618 résultats pour "vie"

• NIETZSCHE: No future !

  Texte : L'histoire est en second lieu le bien de l'homme qui veut conserver et vénérer le passé, de celui qui jette un regard fidèle et aimant vers ses origines, vers le monde où il a grandi ; par cette piété il s'acquitte en quelque sorte de sa dette de reconnaissance envers le passé. Entretenir d'une main pieuse, au profit de ceux qui viendront après lui, ce qui a toujours été, les conditions dans lesquelles il est né, c'est sa façon de servir la vie. La possession du bric-à-brac des ancêtres...

• Exister, est-ce risquer sa vie ?

  Dans le langage courant, risquer sa vie signifie l'exposer à un danger, en l'occurrence celui de la mort. Risquer sa vie c'est donc risquer la mort, de sorte que la vie, l'existence, a tout intérêt à éviter de prendre ce risque si elle ne veut pas par là même se détruire. Mais le risque de la mort est partout, et il n'est pas facile de l'éviter : lorsque je traverse la rue, lorsque je prend l'avion, dans quantité d'actes de ma vie quotidienne, je m'expose toujours à un danger de mort. Ne pas ris...

• LE PHÉNOMÈNE ESTHÉTIQUE

  LE PHÉNOMÈNE ESTHÉTIQUE Parce qu'il faut nous extraire du quotidien pour vivre l'émotion d'art, on a pu croire que le phénomène esthétique était contemplation ; parce qu'il faut exorciser l'attention à la vie, oublier les soucis, les sensations parasites, il semble qu'il suffise de voir ou d'entendre pour goûter. L'opinion n'est pas totalement fausse, bien qu'il faille rejouer l'oeuvre. Car c'est là aussi le paradoxe de la vie esthétique : j'y dois être acteur, mais pas le même acteur que sur le...

• Gagne-t-on sa vie en travaillant ?

  VOCABULAIRE: VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les...

• Peut-on concevoir la pensée sans la vie ?

  Lorsque nous avons à « concevoir la pensée », autrement dit nous en faire une idée, philosophique, c'est-à-dire « penser la pensée », quelle place accordons-nous dans notre réflexion à la vie ? Ne l'écarte-t-on pas d'emblée ? Or, si penser la pensée c'est peut-être se mouvoir dans l'abstrait, comment ne pas reconnaître d'un autre côté que la pensée prend racine dans la vie même ? En effet, il faut bien être en vie pour penser ; mais le rapport entre pensée et vie se ramènerait à cette seule conf...

• Peut-on concevoir la pensée sans la vie ?

  Lorsque nous avons à « concevoir la pensée », autrement dit nous en faire une idée, philosophique, c'est-à-dire « penser la pensée », quelle place accordons-nous dans notre réflexion à la vie ? Ne l'écarte-t-on pas d'emblée ? Or, si penser la pensée c'est peut-être se mouvoir dans l'abstrait, comment ne pas reconnaître d'un autre côté que la pensée prend racine dans la vie même ? En effet, il faut bien être en vie pour penser ; mais le rapport entre pensée et vie se ramènerait à cette seule conf...

• La vie est-elle dénuée de sens ?

  Cette question existentielle peut se poser à tout à chacun lorsqu'il réfléchit à sa propre existence. Vous pouvez, en effet, partir d'une banalité qui est en même temps une certitude : nous sommes mortels et nous le savons. Vivre, pour un homme, c'est savoir qu'il est mortel même s'il ne le croit pas vraiment, ou même s'il espère secrètement le contraire. Dès lors, si vivre c'est se savoir mortel, se pose immédiatement la question du sens de la vie. Mais ce n'est peut-être pas seulement d'un poi...

• La pensée fait-elle obstacle a la vie ?

  Introduction : Pourquoi opposer radicalement ces deux termes, pensée et vie ? Remarquons d'emblée qu'il ne s'agit pas de « notre » vie, mais de la vie, qui, ici, n'est pas accompagnée d'un adjectif possessif. Précisément parce que la pensée, ici, se réfère à nous-mêmes alors que la vie, elle, concerne tout ce qui est vivant, et non pas simplement l'homme. Pourtant nous vivons, nous aussi. Nous pourrions même nous qualifier de « vivants pensants ». Notre pensée cherche à comprendre ce qui apparaî...

• La vérité est-elle utile a la vie ?

