436 résultats pour "societies"

• Peut-on penser l'origine de la vie en société ?

  Les mythes grecs antiques donnaient souvent aux cités un colon né d'une autre cité pour héros fondateur. Mais quelle était la première cité ? Le mythe de Deucalion et Pyrrha, seuls rescapés du déluge, fait des Grecs des autochtones, « nés de la terre même » : de chaque pierre que le couple lançait dans un champ naissait un humain. Nés ensemble mais pas rassemblés, ayant le même ancêtre sans être une famille, les hommes se posent par un mythe la question de l'origine de leur société. 1. Peut-on...

• Vivre en société, est-ce seulement vivre ensemble ?

  Problématique La vie en société est celle que nous connaissons actuellement. Notre époque ne connaît de la vie sauvage qu'une vision approximative d'une époque lointaine où l'homme non civilisé évoluait comme un animal. Ainsi, la notion de voie aujourd'hui nous paraît inaliénable à celle de la société, l'homme qui s'exilait de la communauté est un marginal, un sauvage, ou un malchanceux comme Robinson Crusoé qui cherche par tous les moyens à reconquérir la civilisation, cette « vraie vie ». Cepe...

• Une société sans conflits est-elle possible ? Est-elle souhaitable ?

  VOCABULAIRE: CONFLIT (n. m.) Violente opposition matérielle (conflit social), morale (conflit des devoirs) ou rationnelle (KANT : conflit de la raison avec elle-même) ; contrairement à la concurrence, le conflit suppose divergence de but entre les protagonistes. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, or...

• Une société est-elle possible sans la puissance de la rhétorique ?

  Aide du professeur : On appelle rhétorique l'art de bien parler, de savoir manier le langage à des fins de persuasion. Consultez notre lexique pour obtenir des précisions sur ce terme. Or une société a besoin de voir ses membres agir ensemble, de manière concertée. De cette concertation dépend l'unité et la cohésion sociales. Il est dès lors important que chacun puisse persuader l'autre de travailler avec lui, de collaborer. Et le pouvoir politique lui-même, pour se faire obéir, va user de ruse...

• Rousseau et le père de famille comme chef

  Quoique les fonctions du père de famille et du premier magistrat (1) doivent tendre au même but, c'est par des voies si différentes, leur devoir et leurs droits sont tellement distingués, qu'on ne peut les confondre sans se former de fausses idées des lois fondamentales de la société, et sans tomber dans des erreurs fatales au genre humain. En effet, si la voix de la nature est le meilleur conseil que doive écouter un bon père pour bien remplir ses devoirs, elle n'est pour le magistrat qu'un fau...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  Analyse du sujet : Homme : Le trait saillant qui définit l'homme semble être le fait que c'est un être vivant doué de raison. Cette hypothèse résulte d'une longue tradition philosophique qui a construit le concept d'humanité en opposition à celui d'animalité. Ainsi, on a tendance à considérer que l'homme se distinguerait du reste des créatures vivantes parce qu'il serait capable de pensée, de conscience, de langage et de liberté, alors que les animaux n'en auraient pas la capacité. Cela confèrer...

• L'amitié peut-elle être le fondement de la vie en société ?

  Analyse du sujet: L'amitié désigne une affection réciproque entre deux individus n'appartenant pas à la même famille. Elle envisage une certaine relation en dehors de la famille. Or, la vie en société est précisément une vie qui se trouve en rapport avec des individus avec lesquels nous n'avons pas de lien de parenté. Faire de l'amitié le fondement de la vie en société est reconnaître que ce sentiment est ce qui permet de réguler les rapports sociaux, à la place, ou conjointement à la loi. Mais,...

• Les hommes vivent-ils en société par intérêt ?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe,ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec se...

• Une société sans conflits est-elle possible ? Est-elle souhaitable ?

