1288 résultats pour "dissertations philo liberte"

• l'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

  Exiger quelque chose, c'est demander avec insistance que cette chose se réalise parce que cela se réfère plus ou moins explicitement à une valeur transcendante, valeur pour laquelle rien ne peut être mis en balance, un droit, un devoir par exemple. De ces exigences , il en existe deux particulièrement importantes : l'exigence de justice, c'est la volonté plus ou moins acceptée par le peuple d'un idéal d'égalité dans la société civile, tel un droit à l'égalité que l'on revendique, mais c'est auss...

• L'exigence de liberté est-elle compatible avec l'exigence de justice ?

  Exiger quelque chose, c'est demander avec insistance que cette chose se réalise parce que cela se réfère plus ou moins explicitement à une valeur transcendante, valeur pour laquelle rien ne peut être mis en balance, un droit, un devoir par exemple. De ces exigences, il en existe deux particulièrement importantes : l'exigence de justice, c'est la volonté plus ou moins acceptée par le peuple d'un idéal d'égalité dans la société civile, tel un droit à l'égalité que l'on revendique, mais c'est aussi...

• L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

  Exiger quelque chose, c'est demander avec insistance que cette chose se réalise parce que cela se réfère plus ou moins explicitement à une valeur transcendante, valeur pour laquelle rien ne peut être mis en balance, un droit, un devoir par exemple. De ces exigences , il en existe deux particulièrement importantes : l'exigence de justice, c'est la volonté plus ou moins acceptée par le peuple d'un idéal d'égalité dans la société civile, tel un droit à l'égalité que l'on revendique, mais c'est auss...

• L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

  Exiger quelque chose, c'est demander avec insistance que cette chose se réalise parce que cela se réfère plus ou moins explicitement à une valeur transcendante, valeur pour laquelle rien ne peut être mis en balance, un droit, un devoir par exemple. De ces exigences , il en existe deux particulièrement importantes : l'exigence de justice, c'est la volonté plus ou moins acceptée par le peuple d'un idéal d'égalité dans la société civile, tel un droit à l'égalité que l'on revendique, mais c'est auss...

• L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

  Exiger quelque chose, c'est demander avec insistance que cette chose se réalise parce que cela se réfère plus ou moins explicitement à une valeur transcendante, valeur pour laquelle rien ne peut être mis en balance, un droit, un devoir par exemple. De ces exigences , il en existe deux particulièrement importantes : l'exigence de justice, c'est la volonté plus ou moins acceptée par le peuple d'un idéal d'égalité dans la société civile, tel un droit à l'égalité que l'on revendique, mais c'est auss...

• La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  Analyse du sujet : Liberté : Avant tout, la liberté désigne l'absence de toute contrainte étrangère et extérieure. A l'origine : libre condition de l'homme qui n'est pas esclave, qui dispose de sa personne et participe à la vie de la cité. La liberté est un statut, une condition sociale et politique, puis elle devient une caractéristique individuelle et morale. Est libre un homme indépendant et autonome qui n'est pas déterminé ou contraint. Travailler : Action d'effectuer un travail, action en v...

• Cours hlp III – CONSCIENCE ET LIBERTE

  III – CONSCIENCE ET LIBERTE Ma conscience semble ne pas être tout de suite formée définitivement, elle semble avoir une évolution, une histoire. Dès lors, comme nous avons conscience de nos actes et de nos objectifs, nous cherchons sans cesse de réaliser hors de notre conscience ces buts et ces objectifs. Schéma La Conscience, nos buts (Choisi) ne mènent pas A la Réalité (Je ne la choisi pas) forcément Jusqu’où ma liberté peut-elle aller pour imposer, pour réaliser des object...

• La connaissance d'autrui est-elle compatible avec la reconnaissance de sa liberté ?

  La formulation même de la question qui nous est posée fait problème. On nous demande en effet s'il existe une compatibilité entre connaître autrui et reconnaître sa liberté. Or, derrière l'apparente symétrie de la question se cachent bien des difficultés. Tâchons de les repérer dès cette introduction. En premier lieu il apparaît clairement que l'on ne peut répondre à la question qu'après avoir minutieusement analysé les termes dont elle «e compose. C'est ici que les difficultés commencent. Celle...

• La liberté de chacun s'arrête t elle où commence celle d'autrui?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) Comme Adjectif, différent, dissemblable. 2) comme Nom, toute conscience qui n'est pas moi. 3) Autrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "Autrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une personne). LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me soll...

