2619 résultats pour "dissertations philo homme"

• LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE

  Grands Courants II UCAO-Licence II 2021-2022 Père Hippolyte YOMAFOU, scj. LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE AVANT-PROPOS Que la philosophie antique ait été conçue non seulement comme une théorie, mais comme un mode de vie, c'est ce que nous avons vu l’année dernière, avec l’unité grécoromaine. Vers le Ve siècle, cette unité gréco-romaine, ou méditerranéenne, est brisée en même temps que l’unité politique. Avec la destruction des grande...

• ROUSSEAU: Enfance et éducation

  Raisonner avec les enfants était la grande maxime de Locke ; c'est la plus en vogue aujourd'hui ; son succès ne me paraît pas fort propre à la mettre en crédit ; et pour moi, je ne vois rien de plus sot que ces enfants avec qui on a tant raisonné. De toutes les facultés de l'homme, la raison, qui n'est pour ainsi dire qu'un composé de toutes les autres, est celle qui se développe le plus difficilement et le plus tard ; et c'est de celle-là qu'on veut se servir pour développer les premières. Le c...

• Spinoza: Morale et politique

  PRESENTATION DU "TRAITE THEOLOGICO-POLITIQUE" DE SPINOZA Dans la deuxième moitié du xviie siècle, le durcissement des sectes religieuses fait planer l'ombre de l'intolérance sur la ville d'Amsterdam, jusqu'alors réputée pour sa libéralité. La situation réveille les consciences philosophiques : Spinoza (1632-1677) abandonne provisoirement l'Éthique pour défendre la liberté de pensée. Il montre que foi et raison sont dissociées, « l'une et l'autre ont leur royaume propre » (XV). Pour examiner les...

• Cl. Bernard écrit : « Dans sa marche à travers les siècles, la médecine constamment forcée d'agir, a tenté d'innombrables essais dans le domaine de l'empirisme et en a tiré d'utiles enseignements. Si elle a été sillonnée et bouleversée par des systèmes d

  Cl. Bernard écrit : « Dans sa marche à travers les siècles, la médecine constamment forcée d'agir, a tenté d'innombrables essais dans le domaine de l'empirisme et en a tiré d'utiles enseignements. Si elle a été sillonnée et bouleversée par des systèmes de toute espèce que leur fragilité a fait successivement disparaître, elle n'en a pas moins exécuté des recherches, acquis des notions et entassé des matériaux précieux, qui auront plus tard leur place et leur signification dans la médecine scient...

• Combler le fossé numérique entre hommes et femmes

  Sujet : Comment réussir le fast track de l’élimination du fossé du mobile entre sénégalaises et sénégalais ? Cible : Décideurs, régulateurs et auditoire intéressé par l’émancipation de la femme. Le tout nouveau gouvernement [1] du Sénégal mis en place le 07 avril 2019 a lancé comme mot d’ordre « Fast track » pour marquer l’importance d’accélérer les politiques publiques en vue d’être dans les délais d’exécution du « Plan Sénégal Emergent ». Ce dernier a pour objectif de placer le Sénéga...

• Les sentiments naturels de l'hommes sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle

  Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ? INTRODUCTION. — La moralité consiste dans la conformité avec l'idéal moral. Cette conformité est essentiellement affaire de vouloir; mais les sentiments naturels ou spontanés, comme la sympathie ou l'antipathie, l'amour du travail ou une prédilection marquée pour le farniente, n'y jouent-ils pas un rôle, et lequel ? Constituent-ils un auxiliaire ou un obstacle ? La question peut se poser à propos des sent...

• Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ?

  Les sentiments naturels de l'homme sont-ils pour la moralité un auxiliaire ou un obstacle ? INTRODUCTION. — La moralité consiste dans la conformité avec l'idéal moral. Cette conformité est essentiellement affaire de vouloir; mais les sentiments naturels ou spontanés, comme la sympathie ou l'antipathie, l'amour du travail ou une prédilection marquée pour le farniente, n'y jouent-ils pas un rôle, et lequel ? Constituent-ils un auxiliaire ou un obstacle ? La question peut se poser à propos des sent...

