-il des vérités subjectives ?

  Introduction La certitude qualifie un état d'esprit à l'égard d'un jugement qu'il tient pour vrai sans aucun mélange de doute. Cet état peut concerner soit un jugement tenu pour évident par lui-même, soit un jugement démontré. On parle alors, à l'égard du mode d'appréhension d'un jugement, de certitude immédiate (ou intuitive), et de certitude médiate (ou discursive). Dès lors, la question de la certitude renvoie à celle de la vérité. De fait, la certitude peut n'être qu'une croyance à laquelle...

• Y a-t-il une vérité des apparences ?

  Ici on vous interroge sur le lien entre vérité et apparences. L'apparence, c'est ce qui se présente immédiatement aux sens ou à l'esprit. Il y a donc une multiplicité d'apparences. Pourtant que ce soit au niveau de la pensée ou au niveau de la sensibilité, les premières impressions peuvent être trompeuses. Par exemple, je peux dire que le soleil est minuscule puisque je le vois tout petit, alors que ce n'est pas le cas en réalité. De même, je peux trouver que la philosophie est une discipline di...

• Y a-t-il une vérité des apparences ?

  [Les choses se donnent dans leur apparence. Ce que nous savons des choses, ce sont les sens qui nous le livrent.] Connaissance et expérience La connaissance débute cependant avec l'expérience, même si elle s'élève à l'universel. La connaissance est en effet cette tentative de dépasser la singularité du fait, tel qu'il est donné dans l'apparence, pour accéder à l'universel. En ce sens, la connaissance a affaire aux apparences. La vérité ne peut être une vérité qui néglige les apparences, qui sont...

• La vérité peut-elle être invraisemblable ?

  Vérité Le vrai pe ut-il n 'être pas vliaise m b l a b l e ? � La vérité n'est pas dans les apparences. Ce qui semble vrai peut ne pas l'être, et vice versa. La vérité ne saurait choquer le bon sens outre mesure. Ce qui est invraisemblable a des chances de ne pas être vrai.

• La déclaration des Droits de l'homme exprime-t-elle une vérité philosophique ?

  Termes du sujet: PHILOSOPHIE La philosophie, selon P ythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. A ujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A pa...

• DESCARTES: Il y a une vérité dont la connaissance me semble fort utile

  Il y a une vérité dont la connaissance me semble fort utile : qui est que, bien que chacun de nous soit une personne séparée des autres, et dont, par conséquent, les intérêts sont en quelque façon distincts de ceux du reste du monde, on doit toutefois penser qu'on ne saurait subsister seul, et qu'on est, en effet, l'une des parties de l'univers, et plus particulièrement encore l'une des parties de cet terre, l'une des parties de cet État, de cette société, de cette famille, à laquelle on es...

• Blaise PASCAL

  PRESENTATION DES "PENSEES" DE PASCAL Pascal (1623-1662) rédige les Pensées durant les dernières années de sa vie ; il collectionne sur de petits papiers les éléments d'une oeuvre à visée apologétique. Le texte sera publié une première fois de manière posthume par ses proches de l'abbaye de Port Royal, foyer de la pensée janséniste, et ne cessera d'être remanié par des éditions successives (nous choisissons ici le classement établi par Lafuma). L'oeuvre est originale tant par les aléas éditoriaux...

• Le souci de vérité du savant et celui du philosophe s'aliment-ils à la même source ?

  Termes du sujet: SAVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances. b) Celui qui exerce une activité scientifique (un physicien, un biologiste). PHILOSOPHIE La philosophie, selo...

• Philo commentaire Bertrand Russel: La lutte contre le dogmatisme

  Philo commentaire Bertrand Russel : La lutte contre le dogmatisme constitue un élément fondamental de la démarche philosophique, et c'est précisément ce qui lui confère sa valeur. Ce texte aborde le thème de la valeur de la philosophie, de l'intérêt qu'elle suscite et du doute qu'elle engendre dans la quête de la vérité. La thèse, quelque peu paradoxale, défendue par Russell, est que la valeur de la philosophie réside dans son incertitude. L'esprit philosophique, ouvert à l'incertitude, t...

