606 résultats pour "notions politique"

• Politique et morale sont-elles compatibles ?

  Position de la question. Il est assez courant d'opposer la politique et la morale. Tout au moins, sur le plan théorique, les considère-t-on volontiers comme étrangères l'une à l'autre, comme appartenant à deux domaines bien différents. Cette opinion est-elle fondée? Si elle ne l'est pas, comment concevoir leurs rapports? I. La politique, étrangère à la morale. Qu'on la considère sur le plan théorique (la science politique) ou mur le plan pratique (l'action politique), la politique comprend l'ens...

• Machiavel: politique et morale

  Au sens courant, le machiavélisme consiste à jouer, la fin justifiant les moyens, la politique contre la morale. La réflexion de Machiavel est autre, et le problème qu'il pose dans Le Prince est celui du pouvoir considéré exclusivement au regard de ses exigences propres, non subordonné à autre chose : quelles sont les conditions sine qua non d'un pouvoir politique efficace et durable ? Amorale mais non immorale, sa pertinence est de "se conformer à la vérité effective de la chose, [non] aux imag...

• Comment bien gouverner en politique?

  Analyse du sujet: Il faut commencer par comprendre ce que signifie ici « gouverner » et dans un premier temps le distinguer de « régenter ». Gouverner en politique, ce n'est pas donner des ordres, mais amener les individus à se comporter d'une certaine manière, ce qui nécessite une certaine habileté de la part du gouvernant. Cela implique qu'il y ait des gens qui gouvernent et des gens qui sont gouvernés, et que ce rapport est tout à fait différent de celui qui pouvait être pensé entre le seigne...

• Machiavel: politique et morale

  Au sens courant, le machiavélisme consiste à jouer, la fin justifiant les moyens, la politique contre la morale. La réflexion de Machiavel est autre, et le problème qu'il pose dans Le Prince est celui du pouvoir considéré exclusivement au regard de ses exigences propres, non subordonné à autre chose : quelles sont les conditions sine qua non d'un pouvoir politique efficace et durable ? Amorale mais non immorale, sa pertinence est de "se conformer à la vérité effective de la chose, [non] aux imag...

• Peut-on séparer la morale et la politique ?

  Position de la question. Il est assez courant d'opposer la politique et la morale. Tout au moins, sur le plan théorique, les considère-t-on volontiers comme étrangères l'une à l'autre, comme appartenant à deux domaines bien différents. Cette opinion est-elle fondée? Si elle ne l'est pas, comment concevoir leurs rapports? I. La politique, étrangère à la morale. Qu'on la considère sur le plan théorique (la science politique) ou mur le plan pratique (l'action politique), la politique comprend l'ens...

• Peut-on se désintéresser de la politique et être libre?

  Introduction Y a-t-il une liberté en dehors de la cité, c'est-à-dire de la participation à la res publica, à la « chose publique » ? Peut-on être libre en se repliant sur son « jardin privé », à l'écart de la politique ? Ou faut-il opposer deux sortes de liberté, l'une en tant que participation à la chose publique, l'autre en tant que droit à jouir de sa vie privée voire de la sphère de l'intime ? Ces deux formes possibles de liberté sont-elles réellement contradictoires ? Première partie : Deux...

• l'homme politique est un pragmatique. ?

  Selon le sens commun, être pragmatique, c'est agir ou penser selon la pratique, dans un souci d'efficacité. Ainsi, un homme politique pragmatique serait celui qui chercherait à s'éloigner des pensées abstraites pour se consacrer au versant concret de la situation. Or, cela est particulièrement visible en démocratie, l'homme politique est également un homme de pensée, de convictions, et son action se trouve dirigée par ces idées. Quels sont donc les critères d'action de l'homme politique ? Peut-i...

• L'efficacité en politique est-elle un critère de valeur ?

  Sujet : L'efficacité en politique est-elle un critère de valeur ? On demande bien souvent aux hommes politiques d'être efficaces. Il semble même que cela soit ce qu'on peut avoir tendance à leur demander en priorité. On n'imagine mal un homme politique se présentant à des élections et affirmant qu'il ne sera pas efficace, qu'il ne réglera pas les problèmes que la société rencontre. Toutefois, peut-on faire de l'efficacité une valeur ? On peut remarquer que l'efficacité ne se pose pas nécessaire...