  VOCABULAIRE: CONFLIT (n. m.) Violente opposition matérielle (conflit social), morale (conflit des devoirs) ou rationnelle (KANT : conflit de la raison avec elle-même) ; contrairement à la concurrence, le conflit suppose divergence de but entre les protagonistes. POSSIBLE: faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moin...

• En quel sens la société dénature-t-elle l'homme ?

  Problématique: Il s'agit de discuter une thèse assez commune au XVIII ième siècle, mais encore assez vivace de nos jours, selon laquelle la vie en société, l'appartenance à un État organisé et à la civilisation, nous éloigneraient de notre véritable naute. Il faut donc d'abord souligner tous les traits qui peuvent opposer la vie naturelle à la vie culturelle de l'homme et mettre en évidence les distorsions manifestes qui résultent de notre insertion dans les multiples structures artificielles qu...

• Le lien social: l'homme en société

  RAPPEL DE COURS: HOMME & SOCIABILITE Aristote écrit que l'homme est un « animal politique ». Comment comprendre cette affirmation ? L'adjectif « politique » est à prendre au sens étymologique de polis (en grec « cité ») ; quant au substantif « animal », il renvoie à l'idée qu'il s'agit là d'une disposition naturelle à l'homme. L'idée d'Aristote est donc que l'homme est naturellement fait pour vivre dans la cité ; autrement dit, sa sociabilité est naturelle : la société est un fait de nature. Cel...

• La société est-elle a l'origine de toutes les inégalités ?

  INTRODUCTION Familière, la notion de société s'avère complexe dés lors qu'on veut en préciser le sens. On peut définir la société comme un groupement d'individus occupant un territoire relativement bien circonscrit, entretenant des relations d'interdépendance, ; partageant une culture commune et des institutions distinctives. Entre membres d'une même société, il se présente des inégalités qui peuvent choquer. La société est-elle à l'origine de toutes les inégalités ? Les inégalités sont-elles na...

• L'autorité est-elle nécessaire à la societé ou non ?

  Les sociétés modernes sont régies par une autorité politique, laquelle se double parfois d'une autorité religieuse. Les autorités gouvernent le corps social, le dirigent, en imposant parfois ses décisions, en témoigne l'expression « faire quelque chose d'autorité ». Cependant, il n'est pas sûr que la société soit réellement à l'image d'un navire : tandis qu'un vaisseau a besoin d'un capitaine qui le dirige, la société ne peut-elle pas se passer d'autorité ? Il faudra donc examiner s'il est possi...

• Comment expliquez vous le paradoxe de la solitude dans une société ?

  Introduction : Robinson apparaît comme le paradigme de la solitude : seul, sur une île, isolé de tous. La solitude est donc un isolement ; un isolement face au reste de la société ou face au monde. Or si l'isolement, la solitude de Robinson s'explique parce un concours de circonstance, il n'en reste pas moins que dans une société, c'est-à-dire au sein d'une multitude, il apparaît paradoxal de penser la possibilité d'une solitude, c'est-à-dire une personne ressentant l'absence de lien avec les au...

• La philosophie a-t-elle une place dans la société moderne ?

  ANALYSE ET PROBLÉMATISATION DU SUJET. § La philosophie se définit comme un travail critique de la pensée sur elle-même, comme l'exercice d'une liberté de mettre son jugement en pratique. Elle apparaît originairement comme un étonnement face aux choses, qui permet par la suite de trouver un moyen d'investigation efficace à la connaissance de ces choses. Comme étonnement originaire, la philosophie peut alors apparaître comme une discipline visant à s'abolir dans les recherches qu'elle met en œuvr...

• La société peut-elle être comparée à un système informatique ?

  [Un système informatique est un système qui fonctionne grâce à la transmission d'informations. C'est le cas des sociétés humaines comme des organismes vivants et des machines électroniques. ] Les informations remplacent la mécanique Pour Wiener, le développement des machines électroniques à partir des années 40 nécessite l'établissement d'une nouvelle science. En effet, contrairement aux machines classiques, dont le fonctionnement est mécanique, les machines électroniques fonctionnent grâce à la...