• David HUME: La racine cubique de 64 est égale à la moitié de 10 !

  Hume Enquête sur l'entendement humain Section 12 : De la philosophie académique ou sceptique (3ème partie) Texte : Tout ce qui est peut ne pas être. Il n'y a pas de fait dont la négation implique contradiction. L'inexistence d'un être, sans exception, est une idée aussi claire et aussi distincte que son existence. La proposition, qui affirme qu'il n'existe pas, même si elle est fausse, ne se conçoit et ne s'entend pas moins que celle qui affirme qu'il existe. Le cas est différent pour les scien...

• Nietzsche

  La question de savoir si la vérité est nécessaire doit, non seulement avoir reçu d'avance une réponse affirmative, mais l'affirmation doit en être faite de façon à ce que le principe, la foi, la conviction y soient exprimés, que « rien n'est plus nécessaire que la vérité, et, par rapport à elle, tout le reste n'a qu'une valeur de second ordre ». Cette absolue volonté de vérité, qu'est-elle ? Est-ce la volonté de ne pas se laisser tromper ? Est-ce la volonté de ne point tromper soi-même ? Car la...

• Locke: La connaissance implique-t-elle nécessairement la conscience ?

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "ESSAI SUR L'ENTENDEMENT HUMAIN" DE LOCKE Avec l'Essai, John Locke (1632-1704) s'impose comme une figure majeure de l'empirisme anglo-saxon. Loin de se réduire à la doctrine de la « table rase », cette oeuvre inaugure surtout ce que Kant appellera plus tard le projet critique : réfléchir sur notre pouvoir de connaître et ses limites pour fixer les conditions de son bon usage. Car la cible de Locke est moins le rationalisme que le dogmatisme sous toutes ses formes. L'Ess...

• Alain et l'erreur

  Commentaire de texte Alain. «Quiconque pense commence toujours par se tromper. L'esprit juste se trompe d'abord tout autant qu'un autre ; son travail propre est de revenir, de ne point s'obstiner, de corriger selon l'objet la première esquisse. Mais il faut une première esquisse ; il faut un contour fermé. L'abstrait est défini par là. Toutes nos erreurs sont des jugements téméraires, et toutes nos vérités, sans exception, sont des erreurs redressées. On comprend que le liseur ne regarde pas à u...

• Le but de la philosophie est-il de décrire le monde que nous percevons ?

  Edmund Husserl 1929 Le but de la ~hilosophie es ·il de décrire le mond que nous pericevons? ~ La tâche qu 'Husserl assigne à la philosophie est de réhabiliter le vécu, le concret, ce qui m'apparaît. 48 La phénoménologie est une description des essences. Elle décrit ce qui se passe dans ma conscience.

• Le vrai est-il ce que je crois vrai ?

  Le thème de l'énoncé porte explicitement sur la nature du vrai. La nature du vrai doit être ici déterminée. Cette détermination doit permettre son identification – dire du vrai ce qu'il est. Mais une telle entreprise de détermination de la nature du vrai suppose la détention de critère(s) afin d'assurer l'identification du vrai. La croyance que quelque chose est vrai peut-elle faire office de critère de ce qui est vrai ? Voilà posé le problème de l'énoncé. Se demander si “ le vrai est ce que...

• Les préjugés de la philosophie condamnent-ils la philosophie ?

  Hans Georg Gadamer Lffi 1982 i.ES ŒUVRES L'Art de comprendre Les préjugés des philosophes condamnent-ils la philosophie? ~ Toute la philosophie n 'est, si l 'on y regarde bien, que la vaine expression des préjugés des philosophes. C9 On ne peut pas penser sans préjugé. Mais le dialogue permet de les mettre à jour et, peut-être, de les dépasser.

• La philosophie conduit-elle toujours à la vertu ?

  Plutarque vers 80-125 La philosophie comduit·elle toujours à la vertu? ~ La philosophie, discipline de la raison, contrarie l'inclination naturelle de l'âme à suivre ses penchants vicieux. C9 La philosophie peut n'être qu'une joute intellectuelle flattant celui qui s'y livre et n 'ayant aucune finalité morale.