• Peut-on rendre compatible les exigences de la liberté avec celles de l'égalité ?

  Tout le monde peut-il être libre en même temps, ou bien la liberté exige-t-elle une inégalité ? Les hommes doiventils choisir entre les deux ? Autrement dit, est-on soit libre, soit égaux. En effet, il semble difficile d'être les deux en même temps, car les exigences de chacune s'opposent frontalement. La liberté échappe à toute contrainte, elle engendre donc un déséquilibre entre les hommes, car pour faire tout ce que l'on veut sans obstacle, il ne faut pas se soucier d'autrui. Aucune sorte de...

• La liberté humaine est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  [Introduction] Lorsqu'on évoque l'homme au travail, qu'il s'agisse de l'esclave de l'Antiquité ou de l'ouvrier moderne, on le conçoit comme soumis à un ensemble de contraintes et d'obligations qui paraissent peu compatibles avec l'exercice de sa liberté. S'agit-il là d'une simple impression, ne correspondant pas aux véritables relations entre la liberté de l'homme et le travail ? Ou, l'obligation de travailler limite-t-elle la liberté ? [I. Il y a bien une obligation de travailler] Travailler, p...

• Jean-Paul SARTRE: L'homme n'est rien d'autre que son projet

  L'homme n'est rien d'autre que son projet, il n'existe que dans la mesure où il se réalise, il n'est donc rien d'autre que l'ensemble de ses actes, rien d'autre que sa vie. D'après ceci, nous pouvons comprendre pourquoi notre doctrine fait horreur à un certain nombre de gens. Car souvent ils n'ont qu'une seule manière de supporter leur misère, c'est de penser : « Les circonstances ont été contre moi, je valais beaucoup mieux que ce que j'ai été ; bien sûr, je n'ai pas eu de grand amour, ou...

• Agir selon sa fantaisie est-ce agir librement ?

  Introduction : La fantaisie désigne le caprice arbitraire de l'imagination et des désirs qui sont propres à chacun. La liberté désigne la capacité de faire ce que l'on veut. Dans la mesure où la fantaisie désigne ce qui est le plus singulier en nous-mêmes, agir selon sa propre fantaisie ne consisterait à n'obéir qu'à soi, en l'absence de toute contrainte externe, et partant il ne pourrait y avoir d'action vraiment libre que gouvernée par la fantaisie. C ependant il n'est pas certain qu'obéir à l...

• Les hommes doivent ils sacrifier leur liberté pour etre heureux ?

  Les hommes doivent-il sacrifier leur liberté pour être heureux ? Analyse du sujet : Du point de vue conceptuel : Homme : Aristote donnait deux définitions de l'homme : il est un « animal rationnel », il est inscrit dans le règne de la nature mais par la raison peut parvenir à s'en extraire épisodiquement ; il est également un « animal politique » : la nature lui a donnée la raison pour lui permettre de s'entendre avec ses semblables. Liberté : Il y a deux grandes façons de conceptualiser la libe...

• La loi morale et la loi civile ne sont-elles qu'une limitation de la liberté ?

  La loi morale et la loi civile ne sont-elles qu'une limitation de la liberté ? Introduction. — La liberté est une condition essentielle du plaisir chez l'homme : un plaisir imposé n'est plus un plaisir. Aussi nous regimbons contre toute restriction de notre liberté. Mais ne nous faisons-nous pas souvent illusion et les lois qui régissent notre vie ne sont-elles qu'une limitation de notre liberté ? I. Sans doute, la loi limite la liberté : la loi morale, c'est-à-dire celle qui est promulguée par...

• L'organisation politique est-elle conciliable avec la liberté que revendique les hommes?

  L'organisation politique est-elle conciliable avec la liberté que revendiquent les hommes ? Introduction : L'homme est un être libre. Doit-on alors voir tout ce qui bride sa liberté comme une atteinte à sa nature ? Toute interdiction, toute limite qu'elle soit institutionnalisée ou simplement effective doivent-elles être rejetées au nom de cette liberté que revendique l'homme ? Faut-il considérer l'organisation politique comme incompatible avec la liberté humaine ? Doit-on nécessairement faire...

• Le pouvoir des images contrarie-t-il ma liberté de penser ?

  Analyse et problèmes : • L'image est une représentation perceptible d'un être, d'une chose, une réplique : peinture, photographie, film etc. Dans un sens psychologique, l'image est une représentation mentale, qui peut être liée à l'imagination. • L'image est nécessairement image de quelque chose, représentation de quelque chose. C'est donc une médiation, et non un contact direct avec la chose représentée. De là peut venir son éventuelle dangerosité et les critiques de l'image ont souvent recours...

