2591 résultats pour "philo 2 les passions sont elles toutes condamnables"

• Arguments Sujets Philo

  MON PHILO Page 1 LA CONSCIENCE I) CONNAISSANCE DE LA NOTION ETYMOLOGIQUEMENT ? LA CONSCIENCE EST LA JONCTION DE DEUX MOTS grec qui vient du latin populaire « CUM » qui signifie accompagné et « SIENCIA » qui signifie savoir, connaitre. De ce fait, littéralement la conscience signifie « accompagné le savoir ». Ainsi, la conscience apparait comme la faculté qui permet à l’homme de saisir ses états intérieurs. II)
  
  
  
      o o o o ARGUMENT POUR SOUTE...

• Cours sur la Religion : Philo

  Notion 15 : la religion Résumé du cours et textes de référence TG LA RELIGION ENVISAGÉE SELON LES 3 PERSPECTIVES Deux étymologies possibles de « religio » selon les auteurs latins : il viendrait soit de religare (« relier » les hommes entre eux et à Dieu) soit de relegere (« relire », considérer quelque chose avec soin). Voir exercice sur l’étymologie (polycopié distribué). On peut en conclure que la religion vise à créer à la fois du lien entre les hommes (une communauté de croyant...

• Passion et aliénation

  Phèdre, dans la tragédie de Racine, éprouve pour Hippolyte un amour dévorant ; mais c'est comme malgré elle et en dépit de sa propre volonté. Le véritable auteur de sa passion : « C'est Vénus toute entière à sa proie attachée ». L'héroïne racinienne nous offre de la passion une image caractéristique. La passion est comme une puissance que sa victime ne parviendrait pas à maîtriser. Elle crée un état de soumission à une force extérieure. N'est-elle pas alors pure et simple aliénation ? 1. La déf...

• SEQUENCE 2 ACCESS TO KNOWLEDGE THEME KNOWLEDGE/CREATION/INNOVATION AXIS/FOCUS PRODUCING & SHARING KNOWLEDGE POSSIBLE ISSUES

  SEQUENCE 2 ACCESS TO KNOWLEDGE THEME KNOWLEDGE/CREATION/INNOVATION AXIS/FOCUS PRODUCING & SHARING KNOWLEDGE POSSIBLE ISSUES DO YOUNG PEOPLE AROUND THE WORLD HAVE EQUAL OPPORTUNITIES IN THEIR STUDYING EXPERIENCE? ARE ALL STUDENTS EQUAL ABOUT SHARING KNOWLEDGE? WHAT ROLE DOES GENDER INEQUALITY PLAY IN EDUCATION? WARM UP ACTIVITY QUIZ ON EDUCATION IN INDIA, SOUTH AFRICA AND NIGERIA OR BRAINSTORMING? ACTIVITY 1 FILL IN THE GRID WITH YOUR FINDINGS INDIA SOUITH AFRICA NIGERIA...

• L'art : vérité ou illusion ?

  L'art : vérité ou illusion ? On comprend ici que l'art peut dévoiler une certaine vérité, sa vérité mais qui n'est en fait qu'une illusion, la vérité se trouvant ailleurs, dans un domaine différent. Ce qui est sous-entendu ici, ce sont les conceptions platoniciennes de l'art, qui voient en ce dernier que le pâle reflet, éloigné de trois degrés de la vérité. Le premier degré étant le domaine des idées, le second celui du monde sensible, et enfin le dernier niveau, celui de l'art, qui n'est que l...

• Hume: Les passions

  Thème 462 Hume: Les passions 1. La partialité Si la raison n'est qu'une tendance, la passion est un penchant. Elle nous fait agir. Lorsque nous croyons pouvoir opposer la raison à nos passions, nous nous trompons, parce que jamais la raison ne détermine l'action. Agir raisonnablement, ce n'est qu'être mi par une passion calme, qui ne se fait pas sentir comme telle. D'ordinaire, une passion est violente, c'est-à-dire exclusive. Elle entend obtenir une satisfaction immédiate et se caractérise par...

