2848 résultats pour "commentaires philo 3 homme"

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  Analyse du sujet : Homme : Le trait saillant qui définit l'homme semble être le fait que c'est un être vivant doué de raison. Cette hypothèse résulte d'une longue tradition philosophique qui a construit le concept d'humanité en opposition à celui d'animalité. Ainsi, on a tendance à considérer que l'homme se distinguerait du reste des créatures vivantes parce qu'il serait capable de pensée, de conscience, de langage et de liberté, alors que les animaux n'en auraient pas la capacité. Cela confèrer...

• La technique est-elle un caractère essentiel de l'homme ?

  Introduction La technique, à la différence de l'art, vise l'utilité qu'elle ne peut obtenir qu'au moyen d'une économie de moyens et d'un maximum d'efficacité. La réussite de la technique se mesure au degré d'efficacité des moyens mis en œuvre pour accroître les capacités d'une machine, améliorer la gestion d'une entreprise, ou faciliter la maîtrise de l'homme sur la nature. Même si l'on pense qu'il n'y a pas de différence essentielle entre un radiateur électrique et un feu de cheminée, puisque l...

• La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ?

  Introduction : La conscience, c'es t la perception que l'être humain a de lui-même et des choses qui l'entourent. La consc ienc e est donc une fonction interne et la propriété intime de chaque individu. C 'est dans la c onscience que nous avons le pouvoir de nous réfléchir et d'appréhender le réel. La conscience apparaît donc comme le foyer de la subjectivité de l'individu, puisqu'elle est propre à chaque individu et access ible qu'à lui seul. La conscience réflexive est donc propre à l'homme, e...

• KANT

  « Si l'on demande quelle est donc à proprement parler la pure moralité, à laquelle, comme à une pierre de touche, on doit éprouver la valeur morale de chaque action, alors je dois avouer que seuls des philosophes peuvent rendre douteuse la solution de cette question; car dans la raison commune des hommes elle est, non à la vérité par des formules générales abstraites, mais cependant par l'usage habituel, résolue depuis longtemps comme la différence entre la main droite et la gauche. Aussi voulon...

• En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé ?

  Analyse du sujet : Il s'agit d'éclairer le sens que l'on peut donner à la double détermination de l'homme : non seulement comme être mais encore comme être inachevé. Comment entendre « homme » lorsque nous évoquons justement son être ? Parler d'être, c'est s'engager dans une ontologie de l'homme. Ce n'est donc pas étudier l'homme sous l'oeil de l'ethnographe, du biologiste ou de l'anthropologue. Plus précisément, ce n'est pas étudier l'homme en tant qu'inscrit dans une société, en tant qu'organi...

• La culture affranchit-elle l’homme de la nature ?

  Définition des termes du sujet Il existe en philosophie une opposition traditionnelle entre nature et culture. La culture désigne en général deux choses différentes : un ensemble de formes de pensée et de vie créées par l'homme, éventuellement propre à une communauté particulière (on parlera, par exemple, des cultures africaines), d'une part, et d'autre part une sorte de raffinement personnel, dû à une bonne connaissance des productions culturelles de l'homme (c'est le sens du mot dans l'express...

• Nietzsche

  Pour Nietzsche, le christianisme est le dernier symptôme de valeurs. la décadence, contre lequel il faut opérer un renversement des Nietzsche forme une attaque virulente contre la religion, et principalement le christianisme, dont saint Paul est, pour lui, le véritable fondateur. Mais la religion chrétienne n’est que l’aboutissement extrême de l’idéalisme, du moralisme, qui se font jour dès « le cas Socrate ». comprendre les attaques de Nietzsche, c’est comprendre ce qu’il entend par le renver...

• L'homme éprouve-t-il le besoin de travailler ?