• Baruch SPINOZA

  Il est extrêmement rare que les souveraines Puissances * donnent des ordres d'une extrême absurdité, car, dans leur propre intérêt et afin de conserver leur pouvoir, il leur importe avant tout de veiller au bien général et de fonder leur gouvernement sur les critères raisonnables. (...) On sait que le but et le principe de l'organisation en société consistent à soustraire les hommes au règne absurde de la convoitise et de les faire avancer - autant que possible - sur la voie de la raison, de sor...

• Dissertation Gargantua François Rabelais: rire et penser

  Introduction : L’Humanisme est un courant du 16è siècle, mettant l’Homme au centre des préoccupations et désirant faire évoluer son mode de vie, grâce à l’éducation notamment. François Rabelais est un auteur humaniste qui publie gargantua en 1534 (2ème série de livre concernant les géants).Il s’agit donc de se questionner sur le roman qui certes nous fait rire mais en même temps nous fait réfléchir. En quoi peut on dire que Gargantua de Francois Rabelais prête autant a rire qu’il donne...

• Baruch SPINOZA

  Pour parvenir à garder un autre individu en sa puissance, on peut avoir recours à différents procédés. On peut l'avoir immobilisé par des liens, on peut lui avoir enlevé ses armes et toutes possibilités de se défendre ou de s'enfuir. On peut aussi lui avoir inspiré une crainte extrême ou se l'être attaché par des bienfaits, au point qu'il préfère exécuter les consignes de son maître que les siennes propres, et vivre au gré de son maître qu'au sien propre. Lorsqu'on impose sa puissance de la prem...

• De la souffrance morale. Comment la distinguez-vous de la souffrance physique ? Quelles sont ses principales modalités ? Quelle est sa valeur ?

  De la souffrance morale. Comment la distinguez-vous de la souffrance physique ? Quelles sont ses principales modalités ? Quelle est sa valeur ? INTRODUCTION. - Les états affectifs d'ordre physique nous sont communs avec les animaux; au contraire, c'est le propre de l'homme de jouir et de souffrir moralement. C'est donc un fait bien spécifiquement humain que nous pourrons observer en étudiant la souffrance morale, dans laquelle nous retrouverons tout l'homme. Sa nature. — On précise la nature de...

• FREUD: L'interdit de penser édicté par la religion

  PRESENTATION DE "L'AVENIR D'UNE ILLUSION" DE FREUD Cette oeuvre s'inscrit dans une réflexion sur la culture, à la lumière des découvertes de la psychanalyse. Analysant le rapport de la religion au désir, Freud (1856-1939) montre sa nature d'illusion. Il critique sa valeur, tant pour le bonheur individuel que pour le maintien de la société, et invite à son dépassement rationnel. Mais Freud se garde ici de tout scientisme : renoncer à la religion ne consiste pas à la remplacer par une autre...

• Devoir de Philosophie: Expliquez en quoi consiste la prétention à « connaître les choses par l’entendement des autres hommes ». Donnez-en des exemples.

  A) Éléments d’analyse 1. Expliquez en quoi consiste la prétention à « connaître les choses par l’entendement des autres hommes ». Donnez-en des exemples. → La prétention à "connaître les choses par l'entendement des autres hommes" se réfère à l'idée selon laquelle nous pouvons acquérir certaines connaissances en acceptant et en adoptant les opinions, les idées ou les enseignements d'autres personnes sans nécessairement les comprendre profondément par soi-même. Cela implique une confiance...

• Dissertation : La conscience de soi est-elle une connaissance de soi ?