• Hume: Les passions

  Thème 462 Hume: Les passions 1. La partialité Si la raison n'est qu'une tendance, la passion est un penchant. Elle nous fait agir. Lorsque nous croyons pouvoir opposer la raison à nos passions, nous nous trompons, parce que jamais la raison ne détermine l'action. Agir raisonnablement, ce n'est qu'être mi par une passion calme, qui ne se fait pas sentir comme telle. D'ordinaire, une passion est violente, c'est-à-dire exclusive. Elle entend obtenir une satisfaction immédiate et se caractér...

• Pour-être heureux faut-il rechercher la passion ?

  AIDE FOURNI PAR LE PROF DE L'ELEVE: On vous demande ici si la passion est une condition nécessaire du bonheur. Un telle approche consiste alors à penser que sans passion nous ne pouvons pas vivre heureux. Il faut donc vous demander ce qui nous conduit à affirmer que la passion est cette condition. Remarquez alors que cela repose sur l'idée selon laquelle c'est dans la passion que nous sommes heureux et que sans la passion notre vie manque d'intensité. Pensez alors au bonheur que peut susciter l'...

• Peut-on faire l'éloge de la passion ?

  Introduction • Est-il possible et même légitime de célébrer un ébranlement de l'âme qui apparaît, en tous points, opposé à la droite raison? Comment, à bon droit, exprimer un jugement favorable en ce qui concerne un poison de l'âme? Tel est le sens de l'intitulé du sujet, qui nous interroge sur le sens de la passion comme élément essentiel de la vie, déséquilibrant cette dernière. • Et si la passion était, en effet, un ébranlement de l'âme, ébranlement contre nature? Nous parvenons ici au problè...

• Les passions sont-elles naturelles ?

  problématique: La passion se situe dans l'affectivité et est généralement qualifiée de désir né d'un manque. Elle se caractérise par la focalisation de la conscience sur un objet au détriment de tout le reste et implique un état de dépendance. Elle semble liée à la nature de l'homme et pourtant on l'associe souvent au dérèglement et à la maladie. Au lieu de persévérer dans son être, l'homme contiendrait en lui la source de sa destruction. Dès lors, on peut se demander si les passions sont nature...

• Le rouge et le noir, Stendhal, livre 2 chap IX,1830

  Le rouge et le noir, Stendhal,livre 2 chap IX,1830 1er mouvement=l1 à 13= le narrateur raconte la scène du pdv interne 2ème mouvement=l14 à 26= échange entre julien et mathilde Le bal est le lieu de rencontre idéale, c’est une parenthèse hors du temps où tout semble possible.Le bal transporte les personnages dans un futur palpitant.Ainsi Stendhal dans l’extrait du chapitre IX du livre 2 du roman le rouge et le noir parut en 1830 met en scène une rencontre entre julien Sorel et mathilde d...

• La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?

  VOCABULAIRE: OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose...

• La passion est-elle toujours obstacle a la connaissance de soi ?

  VOCABULAIRE: OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose...

• La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?

  VOCABULAIRE: OBSTACLE: Ce qui empêche ou retarde une action, une progression ; difficulté, empêchement. PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. — Être familier de quelqu'un ou quelque chose...

• Les passions nous empêchent-elles de faire notre devoir ?

  Analyse : * L'intitulé du sujet propose de confronter deux notions : les passions et le devoir. Une première difficulté apparaît dans le fait que le devoir est une notion au programme tandis que la passion ne l'est plus. Cette difficulté est néanmoins atténuée par la présence certaine de cette notion dans quelques textes philosophiques de votre manuel tellement elle nourrit la réflexion. D'où une seconde raison pour tempérer cette difficulté : l'intérêt que les passions suscitent. * Pour faire q...