• L'INCONSCIENT (cours de philosophie)

  W. James a dit que la découverte de l'inconscient était la plus grande découverte psychologique du XIXe siècle. Mais il s'agit précisément de savoir si cette découverte est vraiment d'ordre psychologique ou, en d'autres termes, s'il existe un psychisme inconscient. I. ANALYSE DE LA NOTION - A - Origines. Leibniz remarquait déjà qu'il y a «des perceptions dont on ne s'aperçoit pas», distinguant ainsi la perception (qui peut être inconsciente) et l'aperception (consciente). Mais c'est avec P...

• Le politique se fonde-t-il sur des fins ?

  A. En quel sens peut-on parler de « fins du politique » ? Soutenir qu'il y a des fins du politique peut s'entendre d'une manière conventionaliste : les lois seraient des artifices, des dispositifs sociaux que les hommes auraient inventés pour répondre à certains besoins. Or l'idée que les lois humaines sont des instruments inventés par les hommes relève du mythe. Elle suppose une humanité antérieure à l'existence des lois. En réalité, à l'état de nature, l'homme n'était pas encore homme : il éta...

• Engels: L'État est-il un mal nécessaire ?

  L'État n'est pas du tout un pouvoir imposé du dehors de la société ; il n'est pas davantage « la réalisation effective de l'idée morale », « l'image et la réalisation de la raison », comme le prétend Hegel. Non, il est un produit de la société parvenue à un degré de développement déterminé ; il est l'aveu que cette société s'embarrasse dans une insoluble contradiction avec soi-même, s'étant scindée en antagonismes irréconciliables qu'elle est impuissante à conjurer. Mais afin que les classes ant...

• KANT: MAXIME ET LOI DE LA RAISON

  Haut du formulaire Commentaire de texte Emmanuel Kant Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée? Texte « Troisièmement la liberté de penser signifie aussi que la raison ne se soumette à aucune autre loi qu'à celle qu'elle se donne elle-même ; et son contraire est la maxime d'un usage sans loi de la raison (afin, comme le génie en a l'illusion, de voir plus loin qu'en restant dans les limites de ses lois). La conséquence en est naturellement celle-ci : si la raison ne veut pas être soumise à la lo...

• La morale est-elle la meilleure politique ?

  PREMIERE CORRECTION INTRODUCTION ET PROBLEMATISATION La conception de la politique comme ordre autonome a conduit à définir une compétence spécifique, distincte de la vertu morale. Y a-t-il pour autant contradiction entre la politique et la morale ? Peut-on voir en la morale un ensemble de principes qui doivent servir de fondement voire être les meilleurs, à la politique ? Ou faut-il reconnaître un écart irréductible entre l'ordre de la conviction morale et celui de l'action politique ? PROPOSI...

• Le philosophe peut-il conseiller le politique ?

  [Si la philosophie est bien une quête rationnelle de la sagesse et de la vérité, elle doit venir au secours du politique. On ne peut pas gouverner justement une cité sans faire appel à la raison.] Le philosophe est celui qui connaît le juste « Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités, ou que ceux qu'on appelle aujourd'hui rois et souverains ne seront pas vraiment et sérieusement philosophes [...] il n'y aura de cesse aux maux des cités, ni, ce me semble, à ceux du genre humain....

• Une politique des passions est-elle possible?

  Les passions comme la haine, la vengeance, la crainte et même parfois l'amour peuvent nous entraîner à commettre des actes malveillants. Cela provient du fait que de manière générale, la passion est un phénomène psychique, dont le corps et aussi le jugement ont un rôle dévolu, qui domine complètement le sujet. La passion peut donc constituer un danger car elle est susceptible de déterminer la volonté du sujet et donc par la même occasion lui priver de sa liberté. Par conséquent est-il possible d...

• Bergson et la politique

  "Le souvenir du fruit défendu est ce qu'il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l'humanité. Nous nous en apercevrions si ce souvenir n'était recouvert par d'autres, auxquels nous préférons nous reporter. Que n'eût pas été notre enfance si l'on nous avait laissé faire ! Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu'un obstacle surgissait, ni visible ni tangible : une interdiction. Pourquoi obéissons-nous ? La question ne se posait guère ; nous avion...