  La vérité se définit généralement comme une adéquation entre la pensée et le réel : une idée vraie est celle qui représente son objet tel qu'il est réellement. La vérité désigne également l'accord de la pensée avec des règles rationnelles de raisonnement. Elle peut alors apparaître comme la visée essentielle de notre rapport au monde, à la fois pour atteindre une connaissance juste et pour diriger nos actions selon cette connaissance. Se demander si la vérité est utile à la vie amène à questionn...

• La vie est-elle concevable sans le langage ?

  Au sens large, le langage apparaît comme un moyen d'expression et de communication, par l'usage de signes. Il peut donc être conçu comme appartenant aux animaux dits sociaux, comme les fourmis, les abeilles et les primates. Mais au sens strict, le langage se définit par son caractère symbolique, qui permet de dissocier ce qui est exprimé de la réalité présente, et son caractère systématique, qui permet, à partir d'un nombre fini d'éléments, d'exprimer une infinité d'énoncés à partir de règles de...

• Peut-on faire de sa vie un chef d'oeuvre ?

  Que faut-il entendre par faire de sa vie un chef d'œuvre ? Dans un premier temps, il est difficile d'imaginer qu'une vie, qui est du domaine de l'expérience vécue puisse devenir l'objet de l'attention d'autrui et y trouve un plaisir esthétique. On peut entendre aussi chef d'œuvre comme une sorte de monument qui subsisterait par-delà les siècles à l'instar de la vie d'Alexandre le Grand ou de Napoléon. Ou d'un autre point de vue ,L'œuvre signifie alors non seulement ce que l'homme produit, mais c...

• Bergson et l'intelligence

  "L'intelligence humaine se sent chez elle tant qu'on la laisse parmi les objets inertes, plus spécialement parmi les solides, où notre action trouve son point d'appui et notre industrie ses instruments de travail, [...] Nos concepts ont été formés à l'image des solides, [...] ; notre logique est surtout la logique des solides [...] ; par là même, notre intelligence triomphe dans la géométrie, où se révèle la parenté de la pensée logique avec la matière inerte, et où l'intelligence n'a qu'à suivr...

• L'art change-t-il la vie ?

  Termes du sujet: CHANGER: Modifier, transformer, rendre autre. VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. Art: 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pr...

• Suis-je l'auteur de ma vie dissertation

  Suis-je l’auteur de ma vie ? Le conducteur d’une voiture décide de ne pas griller un feu par volonté ou pour éviter une contravention à cause de la surveillance policière ? Au cours de notre vie nous prenons des décisions et faisons des choix pour diverses raisons ce qui nous amène à croire que nous sommes maîtres de nos vies . Cependant nous sommes forcés de remarquer que la plupart des directions que nous empruntons peuvent être influencées par des facteurs extérieurs. problématique :...

• Tout dans la vie est-il affaire de technique ?

  Sujet : Tout dans la vie est-il affaire de technique ? Analyse du sujet La question a la forme d'une interrogation totale - autrement dit elle appelle une réponse soit positive : tout dans la vie est affaire de technique ; soit négative : tout dans la vie n'est pas affaire de technique. Bien évidemment avant de trancher cette question épineuse, il va s'agir de s'interroger sur les concepts qui la composent : Vie : Fait de vivre; ensemble des phénomènes et des fonctions essentielles se manife...

• La biologie nous dit-elle ce qu'est la vie ?

  Termes du sujet: BIOLOGIE (n. f.) Terme créé par LAMARCK et TREVIRANUS au début du XIXe siècle et désignant la science des phénomènes vitaux, qui considère unitairement les règnes animal et végétal. JACOB distingue la biologie intégriste (ou évolutionniste) qui explique le vivant à la fois par ses structures moléculaires, et par son appartenance à un système englobant toute la terre, de la biologie réductionniste pour laquelle l'organisme est un système, dont l'explication relève des seules prop...

• La technique nous simplifie-t-elle la vie ?

  La technique, si on la confronte avec notre vie quotidienne, devient un problème, est-elle capable de faciliter la vie ou la complique-telle ? On accuse parfois la technique moderne de faire tout à notre place, de réduire notre part d'effort jusqu'à l'inutile. Le but de la technique semble presque être de tout faire à la place de l'homme comme si cela était un réel bonheur. Au contraire la technique peut nous compliquer la vie, nécessiter un long apprentissage pour bien en user, à l'exemple de l...

• LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE

  Grands Courants II UCAO-Licence II 2021-2022 Père Hippolyte YOMAFOU, scj. LES GRANDS COURANTS : LE MOYEN ÂGE, L’EPOQUE MODERNE ET L’EPOQUE CONTEMPORAINE AVANT-PROPOS Que la philosophie antique ait été conçue non seulement comme une théorie, mais comme un mode de vie, c'est ce que nous avons vu l’année dernière, avec l’unité grécoromaine. Vers le Ve siècle, cette unité gréco-romaine, ou méditerranéenne, est brisée en même temps que l’unité politique. Avec la destruction des grande...

• Philosopher, est-ce apprendre à vivre ?

  Incipit : A l'intitulé de l'énoncé s'associe immédiatement la définition contraire, donnée par Montaigne dans s e s Essais, de la philosophie comme apprentissage à mourir. Ceci se rapporte au traumatisme par lequel, d'une certaine manière, l'acte de philosopher s'est institué en tant que profession de foi faite à l'endroit du savoir, c'est-à-dire, à la mort de Socrate rapportée dans le Phédon de Platon. L'opportunité de l'énoncé consiste donc dans la possibilité qu'il offre de réfuter une app...

• Si la vie était belle y aurait-il de l'art ?

  Pour traiter ce sujet, vous devez d'abord remarquer qu'il comporte un présupposé, à savoir que la vie est n'est pas belle. Pour comprendre cette affirmation, vous devez proposer une définition de la beauté. La beauté est classiquement définie comme ce qui procure un plaisir sensible tout en étant irréductible à l'ordre du plaisir subjectif. Lorsque nous disons d'une fleur qu'elle est belle, nous n'énonçons pas à son sujet le même type de jugement que lorsque nous disons qu'elle sent bon. Le beau...

• l'art est-il nécessaire a la vie ?

  On pense généralement que la beauté est une chose pour le seule plaisir esthétique, mais on mesure mal son importance pour la vie courante et ses affres. Cette nécessité de l'art pour la vie tiendrait à de véritables besoins artistiques inhérents à l'homme, besoins qui tiendraient à sa nature même. Mais l'époque contemporaine avec l'apparition de la consommation de masse des biens culturels et le kitsch tend à diminuer ce besoin de beauté pour le remplacer par un besoin d'images, d'informations,...

• La beauté est-elle nécessaire a la vie ?

  On pense généralement que la beauté est une chose pour le seule plaisir esthétique, mais on mesure mal son importance pour la vie courante et ses affres. Cette nécessité de l'art pour la vie tiendrait à de véritables besoins artistiques inhérents à l'homme, besoins qui tiendraient à sa nature même. Mais l'époque contemporaine avec l'apparition de la consommation de masse des biens culturels et le kitsch tend à diminuer ce besoin de beauté pour le remplacer par un besoin d'images, d'informations,...

• Nietzsche: Vie et Vérité

  Thème 480 Nietzsche: Vie et Vérité 1. Le renversement du platonisme Selon Nietzsche, platonisme et christianisme ont méprisé le sensible et inventé la fable d'un autre monde : un « arrière-monde». Le paradis ou l'au-delà de la religion, mais également le monde vrai, que la philosophie oppose au monde apparent, ont fait de l'homme un être dépravé, qui préfère ce qui lui fait du mal. Alors que la vie est instinct de croissance, accumulation de forces, l'homme nihiliste s'est mis à adorer la vérité...

• La beauté est elle nécessaire à la vie ?

  O n p e n s e g é n é r a l e m e n t q u e la beauté est une chose pour le seule plaisir esthétique, mais on mesure mal son importance pour la vie courante et ses affres. Cette nécessité de l'art pour la vie tiendrait à de véritables besoins artistiques inhérents à l'homme, besoins qui tiendraient à s a nature même. Mais l'époque contemporaine avec l'apparition de la consommation de m a s s e d e s biens culturels et le kitsch tend à diminuer ce besoin de beauté pour le remplacer par un besoin...

• Histoire de la philosophie: LUCRECE.