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Remarques sur l'intitulé : · « Faut-il » indique un devoir-être, un impératif = « est-il nécessaire de ... ». Or la nécessité peut être a) logique b) morale. Du coup, la question est de savoir si la maîtrise des passions s'impose comme un impératif absolu (ce qui ne peut pas ne pas être) ou bien comme une obligation (ce qui ne pourrait être autrement sous peine de devenir une faute). · Présupposé du sujet : nos passions sont maîtrisables. Mais le problème est alors de savoir si on doit les maîtr...

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Remarques sur l'intitulé : · « Faut-il » indique un devoir-être, un impératif = « est-il nécessaire de ... ». Or la nécessité peut être a) logique b) morale. Du coup, la question est de savoir si la maîtrise des passions s'impose comme un impératif absolu (ce qui ne peut pas ne pas être) ou bien comme une obligation (ce qui ne pourrait être autrement sous peine de devenir une faute). · Présupposé du sujet : nos passions sont maîtrisables. Mais le problème est alors de savoir si on doit les maîtr...

• Connaître la vérité, est-ce se débarrasser de toute croyance ?

  Connaître la vérité, est-ce se débarrasser de toute croyance ? Eléments de correction. Introduction : Si comme l’affirme l’adage populaire : « la vérité sort de la bouche des enfants », c’est peut-être parce qu’elle y trouve un terreau fertile, au sens où aucun préjugé, aucune idée reçue, en somme aucune croyance n’est suffisamment ancré dans l’esprit pour l’occulter. Car connaître la vérité c’est avant tout mettre de côté sa subjectivité, ses préférences personnelles, pour tenter d’être n...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  Demande d'échange de corrigé de barros emilie ([email protected]). Sujet déposé :Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Les sens sont un bien commun à tous les êtres vivants. Traditionnellement on pense qu'ils sont plus développés chez les êtres humains, pour lesquels la philosophie et la médecine en ont recensé cinq : l'ouïe, la vue, le gout, le toucher, l'odorat. Les sens nous permettent d'avoir un rapport avec le monde réel, tel que le conçoit l...

• Nietzsche et la politique

  Le criminel qui connaît tout l'enchaînement des circonstances ne considère pas, comme son juge et son censeur, que son acte est en dehors de l'ordre et de la compréhension : sa peine cependant lui est mesurée exactement selon le degré d'étonnement qui s'empare de ceux-ci, en voyant cette chose incompréhensible pour eux, l'acte du criminel. - Lorsque le défenseur d'un criminel connaît suffisamment le cas et sa genèse, les circonstances atténuantes qu'il présentera, les unes après les autres, fini...

• Faut-il se battre pour être reconnu par les autres ?

  Demande d'échange de corrigé de debruères guillaume ([email protected]). Sujet déposé : Faut-il se battre pour être reconnu par les autres ? La violence a mauvaise presse, elle inspire de nos jours le mépris, et Rousseau disait déjà en son temps que « toute méchanceté vient de faiblesse ». D'une manière générale, l'entente entre les hommes est privilégiée et l'opinion commune vise à condamner toutes sortes de luttes. On ne suggère pas à un homme de se battre afin d'accéder pleinement a so...

• Dissertation sur la Princesse de Clèves et la passion

  DISSERTATION Sujet : D’après votre lecture de la princesse de Clèves et des autres textes du parcours associé et de vos lectures personnelles, les passions sont-elles condamnables ? La Princesse de Clèves de Madame De La Fayette est l’un des romans les plus vendus du 17e siècle, il s’inscrit dans l’objet d’étude roman et récit du moyen-âge au XXIe siècle et dans le parcours individu moral et société. Paru en 1678, donc rattaché au classicisme, son histoire repose sur le triangle amoure...

• La notion de témoignage dans la pensée religieuse de Kierkegaard.