  Il est des paradoxes frappants : chaque jour, depuis maintenant plus de vingt ans, la presse s'interroge quant aux remèdes à apporter au mal du temps : le chômage, pandémie que nul jusqu'ici n'est parvenu à enrayer. Parallèlement, on se réjouit d'arriver peu à peu à une société de loisirs, en d'autres termes à une société où le travail se ferait plus discret. Etrange contradiction… considérer le chômage comme un problème revient en effet à assimiler le travail à un bienfait… celui-ci n'est-il pa...

• Les hommes doivent-ils travailler pour être humains?

  Se demander si les hommes doivent travailler pour être humains revient à se demander si le travail n'est-il qu'une activité permettant la subsistance de l'homme, c'est-à-dire une annexe dans son existence, ou bien s'il représente-t-il l'activité par excellence à laquelle l'homme se livre ? Ainsi, quel rôle le travail joue-t-il pour l'humanité, autrement dit pour la définition de l'homme ? Cela nous amène à considérer la valeur du travail en lui-même : possède-t-il une valeur positive, alors que...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  Introduction. La politique, cet art de diriger la vie de la Cité, a pour principal problème de réaliser ou de maintenir l'union des hommes au sein de la société. Cette union peut sembler n'avoir d'existence qu'artificielle. En ce sens, toute société, toute communauté politique ne serait qu'une communauté d'intérêts que l'homme d'État aurait à gérer du mieux qu'il peut. Il n'est pourtant pas certain que l'on puisse réduire la vie sociale à une simple question d'intérêts. Aucune société ne peut en...

• Les droits de l'homme sont-ils les fondements du droit ?

  Termes du sujet: FONDEMENT: a) Ce sur quoi repose "en droit" une certaine connaissance. Qui sert de base à un édifice conceptuel. Synonyme de principe. b) Ce qui donne à quelque chose sa justification, sa légitimité. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse...

• Quelle distinction faites-vous entre l'homme et l'animal ?

  Une entreprise philosophique se proposant comme but d'établir la différence anthropologique, c'est-à-dire d'établir ce que l'homme a en propre, doit se fonder sur une zoologie comparative. C'est en observant les comportements et sociétés animales que l'on pourra par comparaison avec les pendants humains mettre à jour une distinction entre homme et animal. Cette distinction pourra être de nature ou de degré, soit nous verrons que l'homme participe d'un autre mode d'être que l'animal, soit nous ve...

• La nature de l'homme c'est l'artifice

  Discussion : La représ entation c ommune qu'on a de l'homme est floue, elle est à la fois création et animalité. C 'est-à-dire que l'homme semble à la fois relever d'une force supérieure, et participer de la nature (en tant que tel, il est un animal comme un autre) ; il y a donc en lui la nature et la culture. C 'est précisément en vue de préciser la vraie nature de l'homme qu'il est nécessaire d'interroger cette vision floue et imprécise en vue de lui apporter une réflexion pertinente. C ar com...

• L'homme est-il sociable par nature ou par discipline ?

  Termes du sujet: SOCIABILITÉ: Aptitude à vivre en société. • Kant souligne « l'insociable sociabilité » des hommes, qui cherchent à développer leurs dispositions naturelles en s'associant avec leurs semblables (sociabilité), tout en voulant tirer le meilleur parti de la situation (insociabilité). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est auss...

• Commenter ce texte de Poincaré : « La foi du savant ne ressemble pas à celle que les orthodoxes puisent dans le besoin de certitude. Il ne faut pas croire que l'amour de la vérité se confonde avec l'amour de la certitude [...]; non, la foi du savant ress

  Commenter ce texte de Poincaré : « La foi du savant ne ressemble pas à celle que les orthodoxes puisent dans le besoin de certitude. Il ne faut pas croire que l'amour de la vérité se confonde avec l'amour de la certitude [...]; non, la foi du savant ressemblerait plutôt à la foi inquiète de l'hérétique, à celle qui cherche toujours et qui n'est jamais satisfaite.» INTRODUCTION Les étonnants progrès réalisés par la science moderne dès le milieu du XIXe siècle ont engendré de grands espoirs. En én...

• La technique est-elle critiquable ?