• Y a-t-il une vérité de l'amour ?

  L'amour est un sentiment que nous éprouvons à l'égard d'une personne quand celle-ci semble incarner un idéal fabriqué par nos désirs. On est amoureux quand on désire s'unir avec la personne pour former un tout, c'est-à-dire ce que nous appelons un couple. Etre amoureux, c'est aussi vouloir du bien à la personne que l'on aime, c'est ce qu'on appelle être bienveillant. Mais l'amour c'est aussi vouloir posséder celle que l'on aime puisque l'amour est motivé par le désir, et comme le désir est relat...

• La religion musulmane est-elle incompatible avec la philosophie ?

  La religion incompatibfe avec a eest-elle ilosophie? (mJ) L'islam est incompatible avec la philosophie; c'est du moins ce qu'affirme le théologien Al-Ghazâlî au XIIe siècle. Selon Averroès, on peut être à la fois musulman et philosophe. La loi divine appelle à étudier rationnellement les choses. cD

• Douter est-ce renoncer à la vérité?

  Introduction Le doute est une attitude ordinaire de l'esprit, quand il se reconnaît inapte à juger ; le jaloux doute, de même que l'éternel indécis, ou le scientifique, conscient de la difficulté de valider une hypothèse. Aussi différents que soient ces trois sortes de doute, elles manifestent chacune une forme d'incertitude donc une certaine distance vis-à-vis de la vérité. Mais s'agit-il pour autant d'un renoncement à la vérité ? Le problème philosophique qui apparaît ici est celui de la défin...

• Le philosophe est-il menacé par le mal ?

  Paul Ricœur 0 1963 Le philoso he est-il menacé pa le mal? ~ Comme tout homme, le philosophe peut commettre le mal. Il doit donc le comprendre pour s'en prémunir. ~ Le philosophe, parce qu'il sait où est le bien, échappe au mal, contrairement à la plupart des hommes qui sont aveuglés par leurs passions.

• Est-il vain de philosopher ?

  Philosophie Est-il vain de philosopher? ~ Jamais la philosophie n'a changé le cours du monde. • Une trop grande lucidité conduit au malheur. Les hommes ne peuvent pas s'empêcher de réfléchir. Autant que cette réflexion soit rationnelle.

• KANT ET BENJAMIN CONSTANT

  Dans le recueil : La France en l'an 1797 (...) : Des réactions politiques, par BENJAMIN CONSTANT (...), on lit ce qui suit : "Le principe moral que dire la vérité est un devoir, s'il était pris de manière absolue et isolée, rendrait toute société impossible. Nous en avons la preuve dans les conséquences directes qu'a tirées de ce (...) principe un philosophe allemande qui va jusqu'à prétendre qu'envers des assassins qui vous demanderaient si votre ami qu'ils poursuivent n'est pas réfugié d...

• Peut-on faire une lecture philosophique de la Bible ?

  Moïse Maïmonidc 1180 Peut-o faire une lecture philosop ique de a Bible? ~ La philosophie montre la voie de la connaissance vraie. La Bible guide l'homme qui avance sur cette voie. 48 Il faut nettement distinguer philosophie et sagesse biblique. La raison est une chose, la foi en est une autre.

• Doit on renoncer à la recherche de la vérité ?

  Doit-on renoncer à la recherche de la vérité ? Intro : Le mensonge est aussi vieux que le discours et la quête de la vérité est le but même de la philosophie. Le Vrai constitue pour Platon, avec le Beau et le Bien, une valeur absolue. Mais doit-on impérativement rechercher la vérité ou au contraire et c’est la question qui nous intéresse aujourd’hui : doiton renoncer à la recherche de la vérité. Par la vérité se heurte à un problème de définition et de méthode. Dans le domaine de la nature...

• Faut-il désirer la vérité ?