• La liberté est-elle une réalité ou l'illusion la plus répandue au monde ?

  Introduction: Lorsque je prends mon stylo pour écrire, j'ai le sentiment que je contrôle librement mes mouvements, mais ce sentiment a-t-il valeur de connaissance de la liberté? Leibniz disait que l'aiguille d'une boussole qui aurait conscience de soi mais qui ignorerait les lois des phénomènes magnétiques penserait se mouvoir librement. Autrement dit, le sentiment que nous avons de notre liberté nous donne l'impression qu'elle est dans tous nos mouvements, mais peut être ignorons nous ce qui le...

• La croyance en Dieu est-elle une entrave à la liberté humaine ?

  Le sujet vous demande d'analyser le rapport entre la croyance religieuse et la liberté. La croyance se définit pas une adhésion à certaines thèses, adhésion non motivée par un raisonnement permettant de fonder la vérité de ces dernières. L'opinion est ainsi un type de croyance puisqu'elle consiste à considérer comme vraie une proposition sans l'avoir prouvée ou sans avoir connaissance de sa preuve. Un des points fondamentaux de toute religion consiste justement dans le fait qu'elle relève de la...

• L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  • La psychanalyse freudienne accorde une grande importance à l'étude des rêves, des lapsus et des actes manqués, qu'elle considère comme des manifestations travesties de l'inconscient. • Certains philosophes nient l'existence de l'inconscient. Alain, par exemple, y voit une dangereuse valorisation de nos pulsions et de nos instincts, tandis que Sartre lui substitue la notion de mauvaise foi. Quelques arguments: Si l'inconscient existe, il est par conséquent actif, agent, et, par conséquent, il e...

• La liberté consiste-t-elle a s'affranchir de toute autorité ?

  INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : La liberté d'un individu est généralement comprise comme étant une absence de contraintes. Un homme pour être dit libre ne doit pas être empêché, c'est-à-dire être confronté à des obstacles, dans ses mouvements et dans ses actions. La liberté n'est pas seulement liberté d'agir mais aussi liberté de pensée. Elle ne concerne donc pas seulement le corps mais aussi l'esprit. Agir librement consiste à ne pas se soumettre à un principe extérieur...

• La liberté de l'homme se réduit-elle à l'absence de contraintes extérieures ?

  Penser que la liberté se réduit à une absence d e contraintes extérieures est une vision assez réductrice d e la liberté. L'homme peut difficilement abstraction de toutes contraintes extérieures puisqu'il est un être social, politique, domestique, et c'est croire de surcroît que toute structure sociale est forcément aliénante et liberticide, que l'homme ne serait libre qu'en dehors de la civilisation et de la société. Ce souhait de regagner une liberté perdue en dehors de toute contrainte social...

• La vraie liberté est-elle de pouvoir toutes choses sur soi (Montaigne) ?

  Forme de l'énoncé. Énoncé-citation 1. Nous allons (1°) supprimer le nom de l'auteur, (2°) supprimer les guillemets et la consigne « Peuton dire...? », (3°), mettre la proposition indicative qui fait le contenu de la citation sous forme interrogative. En fin de compte notre énoncé sera : « La vraie liberté, est-ce de pouvoir toutes choses sur soi ? ». C'est donc une question avec réponse proposée. Derrière cette question, nous trouverions celle-ci : « En quoi consiste la vraie liberté? » qui sera...

• Jusqu'à quel point y a-t-il antagonisme entre liberté et sécurité ?

  Définition des termes du sujet: LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. Conseils pratiques: Dans quelle mesure et à quel...

• L'idée de liberté est-elle compatible avec le concept d'inconscient ?

  L'idée de liberté est-elle compatible avec le concept d'inconscient? Pas d'arbitraire psychique selon la psychanalyse «Je ne pouvais pas me figurer, écrit Freud, qu'une idée surgissant spontanément dans la conscience d'un malade [...] pût être tout à fait arbitraire». C'est que, selon la psychanalyse, «l'arbitraire psychique n'existe pas» (Freud, Le Rêve et son interprétation, 1901). L'inconscient paraît ainsi ne laisser nulle place au hasard et, ainsi, nulle place à la liberté. La «mauvaise foi...

• La liberté de penser consiste-t-elle à penser n'importe quoi ?