  La technique a considérablement évolué depuis de nombreuses années. Elle est un ensemble de moyens inventés par l'esprit humain pour produire des objets nécessitant un travail pénible. Si le développement technique modifie profondément et positivement les conditions de travail et si la technique permet un meilleur épanouissement des hommes, alors le développement technique est libérateur pour le travailleur. Il apparaît donc que cette évolution devient nécessaire quant au bonheur de l'homme. En...

• Les hommes doivent-ils travailler pour être humains ?

  Se demander si les hommes doivent travailler pour être humains revient à se demander si le travail n'est-il qu'une activité permettant la subsistance de l'homme, c'est-à-dire une annexe dans son existence, ou bien s'il représente-t-il l'activité par excellence à laquelle l'homme se livre ? Ainsi, quel rôle le travail joue-t-il pour l'humanité, autrement dit pour la définition de l'homme ? Cela nous amène à considérer la valeur du travail en lui-même : possède-t-il une valeur positive, alors que...

• Les femmes ont-elles d'autres principes que les hommes ?

  Sujet : Les femmes ont-elles d'autres principes que les hommes ? [Otto Weininger est pathologiquement antiféministe. Pour lui, les femmes sont inférieures aux hommes. Soumises à leur corps, elles ne connaissent ni la logique, ni la morale.] Le sexe détermine la moralité Le principal intérêt du pamphlet de Otto Weininger, mort suicidé à 23 ans, est de demander si l'homme et la femme peuvent avoir les mêmes valeurs morales alors qu'ils sont biologiquement différents. La réponse de Weininger est...

• En quoi le langage est-il le propre de l'homme ?

  Termes du sujet: LANGAGE : 1) Faculté de parler ou d'utiliser une langue. 2) Tout système de signes, tout système signifiant, toute communication par signes (verbaux ou non verbaux). Le langage désigne aussi la totalité des langues humaines. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en...

• l'homme a-t-il une place privilégiée dans la nature ?

  [Seul être vivant doué de raison, l'homme est le maître et le centre de la nature. L'homme est le seul être vivant doué de raison et d'une conscience libre. Seul il constitue une culture et seul il cherche à comprendre le monde et à le transformer. Tout concourt à démontrer qu'il occupe une place privilégie dans la nature.] L'homme est le seul être politique et raisonnable C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On tradu...

• Le philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

  Introduction : Le philosophe est l'homme qui devrait interpréter le monde et son histoire avec le plus de véracité et démonstration. On se fie à lui pour trouver ou retrouver le sens à donner à sa vie. Or un autre cliché perdure : Rembrandt illustre le philosophe en méditation de façon retranchée, voire recluse, dans le fond obscur de son habitat : il vit comme un solitaire qui ne fréquente pas le peuple, qui vit dans un monde parallèle, en temps et en espace. Le philosophe peut-il être alors un...

• Les droits de l'homme ne sont-ils que des principes moraux ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition Droits de l'homme = Différents du droit du citoyen qui a d'abord été une règle de proportion juste mesurant le rapport des échanges. Aristote montre ainsi que le droit est dans les choses, il suppose une rétribution, un équilibre, une répartition juste entre des biens, des honneurs sociaux, entre un délit et sa sanction pénale. L'homme juste, c'est celui qui donne à chacun ce qui lui revient. Il ne donnera pas plus à l'un ni moins à l'autre, pas plus d...

• A quoi reconnaît-on l'humanité dans chaque homme ?

  Analyse du sujet • Question en réalité difficile, car on peut être tenté de lui apporter des réponses trop simples (la conscience, le langage...), ou d'énumé-rer des éléments hétérogènes (en mélangeant par exemple des observations relevant de l'anthropologie et des considérations relevant de la morale). • Il convient donc de hiérarchiser clairement les éléments dont on dispose. • Attention : il ne s'agit pas seulement d'affirmer que chaque homme appartient à l'humanité, il convient précisément d...