  Introduction : La conscience de soi est un concept central dans la philosophie, qui a été exploré par de nombreux penseurs à travers l'histoire. Cette conscience de soi peut être définie comme la capacité de se percevoir soi-même comme un être distinct des autres, avec des pensées, des émotions et des intentions propres. Cependant, la question qui se pose est de savoir si la conscience de soi est une connaissance de soi. Dans cette dissertation, nous allons explorer cette question en examin...

• Plan de dissertation : Suis-je pour moi-même un étranger ?

  Plan de dissertation : Suis-je pour moi-même un étranger ? I) de prime à bord, nous sommes à nous même une réalité familière plutôt qu'étrangère - Une proximité naturelle à soi. Nous qualifions de proche nos amis. Chacun peut considérer qu'il est un proche de luimême - Chacun a une connaissance intuitive de sa propre réalité : « Je pense donc je suis » (Descartes). Je suis là ou je pense, je pense donc je suis. L'expérience concrète : nous faisons tous de multiples expériences du lien qui nou...

• Y a-t-il un sens à parler chez l'homme d'acte inhumain?

  [Il y a certaines valeurs culturelles et morales qui définissent l'humanité. Les actes qui ne les respectent pas peuvent être qualifiés d'inhumains, comme est inhumaine toute attitude qui tend à nier autrui.] L'être humain ne peut pas rester indifférent à autrui «Je suis responsable d'autrui sans attendre la réciproque, dût-il m'en coûter la vie», écrit Emmanuel Lévinas, dans Éthique et infini. Est humain celui qui ne traite pas son prochain comme une chose, comme une bête, mais comme son sembla...

• L'inconscient permet-il autant que la conscience de définir l'homme ?

  Problématique: Ce sujet vous interroge sur la possibilité de délimiter et caractériser la nature humaine, possibilité qui constitue le véritable problème soulevé par la question posée. L'ensemble, en partie au moins inconnaissable, des faits psychiques qui échappent à la conscience (l'inconscient) permet-il d'atteindre les caractères essentiels de la nature humaine, et ce de manière aussi efficace et complète que peut le faire la capacité que possède l'homme de se connaître lui-même, de saisir i...

• L'idée d'inconscient introduit elle la fatalité dans la vie de l homme?

  Problématique: Bien distinguer fatalité et déterminisme: la fatalité serait un déterminisme impossible à détecter et à surmonter. La question est donc de savoir si la connaissance de l'existence de l'inconscient suffit pour atteindre le contraire de la fatalité, l'autonomie et donc la liberté. Que le moi ne soit plus, selon le mot de Freud, « maître en sa propre maison » n'est-ce pas là réintroduire l'idée d'un fatum, d'un destin, dans la vie de l'homme ? Si l'homme est dominé par des forces qui...

• Faut-il juger les hommes sur leurs possibilités, leurs intentions ou leurs actes

  Faut-il juger les hommes sur leurs possibilités, leurs intentions ou leurs actes ? Introduction. — « Ne jugez pas », nous dit l'Évangile. Mais, inutile de le dire, même limitée au domaine des relations humaines, cette interdiction ne saurait être absolue. Bien souvent, en effet, l'homme a, non seulement le droit, mais encore le devoir de juger les actions de certains de ses semblables sinon ses semblables eux-mêmes. C'est le cas du juge, du professeur et de l'examinateur, du chef du personnel et...

• Intro REAP capes philo: La liberté est-elle innée ?

  La liberté est-elle innée ? Commentaire du 12/10/22 Votre introduction montre bien en quoi la question du caractère inné ou non de la liberté se pose. Il faudrait définir la liberté plus tôt (et réussir à placer ses différents sens dans l’exemple que vous prenez de la cité grecque, pour éviter d’en faire une simple liste). Il vous reste à travailler davantage le sens de l’adjectif « inné » (appuyez-vous sur d’autres exemples de choses qui sont qualifiées d’innées, avant de l’appliquer à la...