  Définition des termes du sujet: PENSÉE: Faculté de connaître, de comprendre, de juger, de raisonner, qui est censée caractériser l'homme, par opposition à l'animal. Synonyme d'entendement, de raison. PENSER: Exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle; juger; exercer son esprit sur la matière de la connaissance; unir des représentations dans une conscience. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sol...

• Les règles de la logique limite-t-elle la liberté de l'esprit ?

  Examen de l'énoncé: "Les règles de la logique": la logique est la science de l'inférence valide. Une inférence est l'opération de l'esprit par laquelle d'une idée on passe à une autre. L'inférence est valide lorsqu'elle se soumet aux impératifs des principes rationnels d'identité et de non-contradiction. La logique explicite et formule les lois qui garantissent le respect de ces principes, elle impose donc des règles; c'est une science normative. "Limiter": ce n'est pas supprimer mais imposer de...

• En quoi la liberté des Anciens diffère-t-elle de celle des Modernes ?

  L'avènement du sujet-citoyen... John Stuart Mill, définissant en 1859, dans De la liberté, la liberté politique comme un ensemble de limites au pouvoir qu'exerce la société sur l'individu, précisait : « Elle (la liberté) se présente sous de nouvelles formes dans l'ère de Progrès où les groupes les plus civilisés de l'espèce humaine sont entrés maintenant. » Cette liberté nouvelle rompt avec celle des Anciens, semble-t-il... En qui fondamentalement la liberté politique d'un Athénien du ve siècle...

• La liberté des uns s'arrête là où commence celle des autres ?

  VOCABULAIRE: AUTRE / AUTRUI : 1) C omme A djectif, différent, diss emblable. 2) comme Nom, toute c onscience qui n'es t pas moi. 3) A utrui: Tout homme par rapport à moi, alter ego: "A utrui, c'est l'autre, c'est-à-dire ce moi (ego) qui n'est pas moi (alter)." (Sartre). Les autres hommes, mon prochain. C 'est à la fois l'autre et le même (mon semblable, un moi autre, une pers onne). LIBERTÉ: C e mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs q...

• Affirme-t-on sa liberté en refusant d'admettre une vérité évidente ?

  « [...] L'indifférence me semble signifier proprement l'état dans lequel se trouve la volonté lorsqu'elle n'est pas poussée d'un côté plutôt que de l'autre par la perception du vrai ou du bien ; et c'est en ce sens que je l'ai prise lorsque j'ai écrit que le plus bas degré de la liberté est celui où nous nous déterminons aux choses pour lesquelles nous sommes indifférents. Mais peut-être d'autres entendent-ils par indifférence la faculté positive de se déterminer pour l'un ou l'autre de deux con...

• Toute preuve de la liberté donne-t-elle raison au déterminisme ?

  a) Etat de la question. — 1) Aspects psychologique, moral, métaphysique du problème de la liberté ; 2) distinction entre fatalisme et déterminisme ; 3) ambiguïté des preuves de la liberté : par exemple, Kant et la troisième antinomie; Bergson : « toute démonstration de la liberté donne raison au déterminisme » (thèse apparemment inverse de celle que l'on doit analyser). b) Point de vue de la thèse à examiner. — 1) Il n'est question que de la liberté de l'homme ; 2) liberté s'oppose ici à servitu...

• Baruch SPINOZA

  Pour ma part, je dis que cette chose est libre et agit par la seule nécessité de sa nature, et contrainte cette chose qui est déterminée par une autre à exister et à agir selon une modalité précise et déterminée. Dieu, par exemple, existe librement (quoique nécessairement) parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De même encore, Dieu connaît soi-même et toutes choses en toute liberté, parce qu'il découle de la seule nécessité de sa nature qu'il comprenne toutes choses. Vous voyez...

• Hobbes: Hors de l'état civil

  Texte de Hobbes : Dès le début du XV Ième siècle, une crise religieuse entraîne la remise en question de la légitimité du pouvoir et de l'organisation de la société. C e qui est remis en cause c'est bien l'obéissance qui vient d'une perte de valeur. C'est pourquoi des penseurs comme Hobbes, Spinoza, Rousseau se sont efforcés de construire une théorie rationnelle de l'état. Il s'agit dans ce texte de montrer que la société civile est la meilleure solution, qu'elle apporte paix et bonheur. C ommen...

• Le bonheur est-il préférable à la liberté ?