• Platon

  "Or, que ceux-là même qui pratiquent la justice par impuissance de commettre l'injustice la pratiquent contre leur gré, c'est ce que nous comprendrions au mieux si nous imaginions le cas suivant : ayant donné également au juste et à l'injuste la liberté pour chacun des deux de faire ce qui pourrait leur plaire, nous les suivrions ensuite en observant où le désir mènerait chacun d'eux. Nous prendrions alors sur le fait le juste marchant vers le même but que l'injuste, poussé par la cupidité insat...

• ARISTOTE: «L'homme est un animal politique.»

  La formation de la société est dans la nature de l'homme. «L'homme est un animal politique.» Aristote, Les Politiques (Ive siècle avant J.C.). • La célèbre formule d'Aristote va plus loin que la simple affirmation d'une sociabilité de l'homme. Il ne suffit pas de dire que l'homme aime la compagnie de ses semblables, ou qu'il en a besoin pour repousser les bêtes sauvages. Pour Aristote, l'organisation en «cité» (État) est le te/os de l'homme, son but naturel. C'est pourquoi Aristote va jusqu'à di...

• L'homme a-t-il par nature le désir de connaître ?

  L'affirmation selon laquelle l'homme a le désir de connaître se trouve dans la première page d'un ouvrage d'Aristote : La métaphysique. A partir de là, demandez- vous aussi si parfois l'homme ne préfère pas ne pas connaître, rester dans l'ignorance plutôt que savoir. Il ne s'agit pas de savoir si l'homme, par nature, connaîtrait "quelque chose" mais s'il en a le désir. Connaître quoi ? Comment ? Pourquoi ? Autrement dit, si désir il y a, c'est un désir de quoi précisément et d'où peut venir "ce...

• l'homme injuste peut-il etre heureux ?

  Analyse du sujet : La thèse à discuter est explicitement Socratique : il s'agit de questionner la coïncidence que Socrate soutient à de nombreuses reprises dans les dialogues de Platon (en particulier dans le Gorgias, mais aussi dans La République, Le Sophiste …) entre justice et bonheur. Or cet amalgame ne va pas de soi parce que : 1- l'injustice n'est pas synonyme de malheur 2- il se peut tout aussi bien que la justice rende malheureux (exemple : la mort de Socrate provoquée par son zèle à l'é...

• Dans quel but les hommes se donnent-ils des lois ?

  Ce sujet de philosophie politique consiste à interroger la finalité des lois. Pourquoi les hommes choisissent d'abandonner leur liberté naturelle pour vivre sous l'autorité des lois ? 1) Les hommes se donnent des lois pour pouvoir vivre en sécurité. Hobbes montre que la finalité des lois est de vivre en paix et en sécurité. En effet, sans les lois cad dans l'état de nature, les hommes vivent un état de guerre de tous contre tous dans lequel l'homme est un loup pour l'homme. C'est précisément par...

• Pourquoi les hommes ont-ils le besoin d'etre gouvernés ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur le rôle de l'État. Est-ce que le gouvernement n'a pour seule exigence vis-à-vis de ses citoyens, que de garantir leur liberté ? Les hommes ont d'abord besoin d'être gouvernés car ils ne sont pas capables de se gouverner eux-mêmes et spontanément. La violence est la première preuve de cette impossibilité et l'État doit pouvoir garantir la sécurité et la paix aux citoyens. Mais est-ce suffisant pour déclarer qu'un homme est gouverné s'il est en paix seulement ? Qu...

• Fiches bac philo terminale

  Vérité / Raison Platon, République 7 ( Allégorie de la Caverne) Il y a une opposition entre le fait de croire et le fait de savoir. Savoir, c’est avoir une croyance vraie justifiée. Platon, avec son allégorie de la Caverne, peut illustrer cette distinction. Imaginons des hommes enfermés dans une caverne depuis leur naissance, voyant des ombres projetées par un feu à l’entrée de la caverne : ils prendront ces ombres pour les objets eux-mêmes, ils croiront ainsi savoir mais seront en réali...

