2597 résultats pour "commentaires philo 11 homme"

• L'homme est-il naturellement sociable ?

  RAPPEL DE COURS: HOMME & SOCIABILITE Aristote écrit que l'homme est un « animal politique ». Comment comprendre cette affirmation ? L'adjectif « politique » est à prendre au sens étymologique de polis (en grec « cité ») ; quant au substantif « animal », il renvoie à l'idée qu'il s'agit là d'une disposition naturelle à l'homme. L'idée d'Aristote est donc que l'homme est naturellement fait pour vivre dans la cité ; autrement dit, sa sociabilité est naturelle : la société est un fait de nature. Cel...

• A QUOI SERT LA TECHNIQUE ?

  REMARQUES SUR LE SUJET Nous suggérons de commencer par réfléchir sur les significations possibles du verbe « servir ». Il conviendrait aussi d'éviter le verbiage humaniste généralement de mise dès que l'on parle de technique. Par exemple on pourrait, à propos de ce sujet, affirmer en un premier temps que la technique est utile à l'homme dans la mesure où elle sert à développer son bien-être, puis, prendre dans un deuxième temps le contre-pied radical de cette position en déclarant que loin de s...

• L’homme doit-il se résigner à mourir ?

  Analyse du sujet : La mort se définit de façon négative comme la fin de la vie. Mais, de façon positive, la définition de la mort semble moins aisée. En effet, l'homme ne peut appréhender empiriquement la mort, sauf par l'intermédiaire d'une mort qui n'est pas la sienne. Mourir est donc une expérience paradoxale puisqu'il s'agit de comprendre biologiquement l'arrêt des fonctions vitales sans pouvoir le ressentir vraiment, c'est-à-dire en ne ressentant qu'une souffrance morale qui ne correspond p...

• Les hommes peuvent-ils être tous égaux ?

  « Tous les animaux sont égaux, mais certains sont plus égaux que d'autres », on trouve cette formule célèbre dans La ferme des animaux d'Orwell où celui-ci, sous couvert d'allégories et de métaphores, montre comment un idéal (le communisme) sombre dans la dictature et la Terreur (le stalinisme et le léninisme). Plus généralement, cette phrase illustre le décalage que l'on observe bien souvent entre les principes – tous les hommes sont égaux en droit – et les faits –les nombreuses inégalités. Ce...

• L'homme est-il un être naturel ou culturel ?

  Termes du sujet: ÊTRE: Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'esp...

• KANT

  « Il est un jugement que l'entendement le plus commun lui-même ne peut s'empêcher de porter, lorsqu'il réfléchit sur l'existence des choses dans le monde et sur l'existence du monde lui-même : c'est que toutes les diverses créatures, [...] existeraient en vain, s'il n'y avait pas des hommes (des êtres raisonnables en général) ; c'est-à-dire que sans les hommes la création tout entière serait un simple désert inutile et sans but final. Mais ce n'est pas non plus par rapport à la faculté de connaî...

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  [Si les hommes acceptent d'être dirigés par des chefs, c'est parce qu'ils ont un désir naturel d'obéissance et de soumission. Ce désir est motivé par le conformisme, la peur d'être libre, la faiblesse, la crainte de la mort.] La servitude est naturelle et l'esclavage légitime "C'est par nature que la plupart des êtres commandent ou obéissent", dit Aristote dans La Politique. Pour lui, la société est divisée en deux groupes: les hommes libres, qui commandent, et les esclaves, qui obéissent. Au IV...

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  [Si les hommes acceptent d'être dirigés par des chefs, c'est parce qu'ils ont un désir naturel d'obéissance et de soumission. Ce désir est motivé par le conformisme, la peur d'être libre, la faiblesse, la crainte de la mort.] La servitude est naturelle et l'esclavage légitime "C'est par nature que la plupart des êtres commandent ou obéissent", dit Aristote dans La Politique. Pour lui, la société est divisée en deux groupes: les hommes libres, qui commandent, et les esclaves, qui obéissent. Au IV...

• TOUT HOMME A-T-IL DROIT AU RESPECT ?

  Quels sont les critères qui inclinent au respect ? Comment discriminer parmi les hommes ceux qui en sont indignes ? De quel droit s'autorise t-on à ne pas leur accorder notre respect ? Est-ce une question de bon sens ? Ne nous objecteras ton pas que le respect est de droit pour tout homme ? Autant de questions soulevées par celle-ci : tout homme a-t-il le droit au respect ? La tension court entre la tentation de légiférer en partageant les hommes selon leurs qualités supposées et celle de souscr...

• Levi-Strauss et la barbarie

  Commentaire d'un texte de Lévi Strauss « Chacun appelle barbarie ce qui n'est point de son usage » nous explique déjà, au XVIe siècle, Michel de Montaigne dans ses Essais. Le barbare, c'est étymologiquement, l'étranger (βαρβαρος) pour les grecs, celui qui s'exprime par onomatopées – bar-bar – au lieu de s'exprimer dans le logos, le langage grec. Et il faut réfléchir à cet idée d'étranger, cette altérité cristallisée par l'appréhension et l'angoisse des hommes. L'étranger, c'est cet autre pr...

• L'homme est-il naturellement sociable ?

  RAPPEL DE COURS: HOMME & SOCIABILITE Aristote écrit que l'homme est un « animal politique ». Comment comprendre cette affirmation ? L'adjectif « politique » est à prendre au sens étymologique de polis (en grec « cité ») ; quant au substantif « animal », il renvoie à l'idée qu'il s'agit là d'une disposition naturelle à l'homme. L'idée d'Aristote est donc que l'homme est naturellement fait pour vivre dans la cité ; autrement dit, sa sociabilité est naturelle : la société est un fait de nature. Cel...

• l'homme est-il un animal métaphysique ?

  Introduction -La métaphysique, selon la définition d'Aristote, est la "science des premiers principes et des premières causes", c'est-à-dire le savoir de ce à partir de quoi tout s'explique et ce qui ne dérive donc d'aucun principe antérieur de justification : la métaphysique est la science de l'absolu. -L'homme est l'être qui rend la métaphysique possible, car il est seul capable d'accéder à des vérités et des principes qui excèdent le seul monde du vécu immédiat. -Or, l'homme est également, et...

• l'Homme est-il un animal métaphysique ?

  Introduction -La métaphysique, selon la définition d'Aristote, est la "science des premiers principes et des premières causes", c'est-à-dire le savoir de ce à partir de quoi tout s'explique et ce qui ne dérive donc d'aucun principe antérieur de justification : la métaphysique est la science de l'absolu. -L'homme est l'être qui rend la métaphysique possible, car il est seul capable d'accéder à des vérités et des principes qui excèdent le seul monde du vécu immédiat. -Or, l'homme est également, et...

• Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ?

  Introduction L'homme transforme la nature pour obtenir d'elle ce qu'elle ne lui offre pas spontanément. Ses formes premières, sauvages, vierges sont souvent hostiles, dangereuses ou peu compatibles avec les conditions d'existence humaine. Aussi faut-il travailler, c'est-à-dire aménager, domestiquer, cultiver et obtenir du milieu qu'il soit plus propice à une vie facile. Mais qu'est-ce qui manque à l'homme ? Que cherche-t-il à obtenir de la nature ? La satisfaction de ses besoins physiques ? La d...

• Peut-on ôter a l'homme sa liberté ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir...

• Peut-on ôter à l'homme sa liberté ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir...

• l'homme est-il chez lui dans l'univers ?

  Problématique: Être chez soi, c'est habiter un lieu qu'on connaît bien, que l'on a façonné selon ses goûts. Or, l'homme ne connaît presque rien de l'univers, il ne comprend même pas vraiment le mystère métaphysique de sa propre nature. Mais il peut décider de faire sien le territoire qu'il occupe, en en respectant les règles. D'une part, l'homme appartient à l'univers, qui constitue son domaine et sa sphère d'existence privilégiée. D'autre part, en certaines circonstances, il éprouve son « délai...

• L'homme est-il chez lui dans l'univers ?

  Problématique: Être chez soi, c'est habiter un lieu qu'on connaît bien, que l'on a façonné selon ses goûts. Or, l'homme ne connaît presque rien de l'univers, il ne comprend même pas vraiment le mystère métaphysique de sa propre nature. Mais, il peut décider de faire sien le territoire qu'il occupe, en en respectant les règles. D'une part, l'homme appartient à l'univers, qui constitue son domaine et sa sphère d'existence privilégiée. D'autre part, en certaines circonstances, il éprouve son « déla...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. BONHEUR: De bon et heur (terme dérivé du latin augurium, présage, chance). État de complète sat...

• La vérité est-elle inaccessible à l'homme ?

  PREMIERE PARTIE INTRODUCTION Définition des termes : La notion de vérité prise dans sa généralité est insaisissable. Pour parvenir à sa détermination il faut montrer dans quelle mesure elle n'a de sens qu'une fois rattachée à une croyance ou à une affirmation. Ainsi nous parlerons plus aisément de ce qui est vrai (lois de la nature) que de la vérité comme telle. Il semble donc que la vérité implique pour être saisie une relation de correspondance avec quelque chose qui lui est extérieur. En ce s...

• MALEBRANCHE et l'erreur

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DE LA RECHERCHE DE LA VERITE" DE MALEBRANCHE Cette première oeuvre de Malebranche (1638-1715), imposante, et qu'il ne cessera de compléter et de parfaire au point qu'on ne puisse la lire sans ses nombreux Éclaircissements, est de dix années postérieure à son ordination et à sa découverte simultanée et enflammée de la philosophie de Descartes. Sa vocation uniment religieuse et philosophique va consister à compléter et à corriger l'un par l'autre Saint Augustin et l'aute...

• L'homme est-il réellement responsable de tout ce qu'il fait?

  Analyse du sujet : - La responsabilité est une notion complexe. Etre responsable, ce n'est pas être seulement cause. Le mauvais temps peut être une des causes d'un échec, par exemple dans le domaine de la navigation mais ne peut être responsable de cet échec. La responsabilité s'inscrit dans le registre de l'action humaine, dans ce que l'on nomme le champ de la pratique. Celleci nécessite une réponse qui s'exerce sur celui qui a commis une action. - Cependant, être responsable, c'est à la foi...

• Que gagne l'homme en travaillant ?

  VOCABULAIRE: VIE: Du latin vita, «vie», «existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. TRAVAIL: Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les...

• Nous avons été enfants avant que d'être hommes .... Quelles conséquences ?

  Vocabulaire: CONSÉQUENCE (n. f.) 1. — Conclusion d'un raisonnement. 2. — Résultat d'un acte, d'une situation. 3. — Conséquence valide : logique ; cf. valide. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le ju...

• « Nous avons été enfants avant que d'être hommes » quelles conséquences ?

  Vocabulaire: CONSÉQUENCE (n. f.) 1. — Conclusion d'un raisonnement. 2. — Résultat d'un acte, d'une situation. 3. — Conséquence valide : logique ; cf. valide. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le ju...

• Pourquoi les hommes ont-ils besoin du droit ?

  Définition des termes du sujet: POURQUOI: pour quelle raison, quel motif: raison intellectuelle de parler ou d'agir OU pour quel mobile, force irrationnelle qui pousse à parler ou à agir. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblable...

• Pourquoi l'homme ne peut-il pas vivre sans technique ?

  APPROCHE: L'homme pourrait-il renoncer à la technique ? Pourquoi ? Serait-il possible de souhaiter, par exemple, un " retour à la nature " ? Mais même si la technique apparaît comme indispensable à notre évolution et sans doute tout simplement à notre survie, peut-on tout accepter de la technique ? Faut-il la laisser se développer sans contrôle ? INTRODUCTION: La technique, qui vient du mot grec technê signifant « art », « habilité » ou même littéralement « technique », désigne ce savoir-faire q...

• L'homme est il un animal politique?

  Introduction et énoncé du problème Aristote définit la nature humaine en la qualifiant de «politique». Une référence hâtive à l'étymologie peut nous inciter à assimiler « politique » et « social » ; mais, à la réflexion, cette équivalence semble réductrice. En outre, définir la nature de l'homme par son caractère «politique» paraît exclure bon nombre d'individus, qui ne jouissent pas de droits civiques. L'exposé portera donc sur le sens à donner à l'adjectif «politique ». Nous commencerons par c...

• La loi peut-elle changer les hommes ?

  Les lois sont une institution humaine, elles sont censées réguler la vie de la société en assignant des limites aux actions de chacun de ses membres. La loi est le signe de l'écart entre une possibilité absolue, celle de faire ce qui me plaît, et une possibilité relative, celle, légale, de modeler mon action en tenant compte de l'existence et de l'intérêt d'autrui. Les lois peuvent répondre à certains problèmes généraux, et aider l'homme dans son action, mais peuvent-elles pour autant changer le...

• Un homme injuste peut-il être heureux ?

  Analyse du sujet : La thèse à discuter est explicitement Socratique : il s'agit de questionner la coïncidence que Socrate soutient à de nombreuses reprises dans les dialogues de Platon (en particulier dans le Gorgias, mais aussi dans La République, Le Sophiste …) entre justice et bonheur. Or cet amalgame ne va pas de soi parce que : 1- l'injustice n'est pas synonyme de malheur 2- il se peut tout aussi bien que la justice rende malheureux (exemple : la mort de Socrate provoquée par son zèle à l'é...

• l'homme est-il responsable de l'avenir ?

  Discussion : La question posée renvoie en partie à la place de l'homme dans l'histoire, à savoir s'il est un acteur ou alors s'il est un facteur ? Dans la mesure où l'homme vit dans le temps et l'espace, sa présence influe sur le cours des choses. L'homme est inscrit dans l'histoire, c'est-à-dire dans le passé, comme dans le futur. Il convient cependant de discuter la pertinence du mot « responsable » dans une question comme celle-ci. Suggestion de plan : I. Une responsabilité d'homme parmi les...

• Qu'est-ce qui distingue l'homme de l'animal ?

  Termes du sujet: ANIMAL (n. m.) 1. — Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. — (Auj.) SYN. bête. 3. — Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. —Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1. HOMME: Le plus évolué...

• De quelles vérités l'histoire est-elle porteuse ?

  Introduction : ‡ Bien définir les termes du sujet : - « Vérités » : la vérité est le caractère des jugements auxquels on peut accorder son assentiment, c'est-à-dire qui s'imposent à l'esprit, et qui est le fondement de l'accord universel entre tous les esprits. Ce sont des propositions dont est absente toute contradiction, quelle soit logique ou réelle. Mais ici, le terme est au pluriel, ce qui signifie qu'il ne s'agit pas de la vérité en général, mais d'une idée ou d'une proposition vraie, qui...

• le travail est il un acte de libération ou de servitude ?

  le travail est il un acte de libération ou de servitude ? Introduction : Nous semblons avoir ici une alternative. Ou bien le travail consisterait en une libération de l'homme de telle sorte que ce dernier serait enfermé ou aliéné s'il ne pouvait travailler. Si nous définissons le travail comme un moyen de subsistance nous permettant en même temps d'exercer nos facultés, cela semble tout à fait logique. Nous priver de la satisfaction de nos besoins et de notre pouvoir sur les choses est contraign...

• L'homme doit il regretter de ne pas avoir d'instinct ?

  Analyse du sujet : Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion avec les nuances qui s'imposent, au terme d'une argumentation documentée. L'instinct possède d'abord un sens biologique : il est une faculté d'adaptation innée à un environnement. C'est un caractère héréditaire qui caractérise une espèce et non seulement un individu. Nous disons par exemple que le Lion possède un instinct de chasseur. L'instinct possède deuxièm...

• Le travail (cours de philo)

  Le travail (Cette fiche sur le travail doit être complétée par le cours sur la Technique. En effet, les deux notions sont étroitement liées, dans la mesure où la technique est le moyen du travail, le moyen par lequel le travail peut s’effectuer. Ainsi, beaucoup de choses dites au sujet de la technique pourraient être réemployées telles quelles pour une réflexion sur le travail. Par exemple : le rapport technique/nature, les raisons de l’existence de la technique, le questionnement éthique...

• A-t-on besoin d'une culture universelle ?

  L'idéal unificateur de l'Humanisme est-il en train de devenir réalité, une réalité qui tournerait au cauchemar, identifié par Jacques Lesourne sous l'expression de «culture universelle »? Celle-ci paraît être d'abord le produit d'une époque de communication. Elle s'exprime en anglais, dans les aéroports, les grands hôtels, les centres économiques des mégapoles, les séminaires des chercheurs. Bref, c'est la culture d'une certaine jet set qui ne concerne qu'une « élite » internationale, habituée a...

• Le désir est-il le propre de l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. DÉSIR : Tension vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou d...

• L'homme est il naturellement sociable?

  RAPPEL DE COURS: HOMME & SOCIABILITE Aristote écrit que l'homme est un « animal politique ». Comment comprendre cette affirmation ? L'adjectif « politique » est à prendre au sens étymologique de polis (en grec « cité ») ; quant au substantif « animal », il renvoie à l'idée qu'il s'agit là d'une disposition naturelle à l'homme. L'idée d'Aristote est donc que l'homme est naturellement fait pour vivre dans la cité ; autrement dit, sa sociabilité est naturelle : la société est un fait de nature. Cel...

• Le travail abaisse-t-il l'homme?

  LE TRAVAIL ABAISSE-T-IL L'HOMME ? Dans les religions monothéistes, le jour du repos est dédié à une communion avec Dieu qui exclut le travail des activités menées, comme si le fait de travailler pouvait constituer un obstacle à l'élévation spirituelle. Ce jour saint, l'homme ne peut s'abaisser à répondre à la satisfaction de ses besoins, comme si cela l'abaissait à d'indignes besognes. Celui qui impose à la Nature une transformation de sa main serait-il moins homme que celui qui la contemple ? D...

• l'homme est-il soumis au désir ?

  Discussion : Le terme de « soumission » contredit l'idée de liberté : l'homme serait en fait esclave de ses passions et ne serait que réponse à des stimuli qu'il ne pourrait contrôler. Suggestion de plan : I. La tyrannie du désir Si l'on tient compte du fait que le désir est l'objet d'une volonté et que la volonté est pour la plupart du temps incontrôlée et surtout irraisonnée, le désir se pose en maître. C ar un des principes du désir est de ne se laisser guider que par une envie impulsive et n...

• l'homme a t'il besoin de l'art ?

  [L'art est un besoin fondamental de l'homme: celui de la quête des valeurs. L'homme n'est pas qu'un animal: boire et manger ne lui suffisent pas, il lui faut aussi satisfaire ses besoins spirituels.] L'homme de Lascaux a peint de splendides formes sur les parois des grottes qu'il habitait. Il ne pouvait pas se contenter du monde brut. Nous sommes encore tous dans ce cas : nous avons besoin d'ajouter de la beauté, un ordre autre que celui de la nature. Le travail artistique modifie notre vision...

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

  Termes du sujet: HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. BONHEUR: De bon et heur (terme dérivé du latin augurium, présage, chance). État de complète sat...

• Lucrèce: Quant aux divers sons du langage...

  PRESENTATION DE L'OEUVRE "DE LA NATURE DES CHOSES" DE LUCRECE De la nature des choses est l'unique oeuvre de Lucrèce (vers 98-55 av. J.-C.), auteur latin du 1er siècle avant J.-C. Écrit dans des temps très troublés, propices à la superstition, ce vaste poème philosophique entend guérir les hommes de leurs peurs et de leurs illusions en suivant la voie ouverte par Épicure : fonder la possibilité de la vie heureuse sur une connaissance rationnelle de la nature. Mais Lucrèce ne se contente pas d'in...

• KANT: Mais qu'en est-il de la satisfaction (acquiescentia) pendant la vie ?

  Texte à commenter : « Mais qu'en est-il de la satisfaction (acquiescentia) pendant la vie ? Elle n'est pas accessible à l'homme : ni dans un sens moral (être satisfait de soimême pour sa bonne volonté) ni dans un sens pragmatique (être satisfait du bien-être qu'on pense pouvoir se procurer par l'habileté et l'intelligence). La nature a placé en l'homme, comme stimulant de l'activité, la douleur à laquelle il ne peut se soustraire afin que le progrès s'accomplisse toujours vers le mieux ; et même...

• Peut-on définir l'homme par la technique ?

  Jean-Jacques Rousseau fait une généalogie de la progressions de la technique dans la vie humaine en fonction de l'appartition de nouvelles nécessités : "À mesure que le genre humain s'étendit, les peines se multiplièrent avec les hommes. La différence des terrains, des climats, des saisons, put les forcer à en mettre dans leurs manières de vivre. Des années stériles, des hivers longs et rudes, des étés brûlants, qui consument tout, exigèrent d'eux une nouvelle industrie. Le long de la mer et des...

• « Les propriétés des animaux et leurs divers caractères y sont exprimés ; par conséquent les nôtres aussi, puisque nous sommes l'abrégé de ce qu'il y a de bon et de mauvais dans les créatures irraisonnables », écrit La Fontaine dans sa Préface au premier

  La citation expose une conviction du fabuliste, fortement argumentée («par conséquent»). Bien dépeindre les animaux équivaut à bien dépeindre les hommes. De fait les fables illustrent en permanence le «passage de l'animal à l'homme». C'est à la fois un artifice poétique et une conviction philosophique. I. De l'animal à l'homme La Fontaine peint les animaux pour eux-mêmes et pour leur ressemblance avec les hommes. Des animaux décrits pour eux-mêmes Dans la fable ésopique, les animaux étaient de...

• L'homme peut-il éviter de faire la guerre ?

  Introduction Héraclite affirmait déjà que la guerre (en grec « polemos ») est père de toutes choses. La vie serait ainsi elle-même conflit permanent de forces ou d'entités opposées. L'homme est disposé, à son état naturel, à se conserver, à défendre son être fragile. D'où l'idée qu'il doit se construire socialement pour ne plus vivre dans un milieu hostile, où seuls comptent les intérêts primaires de chacun. Mais une fois civilisé, l'homme est-il à l'abri des conflits ? Il n'en est rien. Et en p...

• Est-ce que l'homme est en symbiose avec la nature?

  À une époque où l'homme mène une vie heureuse en civilisation , il se trouve rarement en réflexion à propos du déséquilibre dans sa relation avec la nature. J'ai reçu trois documents liés par le même thème - la nature et l'homme. Le premier est un poème écrit par Victor Hugo au XIXème siècle intitulé « Soleils couchants». Ce poème appartenant au romantisme décrit la nature idéaliste et toutes ses merveilles étonnantes et des gens qui l´habitent - tout en fonction du temps. Le deuxième docu...

• l'homme peut-il se dispenser du travail ?

  « Aux larmes, au travail le peuple est condamné » écrit Racine. Nous assimilons depuis des siècles la notion de travail à une activité contraignante, à une besogne. Et comme c'est une activité qui est nécessaire d'accomplir, il semble que nous n'ayons pas le choix. Mais si nous cherchons à définir précisément le travail, il semble que celui-ci se caractérise par l'activité, le résultat du travail et l'exécution et les conditions du travail. Se dispenser signifie étymologiquement « accorder une d...