• Une société juste peut-elle s'acommoder d'inégalités ?

  Dans une société, la justice peut-elle exister sans l'égalité, ou plutôt malgré les inégalités ? Quels sont les rapports qui existent entre justice et égalité ? Pourquoi considère-t-on que l'une est la condition de l'autre ? Le droit pose les hommes libres et égaux en droit. L'exercice de la justice se fait à égalité pour tous les hommes (d'où le lien justice-égalité). Une société peut- elle ignorer les inégalités naturelles ? Est-ce qu'une société ne doit pas idéalement tendre vers l'effacement...

• KANT

  PRESENTATION DE "IDEE D'UNE HISTOIRE UNIVERSELLE D'UN POINT DE VUE COSMOPOLITIQUE" DE KANT Cet opuscule marque la première intervention de Kant (1724-1804) dans les débats de ses contemporains sur l'histoire. Il défend la croyance au progrès de l'humanité contre les ennemis des Lumières, qui prônent le conservatisme en affirmant la supériorité des traditions sur la raison (Burke) et contre certains penseurs des Lumières, qui rejettent l'idée d'un progrès global et uniforme de l'humanité (Mendels...

• Peut-on encore se révolter contre la société de consommation ?

  Le thème de cet énoncé porte sur les conditions de possibilités de la révolte contre la société de consommation. Interroger les conditions de possibilité indique ici qu'il s'agit de penser la légitimité et l'existence de signification et de sens d'une révolte contre… en ce que telle attitude se trouve d'emblée, dans l'énoncé, limitée dans l'exercice de son pouvoir par l'intervention temporelle et logique du “ encore ”. Le trait constitutif majeur du problème posé par l'énoncé consiste ainsi dans...

• La société peut-elle entraver l'épanouissement d'un individu ?

  Les lois et les normes d'une société sont générales et non adaptées à chacun, aussi l'individu doit mouler son comportement sur des règles qui le transcendent, qu'il ne maîtrise pas. Mais l'adaptation exigée de l'individu à son environnement social est-elle toujours négative ? N'est-il question pour lui que de se restreindre, de se contraindre selon les lois ? Mais si les normes sont intégrées au point qu'elle ne fassent plus obstacle et au contraire deviennent naturelles pour l'individu même, c...

• Sommes nous condamné à jouer un role dans la société ?

  Demander si nous sommes condamnés à jouer un rôle dans la société semble presque au premier abord une question de logique : en effet même si nous nous marginalisons ou même si la société nous exclu nous y jouons toujours, malgré nous, un rôle. Comment dès lors s'affranchir d'un rôle puisqu'à toute place en correspond un ? Ce n'est donc pas en variant ou en choisissant notre fonction que nous y échapperons. Or, il ne faut pas faire l'économie d'examiner les présupposés de la questions : si l'on m...

• ROUSSEAU: l'homme est faible

  Pour Rousseau, l'homme à l'état de nature bénéficie d'une douce liberté, puisque il vit dans une indépendance. Ces besoins sont immédiatement satisfaits et n'a nullement besoin du secours des autres hommes pour bien vivre. La société apparaît selon Rousseau, non comme l'effet d'un besoin, mais naît des circonstances extérieures, qui sont d'ordres climatiques pour la plupart. En d'autres termes, la société n'a rien de nécessaires, mais est accidentelle. Ainsi selon lui : « L'extrême inégalité dan...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture...

• l'homme ne vit-il en société que par intérêt ?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  • Étude de l'énoncé : Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture. Intérêt : fondamentalement ce qui est utile pour vivre et bien vivre ; peut désigner aussi ce qui correspond à un profit plus économique. Par intérêt : cette expression ajoute...

• Une société juste peut-elle s'accomoder d'inégalités ?