• Philo: relation avec le passé

  *Introduction* L'héritage du passé pèse lourdement sur nos épaules, sculptant notre identité et conditionnant nos choix. Pour certains, il est une source inépuisable de sagesse et de connexion, un guide dans le labyrinthe de l'existence. Pour d'autres, il est un fardeau pesant, une chaîne entravant notre liberté et notre potentiel. Cette dualité complexe interroge notre rapport au passé et soulève des questions fondamentales sur notre capacité à transcender les limites qu'il impose. Dans...

• Pourquoi l'homme se définit-il par la conscience ?

  La conscience, une donnée immédiate de la conscience. On ne peut pas se représenter la conscience, car cette « chose » n'est pas un objet, quelque chose qui se montre, jeté devant soi. Pourtant, imaginer, percevoir, distinguer, réfléchir, juger, agir, etc., sont des actes qui ne prennent de sens que dans la mesure où ils sont présents à la conscience, éclairés par cette « chose ». Je vis, et cette conscience d'être vivant est le premier savoir irréfutable qui caractérise mon humanité et me rend...

• disserte entrainement: un bon début de roman ?

  DISSERTATION : Entraînement : Problématique : Selon vous quelle qualité doit présenter un bon début de roman ? Vous répondrez de façon organiser et vous appuierez votre argumentation sur les textes vus en cours et sur vos lectures personnelles. Partie 1 : Un bon début de roman établie un lien entre le lecteur et un monde imaginaire. Entrée dans l’aventure en créant du suspens N’oublier jamais de Michel Bussi Séquestrée de Chevy Stevens Trouver des incipit qui prouvent que le lecteur a...

• Berkeley: le libre et entier usage de la raison.

  PRESENTATION DE LA "LETTRE A MENECEE" D'EPICURE La Lettre à Ménécée est l'un des rares écrits qui nous restent de l'oeuvre immense d'Épicure (vers 341-270 av. J.C.), que nous connaissons surtout à travers son disciple Lucrèce. Le projet du fondateur de l'École du Jardin, à une époque où la Grèce traverse une grave crise politique, économique et sociale, est de fonder une sagesse sur une physique matérialiste. Souvent mal compris et caricaturé, Épicure ne cessera d'inspirer les philosophes athées...

• Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de maîtrise et de domination ?

  • N'y aurait-il pas lieu de distinguer avec soin ce qui peut relever de la maîtrise et ce qui peut relever de la domination. • Remarquer qu'il ne s'agit pas de savoir si le langage est un moyen de maîtrise et de domination, mais dans quelle mesure on peut le dire. • Dans la mesure (à préciser) où le langage intervient dans la mise en œuvre de la pensée abstraite et que celle-ci est un moyen de maîtrise et de domination de la nature, dans quelle mesure peut-on dire que le langage est un moyen de...

• dissert hggsp hongrie

  Rédaction tâche finale HGGSP : En avril 2022, Viktor Orban a été reconduit premier ministre de la Hongrie grâce au score de son parti politique, la « fides » à hauteur de 53,35% des voix. Il fait aujourd’hui l’objet de nombreuses controverses dans l’Union Européenne. Sa réélection contesté et douteuse suite aux déplacements des urnes du pays nous invite à réfléchir sur la situation politique de celui-ci et de sa place dans l’UE et au-delà. Dans ce développement, nous chercherons à savoi...

• Dissertation sur les Cahiers de DOuai

  Correction dissertation Les cahiers de Douai Dans sa lettre du 15 mai 1871 à P Demeny (dite “Lettre du voyant”), A Rimbaud déclare : “Demandons aux poètes du nouveau- idées et formes”. En quoi les Cahiers de Douai (achevés avant la rédaction de cette lettre) mettent-ils déjà en œuvre ce programme poétique? Remises par leur auteur, Arthur Rimbaud, à P Demeny au cours de l’année 1870, les deux liasses manuscrites qui composent les Cahiers de Douai rassemblent 22 poèmes. Ce court manuscrit...