  Pascal Bruckner 2000 Fa t- i l préf �rer l a liber é a u b nhe u r? � Le bonheur est devenu une exigence tyrannique. Il faut lui préférer la liberté de suivre ses humeurs. 4& La liberté est vaine si elle ne sert pas à nous rendre heureux. Le bonheur est la fin ultime de l'homme.

• La loi limite-t-elle la liberté ou lui donne-t-elle les moyens de se réaliser ?

  1. Les lois, limites pour la liberté a) Les lois scientifiques • La définition traditionnelle de l'homme comme sujet libre, c'est-à-dire capable de choisir ses actes par sa volonté propre, indépendamment de toute contrainte extérieure, suppose toujours qu'il échappe en quelque sorte aux lois et déterminismes naturels. Ainsi, dans la philosophie de Descartes, l'homme, en tant qu'il a un corps, est soumis aux lois naturelles ; mais son âme, ou conscience, est posée comme une volonté radicalement l...

• La loi limite-t-elle la liberté ou lui donne-t-elle les moyens de se réaliser

  1. Les lois, limites pour la liberté a) Les lois scientifiques • La définition traditionnelle de l'homme comme sujet libre, c'est-à-dire capable de choisir ses actes par sa volonté propre, indépendamment de toute contrainte extérieure, suppose toujours qu'il échappe en quelque sorte aux lois et déterminismes naturels. Ainsi, dans la philosophie de Descartes, l'homme, en tant qu'il a un corps, est soumis aux lois naturelles ; mais son âme, ou conscience, est posée comme une volonté radicalement l...

• Dissertation : Toute prise de conscience est-elle libératrice ?

  “Toute prise de conscience est-elle libératrice ?” Note : 16/20 “J’ai pris conscience de cela en vieillissant”, expression usuelle, voire générique que nous utilisons lorsque nous découvrons quelque chose, qui existait auparavant mais que nous n’avons pas remarqué, cela peut alors s’expliquer par un manque d’attention, dans ce cas précis il peut s’agir d’un manque de maturité. Ainsi, “prendre conscience” c’est se rendre compte de quelque chose, il s’agit généralement d’un moment fort, o...

• Nier la Liberté est-ce retirer toute signification à la morale ?

  La liberté, au sens premier du terme, désigne la possibilité pour chacun de faire ce qu'il veut, c'est-à-dire la possibilité pour tout être vivant de décider les actions qu'il veut accomplir. La morale définie un ensemble de règles qu'il faut tenir en vue de bien agir, d'être juste. Ainsi, on dit souvent de quelqu'un qu'il est immoral, parce qu'il n'a pas de règle de conduite et que le Bien, en tant que valeur, ne l'intéresse pas. Pourtant la moral suppose et demande un individu responsable, c'e...

• Baruch SPINOZA

  Pour ma part, je dis que cette chose est libre qui existe et agit par la seule nécessité de sa nature, et contrainte cette chose qui est déterminée par une autre à exister et à agir selon une modalité précise et déterminée. Dieu, par exemple, existe librement (quoique nécessairement) parce qu'il existe par la seule nécessité de sa nature. De même encore, Dieu connaît soi-même et toutes choses en toute liberté, parce qu'il découle de la seule nécessité de sa nature qu'il comprenne toutes choses....

• KANT et l'autorité du maître et des lois

  Analyse du sujet. Comment démarrer. 1. Si certains sujets de baccalauréat pèchent parfois par leur caractère unilatéral ou unidimensionnel, ce texte de Kant pèche par excès de richesse ! Il concerne la philosophie politique, le problème du pouvoir, celui de l'établissement de la justice, mais aussi l'anthropologie humaine (« Qu'est-ce que l'homme? Est-il bon? Est-il méchant? Qu'est-ce qui le définit ? Quel type de tendances? »). Mais il touche aussi à la sphère de l'éducation. Bref, c'est un...

• La conscience que nous avons de notre liberté vient-elle de ce que l'avenir nous paraît indéterminé ?

  La liberté peut être définie de deux manières 1) négativement comme le fait de ne pas subir de contrainte externe de la part d'un autre qui limiterait notre pouvoir d'action 2) positivement, comme la capacité de se déterminer soi-même à prendre un parti plutôt qu'un autre. Si l'avenir était intégralement déterminé, l'homme lui-même serait déterminé par son insertion dans le réseau de causes et d'effets qui régit les événements devant se produire. Pour avoir conscience de sa liberté au premier se...

• Faut-il aimer la liberté ? Est-on d'autant plus heureux qu'on est plus libre ?