  Demande d'échange de corrigé de Melki Charles ([email protected]). Sujet déposé : La notion de témoignage dans la pensée religieuse de Kierkegaard. Il est sans conteste que Sören Kierkegaard a commencé à fonder les bases de sa philosophie, connue sous le nom d'existentialisme, à partir de l'existence hic et nunc comme cheminement individuel parsemé de toutes sortes de difficultés, de ravages et de tracasseries et inscrit dans une quête inassouvie de la vérité : la découverte du sens ult...

• Peut-on se passionner pour un rien ?

  La passion est une violente inclination d'un sujet pour un être ou une chose. Maîtrisée, elle l'occupe considérablement et détermine nombre de ses actes. Excessive, elle en vient à dominer sa raison et sa volonté (comme dans le cas de la passion amoureuse). Mais cette définition n'est-elle pas uniquement celle du sens commun ? N'y a-t-il pas un intérêt dogmatique à prétendre que la passion est soit destructrice, soit néfaste à l'homme, qu'elle est une puissance qui s'empare de lui et l'aliène ?...

• Sommes-nous responsables de nos passions ?

  Termes du sujet: RESPONSABILITÉ Obligation de répondre de ses actes devant une autorité. On distingue la responsabilité morale (je réponds de mes actes « en mon for intérieur », c'est-à-dire devant le « forum », le tribunal intime de ma conscience morale) et la responsabilité sociale devant les tribunaux (responsabilité pénale ou civile). La responsabilité morale suppose deux conditions : 1° la connaissance du bien et du mal; 2° la liberté. La responsabilité pénale est liée à la responsabilité m...

• Occurrence du mot "abstenir" dans l'oeuvre de Descartes

  Occurrence du mot "abstenir" dans l'oeuvre de Descartes MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Quatrième. d'où il suit que je suis entièrement indifférent à le nier, ou à l'assurer, ou bien même à m'abstenir d'en donner aucun jugement. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSE A L'AUTRE PARTIE, REPONSE AUX CHOSES QUI PEUVENT ARRETER LES THEOLOGIENS. Et quoique le fer et le feu ne se manient jamais sans péril par des enfants ou par des imprudents, néanmoin...

• Jusqu'à quel point et par quelles méthodes l'homme peut-il conquérir sa liberté sur ses passions ?

  Le passionné se présente généralement comme un possédé, l'objet de s a passion mobilise tout son être psychologique, et si le pas sionné raisonne beauc oup, il raisonne à faux ; la passion s'empare de l'intelligence, de l'imagination. Le pas sionné subit sa passion, pers uadé que c'est une forc e étrangère, une force dont il n'est pas maître. A ussi les théories émises sur la sourc e des pas sions relèvent toutes de cette idée de contrainte et même de fatalité. Pour Freud et les ps ychanalystes,...

• Doit on vivre sans passion ?

  La passion a été pendant longtemps tenue pour négative. L'étymologie même du terme a une connotation négative. Le terme passion en effet du latin patior, pati qui signifie souffrir, pâtir. Les passions semblent donc s'opposer à nous de manière involontaire. La tradition philosophie les a souvent vues comme un obstacle à la liberté. La question semble sous ce jour paradoxale puisque la majorité des philosophes ont conseillé et essayé de vivre sans passion. Mais justement si beaucoup ont essayé, c...

• Popper: Apprendre grace a nos erreurs

  PRESENTATION DE "LA LOGIQUE DE LA DECOUVERTE SCIENTIFIQUE" DE POPPER Ce premier ouvrage de Popper (1902-1994) est un grand classique de la philosophie des sciences du xxe siècle. Ses positions épistémologiques ont d'abord paru inclassables par rapport aux grands blocs philosophiques de l'époque. Ami des positivistes du Cercle de Vienne, lui-même formé à la physique et aux mathématiques, il partage leur enthousiasme pour la science physique de son temps (relativité, mécanique quantique) mais sans...

• cours Prépa: Qui suis-je ?