• méthode dissertation philosophie

  Méthodologie de la dissertation I – Introduction Il est préférable de rédiger l’introduction en un seul bloc. Il est crucial en revanche que, dès la lecture de l’introduction, le jury identifie avec précision la bonne compréhension du sujet, l’enjeu ou les enjeux de la problématique, et l’intitulé précis de parties bien différenciées. 1.1. Ouverture : qui permet d’introduire le sujet par une mise en contexte historique ou artistique ou par un rapprochement littéraire On dit souvent q...

• Dissertation: La vérité dépend-elle de nous ?

  La vérité dépend-elle de nous ? Correction de la dissertation Introduction Si nous suivons les pas de Platon dans le Sophiste, où ce dernier écrit que le « discours vrai dit les choses comme elles sont, le faux comme elles ne sont pas », la vérité désignerait donc l’accord entre le discours et les choses. Dire le vrai signifierait mettre en correspondance ce que je dis et ce qui est. Ainsi, la recherche de la vérité impliquerait une double démarche de compréhension de la chose, de ce qui...

• L'homme est-il prisonnier du temps ?

  Tandis que l'espace est réversible (je peux aller de Cherbourg à Paris et de Paris à Cherbourg), le temps est irréversible, ne peut être parcouru que dans une direction. Ici je ne peux pas revenir en arrière, je ne peux pas revivre l'année précédente ; je ne cesse au contraire de m'en éloigner, le souvenir même que j'en ai évolue et se transfigure. Le temps emporte tout sans retour, il m'empêche de fixer quoi que ce soit. Héraclite, sensible au changements perpétuel de l'univers (« on ne se baig...

• Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?

  Analyse du sujet : La forme du sujet (question fermée) invite à y répondre par « oui » ou par « non » avec toutes les précisions qui s'imposent Il fait intervenir les notions d'ignorance et de croyance et nous interroge sur le lien qui les unit : la croyance est-elle le corollaire de l'ignorance ? La croyance peut être définie comme l'adhésion à une idée, par exemple : la croyance en l'existence de Dieu, en l'efficacité du modèle social européen, en la possibilité d'une mathématique universelle...

• Pour être heureux, suffit-il d'avoir de l'argent ?

  L'homme, au cours de sa vie, recherche à atteindre le bonheur de différentes façons, par exemple à travers le matérialisme ou l'argent. L'argent devient donc un moyen et non une fin en soir, puisque la fin visée est le bonheur. En fait, le bonheur se définit comme un état de complète satisfaction. Mais l'argent, bien monétaire, apporte-t-il vraiment le bonheur ? Pour vivre, nous avons besoin d'argent, que ce soit pour manger, dormir ou s'amuser. C'est donc un moyen nécessaire pour satisfaire ses...

• FREUD: les actes manqués et les rêves

  On nous conteste de tous côtés le droit d'admettre un psychique inconscient et de travailler scientifiquement avec cette hypothèse. Nous pouvons répondre à cela que l'hypothèse de l'inconscient est nécessaire et légitime, et que nous possédons de multiples preuves de l'existence de l'inconscient. Elle est nécessaire, parce que les données de la conscience sont extrêmement lacunaires ; aussi bien chez l'homme sain que chez le malade, et il se produit fréquemment des actes psychiques qui, po...

• l'homme est-il le même en des temps différents ?

  Définition des termes du sujet: TEMPS: Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue par le sujet (synonyme : durée). Introduction: Le temps nous fait sans cesse changer. Je ne suis déjà plus celui que j'étais il y a un instant. Qu'y a-t-il de commun entre l'enfa...

• Dissertation - le malade imaginaire

  Dissertation: Le Malade Imaginaire La comédie a souvent été considérée comme un spectacle léger: le but qu’elle affiche, faire rire le spectateur, l'a souvent reléguée au rang de simple distraction sans conséquences. En effet, au XVIIe siècle, la tragédie est le genre littéraire le mieux considéré au détriment de la comédie. Cependant, certains écrivains tels que Molière entremêlent comédie et réflexion pour faire réfléchir le spectateur tout en le faisant rire. Effectivement, le rire prov...