• L’Homme et la Science (avantages et inconvénients)

  L’Homme et la Science Définitions :  La science : l’ensemble des connaissances qui résultent de l’observation et de l’expérience. Elle est l’étude des différents mécanismes et lois qui régissent les phénomènes qui nous entourent.  Technologie : l’art de profiter des connaissances fournies par la science dans le but de rendre la vie de l’homme plus confortable. Historique :  Depuis l’ère primitive, l’homme a éprouvé un besoin de comprendre les différents phénomènes qu’il découvrait à c...

• Les hommes vivent-ils en société par intérêt ?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe,ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec se...

• Peut-on considérer les droits de l'homme indépendamment de ceux du citoyen ?

  [Les droits de l'homme sont des libertés. Les droits du citoyen sont des pouvoirs. La conception de droits de l'homme ne peut pas être réduite à celle des droits que donne la citoyenneté.] L'homme n'est pas qu'un citoyen L'homme, dans l'expression «droits de l'homme», ce n'est pas seulement un «animal politique». C'est aussi et surtout la plus haute idée que l'on peut se faire de l'être humain accompli. Les exigences qui sont des droits de l'homme sont définies à partir d'un tel idéal. Les droit...

• Peut-on qualifier d'inhumain le comportement d'un homme?

  L'histoire abonde en exemples de comportements que l'on qualifie volontiers d'inhumains — du génocide indien au Pérou aux camps de concentration. Ces comportements ont pourtant été effectués par des hommes, et il convient de se demander s'il y a quelque sens à qualifier d'inhumain le comportement d'un homme. Pendant des siècles, la mentalité occidentale a implicitement admis qu'elle possédait les seules normes légitimes du comportement humain. Être un homme nécessitait un certain nombre de q...

• La division du travail sépare-t-elle les hommes ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chev...

• Qu'est-ce qui pousse les hommes à entrer en société ?

  On décrit souvent la société comme un ensemble d'individu unis autour de valeurs communes basées sur des rapport d'entraide et d'assistance. En fait cette description s'interroge sur la société comme un fait , et ne se demande pas qu'est-ce que pousse les hommes à entrer en société, et si cette « entrée » est souhaitable ? Tout semble indiquer que la société est avant tout reniement, reniement de sa liberté naturelle, reniement de son pouvoir de faire ce que l'on veut, sacrifice de l'individu à...

• Qu'est-ce qui pousse les hommes à entrer en société?

  On décrit souvent la société comme un ensemble d'individu unis autour de valeurs communes basées sur des rapport d'entraide et d'assistance. En fait cette description s'interroge sur la société comme un fait , et ne se demande pas qu'est-ce que pousse les hommes à entrer en société, et si cette « entrée » est souhaitable ? Tout semble indiquer que la société est avant tout reniement, reniement de sa liberté naturelle, reniement de son pouvoir de faire ce que l'on veut, sacrifice de l'individu à...

• Peut-on à bon droit parler d'homme sans culture ?

  [Un homme sans culture est un homme inculte, cad qui n'a aucune connaissance philosophique, artistique, historique, etc. ] La culture c'est l'élite Est sans culture l'individu qui se désintéresse des productions de l'esprit humain. Pendant longtemps, la majorité des hommes n'ont pas eu accès à la culture. Accaparés par les tâches matérielles, ils ne connaissaient que leur environnement matériel immédiat. L'on peut vivre sans culture Encore aujourd'hui, il y a de nombreuses personnes incultes. De...

• Les sciences humaines pensent-elles l'homme ?

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. SCIENCE : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaiss...

• Le lien social: l'homme en société

  RAPPEL DE COURS: HOMME & SOCIABILITE Aristote écrit que l'homme est un « animal politique ». Comment comprendre cette affirmation ? L'adjectif « politique » est à prendre au sens étymologique de polis (en grec « cité ») ; quant au substantif « animal », il renvoie à l'idée qu'il s'agit là d'une disposition naturelle à l'homme. L'idée d'Aristote est donc que l'homme est naturellement fait pour vivre dans la cité ; autrement dit, sa sociabilité est naturelle : la société est un fait de nature. Cel...