  I. — VIE DE LUCRÈCE Lucrèce naquit à Rome, vers l'an 98 avant Jésus-C hrist, d'une famille de chevaliers. Sa vie est peu connue. Il ne prit aucune part aux affaires publiques, bien que, par sa naissance, il pût prétendre aux honneurs. On croit qu'il passa sa jeunesse à Athènes et qu'il y étudia la philosophie sous l'épicurien Zénon. C'est, sans doute, à son retour qu'il composa le poème de Natura rerum, où il se proposait d'expliquer et de vulgariser la doctrine d'Épicure. Il dédia cet ouvrage à...

• Nietzsche: Art et vie

  Thème 481 Nietzsche: Art et vie 1. Apollon et Dionysos En opposant Apollon, expression de la mesure, de la raison, de la beauté plastique, à Dionysos, symbole de démesure, de vie, mais également de violence et de destruction, Nietzsche donne le privilège au souffle créateur, représenté par la musique, sur la raison, le concept abstrait. Mais en réalité, le couple Apollon-Dionysos se trouve au principe de toute création. APOLLON ET DIONYSOS A. Le rêve et l'ivresse Pour bien caractériser l'opposi...

• La mort ajoute-t-elle de la valeur à la vie ?

  Analyse du sujet : q La mort est une néc essité implacable. Tout être vivant est programmé pour mourir, chaque homme est voué à mourir un jour ou l'autre. q De la mort rien ne peut être s u car nul ne peut en faire l'expérience. q L'existenc e est donc finie prise entre les deux limites de la naissance et de la mort. M ais si l'on ne peut rien dire sur la mort, c'est la c onscienc e et la conception qu'on se fait de la mort qui peut changer notre façon de vivre. q La peur de mourir peut nous pou...

• Le progrès technique entraine-t-il l'apparition de nouveaux devoirs ?

  Le progrès technique entraîne-t-il de nouveaux devoirs ? Selon Kant, la volonté bonne donne accès à la conscience du devoir, conçue comme expérience du fait que le pouvoir pratique de la raison s'exerce en l'homme comme un commandement. Cette expérience du devoir n'est pas en continuité avec les penchants, le désir ou l'intérêt ; elle ne provient d'aucun vécu antérieur d'origine sociale, religieuse ou psychologique. La maxime de l'action est une maxime subjective de la volonté qui peut être form...

• La morale est-elle l'ennemie de la vie ?

  [Agir moralement, c'est renoncer à la plupart de nos penchants. Le bien est l'exact opposé de ce qui nous procure du plaisir. Nous sommes des êtres de désir. Pourtant, la morale condamne le désir.] La chair est corrompue La morale chrétienne se fonde sur l'idée de «chute initiale», dont Adam, le premier pécheur, est le responsable. L'homme étant déchu, il ne peut espérer le salut qu'en se vouant entièrement à l'amour de Dieu. Cet amour s'oppose à tout ce qui rappelle sa nature déchue, c'est-à-di...

• La réalisation des désirs est-elle compatible avec la vie en société ?

  Introduction L'homme, considéré comme espèce, est par nature un être social. L'homme en société doit ainsi s'adapter à ce qui lui est demandé. Du fait de la perfectibilité humaine, on évoque la culture comme passage à partir duquel aucune possibilité de retour à l'état naturel n'est concevable. A insi l'homme est voué au progrès, et à la transmission de ses œuvres de génération en génération. L'instruction avec Kant est cette capacité pour l'homme de déployer sa raison. A insi, au fil des déterm...

• LA RÉFLEXION PHILOSOPHIQUE ET LA VIE ?

  Nous comprenons désormais comment la réflexion philosophique s'applique à tous les problèmes que pose la vie. Kant résumait tout le programme de la philosophie en une triple question : «Que pouvons-nous connaître? Que devons-nous faire? Que pouvons-nous espérer?». La première question concerne la réflexion philosophique appliquée au problème de la connaissance. Elle enveloppe à la fois la philosophie des sciences et la métaphysique, définie comme recherche du sens profond de l'univers, de l'Être...

• LA NOTION DE VIE A T ELLE UN STATUT SCIENTIFIQUE?

  Problématique envoyée par l'élève: On parle communément des sciences de la vie, s'attachant à qualifier alors les sciences qui ont pour objet d'étude la vie, à savoir la biologie. Le terme " bios " en grec signifie " vie ". Il semble dans ces conditions que la vie puisse être sans encombre, objet d'une connaissance scientifique et donc objet d'étude. Néanmoins, quel sens faut-il donner à ce terme afin qu'il ait un statut scientifique ? En effet, la notion de vie est assez large. Si vous vous rep...