  Introduction La question du juste et de l'injuste est de celles qui provoquent de vives réactions. Chacun se sent agressé lorsqu'il a le sentiment de n'avoir pas été traité d'une façon comparable aux autres. Dès lors, il peut sembler qu'un accord unanime peut être aisément obtenu entre les individus qui composent une communauté: les personnes doivent être traitées d'une façon égale. Mais ce qui constitue une revendication personnelle ne suffit pas pour autant à définir un principe d'organisation...

• l'amitié est-elle le fondement de la vie en société ?

  Analyse du sujet: L'amitié désigne une affection réciproque entre deux individus n'appartenant pas à la même famille. Elle envisage une certaine relation en dehors de la famille. Or, la vie en société est précisément une vie qui se trouve en rapport avec des individus avec lesquels nous n'avons pas de lien de parenté. Faire de l'amitié le fondement de la vie en société est reconnaître que ce sentiment est ce qui permet de réguler les rapports sociaux, à la place, ou conjointement à la loi. Mais,...

• l'homme n'est-il un être moral que parce qu'il vit en société

  L'homme n'est-il un être moral que parce qu'il vit en société ? I. — INTRODUCTION. Dire que l'homme « n'est moral que parce qu'il est social », c'est poser le problème de l'origine de la vie morale et admettre que cette dernière résulte des contacts sociaux et non de la manifestation spontanée d'une conscience morale innée dans chaque individu. Pour savoir ce qu'il faut retenir de cette thèse, commençons par définir l'être moral, puis recherchons si ses manifestations sont le fait de la libre vo...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  L'existence sociale est un fait assez banal dans la nature, comme si la vie avait fait de ce mode d'existence une stratégie préférentielle. Devant les difficultés de la survie, la vie fut bien avisée de regrouper les faibles animaux que nous sommes. Ainsi on pourrait croire qu'une manne providentielle tombant du ciel nous libèrerait de cette vie commune, contraignante par bien des aspects. Le sauvage heureux que dépeint ROUSSEAU, insoucieux des autres, ignorant toute loi et tout devoir, est en e...

• Qu'est-ce qui pousse les hommes à entrer en société ?

  On décrit souvent la société comme un ensemble d'individu unis autour de valeurs communes basées sur des rapport d'entraide et d'assistance. En fait cette description s'interroge sur la société comme un fait , et ne se demande pas qu'est-ce que pousse les hommes à entrer en société, et si cette « entrée » est souhaitable ? Tout semble indiquer que la société est avant tout reniement, reniement de sa liberté naturelle, reniement de son pouvoir de faire ce que l'on veut, sacrifice de l'individu à...

• Qu'est-ce qui pousse les hommes à entrer en société?

  On décrit souvent la société comme un ensemble d'individu unis autour de valeurs communes basées sur des rapport d'entraide et d'assistance. En fait cette description s'interroge sur la société comme un fait , et ne se demande pas qu'est-ce que pousse les hommes à entrer en société, et si cette « entrée » est souhaitable ? Tout semble indiquer que la société est avant tout reniement, reniement de sa liberté naturelle, reniement de son pouvoir de faire ce que l'on veut, sacrifice de l'individu à...

• Quelle est la place des jeunes dans la société contemporaine ?

  APPROCHE DU SUJET • Dans l'optique d'un concours administratif, nous vous proposons un traitement du sujet plus socio-politique que littéraire. • L'énoncé ne formulant aucune question précise, ne donne aucune indication de plan. La difficulté principale de ce sujet consiste à bien organiser vos connaissances selon un plan solide. Le plan en deux parties est sans doute le plus adapté à ce type de problème. • Une simple description de la situation actuelle, qui répondrait à la question : « Quelle...

• Faut-il rêver d'une société parfaite ?

  Introduction L'homme, considéré comme espèce, est par nature un être social. L'homme en société doit ainsi s'adapter à ce qui lui est demandé. Mais il s'avère que toute société a son lot d'injustices et d'inégalités. Certains en viennent alors à penser un idéal politique ou social séduisant, mais toutefois irréalisable. En effet, ces conceptions dites « utopistes » ne tiennent pas compte des faits réels, de la nature de l'homme et des conditions de la vie. L'utopie devient alors synonyme de rêve...