• Dissertation Manon Lescaut

  Intro : La periode de transition monarchique apres la mort de Louis 14 remplacé par Phillipe d’Orléans se nomme la Régence (15-23). Cette période se caractérise par un relâchement des mœurs qui se traduit par de nouveaux idéaux dans la societe : l’épanouissement perso, l’individualisme. Ces changements moraux ont tres certainement influencé l’ecriture de Manon Lescaut, un roman ecrit par l’Abbé Prevost, paru en 1731. C’est le dernier tome de la serrie de roman Memoires d’un jeune homme de...

• L’art notion philo

  Le jugement esthétique est-il possible ? - appréciation très fréquente; - Concernant la beauté d’un objet. Pourquoi la question surprend t-elle ? Surprenant de demander si le jugement esthétique est-il possible alors que c’est une réalité ordinaire. 1ère réaction : L’appréciation concernant la beauté des objets est une appréciation courante (!!?) Contradiction explicite ? Ouverture : « le gout des autres » A. Jaoui, film, réflexion qui a le bon gout ou le mauvais ? Alors pourquoi cett...

• Dissertation Cahiers de Douai

  Malgré la volonté de Rimbaud de faire bruler son ouvrage Les Cahier de Douai paraissent en 1893 à titre posthume. Rimbaud écrit ces vingt-deux poèmes alors qu’il a seulement 16 ans, il souffle alors un renouveau sur la poésie Française classique en abordant de nouveaux sujets et sous des formes inédites. Si bien que dans sa lettre du voyant du 15 mai 1871 il écrit à Paul Demeny : « demandons aux poètes du nouveau, idées et formes » Nous nous demanderons donc en quoi Les Cahiers de Douai in...

• L'oubli peut-il être utile à l'homme ?

  Les hommes, parfois se plaignent, de manquer de mémoire, de ne pas parvenir à se souvenir. Quelquefois, aussi, ils se plaignent de ne pas pouvoir oublier, d'être obsédés et comme rongés par leurs souvenirs. La mémoire paraît parfois de la plus grande « utilité », surtout quand elle a des défaillances. En d'autres circonstances, c'est l'oubli qui rendrait service. Le passé remémoré est une richesse intellectuelle, ou bien un handicap. N'y a-t-il pas là quelque obscurité ? Chacun, en réalité, voud...

• doit-on défendre la liberté économique ?

  Doit la liber dre ique? ~Il existe un principe d 'autorégulation des échanges. La vie économique n'a pas à supporter l'intervention de l'État. La liberté économique crée peut-être des richesses, mais c 'est aux dépens de la justice et de la dignité de l'homme. 48

• dissertation de philosophie sur le tragique

  6 – Le M est-il tragique ? Intro / analyse : Tragique = pb de culpabilité, de responsabilité. Grde formule du tragique = « souffrir pour comprendre » (achille, agamémnon) Formule de Hegel : « la conscience de soi-même comme d’un ennemi » Il va falloir parler de la tragédie grecque. On va faire un plan kantien (à la ≠ du 5 et 4) Le M est un énigme cf Nietzsche dans Humain, trop humain. Mais cette énigme se décline sur 3 plans : théorique, pratique (morale) et esthétique. 1) Le M est lié...

• dissert malade imaginaire

  DISSERTATION : LE MALADE IMAGINAIRE I) L’auteur : - Molière (de son vrai nom Jean-Baptiste Poquelin) est considéré comme le plus grand dramaturge français du 17ème siècle. “Le Malade Imaginaire” est sa dernière œuvre, dont il en joue la quatrième représentation en 1673 et meurt quelques heures après de maladie. - Une de ses premières farces et oeuvres, “Le Médecin Volant” (1659) : pour retarder son mariage, Lucile décide de simuler la maladie et met au courant Valère de son strat...