• L'homme s'accomplit-il dans le travail ?

  RAPPEL DE COURS: TRAVAIL & HOMME Cette valorisation malgré tout de l'activité que représente le travail pourrait être l'indice que le travail ne se réduirait pas à la nécessité biologique (il faut travailler pour vivre). D'abord il a une valeur morale : il oblige à l'effort et à la persévérance. Ainsi Alain pense-t-il que le travail est une éducation de la volonté. Il est même une éducation à la liberté, car nous ne sommes libres que si nous ne subissons pas le monde, et nous ne le subissons pas...

• L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?

  QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • Quelle appréhension de la mort (et éventuellement de ce qu'il y a « après ») doit-on avoir pour qu'il y ait antinomie entre la possibilité d'être heureux et la connaissance du fait que l'on doit mourir ? Noter par exemple qu'Epicure nie que la mort soit en soi une catégorie du vécu de la conscience (quand nous sentons, nous ne sommes pas morts, quand nous sommes morts, nous ne sentons plus). Il ne s'agit pas pour Epicure de nier que la crainte de la mort puisse...

• Baruch SPINOZA

  Je passe maintenant à cette définition de la liberté que m'attribue votre ami; mais je ne sais d'où il l'a tirée. Pour ma part, je dis que cette chose est libre qui existe et agit par la seule nécessité de sa nature, et contrainte cette chose qui est déterminée par une autre à exister et à agir selon une modalité précise et déterminée. Dieu, par exemple, existe librement (quoique nécessairement) parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De même encore, Dieu connaît soi-même et tout...

• En quel sens la société dénature-t-elle l'homme ?

  Problématique: Il s'agit de discuter une thèse assez commune au XVIII ième siècle, mais encore assez vivace de nos jours, selon laquelle la vie en société, l'appartenance à un État organisé et à la civilisation, nous éloigneraient de notre véritable naute. Il faut donc d'abord souligner tous les traits qui peuvent opposer la vie naturelle à la vie culturelle de l'homme et mettre en évidence les distorsions manifestes qui résultent de notre insertion dans les multiples structures artificielles qu...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  L'existence sociale est un fait assez banal dans la nature, comme si la vie avait fait de ce mode d'existence une stratégie préférentielle. Devant les difficultés de la survie, la vie fut bien avisée de regrouper les faibles animaux que nous sommes. Ainsi on pourrait croire qu'une manne providentielle tombant du ciel nous libèrerait de cette vie commune, contraignante par bien des aspects. Le sauvage heureux que dépeint ROUSSEAU, insoucieux des autres, ignorant toute loi et tout devoir, est en e...

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture...

• l'homme politique doit-il encourager l'art ?

  Analyse du sujet: Pour aborder ce sujet difficile, il faut commencer par ne pas se contenter de reconduire une vision naïve de l'art qui le conçoit comme une activité essentiellement libératrice parce qu'elle serait désintéressée. Il faut pour cela bien cerner ce qui est qualifié d'art, non pas seulement ce que l'art doit être mais ce qu'il est et a été : - - L'art est, dans un premier temps, selon une opinion communément partagée, par la doxa, une activité par laquelle l'homme se donne un sen...

• L'État est-il nécessaire parce que les hommes manquent de morale ?

  [Introduction] Parce que nous en connaissons quotidiennement la présence, nous oublions volontiers que la construction de l'État est historiquement tardive. Mais, une fois établi, l'État a trouvé de nombreux théoriciens, pour le justifier et montrer à quel point il est nécessaire à la vie harmonieuse des hommes. Parmi ses justifications possibles, on peut se demander si sa nécessité est due à l'absence de morale des hommes. L'État, en effet, marque sa présence par des institutions, en particulie...

• l'homme ne vit-il en société que par intérêt ?

  Définition des termes du sujet: INTÉRÊT: a) ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou moins sociale ; mais tandis que les sociétés animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture...