1112 résultats pour "philo 6 verite"

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  AIDE FOURNIE PAR L'ELEVE: Il s'agit ici de s'interroger sur la vérité et sur la violence, à propos du rapport qu'elles peuvent éventuellement entretenir. Est-ce qu'elles sont nécessairement incompatibles ? Le sujet le présuppose d'une certaine manière puisqu'il donne presque comme acquise cette incompatibilité. Il convient donc de justifier ce point de vue pour ensuite le relativiser. De fait, tout semble opposer la vérité et la violence. La vérité se donne sans violence, elle n'en n'a pas besoi...

• Mythe et poésie contiennent-ils une par de vérité ?

  À quoi reconnaît-on un mythe ? C'est d'abord un type particulier de récit dont le modèle a été donné par les histoires des dieux de la Grèce antique. Toutefois, bien des mythes ne sont pas des histoires de dieux, ce sont des histoires de héros mais distinguées des contes ou des légendes, ce sont des histoires d'ancêtres mais distinguées des récits historiques, des histoires d'animaux distinguées des fables. La plupart des sociétés opèrent elles-mêmes une classification des divers types de récits...

• La vérité peut-elle être l'objet d'un simple constat ?

  PREMIERE CORRECTION INTRODUCTION Comment définir la vérité ? La réponse la plus immédiate à cette question est : la vérité est une correspondance entre le réel et la pensée. La vérité est une correspondance issue d'un constat. La vérité ne serait-elle alors le résultat que d'un simple constat ? Que faut-il comprendre par cette idée de constat ? La véritable fait-elle l'objet d'une observation ? En ce sens peut-on dire que cette observation est simple ? La vérité peut-elle relever d'autre chose q...

• La vérité est-elle le résultat d'un simple constat ?

  PREMIERE CORRECTION INTRODUCTION Comment définir la vérité ? La réponse la plus immédiate à cette question est : la vérité est une correspondance entre le réel et la pensée. La vérité est une correspondance issue d'un constat. La vérité ne serait-elle alors le résultat que d'un simple constat ? Que faut-il comprendre par cette idée de constat ? La véritable fait-elle l'objet d'une observation ? En ce sens peut-on dire que cette observation est simple ? La vérité peut-elle relever d'autre chose q...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur la vérité et sur la violence, à propos du rapport qu'elles peuvent éventuellement entretenir. Est-ce qu'elles sont nécessairement incompatibles ? Le sujet le présuppose d'une certaine manière puisqu'il donne presque comme acquise cette incompatibilité. Il convient donc de justifier ce point de vue pour ensuite le relativiser. De fait, tout semble opposer la vérité et la violence. La vérité se donne sans violence, elle n'en n'a pas besoin. Au contraire, l'illusio...

• l'ignorant est-il toujours l'ennemi de la vérité ?

  La vérité correspond au caractère de c e qui est vrai soit du point de vue formel, soit parce qu'existant. P ar opposition, l'ignorance correspond à l'absence de connaissance. Le « Je sais que je ne sais rien » de Socrate exprime l'ignorance philosophique, du moins celle qui, provisoire, donne accès à la quête du savoir. Ic i, il s'agit de porter la réflexion sur la question de savoir sur ce que l'on doit entendre par vérité. Ignorer consiste en un premier lieu à ne pas savoir alors que la vérit...

• Qu’est-ce qui garantit la vérité de la connaissance scientifique ?

  Sujet=Qu'est-ce qui garantit la vérité de la connaissance scientifique ? Corrigés=" Garantir " ne peut être pris ici au sens de la garantie commerciale contre les malfaçons ou les défauts de fabrication (procédé marchand dont la source est juridique : il s'agit de protéger le consommateur et particulièrement son droit de propriété. La garantie ne peut non plus être entendue au sens financier, comme assurance, cautionnement, aval bancaire ou nantissement (gage ou antichrèse). Ici, la garantie s'e...

• Douter, est-ce renoncer à toutes vérités?

  [Introduction] L'homme ,est un animal doué de raison. La célèbre phrase de Descartes qui ouvre le Discours de la méthode nous le rappelle : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Bien avant Descartes, Cicéron affirmait Vivere est cogitare, « Vivre c'est penser ». Cette raison cherche des certitudes. Quel est alors le rôle du doute dans cette quête de la vérité ? L'exercice du doute construit-il ou fait-il renoncer à la vérité ? La recherche de la vérité peutelle se passer du do...

• Peut-on être sûr d'une vérité sans pouvoir la prouver ?