  Le sujet « faut-il désirer la vérité ? », présuppose que la vérité est désirable; ici la vérité signifie la connaissance, le savoir absolu sur le monde, les choses qui nous entourent et sur nous. Mais elle a aussi été déformée, réfutée par grands nombre de philosophes. De plus le désir est un mouvement qui nous porte vers un objet pour nous l’approprier d’une manière ou d’une autre. Il est donc intéressant de se demander s'il est possible que l'homme puisse désirer la vérité? Pour commen...

• La discussion est - elle source de vérité

  Définition des termes du sujet: VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donn...

• La discussion est-elle source de vérité ?

  Définition des termes du sujet: VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donn...

• Y a-t-il des opinions intolérables ?

  Demande d'échange de corrigé de Perre Marc ([email protected]). \Sujet déposé : Le sujet de cette dissertation est : « Y a-t-il des opinions intolérables ? » Le sujet de cette dissertation est : « Y a-t-il des opinions intolérables ? » [motivation ou exemple introduisant le sujet] Il est courant de voir des propagateurs de la xénophobie accuser les autres d'intolérance. Se demander :[citation littérale du sujet] « Y a-t-il des opinions intolérables ? » nous met devant un dilemme. [expos...

• La vérité est-elle inaccessible à l'homme ?

  PREMIERE PARTIE INTRODUCTION Définition des termes : La notion de vérité prise dans sa généralité est insaisissable. Pour parvenir à sa détermination il faut montrer dans quelle mesure elle n'a de sens qu'une fois rattachée à une croyance ou à une affirmation. Ainsi nous parlerons plus aisément de ce qui est vrai (lois de la nature) que de la vérité comme telle. Il semble donc que la vérité implique pour être saisie une relation de correspondance avec quelque chose qui lui est extérieur. En ce s...

• La discussion est-elle source de vérité ?

  Définition des termes du sujet: VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donn...

• Y a-t-il d'autres vérités que scientifiques ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnel...

• Philosophie, La vérité libératrice

  Khôlle Philosophie 2 Sujet : de quoi la vérité libère-t-elle ? Notes Definition vérité, libère Verite Existe il une verité unoverselle ? La vérité est elle immuable Est-ce un droit, un devoir, une obligation ? Deux véité : objective subjective Ibjectuve : vérité supposées vraies (ex sciences Subjective Selon Zénon la vérité est caractérisée par l’universalité et l’intemporalité Nous libère du mensonge Platon, la république, allégorie de la caverne : il imagine des prisonniers encha...

• N'y a-t-il aucune vérité dans le mensonge ?

  Vocabulaire: MENSONGE (n. m.) 1. — Assertion qui indique un fait auquel le locuteur ne croit pas, ou exprime une opinion qui n'est pas la sienne ; par ext., assertion contraire à la vérité. 2. — Menteur (paradoxe du ) : argument sceptique contre la raison et paradoxe logique (auquel la théorie des types donne une solution) : Épiménide le Crétois dit que les Crétois sont menteurs, donc il ment, mais alors les Crétois ne sont pas menteurs, donc il ne ment pas, mais alors il ment, etc. Vérité La vé...

• Faut-il aimer la vérité ?

  En quoi la vérité peut-elle faire l'objet d'un impératif (il faut) ? Comment lier amour et vérité ? Qu'est-ce que ça veut dire, d'aimer la vérité ? Distinguons (a) la vérité que l'on connaît ou croit connaître : par exemple, j'aime cette vérité, que les choses sont comme elles sont. Ou bien, (b), aimer la vérité que l'on ne connaît pas encore : aimer ce qui est vrai en tant que c'est vrai, quel qu'en soit le contenu. L'amour sous-entend-il une appropriation de la vérité, ou son acceptation dans...

• Dissertation: La vérité dépend-elle de nous ?

  La vérité dépend-elle de nous ? Correction de la dissertation Introduction Si nous suivons les pas de Platon dans le Sophiste, où ce dernier écrit que le « discours vrai dit les choses comme elles sont, le faux comme elles ne sont pas », la vérité désignerait donc l’accord entre le discours et les choses. Dire le vrai signifierait mettre en correspondance ce que je dis et ce qui est. Ainsi, la recherche de la vérité impliquerait une double démarche de compréhension de la chose, de ce qui...