• Dissertation « Que sait la science? »

  Dissertation « Que sait la science? » Introduction: En 2020, face à une pandémie mondiale sans précédent, l’humanité a assisté à l’essor spectaculaire des vaccins à ARN messager, technologie novatrice reposant sur des décennies de recherche en biologie moléculaire. Cette avancée spectaculaire repose sur une combinaison de savoirs théoriques, de techniques expérimentales et d’outils numériques sophistiqués. Pourtant, cette prouesse pose une question fondamentale : qu’est-ce que la science sa...

• L’expérience: cours de philo

  L’expérience L’expérience est une des trois catégories qui permettent d’organiser l’étude de la vie mentale humaine, avec l’action et la pensée. I : Définition et problèmes Les définitions sont tirées du Dictionnaire de la philosophie et des sciences humaines de L. M Morfaux Au sens psychologique : Acceptation immédiate du réel, soit par l’intuition sensible (données des sens : expérience externe), soit par l’intuition psychologique (données de la conscience : expérience interne)....

• LE DÉSIR HUMAIN "Le désir est l'essence même de l'homme, c'est-à-dire l'effort par lequel l'homme s'efforce de persévérer dans son être." Spinoza, Éthique, 1677. Commentez cette citation.

• KANT: théologie et morale

  « La religion, qui est fondée simplement sur la théologie, ne saurait contenir quelque chose de moral. On n'y aura d'autres sentiments que celui de la crainte, d'une part, et l'espoir de la récompense de l'autre, ce qui ne produira qu'un culte superstitieux. Il faut donc que la moralité précède et que la théologie la suive, et c'est là ce qui s'appelle la religion. La loi considérée en nous s'appelle la conscience. La conscience est proprement l'application de nos actions à cette loi. Les...

• PEUT-ON ETRE JUSTE TOUT EN RECHERCHANT SON PROPRE INTERET ?

  La justice consiste à la fois dans une institution et dans une disposition morale qui visent au respect du droit, ainsi que dans une volonté d'équité, c'est-à-dire d'accorder à chacun ce qui lui est dû, et d'égalité, qui est d'appliquer la même loi et les mêmes peines à chacun sans discrimination. Se demander si l'on peut être juste tout en recherchant son propre intérêt amène à s e poser une double question. En effet, on peut penser qu'être juste tout en recherchant son propre intérêt signif...

• Baruch SPINOZA

  La fin dernière de l'État n'est pas la domination ; ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre que l'État est institué; au contraire c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve, aussi bien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui, son droit naturel d'exister et d'agir. Non, je le répète, la fin de l'État n'est pas de faire passer les hommes de la condition d'êtres raisonnables à cel...

• Nietzsche et le libre arbitre

  "En contemplant une chute d'eau, nous croyons voir dans les innombrables ondulations, serpentements, brisements des vagues, liberté de la volonté et caprice ; mais tout est nécessité, chaque mouvement peut se calculer mathématiquement. Il en est de même pour les actions humaines ; on devrait pouvoir calculer d'avance chaque action, si l'on était omniscient, et de même chaque progrès de la connaissance, chaque erreur, chaque méchanceté. L'homme agissant lui-même est, il est vrai, dans l'illusion...

• Platon vs Calliclès: Qu'est-ce qu'une vie bonne ?

  Comment un homme pourrait-il être heureux, s'il est esclave de quelqu'un ? Voici ce qui est beau et juste suivant la nature [...]. Pour bien vivre, il faut laisser prendre à ses passions tout l'accroissement possible, au lieu de les réprimer et, quand elles ont atteint toute leur force, être capable de leur donner satisfaction par son courage et son intelligence et de remplir tous les désirs à mesure qu'ils éclosent. Mais cela n'est pas à la portée du vulgaire. De là vient qu'il décrie les gens...