  [Certaines vérités se présentent à nous avec une telle force qu'elles s'imposent sans preuve. Leur toutepuissance est dans l'impuissance de notre raison à les nier. C'est sans raison que l'on se rend à leur évidence.] La réponse la plus simple est celle-ci : le jugement vrai se reconnaît à ses caractères intrinsèques : il se révèle vrai par luimême, il se révèle vrai par lui-même, il se manifeste par son évidence. C'est le point de vue de Spinoza (« Ethique », II, 43). « La vérité est à elle son...

• La recherche de la vérité peut-elle se passer du doute ?

  [Introduction] L'homme ,est un animal doué de raison. La célèbre phrase de Descartes qui ouvre le Discours de la méthode nous le rappelle : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Bien avant Descartes, Cicéron affirmait Vivere est cogitare, « Vivre c'est penser ». Cette raison cherche des certitudes. Quel est alors le rôle du doute dans cette quête de la vérité ? L'exercice du doute construit-il ou fait-il renoncer à la vérité ? La recherche de la vérité peutelle se passer du do...

• Descartes: La vérité comme lumière naturelle

  Thème 81 Descartes: La vérité comme lumière naturelle La vérité est une notion si claire et si évidente qu'il est impossible de l'ignorer. Elle est même une idée innée, car il est impossible d'apprendre ce qu'elle est. On ne peut en effet être en accord ou en désaccord avec celui qui nous en propose une définition, si au préalable on ne sait s'il dit vrai ou faux. Il faut donc savoir, antérieurement à toute définition, ce qu'est la vérité pour acquiescer ou non à la définition qu'on lui suppose...

• Peut-on s'accorder sur des vérités morales ?

  Pour pouvoir aborder ce sujet, nous allons nous intéresser à l'universalité de la morale. En effet nous allons si celle si existe ou si celle si est relatif. La question que nous poserons serait s'il existe une séparation entre le bien et le mal, qui serait commun à tous et donc peut-on s'accorder à des vérités morales. Pour cela, il faut chercher si l'on peut ou non attribuer une morale commune à tous, où tous seraient en accord, car comme dit Montaigne « chacun appelle barbare ce qui n'est poi...

• L'évidence est-elle le seul critère de la vérité?

  INTRODUCTION. - Voulant mettre fin aux doutes que lui laissaient les enseignements qu'il avait reçus, DESCARTES décida de tout remettre une bonne fois en question et de « ne recevoir une chose pour vraie » qu'il ne la connût « évidemment être telle ». L'évidence intuitive par laquelle l'auteur du Discours de la Méthode compte pacifier son esprit peut-elle être considérée comme un authentique critère de vérité ? I. — EXPLICATION DES NOTIONS. A. L'évidence intuitive. — a) D'après l'étymologie, est...

• Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité

  Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité Heidegger a posé la question de l'origine de l'oeuvre d'art : celle-ci est avant tout une chose. Une peinture est avant tout un tableau, présenté d'exposition en exposition, ou siégeant dans un musée. Mais Heidegger distingue trois types de choses : la chose naturelle, l'outil (défini par son utilité) et l'oeuvre. Aristote a montré qu'une chose se compose d'une matière (hylè) qui reçoit une forme (morphé, eidos). Par sa matière, l'oeuvre d'art est...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur?

  Problématique L'adage « heureux les simples d'esprit » semble avertir celui qui l'entend que la connaissance correspond souvent à la perte d'une innocence. Se trouve ainsi placés en opposition le bien-être de celui qui ignore et les difficultés de celui qui sait. Ne faut-il en effet pas préférer une illusion sans repères ni connaissance du vrai, comme par exemple lorsqu'un médecin cache la vérité à un patient condamné par une maladie, plutôt que de savoir et désespérer devant une vérité qui affr...

• Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité

  Heidegger: Le rapport de l'art et de la vérité Heidegger a posé la question de l'origine de l'oeuvre d'art : celle-ci est avant tout une chose. Une peinture est avant tout un tableau, présenté d'exposition en exposition, ou siégeant dans un musée. Mais Heidegger distingue trois types de choses : la chose naturelle, l'outil (défini par son utilité) et l'oeuvre. Aristote a montré qu'une chose se compose d'une matière (hylè) qui reçoit une forme (morphé, eidos). Par sa matière, l'oeuvre d'art est...