• Les valeurs morales sont-elles le reflet de la société ?

  Nous voudrions, dans ce sujet dont l'interprétation ne présente pas de difficultés, montrer qu'il peut être traité de diverses façons. L'essentiel est de répondre par la négative à la question posée et de justifier cette réponse. Mais on peut aussi exposer la théorie de l'école sociologique, soit dans une première partie, soit dans l'introduction. Il faut également préciser la notion de « valeur morale » ; ce qui peut se faire aussi dans l'introduction ou constituer une partie du sujet. On voit...

• UNE SOCIÉTÉ SANS CONFLITS EST-ELLE POSSIBLE? EST-ELLE SOUHAITABLE ?

  Problématique: Une société sans violence est désirable. Mais ce sont les inégalités de ressources et de jouissance qui engendrent la violence. Faudrait-il alors concevoir une société dans laquelle tout serait distribué et où il n'y aurait donc plus rien à conquérir ? Le risque est la torpeur des individus et, à ternie, la décadence. [Une société heureuse et juste est une société sans conflits. Tous les gouvernements tentent d'établir la paix et la justice sociales. Les individus peuvent éviter...

• Etre libre, est-ce ne pas dépendre de la société ?

  La société surveille ses membres Toutes sociétés y compris les plus traditionnelles imposent des règles à leurs membres. La liberté individuelle est bafouée au nom de la cohésion sociale.. L'homme aspirant à une vie libre doit se méfier, se défier de l'autorité de la société. Poids d'inertie et de conformisme, l'individu est brimé dès son enfance par la société. Le libre-penseur est marginalisé Le prix à payer pour la liberté est celui de la marginalité. Les penseurs les plus libres, les plus ic...

• KANT

  Le vice produit la vertu... L'insociable sociabilité de l'homme. La pratique ne se limite pas à l'action personnelle. Il faut aussi comprendre les actions collectives... mais le comportement de l'homme ne se ramène pas aisément à des lois générales. « Considérons les hommes tendant à réaliser leurs aspirations : ils ne suivent pas seulement leurs instincts comme les animaux ; ils n'agissent pas non plus cependant comme des citoyens raisonnables du monde selon un plan déterminé dans ses grandes l...

• KANT

  Considérons les hommes tendant à réaliser leurs aspirations : ils ne suivent pas seulement leurs instincts comme les animaux ; ils n'agissent pas non plus cependant comme des citoyens raisonnables du monde selon un plan déterminé dans ses grandes lignes. Aussi une histoire ordonnée (comme par exemple celle des abeilles ou des castors) ne semble pas possible en ce qui les concerne. (...) Puisqu'il est impossible (au philosophe) de présupposer dans l'ensemble chez les hommes et dans le jeu de leur...

• Quel danger peut représenter la violence pour notre société ?

  Introduction : Que devons-nous chercher ici ? Un danger spécifique, apparemment, serait lié à notre société. Pour pouvoir l'identifier, ne nous faut-il pas d'abord revenir sur la définition de la violence ? Nous aurions tendance immédiatement à l'assimiler à l'agression brutale physique ou morale. Il va de soi qu'une de ses manifestations essentielles se trouve dans le fait de vouloir nier la volonté d'autrui au point de chercher à le détruire. Cependant, n'y a-t-il pas là qu'une manifestation d...

• Une société juste peut-elle s'accommoder d'inégalités ?

  Problématique envoyée par l'élève: Au premier abord, toute inégalité semble être injuste. En effet, nous avons même tendance à considérer ces deux termes comme des synonymes : dire d'un partage qu'il est inégal par exemple, consiste à remarquer la dimension injuste de ce dernier. La justice semble alors se définir avant tout par l'égalité et l'équilibre. Il suffit pour cela de se reporter à l'un de ses symboles à savoir la balance. Cette dernière est en équilibre lorsque les poids posés sur chac...