• Rousseau et la politique

  C'est beaucoup que d'avoir fait régner l'ordre et la paix dans toutes les parties de la république ; c'est beaucoup que l'État soit tranquille et la loi respectée : mais si l'on ne fait rien de plus, il y aura dans tout cela plus d'apparence que de réalité, et le gouvernement se fera difficilement obéir s'il se borne à l'obéissance. S'il est bon de savoir employer les hommes tels qu'ils sont, il vaut beaucoup mieux encore les rendre tels qu'on a besoin qu'ils soient ; l'autorité la plus absolue...

• cours sur l'art

  B. Quelle est la finalité de l’Art ? Nous traiterons les problématiques suivantes : les points communs et les différences avec la technique. -Suffit-il de maîtriser une technique pour faire l’art ? Une œuvre est-elle un objet technique comme les autres ? Le processus de création en art est-il semblable à la production technique ? L’artiste est-il un technicien comme les autres ? -A quoi sert l’art ? Quels sont les buts de l’art ? -Qu’est-ce que le beau ? L’art a-t-il toujours pour finalit...

• Alain: Politique et morale

  Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il n'a à conduire que son propre destin, en vient naturellement et par une espèce de sagesse à rechercher quelle est l'opinion dominante au sujet des affaires publiques. "Car, se dit-il, comme je n'ai ni la prétention ni le pouvoir de gouverner à moi tout seul, il faut que je m'attende à être conduit ; à faire ce qu'on fera, à penser ce qu'on pensera...

• La notion de souveraineté ?

  1 — Il faut distinguer la souveraineté du pouvoir. La souveraineté est un principe de droit politique. Elle désigne la source, et non l'exercice du pouvoir, et c'est d'elle que le pouvoir tire sa légitimité. Dire, par exemple, que dans une république, le peuple est souverain, cela ne signifie pas qu'il exerce le pouvoir (en France, il ne l'exerce pas) mais que c'est en son nom que le pouvoir s'exerce (par le moyen, par exemple, du suffrage universel). Il est alors possible d'admettre l'existence...

• l'efficacité en politique est-elle un critère de valeur ?

  [En politique, l'action doit toujours finir par l'emporter sur la réflexion. Ce n'est pas d'un point de vue moral et philosophique qu'il faut se placer pour la juger, mais du point de vue de l'utilité.] La fin justifie les moyens Machiavel a suffisamment montré qu'il n'y a pas de plus grand stratège en politique que celui qui emploie les moyens les plus efficaces pour parvenir à ses fins. Si ces moyens sont moraux, on ne peut que s'en réjouir. S'ils ne le sont pas, on ne pourra pas le blâmer, d...

• HOBBES

  L'état de nature, cette guerre de tous contre tous a pour conséquence que rien ne peut être injuste. Les notions de droit et de tort, de justice et d'injustice n'ont dans cette situation aucune place. Là où il n'y a pas de Pouvoir commun il n'y a pas de loi ; là où il n'y a pas de loi il n'y a pas d'injustice: Force et ruse sont à la guerre les vertus cardinales. Justice et injustice n'appartiennent pas à la liste des facultés naturelles de l'Esprit ou du Corps ; car dans ce cas elles pourraient...

• Communication sociale pour la promotion des manifestations culturelles en Côte d'Ivoire : cas du mory-sawarila de Marabadjassa

  UNIVERSITÉ ALASSANE OUATTARA DE BOUAKÉ UFR : Communication, Milieu et Société Département des sciences du langage et de la communication MÉMOIRE DE MASTER 2 MENTION : Sciences de la communication OPTION : Communication pour le développement SUJET : COMMUNICATION SOCIALE POUR LA PROMOTION DES MANIFESTATIONS CULTURELLES EN CÔTE D’IVOIRE : CAS DU MORI-SABARILA DE MARABADJASSA Présenté par : M. SANGARÉ Souleymane Encadré par : M. KAUL Guy (Maître de conférences) Sous la di...

• Le patrimoine, une notion complexe

  INTRODUCTION Le patrimoine, une notion complexe A partir du lien ce dessous, sélectionnez deux biens qui correspondent le plus à l'idée que vous vous faites de la notion de patrimoine. https://form.dragnsurvey.com/survey/r/8f1c28d7 Le haut-fourneau U4 à Uckange Le champ de bataille de Verdun La tour aux Puces à Thionville Un dolmen dans les Landes Le moulin à vent de Valmy Une cave de champagne à Epernay L’église Sainte Thérèse de Metz L’amphithéâtre gallo-romain de Grand...

• Sur quoi fonder une communauté politique ?

  l Dans un premier temps il est impératif de bien définir ce qu'est une communauté politique, quitte à, dans le devoir, y consacrer un ou deux paragraphes dans l'introduction. Pour la cerner, on peut la comparer avec ce à quoi elle ressemble et que pourtant elle n'est pas. La communauté est un ensemble d'individus. La proximité ne suffit pas : une foule dans un magasin n'est pas une communauté politique Tout d'abord, la communauté politique n'est envisageable que pour l'homme, on ne parle pas de...

• La solution des problèmes politiques est-elle scientifique ?

  Politique La science peut-el le résoudre les problèmes politiques ? � La science permet d 'accroître les richesses. Or, tous les problèmes politiques sont liés aux besoins. L'homme ne se contente pas de consommer. La solution des problèmes politiques n'est pas seulement technique.

• KANT: Etat, bienveillance et despotisme.

  1 - Les fondements de la liberté pour Kant sont justifiés par les postulats de sa philosophie. M ais Kant veut placer le problème de la liberté au niveau de l'humanité et non seulement en morale universelle, mais aussi en morale pratique. Les deux livres des C ritiques concernent, de la même manière, la raison pure et la raison pratique. Il faut trouver quelque chose d'aussi solide que les scientifiques de Newton. Les lois de la nature sont celles de l'esprit et ce n'est pas l'esprit qui gravite...

• La politique doit-elle se soumettre à l'éthique ?

  La pol itique peut-el le recevoi r son principe de l 'éth ique ? � La politique, en dehors de l'éthique, n'a aucun fonde­ ment véritable. Les fins que vise la politique sont morales. Seul le critère d'efficacité sert de principe à la politique. Son unique but est de préserver l'ordre et l'indépendance nationale.

• La sociologie peut-elle fonder la politique ?

  Politique L'étude objective des sociétés peut-el le fonder la pol itique ? � Fonder la politique sur une étude du comportement social de l'homme permet de jeter les bases d'une politique réaliste. Tenir compte de ce qu'est l'homme pour jeter les bases de la société revient à abandonner toute idée de progrès.

• COMMENT S’ORGANISE LA VIE POLITIQUE ?

  COMMENT S’ORGANISE LA VIE POLITIQUE ? ANNÉE SCOLAIRE 2021-2022 17/03/2023 1 PLAN DU COURS • I/ LE POUVOIR POLITIQUE ET SES INSTITUTIONS • II/ COMMENT LES MODES DE SCRUTIN INFLUENCENT-ILS LA VIE POLITIQUE ? • III/ LES ACTEURS DE LA VIE POLITIQUE 17/03/2023 2 I LE POUVOIR POLITIQUE ET SES INSTITUTIONS • A- QUELLES SONT LES SPÉCIFICITÉS DU POUVOIR POLITIQUE • 1) COMMENT DISTINGUER ENTRE POUVOIR ET AUTORITÉ 17/03/2023 3 I LE POUVOIR POLITIQUE ET SES INSTITUTIONS •...

• Le débat politique peut-il être rationnel ?

  [Le débat politique est un échange passionnel et passionné. En politique, les hommes ne cherchent qu'à défendre leur intérêt, leur idéologie.] Pour cette partie, on pourra s'en référer aux thèses de Marx et d'Engels. Pour eux, la politique, loin d'être l'expression d'une raison désintéressée et pacifique, est le lieu de la lutte des classes. Puisque « la production économique et la structure sociale qui en résulte nécessairement forment, à chaque époque, la base de l'histoire politique et...

• Spinoza: Morale et politique

  PRESENTATION DU "TRAITE THEOLOGICO-POLITIQUE" DE SPINOZA Dans la deuxième moitié du xviie siècle, le durcissement des sectes religieuses fait planer l'ombre de l'intolérance sur la ville d'Amsterdam, jusqu'alors réputée pour sa libéralité. La situation réveille les consciences philosophiques : Spinoza (1632-1677) abandonne provisoirement l'Éthique pour défendre la liberté de pensée. Il montre que foi et raison sont dissociées, « l'une et l'autre ont leur royaume propre » (XV). Pour examiner les...

• La politique n'est-elle qu'un simple savoir-faire ?

  Termes du sujet: SAVOIR / SAVANT: * Savoir: a) Comme nom, ensemble de connaissances acquises par l'apprentissage ou l'expérience. b) Comme verbe, avoir appris quelque chose, et pouvoir le dire, le connaître, le répéter. * Savoir-faire: ensemble de procédés de gestes habituels permettant la réalisation régulière de certains buts. * Savant: a) Celui qui possède un maximum de connaissances. b) Celui qui exerce une activité scientifique (un physicien, un biologiste). POLITIQUE: 1) comme adjectif, qu...

• La notion d'inconscient est-elle dangereuse ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® Inconscient = Concept fondateur de la psychanalyse dont Freud a construit deux interprétations successives : Dans la première Topique : instance de la vie psychique, distinguée du Préconscient/Conscient, constitué à partir du refoulement de certaines représentations. ® Freud, Métapsychologie, L'inconscient Dans la deuxième Topique (1920) : qualifie les trois nouvelles instances de l'appareil psychique : le Ca (énergie pulsionnelle), le Moi et le Surmoi...

• Comment définissez-vous la compétence en matière de politique ?

  Il semble que dans le monde contemporain le politique soit de plus en plus jugé, évalué, en fonction de « compétences » qui débordent justement la sphère politique : compétence en économie notamment ou en communication. Le politique moderne doit, semble t-il s'improviser expert en tout et n'importe quoi, or quelle compétence fondamentale requiert l'activité politique, au-delà de celles régionales et de circonstance ? Encore faut-il demander ce qu'on entend par compétence politique, cela a-t-il r...

• Le gouvernement pour le peuple engendre-t-il spontanément la liberté ?

  Introduction : Le gouvernement est l'ensemble des institutions qui ont pour but de conduire l'Etat. Le gouvernement pour et par le peuple désigne la démocratie (étymologiquement le pouvoir du peuple). La liberté se laisse comprendre en son sens le plus général comme le pouvoir de faire ce que l'on veut et dans son acception spécifiquement politique, comme le fait d'être gouverné par des lois que l'on a soi-même choisi. Dans la mesure où le peuple ne peut vouloir servir que son intérêt, il s...

• En quel sens peut-on parler de compétence politique ?

  copyright - devoir-de-philosophie.com Il semble que dans le monde contemporain le politique soit de plus en plus jugé, évalué, en fonction de « compétences » qui débordent justement la sphère politique : compétence en économie notamment ou en communication. Le politique moderne doit, semble t-il s'improviser expert en tout et n'importe quoi, or quelle compétence fondamentale requiert l'activité politique, au-delà de celles régionales et de circonstance ? Encore faut-il demander ce qu'on entend p...

• Les utopies politiques ont-elles un intérêt pratique ?

  Une utopie politique est une production de l'esprit qui dessine une société idéale, dirigée par un gouvernement posé en exemple par l'auteur. Le créateur de ce type de production est l'anglais Thomas More, avec son œuvre intitulée l'Utopie : le terme vient du grec u topos, c'est-à-dire, nul lieu, non lieu, lieu de nulle part. Une utopie politique est donc la description détaillée d'un mode de fonctionnement politique, qui n'existe pas dans les faits, mais que l'auteur s'attache à rendre aussi...

• Merleau-Ponty

  Si le marxisme, après avoir pris le pouvoir en Russie et s'être fait accepter par un tiers du peuple français, semble incapable aujourd'hui d'expliquer dans son détail l'histoire que nous vivons, si les facteurs de l'histoire qu'il avait dégagés sont aujourd'hui mêlés dans le tissu des événements à des facteurs nationaux et psychologiques qu'il considérait comme secondaires, et recouverts par eux, n'est-ce pas la preuve que rien n'est essentiel en histoire, que tout compte également, qu'aucune m...

• Un philosophe doit-il s'engager politiquement ?

  La vie de la cité paraît bien éloignée des universités et des bibliothèques où débattent et étudient les philosophes. Ces derniers doivent-ils pour autant vivre en dehors de la politique et de ses controverses. 1. L'engagement politique, entre obligation et vocation. A. Le savoir et l'acuité intellectuelle qui découlent de l'étude philosophique font obligation à ceux qui les ont acquis de se consacrer à la direction des affaires publiques. Par exemple, le philosophe de la République de Platon a...

• l'homme est-il par nature un animal politique ?

  Tout homme est lié, plus ou moins étroitement, à la société de ses semblables. Doit-on en conclure qu'il est « par nature un animal politique », selon l'expression d'Aristote ? 1. L'homme est par nature un animal social. A. L'homme est incapable de vivre seul : pour assurer la satisfaction de ses besoins vitaux, il a en effet besoin du concours de ses semblables. Il ne peut vivre en autarcie. C'est pour cette raison qu'il édifie une société où les échanges et la division du travail lui permetten...

• En politique, ne faut-il croire qu'aux rapports de force ?

  Définition des termes du sujet: FORCE / FORT: a) Principe de puissance ou d'action. b) Par opposition au droit: recours à la contrainte pour faire respect un pouvoir illégitime. c) Droit du plus fort: conception qui fait reposer l'autorité du chef sur sa supériorité physique. d) Fort: qui possède la force au sens fort ou au figuré. Opposé à faible. Politique Du grec polis, « la cité ». Désigne l'art de gouverner la cité, de diriger un État. Repose-t-elle sur un savoir théorique ou n'est-el...

• En quoi consiste la liberté politique?

  En quoi consiste la liberté politique? Le terme politique est issu du grec « polis », qui signifie la « cité ». Ce qui est politique a trait à l'organisation du pouvoir dans l'État, à la structure et au fonctionnement d'une communauté humaine, à sa direction par des hommes de pouvoir. Le rapport de ce qui est politique à ce qu'on appelle la « liberté » n'est pas évident même si l'on entend souvent parler de « liberté politique ». Qu'est-ce que la liberté ? Très globalement, il s'agit de la poss...

• Quel rapport la politique entretient-elle avec la morale ?

  Termes du sujet: POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne. Faut-il séparer ou unir politique et morale ? La valeur morale de la politique vient, dans les théories du contrat social, de ce qu'elle institue une liberté civile qui, en définissant des droits et des devoirs, favorise le plein accès à l'humanité. En invitant...

• L'Etat restreint-il les libertés ?

  L'Etat restreint-il les libertés ? Avant toute analyse du sujet, voici deux ou trois petites choses à savoir pour mûrir la réflexion : 1) L'Etat est une institution L'Etat est une entité créée par l'homme. Cette entité est politique : elle orchestre la manière dont les hommes vivent ensemble. Cette création est amenée à changer, à évoluer comme le montrent les révolutions ou les réformes de la Constitution de l'Etat, c'est-à-dire des lois qui définissent le fonctionnement du système politique...

• La communication a-t-elle fait perdre son sens à la politique ?

  Sujet : La communication a-t-elle fait perdre son sens à la politique ? Durant ses années au sein du gouvernement Macron, Marlène Schiappa s’est affichée comme une “star” sur les réseaux sociaux en participant à plusieurs “trends”, ce qui lui a valu une décrédibilisation de son statut de femme politique au profit de celui d’influenceuse. L’opposition ne s’est d’ailleurs pas empêchée de la mettre en lumière afin de montrer que ce type de communication la ridiculisait non seulement elle mai...

• Toute politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir ?

  Parties du programme abordées : — La société. — L'État. — Le pouvoir. Analyse du sujet : Un sujet très classique qui s'interroge en fait sur l'essence du politique : cette activité se réduit-elle à des affrontements fondés sur la force en vue de la possession ou de l'accroissement du pouvoir, ou est-elle constitutive de l'être même de l'homme dans la mesure où celui-ci est par nature, un animal social ? Conseils pratiques : Interrogez-vous sur la différence existant entre la politique et...

• L'opinion peut-elle être le guide du pouvoir politique ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à...

• l'opinion peut-elle influencer le pouvoir politique ?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à...

• L'opinion peut-elle être le guide du pouvoir politique?

  Termes du sujet: POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ». 1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l'autorité politique, le gouvernement de l'État. POLITIQUE: 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à...