• Explication linéaire Texte 6 : Les Fausses Confidences, Marivaux, acte 2 scène 13

  Explication linéaire Texte 6 : Les Fausses Confidences, Marivaux, acte 2 scène 13 I – Araminte demande à Dorante d9écrire au comte qu9elle l9épouse (De « Araminte, d’un air délibéré : Il n’y en aura aucune », à « procès douteux ») Dans la scène précédente, Araminte confie à Dubois à propos de Dorante : « j9ai envie de lui tendre un piège. » C’est justement ce piège qui prend forme sous les yeux du spectateur à la scène 13 de l’acte 2 : Araminte feint de vouloir épouser le comte pour épro...

• De tout ce que je suis ou de ce que je possède que puis-je considérer comme véritablement moi ?

  Demande d'échange de corrigé de Barrau Pauline ([email protected]). Sujet déposé : De tout ce que je suis ou de ce que je possède que puis-je considérer comme véritablement moi ? Le sujet nous convoque d'emblée à une réflexion sur deux notions, à savoir « être » et « avoir ». Le rapprochement de ces deux notions nous force à reconnaître que toutes deux semblent participer pleinement à la construction de chaque individu. Mais dans quelle mesure ces deux notions déterminent-elles l'identité de c...

• Tous les moyens sont-ils bons pour faire triompher la vérité ?

  [Le Vrai est la valeur suprême. Tous les moyens sont bons pour faire triompher la vérité. La vérité n'est pas nuisible aux hommes. Seul l'erreur et le mensonge le sont.] La vérité est la valeur suprême Depuis Platon, le but de la vie, c'est la sagesse, c'est-à-dire la connaissance de la vérité. Parce qu'elle est une et universelle, la vérité devrait pouvoir s'imposer à tous et de ce fait pacifier les relations entre les hommes. Tous les moyens sont bons pour la faire triompher. Ainsi, Plat...

• Platon: La recherche philosophique de la vérité

  La vérité philosophique ne se laisse pas mettre en formules, à la différence des autres savoirs ; dans la Lettre V II, Platon définit la philosophie – selon l'étymologie, " amour ou désir de sagesse et non possession de cette sagesse – moins comme quelque chose que l'on sait que comme la flamme qui jaillit de l'étincelle, puis croît spontanément » dans l'âme. La philosophie n'est pas la détention de la vérité, mais la passion infatigable de sa recherche, qui s'étend peu à peu à toutes les activi...

• Qu'est-ce qu'un dialogue authentique ?

  « Pour un véritable dialogue », clament les grévistes mécontents. M ais peut-on appeler ça un véritable dialogue, quand deux opposants se confrontent, tentent de se convaincre l'un l'autre, tout en campant sur leurs positions, convaincus du bien fondé de leurs opinions ? Un « dialogue » de ce genre mène soit à une impasse soit à la soumission d'un des deux interlocuteurs. Nous nous demanderons alors quelles conditions il faut réunir pour qu'un dialogue soit véritable. Le dialogue doit avant tout...

• Suffit-il de constater pour atteindre la vérité ?

  [Introduction] Chacun effectue dans la vie quotidienne un nombre important de constats. Je constate qu'il pleut au moment où je dois sortir, ou que le prix du pain a augmenté, ou que mon journal quotidien est mal imprimé... et sans doute de tels constats correspondent-ils à une certaine forme de vérité : il est vrai qu'il pleut, que le prix du pain a augmenté, etc. Dans de telles situations banales, constater l'existence d'un phénomène coïncide avec le niveau de vérité dont j'ai besoin. On remar...

• De quoi la vérité libère-t-elle ?

  Faire sienne une opinion ou une connaissance n'implique pas nécessairement de la rendre subjective. On peut concevoir l'acte d'appropriation d'une idée comme un effort pour l'élever à l'universalité, autrement dit faire que tout esprit soit capable de la penser aussi comme vraie. Ainsi pourrait-on sortir des doutes et du scepticisme dans lequel on risque de verser lorsqu'on est confronté à la diversité et à la confusion des opinions. Dans cette perspective, la connaissance, même si elle suppose...

• Peut-on atteindre la vérité absolue ?

  Peut on atteindre le vrai ? Peut : possibilité physique / intellectuelle. Ici, c'est la cohérence d'une situation qui est interrogée Atteindre : finaliser un « mouvement vers ». Atteindre, c'est clore un déplacement - soit : - physique (le coureur atteint une ligne d'arrivée) -intellectuel (on atteint un objectif) On vise donc le moment où le sujet coïncide avec l'objet de son action ; toute distance le séparant est abolie, ils ne forment qu'un. Il faut donc s'interroger sur la coïncidence possi...

• Vous semble-t-il légitime d'affirmer: à chacun sa vérité ?

  PREMIERE CORRECTION Introduction. — Il est des questions capitales sur lesquelles il est impossible de parvenir à un accord. Au lieu d'éterniser les discussions et à plus forte raison de prétendre imposer sa pensée par la violence, ne vaut-il pas mieux laisser aux autres la liberté de leurs opinions et dire : « A chacun sa vérité » ? A. Sans doute la vérité est une. Si ce que j'appelle ma vérité s'oppose à ce que vous professez être la vôtre, nécessairement l'un de nous deux se trompe. Il semble...

• Faut-il s'être d'abord trompé pour parvenir a la vérité?

  Introduction : « Faut-il s'être d'abord trompé pour parvenir à la vérité ? » Le sujet revêt une étrange tonalité : alors que la vérité semble être ce qui nous préoccupe le plus – nous cherchons en effet toujours à connaître la vérité sur chacun des sujets qui nous concernent –, le sujet semble jeter le doute et présupposer que le chemin pour « parvenir » à la vérité est semé d'embûches. Ainsi, l'accès à la vérité semble être restreint ou, du moins, difficile puisqu'il semble impliquer une dose d...

• philo: Le travail et la technique

  Le travail et la technique Le travail : ensemble des activités humaine, conscientes, organisées en vue de produire quelque chose d’utile. Les réponses avances sont toute aussi essentiel quel que soit la réponse donnée certes le travail se présente comme une demande de nécessité. Ainsi présenté, le travail peut se concevoir comme toute activité consciente et coordonné nécessitant un effort qui produit quelque chose afin d’obtenir un résultat déterminé. A l’origine le mot travail provient du...

• Khôlle Philo Sujet: Langage et pensée

  Khôlle Philo Sujet: Langage et pensée Introduction Amorce: Dans la pensée grecque antique, le logos est au départ le discours parlé ou écrit. Mais par extension, logos désignait également la raison, forme de pensée dont on considère qu'elle découle de la capacité à utiliser une langue ou des mots. Chez les grecs le même terme était donc utilisé pour désigner à la fois le langage et la pensée rationnelle. Sujet: “Langage et pensée” Def: Le langage est traditionnellement considéré comme...

• Diviniser la vérité, n'est-ce pas pécher contre l'esprit ?

  LIRE LE SUJET La question est ici de bien savoir en quel(s) sens l'on prend les termes « diviniser » et « péché », car la réponse sera différente selon qu'on les prend au sens strict (religieux) ou au sens figuré. Diviniser signifie en effet au sens propre « élever au statut d'un Dieu », mais au sens figuré « donner une grande valeur à » ; de même « péché » signifie au sens propre « acte conscient par lequel on contrevient aux lois religieuses, aux volontés divines », mais au sens figuré: une «...

• L'Homme cherche-t-il toujours à connaître la vérité ?

  Définition des termes du sujet: TOUJOURS : à tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement. HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). • Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. CONNA...

• La logique est-elle incapable de définir la vérité ?

  Emmanuel Kant 1800 La logique est-elle incapable de définir la vérité? ~Il n'existe aucun critère de la vérité qui soit certain, universel et pratiquement applicable. 49 La logique fournit des critères universels pour définir la vérité.

• De tout ce que je suis ou je possède, que puis-je considérer comme véritablement à moi ?

  Il me semble évident qu'ayant une dignité, je ne puisse appartenir à personne. Mais apparemment c'est chose possible, comme nous le montre l'exemple historique de l'esclave appartenant à son maître. Si alors le plus évident des droits de possession - à savoir la possession de soi-même - peut ne pas être, qu'en estil des possessions que je reléguais à une place moins importante ? Est-ce qu'il n'y a rien parmi tout ce que je suis ou tout ce que je possède et peux posséder qui ne soit ou ne sera vé...

• De tout ce que je suis ou ce que je possède,que puis-je considérer comme véritablement à moi ?

  Définitions: MOI (n. m.) 1. — Désigne le sujet en tant qu'il se pense lui-même. 2. — Idée que se fait de lui-même un individu quelconque. 3. — (Psychan.) Instance de la seconde topique freudienne (opposé au ça et au surmoi), le moi (das Ich) dépend des revendications du ça et des impératifs du surmoi ; il apparaît comme un facteur de liaison des processus psychiques et représente le pôle défensif de la personnalité. Il me semble évident qu'ayant une dignité, je ne puisse appartenir à personne. M...

• DESCARTES et le cogito, première vérité

  PRESENTATION DE L'OUVRAGE "DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES Premier texte philosophique paru en langue française, préfaçant les Essais scientifiques, le Discours de la méthode retrace le parcours intellectuel de son auteur, depuis l'incertitude de l'école et de ses livres jusqu'à la fondation inébranlable du cogito et des fruits qui en découlent. Descartes (1596-1650) prend ses distances avec le long héritage aristotélicien véhiculé par la philosophie scolastique : cela se lit aussi bien...

• Le fanatisme est il un redoutable amour de la vérité ?

  « ... Le fanatisme, ce redoutable amour de la vérité ». Cette formule d'Alain, tirée de ses Définitions à l'article Tolérance, qualifie un certain aspect du fanatisme plutôt qu'elle n'entend le définir. Mais elle soulève aussitôt une question, celle que pose expressément le libellé du sujet et qui semble contester l'affirmation d'Alain : amour ou peur de la vérité ? Il est honnête d'ailleurs de citer au moins le début de la définition qu'Alain donne lui-même du terme à l'article Fanatisme : « Fu...

• Le fanatisme, ce redoutable amour de la vérité

  « ... Le fanatisme, ce redoutable amour de la vérité ». Cette formule d'Alain, tirée de ses Définitions à l'article Tolérance, qualifie un certain aspect du fanatisme plutôt qu'elle n'entend le définir. Mais elle soulève aussitôt une question, celle que pose expressément le libellé du sujet et qui semble contester l'affirmation d'Alain : amour ou peur de la vérité ? Il est honnête d'ailleurs de citer au moins le début de la définition qu'Alain donne lui-même du terme à l'article Fanatisme : « Fu...

• Nietzsche

  NIETZSCHE : NOUS NE HAÏSSONS PAS L'ILLUSION Parce qu'elle est visée de la vérité, la pensée philosophique dénonce toujours les illusions qui nous empêchent de la découvrir. Mais n'avons-nous pas un besoin vital de l'illusion ? N'acceptons-nous pas la vérité que dans la mesure où elle peut finalement nous être utile ? Nietzsche note qu'en effet les hommes n'aiment pas la vérité, mais ses conséquences avantageuses, ne haïssent pas l'illusion, mais celle dont les conséquences sont nuisibles. « Le m...

• La recherche de la vérité exclut-elle toute croyance ?

  Vocabulaire: EXCLURE: éliminer, bannir, supprimer. VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés...

• Le bonheur véritable se confond-il avec le bien-être ?

  Le bonheur véritable se confond-il avec le bien-être ? Comment concevez-vous les rapports de la vertu et du bonheur ? Après avoir précisé dans l'introduction la notion de bonheur, vous pouvez, dans le corps du sujet, distinguer deux emplois du terme « la vertu ». « La vertu » s'entend souvent, au sens étymologique du mot, du courage ou de la force avec laquelle la volonté adhère au devoir ou au bien. Elle suppose difficulté et effort, et peut coexister avec de graves imperfections, en particulie...

• Le souci de la vérité peut-il s'accommoder de la tolérance ?

  Il faut donc ici vous interroger sur les rapports entre l'exigence de vérité et la tolérance. En effet, tolérer, au sens premier c'est accepter ou même supporter ce que l'autre dit ou encore ce qu'il pense. Ainsi, la tolérance semble laisser la place au discours, aux opinions des autres sans imposer nécessairement les siens. Comment dans ces conditions peut-on à la fois être mû par une recherche de la vérité et tolérer tout ce que l'autre peut penser, même si cela est faux ? En effet, la vérité...

• La recherche de la vérité exclut-elle toute croyance ?

  La recherche de la vérité exclut-elle toute croyance ? Vocabulaire: EXCLURE: éliminer, bannir, supprimer. VÉRITÉ La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes...

• La raison permet-elle d'atteindre la vérité ?

  [La raison est un outil naturel pour se diriger vers la vérité. Elle ordonne avec méthode et logique nos perceptions pour que nous ayons une connaissance vraie du réel. Sans elle, nous serions incapables de relier les unes aux autres les observations des sens.] La raison n'est pas trompeuse La faculté de sentir varie d'un homme à l'autre. Alors que des centaines de personnes se baignent dans l'Atlantique, je trouve que l'océan est toujours trop froid. C'est la raison elle-même qui me signale que...

• Violence et vérité sont-elles nécessairement incompatibles ?

  [Là où il y a violence, il ne saurait y avoir vérité. La violence est imputable aux désaccords entre les hommes. La vérité est universelle aussi implique-t-elle l'unanimité. C'est l'usage du dialogue qui permet l'accord entre les hommes.] Dialogue et vérité Le langage est pour les hommes un moyen essentiel d'établir des rapports ; on peut même dire que le langage est la condition fondamentale, en même temps que la conséquence, de l'existence de l'ensemble des rapports sociaux. Le langage est ce...

• La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

  Analyse du sujet : La vérité est ce qui se présente d'emblée comme universelle ; elle est donc unique, identique en tout temps et en tout lieu. La vérité est valable pour tous et échappe donc au relativisme. Or, le relativisme caractérise les jugements personnels et individuels que sont les opinions. Ainsi, l'opinion apparaît comme contradictoire avec l'idée de vérité et la remet même en question : s'il y a autant d'opinions qui se valent que d'individus, c'est tout critère du vrai qui s'évanoui...

• La vérité historique est-elle toujours bonne à dire ?

  La vérité historique est-elle toujours bonne à dire ? L'homme est un être temporel, il a conscience de vivre dans le temps et son passé acquiert donc de l'importance. On dit souvent que pour savoir où l'on va, il faut savoir d'où on vient. L'histoire, en tant qu'enquête du mot grec historia, "raconte et reconstruit ce qui a été, ce qui est devenu."( R. Aron). C'est le travail de l'historien de mettre à jour ces vérités historiques. Il s'agit ici non pas de s'interroger sur quelles vérités histo...

• KANT: Etre bienfaisant... est un devoir...

  "Être bienfaisant, quand on le peut, est un devoir, et de plus il y a de certaines âmes si portées à la sympathie, que même sans un autre motif de vanité ou d'intérêt elles éprouvent une satisfaction intime à répandre la joie autour d'elles et qu'elles peuvent jouir du contentement d'autrui en tant qu'il est leur oeuvre. Mais je prétends que dans ce cas une telle action, si conforme au devoir, si aimable qu'elle soit, n'a pas cependant de valeur morale véritable, qu'elle va de pair avec d'...

• La vérité est-elle fille de la discussion ou fille de la sympathie ?

  • Sympathie : « communication intérieure de deux êtres qui ne sont pas mis en rapport par des mouvements extérieurs ou des sensations mais par une sorte de participation directe due à une communauté de nature. » Lalande. Dictionnaire technique et critique de la philosophie. La sympathie d'après cette définition concernerait d'abord la « connaissance » d'une autre personne. • Discussion : c'est l'examen d'une question par un débat, c'est l'échange d'arguments qui met à l'épreuve un ensemble d'idé...

• Le châtiment peut-il être le moyen d'une éducation véritable ?

  VOCABULAIRE: ÉDUCATION (n. f.) 1. — Processus consistant en ce qu'une ou plusieurs fonctions se développent graduellement par l'exercice et se perfectionnent. 2. — Suite des opérations par lesquelles des adultes développent les qualités de l'enfant ( apprentissage, enseignement ; l'éducation a un caractère global). 3. — Résultat de 1 ou de 2. MOYEN: Ce qui sert à la réalisation d'une fin: "La fin justifie les moyens." [Introduction] « L'homme est la seule créature qui soit susceptible d'éducatio...

• Les jugements moraux sont-ils susceptibles de vérité ou de fausseté ?

  Position de la question. La notion de vérité peut se définir assez facilement, quoique de façon complexe, dans le domaine de la connaissance. Mais peut-on parler de vérité aussi dans le domaine de l'action, dans le domaine moral, et quel sens prend alors cette notion de vérité? I. II y a une vérité morale. La question ne se poserait pas, si l'on admettait, avec certains auteurs contemporains, que chaque homme peut se créer à lui-même librement et arbitrairement ses propres valeurs morales. — Mai...

• l'homme recherche-t-il la vérité par simple curiosité ?

  Le thème de cet énoncé porte sur la recherche humaine de la vérité. Celle-ci est interrogée en vue d'en connaître tant la cause efficiente que la cause finale, c'est-à-dire qu'il s'agit de penser les motivations de la recherche de la vérité en termes d'origine et de finalité – ceci est permis par l'emploi de la préposition “ par ” signifiant tant le moyen et que le but escompté comme réalisation du moyen (le “ par ” devenant dès lors “ pour ”). Cette dichotomie dans l'acception de la préposition...