• La raison peut-elle nous éclairer dans notre vie ?

  La raison peut-elle nous éclairer dans notre vie ? Analyse et problème • La raison est la faculté d'organiser sa relation avec le réel et ses connaissances : former des jugements, les enchaîner, percevoir les relations de causalité et d'identité. • C'est également la faculté de bien juger. La raison n'est plus seulement la faculté de raisonner, mais la faculté de faire coïncider ses raisonnement avec la réalité et la vérité. • La raison est également un principe d'explication, une cause. Ce peu...

• Nietzsche

  La science elle-même repose sur une croyance ; il n'est pas de science sans postulat. "La science est-elle nécessaire ?" Il faut, pour qu'elle puisse se former, que cette question ait reçu auparavant une réponse non seulement affirmative, mais affirmative à tel point qu'elle exprime ce principe, cette foi, cette conviction : "Rien n'est plus nécessaire que le vrai ; rien, à son prix, n'a d'importance que secondaire." Qu'est-ce que cette volonté absolue de vérité ? Est-ce volonté de NE PAS SE LAI...

• La mort ajoute-t-elle de la valeur à la vie ?

  Analyse du sujet : q La mort est une nécessité implacable. Tout être vivant est programmé pour mourir, chaque homme est voué à mourir un jour ou l'autre. q De la mort rien ne peut être su car nul ne peut en faire l'expérience. q L'existence est donc finie prise entre les deux limites de la naissance et de la mort. Mais si l'on ne peut rien dire sur la mort, c'est la conscience et la conception qu'on se fait de la mort qui peut changer notre façon de vivre. q La peur de mourir peut nous pousser à...

• Le bonheur est-il le but de la vie?

  La poursuite du bonheur constitue une fin universelle de la nature humaine. C'est ce que Pascal a vu très tôt dans ses Pensées : "Tous les hommes recherchent d'être heureux . Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient." . Pourtant il est compliqué de définir explicitement ce qu'est le bonheur. En effet, la plupart du temps on entend par bonheur la satisfaction absolue. En fait, comme le dit Schopenhauer, le bonheur n'est qu'un état durable et constant de sérénité et d...

• Epicure: la pensée de la mort

  "Familiarise-toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation; or la mort est la privation complète de cette dernière. Cette connaissance certaine que la mort n'est rien pour nous a pour conséquence que nous apprécions mieux les joies que nous offre la vie éphémère, parce qu'elle n'y ajoute pas une durée illimitée mais nous ôte au contraire le désir d'immortalité. En effet, il n'y a plus d'effroi dans la vie pour celui qui a réellement co...

• La mort donne-t-elle sens à la vie ?

  Dissertation: « La mort donne-t-elle un sens à la vie » ? La mort est une problématique et tient une place centrale dans la pensée humaine. Et pourtant, nul homme ne sait ce qu’elle est, puisque, sans expérience on ne peut pas comprendre un fait. Autrement dit, la connaissance de la mort est inimaginable, incompréhensible. Cependant, l’homme se pose toujours des questions sur ce sujet tel que : « La mort donne-t-elle un sens à notre vie ? » ou bien « Quel est l’intérêt, le but, la finalité de no...

• La vie est-elle le bien le plus précieux?

  VOCABULAIRE: VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. BIEN: Ce qui est avantageux ou utile à une fin donnée. Ce qui possède une valeur morale, ce qui est juste, h...

• La vie est-elle le bien le plus précieux ?

  VOCABULAIRE: VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. BIEN: Ce qui est avantageux ou utile à une fin donnée. Ce qui possède une valeur morale, ce qui est juste, h...

• Bergson

  Les philosophes qui ont spéculé sur la signification de la vie et sur la destinée de l'homme n'ont pas assez remarqué que la nature a pris la peine de nous renseigner là-dessus elle-même. Elle nous avertit par un signe précis que notre destination est atteinte. Ce signe est la joie. Je dis la joie, je ne dis pas le plaisir. Le plaisir n'est qu'un artifice imaginé par la nature pour obtenir de l'être vivant la conservation de la vie ; il n'indique pas la direction où la vie est lancée. Mais la jo...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  PRESENTATION DE "L'IDEOLOGIE ALLEMANDE" DE MARX ET ENGELS Marx (1818-1883) est né à une époque où les fabriques envahissent l'Europe, où la colonisation bat son plein, où Ricardo a théorisé l'économie libérale et capitaliste. Très tôt, il décide de lutter en faveur des opprimés, plus spécialement des ouvriers. Expulsé de Prusse, puis de France, il s'installe à Bruxelles où il rencontre Engels (1820-1895). C'est là qu'ils vont rédiger en 1847 L'Idéologie allemande, manuscrits qui resteront inédit...