  Suite sur le cour qui suis-je? 5)la perte de mémoire . Toute perte de mémoire s’accompagne d’un sentiment de désorientation . L’amnésique est amené à se poser la question QSJ.La question est alors de savoir s’il existe un lien entre l’identité personnelle et l’histoire personnelle .Puis-je. être identifié à mon passé ? Ne suis-je que la somme de mes expérience passée ,? Ou n’a a t-il pas quelque chose d’inéductible à cette sommation 2)Les limites de l’introspection A)Descartes et la c...

• Peut-on aimer sans passion ?

  La passion a été pendant longtemps tenue pour négative. L'étymologie même du terme a une connotation négative. Le terme passion en effet du latin patior, pati qui signifie souffrir, pâtir. Les passions semblent donc s'opposer à nous de manière involontaire. La tradition philosophie les a souvent vues comme un obstacle à la liberté. La question semble sous ce jour paradoxale puisque la majorité des philosophes ont conseillé et essayé de vivre sans passion. Mais justement si beaucoup ont essayé, c...

• Peut-on vivre sans passions ?

  La passion a été pendant longtemps tenue pour négative. L'étymologie même du terme a une connotation négative. Le terme passion en effet du latin patior, pati qui signifie souffrir, pâtir. Les passions semblent donc s'opposer à nous de manière involontaire. La tradition philosophie les a souvent vues comme un obstacle à la liberté. La question semble sous ce jour paradoxale puisque la majorité des philosophes ont conseillé et essayé de vivre sans passion. Mais justement si beaucoup ont essayé, c...

• Sommes-nous condamnés à être libres ?

  INTRODUCTION § La liberté semble se définir de prime abord comme le fait de ne recevoir d'ordre de personne, donc plus largement comme le fait d'être indépendant. Cette première définition, qui est une définition négative, semble en outre mettre en opposition les notions de liberté et de contrainte. Or, la notion de condamnation semble consister justement en une certaine forme de d'ordre, de contrainte, qui vient donc s'opposer à cette définition première de la liberté comme indépendance. § La l...

• Alain

  ALAIN : UNE PENSÉE QUI NE DOUTE PLUS, LE FANATISME Il ne suffit pas de condamner le fanatisme. Il faut chercher à le comprendre. Il faut s'interroger sur les manières de penser qu'il met en oeuvre, pour mieux différencier ses idées et jugements de ceux qu'exige la démarche philosophique. « Il y a un fond d'estime, et même quelquefois une secrète admiration, pour des hommes qui mettent enjeu leur propre vie, et sans espérer aucun avantage ; car nous ne sommes point fiers de faire si peu et de ri...

• Madame de Staël écrit on 1800 dans De la Littérature (Première Partie, chap. 11 ) : « Ce que l'homme a fait de plus grand, il le doit au sentiment douloureux de l'incomplet de sa destinée. Les esprits médiocres sont, en général, assez satisfaits de la vi

  Introduction Pendant des siècles la civilisation occidentale avait offert à l'homme comme idéal l'accomplissement de sa propre nature. Ceci, qui est évident dans l'humanisme issu de l'Antiquité, est vrai aussi dans le christianisme traditionnel : même préoccupés de leur salut ni le chrétien médiéval ni le chrétien classique ne ressentent de profond malaise dans leur présence au monde. Certes le péché les scandalise, mais il ne leur semble pas qu'il faille pour autant porter une condamnation tota...

• Descartes, Cogito ergo sum : «Je pense donc je suis »

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'incertitude de l'école et de ses livres jusqu'à la fondation inébranlable du cogito et des fruits qui en découlent. Descartes (1596-1650) prend ses distances avec le long héritage aristotélicien véhiculé par la philosophie scolastique : cela se lit aussi bien...

• La condition de liberté (cours de philo)

  LA LIBERTE EN PHILO La liberté d'agir est d'abord un statut social garanti par des droits et des devoirs et s'oppose en cela au statut d'esclave. Être libre ce n'est pas pour autant répondre à tous ses instincts et ses désirs, mais c'est précisément pouvoir choisir de faire ou de ne pas faire quelque chose avec raison. Comment Kant définit la liberté ? La liberté est l'idée que la raison se fait de son pouvoir de s'arracher à tout horizon spatio-temporel. Cette idée permet à la raison de s...

• fiche de philosophie - Notes de révision (toutes les notions)

  Etymologie et definition: ● ● La Liberté Du latin Libertas: Celui qui n’est pas esclave Sens courant: le fait de vivre sans contrainte et sans obligation. Elle est alors la possibilité de suivre ses désirs jusqu’à l’excès Exemples: ● ● La mythologie grecque: La notion de fatalité, fatum ○ Le Mythe d'Oedipe The Truman Show, Peter Weir (1998) Citations: ● ● ● ● « Jamais nous n’avons été plus libres que sous l’occupation allemande » - Sartre “L’existence précède...

• HOBBES: il existe des lois, et des fonctionnaires publics armés

  Il peut sembler étrange, à celui qui n'a pas bien pesé ces choses , que la nature puisse ainsi dissocier les hommes et les rendre enclins à s'attaquer et à se détruire les uns les autres : c'est pourquoi peut-être, incrédule à l'égard de cette inférence tirée des passions, cet homme désirera la voir confirmée par l'expérience. Aussi, faisant un retour sur lui-même, alors que partant en voyage, il s'arme et cherche à être bien accompagné, qu'allant se coucher, il verrouille ses portes, que,...

• François Mauriac nous livre cette réflexion, à propos du roman : « Nous devons donner raison à ceux qui prétendent que le roman est le premier des arts. Il l'est, en effet, par son objet qui est l'homme. Mais nous ne pouvons donner tort à ceux qui en par

  Sujet : François Mauriac nous livre cette réflexion, à propos du roman : « Nous devons donner raison à ceux qui prétendent que le roman est le premier des arts. Il l'est, en effet, par son objet qui est l'homme. Mais nous ne pouvons donner tort à ceux qui en parlent avec dédain, puisque, dans presque tous les cas, il détruit son objet en falsifiant la vie. » Si tout roman comporte en effet une part de vérité et une part d'imagination, quel est l'aspect qui vous touche le plus ? Peut-on condamner...

• Peut-on se passionner pour la vérité ?

  [Introduction] Le passionné, sourd et aveugle à autre chose que sa passion, est si totalement soumis à cette passion que cette dernière semble le réduire à l'état d'esclavage. Mais le scientifique qui consacre toute sa vie à la recherche d'un remède contre le cancer, le philosophe qui « cherche avec toute son âme » la réalité du monde dans lequel nous vivons, l'artiste qui peint, sculpte sans cesse la même main afin d'arriver à la perfection, ne sont-ils pas tous à la recherche passionnée mais a...

• Les passions sont-elles aveugles ?

  Introduction Il y a d'abord une équivocité du terme « passion ». Elle désigne en premier lieu les phénomènes passifs de l'âme. Un sujet est en ce sens affecté par quelque chose. La passion a aussi un caractère actif et constitue une des forces vives du comportement humain. En ce sens la passion envahit tout le sujet. Et cette envahissement caractérise en l'homme le fait d'être aveuglé par ce qui le fait se mouvoir de telle ou telle manière. Et ce qui détermine le caractère aveugle d'une passion,...

• Peut-on aimer sans passion ?

  La passion a été pendant longtemps tenue pour négative. L'étymologie même du terme a une connotation négative. Le terme passion en effet du latin patior, pati qui signifie souffrir, pâtir. Les passions semblent donc s'opposer à nous de manière involontaire. La tradition philosophie les a souvent vues comme un obstacle à la liberté. La question semble sous ce jour paradoxale puisque la majorité des philosophes ont conseillé et essayé de vivre sans passion. Mais justement si beaucoup ont essayé, c...

• Notes de cours: La connaissance du vivant

  1 approche générale • Les êtres vivants sont des êtres organisés qui se reproduisent. En outre chacune des organisations spécifiques qu'ils constituent, chaque espèce, s'inscrit dans une évolution, une série de transformations, de différenciations et de complexifications depuis l'apparition de la vie. • La biologie peut s'employer à expliquer le fonctionnement de ces diverses organisations. Mais si l'explication du fonctionnement de l'être vivant réside dans son organisation, l'explication d...

• Puis-je être libre en vivant une passion ?

  POUR DÉMARRER Est-il possible d'accéder à une capacité d'autodétermination et à une autonomie de choix en expérimentant une passion, c'est-à-dire une affection durable de la conscience, si puissante qu'elle s'installe à demeure et se fait centre de tout ? Ne suis-je pas, dès lors, sous le joug de cette affection ? La question posée semble donc a priori énigmatique. CONSEILS PRATIQUES N'oubliez pas que toute une tradition classique (le stoïcisme, etc.) voit dans la passion un phénomène subi et pa...

• cours sur l'art

  B. Quelle est la finalité de l’Art ? Nous traiterons les problématiques suivantes : les points communs et les différences avec la technique. -Suffit-il de maîtriser une technique pour faire l’art ? Une œuvre est-elle un objet technique comme les autres ? Le processus de création en art est-il semblable à la production technique ? L’artiste est-il un technicien comme les autres ? -A quoi sert l’art ? Quels sont les buts de l’art ? -Qu’est-ce que le beau ? L’art a-t-il toujours pour finalit...

• Philo kholle: la liberté

  Messieurs Je me propose de Vous soumettre quelques distinctions, encore assez neuves, entre deux genres de liberté, dont les différences sont restées jusqu'à ce jour inaperçues, ou du moins, trop peu remarquées. L'une est la liberté dont l'exercice était si cher aux peuples anciens; l'autre celle dont la jouissance est particulièrement précieuse aux nations modernes. Cette recherche sera intéressante, si je ne me trompe, sous un double rapport. Premièrement, la confusion de ces deux espèce...

• L'HOMME CIVILISÉ EST DÉPRAVÉ - ROUSSEAU

  « L'homme sauvage, quand il a dîné, est en paix avec toute la nature, et l'ami de tous ses semblables. S'agit-il quelquefois de disputer son repas ? Il n'en vient jamais aux coups sans avoir auparavant comparé la difficulté de vaincre avec celle de trouver ailleurs sa subsistance et comme l'orgueil ne se mêle pas du combat, il se termine par quelques coups de poing. Le vainqueur mange, le vaincu va chercher fortune, et tout est pacifié, mais chez l'homme en société, ce sont bien d'autres affaire...

• L'HOMME CIVILISÉ EST DÉPRAVÉ - ROUSSEAU

  « L'homme sauvage, quand il a dîné, est en paix avec toute la nature, et l'ami de tous ses semblables. S'agit-il quelquefois de disputer son repas ? Il n'en vient jamais aux coups sans avoir auparavant comparé la difficulté de vaincre avec celle de trouver ailleurs sa subsistance et comme l'orgueil ne se mêle pas du combat, il se termine par quelques coups de poing. Le vainqueur mange, le vaincu va chercher fortune, et tout est pacifié, mais chez l'homme en société, ce sont bien d'autres affaire...

• Faut-il aller contre les passions ?

  VOCABULAIRE: PASSION: * Ce que l'âme subit, ce qu'elle reçoit passivement. Chez Descartes, le mot désigne tout état affectif, tout ce que le corps fait subir à l'âme. Son origine n'est pas rationnelle ni volontaire. * Inclination irrésistible et exclusive qui finit par dominer la volonté et la raison du sujet (la passion amoureuse). FAUT-IL : Ce genre de sujet interroge sur la nécessité. * Distinguez nécessité objective et nécessité subjective. * La nécessité implique soit un rapport logique, so...