• Une société juste peut-elle s'accommoder d'inégalités ?

  Au premier abord, toute inégalité semble être injuste. En effet, nous avons même tendance à considérer ces deux termes comme des synonymes : dire d'un partage qu'il est inégal par exemple, consiste à remarquer la dimension injuste de ce dernier. La justice semble alors se définir avant tout par l'égalité et l'équilibre. Il suffit pour cela de se reporter à l'un de ses symboles à savoir la balance. Cette dernière est en équilibre lorsque les poids posés sur chacun des plateaux sont égaux. Comment...

• Vivons-nous dans une société autoritaire, sécuritaire et disciplinaire ?

  INTRODUCTION Comme l'indiquent les « mesures disciplinaires », ce qui se rapporte à la discipline a un lien avec les sanctions. La discipline est toutefois plus généralement une instruction, une règle de conduite. C'est ainsi, en un sens une mise en ordre. S'agit-il de penser que, pour former une conduite, pour discipliner, il faille travailler à partir de sanctions ? (Une « discipline » est aussi une branche de la connaissance, des disciplines : les disciplines scientifiques, littéraires, etc....

• Une société juste peut-elle s'accommoder d'inégalité ?

  [Non seulement une société juste peut s'accommoder d'inégalités, mais elle se doit de plus de les respecter. L'injustice commence à partir du moment où l'on ne fait pas cas des mérites de chacun.] Une société juste ne peut pas être une société contre nature Platon, dans La République, pense que le pouvoir doit appartenir aux meilleurs, à ceux qui disposent des plus grandes vertus intellectuelles et morales, c'est-à-dire aux philosophes. Platon savait très bien que les hommes ne disposent pas tou...

• Peut-on concevoir une société sans art ?

  Il s'agit ici de se demander si l'on peut concevoir une société sans artiste. Au demeurant, c'est évidemment possible, l'art étant finalement une activité qui n'apparaît en rien comme essentielle sur le plan social. Les tribunaux, les lois, la constitution, les institutions politiques etc... apparaissent comme bien plus fondamentales. Pourtant, vous devez essayer de mesurer les conséquences de l'absence radicale d'artiste dans la société. La mission de l'artiste peut sembler superficielle de pri...

• Une société peut-elle se passer des artistes ?

  En quoi les artistes pourraient-ils représenter une nécessité pour la société ? L'art pourrait au premier abord apparaître comme une forme de divertissement ou d'agrément qui ne relève pas d'un besoin ou d'une nécessité. Les artistes sont sans doute alors, semble-t-il, moins nécessaires que les économistes, que les politiques ou encore que tout autre corps de métier qui garantit la survie d'une société. Platon, à la fin de la République, lorsqu'il définit la cité idéale, parle d'ailleurs d'une n...

• Rousseau: Une société a-t-elle nécessairement une finalité ?

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  L'histoire de toute société jusqu'à nos jours est l'histoire de la lutte des classes. Oppresseurs et opprimés, en perpétuelle opposition, ont mené une lutte ininterrompue, tantôt secrète, tantôt ouverte et qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de toute société, soit par la ruine commune des classes en lutte. [ ...] Notre époque - l'époque de la bourgeoisie - se distingue cependant par la simplification des antagonismes de classe. La société tout entière se divise de...

• la littérature argumentative est-elle utile à la société?

  La littérature argumentative est-elle utile à la société ? Littérature argumentative ? essais, maximes, contes philosophiques... mais aussi comédies de Molière, théâtre de l'absurde... => textes argumentatifs directs/indirects. L'engagement des auteurs est-il toujours utile, concluant ? La littérature engagée peut-elle avoir un effet bénéfique sur la société et si oui, comment, par quels moyens ? I- L'écriture engagée Depuis très longtemps, les romanciers (Dickens, Rousseau, Zola...) mais aussi...