• TEXTE Claude BERNARD, Introduction à l'étude de la Médecine expérimentales

  Claude BERNARD, Introduction à l'étude de la Médecine expérimentale. S'il fallait définir la vie d'un seul mot, qui, en exprimant bien ma pensée, mit en relief le seul caractère qui, suivant moi, distingue nettement la science biologique, je dirais: la vie, c'est la création. En effet, l'organisme créé est une machine qui fonctionne nécessairement en vertu des propriétés physico-chimiques de ses éléments constituants. Nous distinguons aujourd'hui trois ordres de propriétés manifestées dans les p...

• L'atmosphere terrestre et la vie

  Fiche 1 : L’atmosphère terrestre et la vie Intro : - Formation de la Terre : 4,6 Ga d’années Concomitance Soleil + autres planètes du système solaire - Formation des planètes : accrétion de matériaux contenus dans une nébuleuse (=nuage de gaz et de poussière) - Condition sur Terre : matière en fusion libérant des gaz —> atmosphère primitive (enrichie par une pluie de météorites) - Evolution sur plusieurs milliard d’années : Modi cation de la surface Modi cation de son atmosphere —> app...

• La notion de "vie intérieure" a-t-elle un sens ?

  Conscience Pe t-o n pa rl e r d e vi e i nté rie u re ? � La vie intérieure est la vie de l'esprit dans ce qu ' elle a de plus profond et de plus vrai. C'est grâce à elle que l ' âme peut se rapprocher de Dieu. 48 La vie intérieure n'est qu' une illusion. L'esprit, comme les organes et la matière inerte, est composé d'atomes. La vie qui l'anime est la même que celle qui anime les créatures vivantes.

• L'ATMOSPHÈRE TERRESTRE ET LA VIE

  L'ATMOSPHÈRE TERRESTRE ET LA VIE La Terre s’est formée il y a 4.57 Ga; sa première atmosphère est qualifiée d’atmosphère primitive. Depuis l’époque de sa formation, la Terre a connu une évolution spécifique de sa surface et de la composition de son atmosphère. *L’atmosphère est l'enveloppe gazeuse de notre planète. Épaisse de 50 à 100 Km, elle est un mélange de plusieurs gaz. Atmosphère primitive et création de la terre -Les éléments constitutifs de l’atmosphère primitive se mettent en...

• Karl Heinrich MARX (1818-1883)

  L'augmentation des besoins et des moyens de les satisfaire engendre la pénurie de besoins et l'indigence. Comment cela ? L'économiste nous en fournit la preuve : 1°) Il réduit les besoins de l'ouvrier à la subsistance la plus indispensable et la plus misérable de la vie physique ; il réduit son activité au mouvement mécanique le plus abstrait ; et il dit que l'homme n'a pas d'autres besoins, ni activité, ni jouissance, car, cette vie-là, il la proclame humaine, existence humaine. 2°) Pour base d...

• Epicure et l'impossible pensée de la mort

  "Familiarise-toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation; or la mort est la privation complète de cette dernière. Cette connaissance certaine que la mort n'est rien pour nous a pour conséquence que nous apprécions mieux les joies que nous offre la vie éphémère, parce qu'elle n'y ajoute pas une durée illimitée mais nous ôte au contraire le désir d'immortalité. En effet, il n'y a plus d'effroi dans la vie pour celui qui a réellement co...

• L'apparition de la vie sur terre a-t-elle une nécessité ?

  Jacques Monod 1970 L'apparition de la vi sur terre a-t-elle té une né essité? ~Il se peut que l'apparition de la vie et celle de l'homme soient le produit d 'une nécessité: il ne pouvait en être autrement. 48 La vie et l'homme sont le fruit du hasard. Rien ne pouvait laisser prévoir l'apparition de la vie.

• En quel sens peut-on parler d'une vie intérieure

  VOCABULAIRE: COMPRENDRE / EXPLIQUER : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers. VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance e...