  Faut-il aimer la liberté ? Est-on d'autant plus heureux qu'on est plus libre ? Quelques réflexions destinées à suggérer des développements pour ces sujets, en particulier pour le second. En rassemblant ses souvenirs historiques, chacun peut constater que les hommes assemblés en sociétés n'ont jamais rien tant aimé que la liberté : la recherche passionnée de la liberté a été le mobile de presque tout ce qui s'est fait de grand dans le monde. Ont-ils eu raison ? Cette liberté qu'ils ont si ardemme...

• Psychologie et éducation (Platon, Rousseau, Kant)

  Philosophie de l’’éducation Grands courants pédagogiques Par Gérard Barnier 1. Introduction 1.1. Image traditionnelle de la philosophie 1.1.1. Les 3 dominantes d’’une histoire de la pensée éducative 1.1.2. L’’enseignant : héritier et passeur 1.2. Actualité de la philosophie sur et de l’’éducation 1.2.1. Crise et réflexion philosophique sur l’’éducation 1.2.2. Nécessité actuelle d’’une philosophie de l’’éducation 1.3. Qu’’entend-on par philosophie de l’’éducation ? 1.3.1. Olivier Rebou...

• Epictète: Ce qui dépend de nous...

  Ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous C'est la règle à comprendre. Tout le malheur des hommes vient de ce qu'ils confondent ce qui est en leur pouvoir et ce qui n'est pas en leur pouvoir. Ils désirent ainsi ce qui ne dépend pas d'eux (envie, jalousie), s'affligent de ce qui leur échappe (deuil...) et sont ainsi esclaves des événements, des autres, du jugement des autres : du monde extérieur. Le but est donc de redevenir maître de soi, d'exercer sa maîtrise sur les seules ch...

• Etre libre consiste-t-il à se suffire à soi-même ? (Liberté et autonomie)

  Définition des termes du sujet: Être libre: sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être...

• L'obéissance est-elle nécessairement contraire à la liberté ? Spinoza

  Introduction - La liberté constitue la faculté de déterminer sa volonté indépendamment de toute influence extérieure, notamment celle venant des sens. - L'obéissance constitue la soumission à une règle donnée, à partir de laquelle seulement notre action doit trouver sa norme. -Il y a ainsi toutes les apparences qu'obéir revient à renoncer à sa liberté, puisqu'ils s'agit alors de soumettre son action à une règle qui lui est extérieure. - Or, n'y a-t-il pas certaines modalités de l'obéissance qui,...

• STUART MILL: L'objet de cet essai...

  Introduction P our expliquer ce texte de M ill, extrait de l'introduction à De la liberté , on partira de ce qu'on pourrait peut-être appeler le point aveugle du texte, à partir duquel ses enjeux s'expliciteront. En effet, comment légitimer la c ontrainte, c'es t-à-dire le fait d'agir, individuellement ou collectivement, pour empêcher autrui d'agir, dès lors que l'on postule c omme fondement de la théorie politique la liberté d'agir, c 'est-à-dire le droit souverain de ne pas être contraint ? C...

• Le respect des règles de la logique limite-t-il la liberté de penser ?

  VOCABULAIRE: RÈGLE: Proposition indiquant la manière de se conduite (prescription morale) ou la démarche à suivre pour obtenir un certain résultat (règles de l'art). LIMITE (n. f.) 1. — Ce qui sépare deux portions d'espace ; par anal., ce qui borne une étendue, un temps, une fonction. 2. — Extension extrême d'une étendue, d'une faculté, sans que pour autant on ait à concevoir quelque chose qui lui serve de borne ; en ce sens, KANT oppose limite à borne. 3. — (Math.) Un nombre A est la limite d'u...

• Le développement des techniques nous donne-t-il plus de liberté ?

  Définition des termes du sujet: LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. TECHNIQUE Tout ensemble de procédés pour produire...

• L'idée d'un inconscient psychique exclue t-elle l'idée de liberté ?

  Introduction : La psychanalyse parle d' « actes manqués », actes que nous produisons machinalement alors que leur raison nous échappe. Si un inconscient guide nos actes et nos pensées, il semble que nous sommes comme des automates téléguidés de l'extérieur. L'idée de liberté suppose au contraire que nous soyons responsables de nos mouvement. Les « actes manqués » ne sont pas le fait d'un être libre, être libre, c'est être conscient de ce qu'on fait, le vouloir pour des raisons personnelles. On p...