• Que vaut la vérité scientifique ?

  Que vaut la vérité scientifique ? ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § § § § § § § La vérité scientifique apparaît de prime abord comme vérité absolue et ce notamment dans la société moderne marquée par une prépondérance de la science. Dès lors, la vérité scientifique serait la seule vraie vérité, la vérité qui seule peut servir de norme afin de juger et connaitre toute chose. Il apparaît donc que la vérité scientifique est une norme universelle, objective sur laquelle tous les travaux...

• Faut-il avoir peur de la vérité ?

  La vérité désigne ce qui a le caractère d'être vrai, soit que la chose en question soit un fait, soit que la chose soit une proposition. Dans le premier cas, découvrir la vérité serait donc découvrir ce que les choses sont en elles-mêmes, dans le second cas, ce serait accéder à une adéquation de la pensée et de la réalité. D'un point de vue théorique, la vérité ne peut représenter aucun danger, puisque ce que l'on cherche à connaître ce n'est jamais le faux mais toujours le vrai. Mais d'un point...

• La vérité peut-elle être propre à chacun ?

  Définition des termes du sujet: VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donn...

• La recherche de la vérité peut elle faire peur ?

  • La peur est un état affectif qui traduit l'appréhension et le trouble. Ici, il faudra se demander : si la peur implique le refus. de quel type de vérité l'homme est susceptible d'avoir peur : de la vérité qu'il connaît ou de celle qu'il ne connaît pas ? • La vérité, ce qui est vrai conformément à la réalité et à la raison, doit être ici opposé à son contraire : l'erreur et l'illusion, qu'il faudra distinguer pour faire progresser la dissertation. • La difficulté du sujet est qu'il faut éviter...

• Peut-on dire « à chacun sa vérité » ?

  Attention à la formulation précise du sujet. Ne confondez pas : « dire à chacun sa vérité » (ou ses vérités : être d'une franchise un peu brutale) et : dire « à chacun sa vérité »... Les guillemets signalent clairement qu'il est ici question de la locution proverbiale, qu'on cite souvent pour clore un débat. 1. Position du problème L'opinion • Il est certain qu'on dit couramment : à chacun sa vérité. C'est une opinion commune, une idée reçue qui paraît discutable. Elle pourrait même être présent...

• Leibniz: La raison provient-elle de l'expérience sensible ?

  On peut identifier deux sources de la connaissance : les sens et la raison. Elles semblent à la fois distinctes et inséparables. Distinctes car elles sont contraires par un aspect essentiel : les sens saisissent immédiatement leur objet, alors que la raison ne peut saisir un objet qu'à travers des médiations, de façon indirecte. Mais en même temps inséparables, car il est tout aussi difficile de comprendre ce que serait une raison pure – un raisonnement sans objet donné – que de comprendre ce qu...

• Peut-on dire :chacun sa vérité ?

  Peut-on dire : « A chacun sa vérité » ? Introduction. — Il est des questions capitales sur lesquelles il est impossible de parvenir à un accord. Au lieu d'éterniser les discussions et à plus forte raison de prétendre imposer sa pensée par la violence, ne vaut-il pas mieux laisser aux autres la liberté de leurs opinions et dire : « A chacun sa vérité » ? A. Sans doute la vérité est une. Si ce que j'appelle ma vérité s'oppose à ce que vous professez être la vôtre, nécessairement l'un de nous deux...

• Nietzsche

  "Que des martyrs prouvent quelque chose quant à la vérité d'une cause, cela est si peu vrai que je veux montrer qu'aucun martyr n'eut jamais le moindre rapport avec la vérité. Dans la façon qu'a un martyr de jeter sa certitude à la face de l'univers s'exprime un si bas degré d'honnêteté intellectuelle, une telle fermeture d'esprit devant la question de la vérité, que cela ne vaut jamais la peine qu'on le réfute. La vérité n'est pas une chose que l'un posséderait et l'autre non (…). Plus on s'ava...